夜郎文化起源于哪里

摘要：夜郎文化是指夜郎政治、经济范围内所有民族文化的组合，也是指受夜郎文化势力影响的周边地区文化的组合，包括古夜郎文化，也涵盖了夜郎风影响的当代民族文化。古夜郎强盛时期，其疆城达到昆明以东、广西中西部、湖南芷江等地。下面就随小编一起走进夜郎文化吧！中国是个多民族的国家，其文化最大特点是多元化的。据《汉书》、《华阳国志》、《水经注》记载，夜郎的主体先民是濮人、僚人，后发展为仡佬人。“仡佬”一词自南宋首次出现后一直沿用至今。夜郎文化是指夜郎政治、经济范围内所有民族文化的组合，也是指受夜郎文化势力影响的周边地区文化的组合，包括古夜郎文化，也涵盖了夜郎风影响的当代民族文化。古夜郎强盛时期，其疆城达到昆明以东、广西中西部、湖南芷江等地。

一历史记载

据可靠记载，夜郎在秦汉时代是西南夷地区一个人多地广的“最大”实体。如果把贵州划分为两部分，那么，以铜仁为主的部分地区属于楚国的黔中地，其余地区，战国时都在夜郎的管辖之下。

楚顷襄王二十二年（公元前277），楚将庄跻沿远水溯流而上，克降了位于今福泉及都匀半部的且兰国和夜郎，深入到滇池地区。秦始皇统一六国，分全国为三十六郡，在今贵州境内设置黔中郡；为加强对西南地区的控制，又自蜀修筑通往西南夷的“五尺道”，在巴属和夜郎地区设置关塞，据清代学者考证，秦在今贵州境内外先后设置的县有刹成（今黎平）、毋剑（今独山）、且兰（今福泉）、夜郎（今石阡）、汉阳（今赫章）等。汉武帝统治时期，夜郎的势力越来越强盛，《史记·西南夷列传》载：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”可见夜郎的势力已经超过了西南滇，而且控制了周边各国，成为独立于汉之外雄据一方的政权。汉武帝建元六年（公元前135年），翻阳令唐蒙奉令出使南越，在南越尝到枸酱，大为惊讶，经多方打听，了解到枸酱是由夜郎沿__江转运到南越去的。当时联想到政治和军事方面的许多问题，于是，唐蒙上书汉武帝，提出通夜郎以制南越的计划。夜郎道的修筑开初进展顺利，但由于山崇岭峻，气候不断改进劣，怨声四起，不得不停止，唐蒙计划未能实现，但西南地区道路遥远，山川阻隔的状况多少有了一些改变。这以后，西汉政权对夜郎的控制时松时紧，夜郎统织者也以能独霸一方而沾沾自喜，极少与内地往来，甚至越来越不知天高地厚。时至今日，在西南掀起一股“夜郎研究热”，由于考古出土的历史文物不多，夜郎的历史真面目尚未彻底弄清，加上贵州各地众多的文化遗存和传说，使人们对其夜郎文化更充满悬念。如夜郎的时间定位问题，上限至少可追溯到周襄王元年（公元前651年）齐醒公会盟诸侯于葵丘以前。下限一般都认为是汉成帝河平二年（公元前27年），夜郎王兴因胁迫22邑反叛汉王朝，为汉__使陈立灭国。

二夜郎地域

关于夜郎的地域，说法众多，大致可分为数郡说和一郡说两大类，数郡说主要依据《后汉书》追记战国时期夜郎的范围：“东接交趾，西有滇国，北有邛都国。”即贵州全部地区和云南、四川、广西、湖南、湖北、重庆部分地区；一郡说由为汉郡作为线索，范围稍小。

古夜郎强盛时期，其疆城达到昆明以东、广西中西部、湖南芷江－－等地。根据有关专家考证和分析，古夜郎国是以仡佬族为主，融合了布依族、苗族、羌族等多民族的国家。夜郎文化具有历史性、民族性、未知性等特点。正是因为这些特点，给我们今天研究工作带来了极大的难度。

三夜郎文化

（1）种族文化

对于夜郎的族属问题，一般都必须认为夜郎不是单一的民族，有的认为夜郎来自周代徐淮夷中的谢人；有的认为由周到秦汉，有越系的僚人，南蛮系的濮人，今彝族先民的羌人，在夜郎地区都是主体民族；有的认为羌系的夷在夜郎中处于首领地位，夷即今之彝族先民；有的认为夜郎的主体民族为今布衣族先民；贵州境内苗族为一大族，虽有的认为是夜郎主体，但普遍认为苗族之进入贵州，时间远在夜郎亡后，而苗族自己传说，也对此作了否定。

（2）政治文化

对于夜郎的政治中心，有且兰部和夜郎部两种说法。“夜郎文化”在上世纪80年代末，90年代初即己提出，它是贵州历史文化的一个重要环节，是当代贵州文化的重要基因或源头，它是夜郎时期的各民族及其尔后居住在夜郎故地上的各民族共同创造的，也是夜郎与周边各地区相互影响的结果。夜郎的许多习俗如生殖崇拜、祖先崇拜、鬼灵崇拜及夜郎人的居室建筑形式等，都一直影响到今天人们的生活。如巢居、山处、“干栏”这种居室建筑形式，对布依、侗、水等族人的民居建筑特色的形成都产生了重要的作用。

在贵州，“随处见夜郎”早已是人们的共识，但其城堡或政治中心却一直在找寻，而且在争议，牵涉到安顺、镇宁、六枝、安龙、黄平、兴仁、赫章等地，这些地方本身就山清水秀、风景如画，众多的夜郎古迹，更使得外业的人们对此充满探奇心理，以图寻找失落的文明，看来，随着探寻的队伍的不断壮大以及历史资料、历史文物的不断丰富，夜郎的真实面目也许会逐渐清晰，但探索内涵丰富的夜郎文化与我们的民族心态、现代化建设等又是永恒的课题，在这个意义上，它还将是一个谜。

（3）居住文化

仡佬族住房或傍溪沟而建，或倚高山园林而筑，聚族而居。住房形式及建筑材料往往视地理环境、经济条件而定。其住户格式一般是确定的，多数是三间标准。中间是客户，称为“堂层”，不住人，只作供奉祖先、祭祀神灵和接待宾客用。其余两间是卧室和厨房。卧室与厨房比中间堂屋林凸出一些，形成一个厅口，厅口有大门，两扇大门内开，另还有两扇棚栏门外开，棚栏门比大门矮得多。白天一般开大门，关上棚栏门，以防止鸡、狗等畜牧进入堂屋。以前他们的房屋家境贫一点的是土墙、篱笆墙和乱石等砌成的墙。项上盖的是茅草或谷草；富裕的则是木柱穿架结构的房屋雕梁画柱，气派豪华。现在，仡佬人生活有所改善，多数人住上木结构房子，少数劳动致富的人还住上了砖木房和楼房。

（4）服饰文化

仡佬人的服饰很有民族特色。中老年人喜穿无袖的长短外脱襟，对襟和胸襟衣。男衣袖子长，多喜钉布钮扣，长衣服装要复杂一些。老老少少的仡佬族妇女都喜欢穿大袖外脱襟的花边栏杆，或大镶滚边或小镶滚边，前襟上边都绕有一道“花边线”或“拐脚边线”。女上衣袖短、口大。女裤短且裤脚小，裤脚边镶有各色的布并有花边。脚穿钩尖鞋或剪刀口的软鞋、笼、布鞋，鞋子绣有色彩绚丽的花色。据史书文献记载，女子穿过通裙、桶裙、扭带等，裙上刺绣袜带上，绣有龙凤花草之类。男女都喜缠脚，穿蓝白色布飘子和穿刺绣的鞋；都喜包青白色头巾，男子圈于头，女子则圈围辫发或发髻。少女喜留长辫，或重或圈于头项，妇女习惯穿耳戴环，腕圈指戒。已婚妇女用马尾和青丝线织成的笼子罩于发髻，以示区别婚否。

（5）饮食文化

仡佬族人民的饮食往往视地方而定，山地以玉米为主，平坝以稻米为主，一般都要兼食小麦、豆类、薯类食品。仡佬族的包谷风味独特。它是将包谷磨成细面，蒸食或煮食、香甜可口，滋味别具。

仡佬族人喜吃油茶。如有客人，油茶里加进汤圆、鸡蛋之类，另外伴以花生、米花等。他们还喜吃酸食，曾有“三天不吃酸，走路打捞窜”的说法。每逢蔬菜辣椒上市，家家户户都会浸泡酸菜和酸辣椒。他们还喜酿酒，以糯米、包谷、高梁、小米为原料，制成各种各样的酒，如咂酒、甜酒、米酒等，用以自吃或待客。

川、黔南和原天桥乡交界地区的仡佬族人多好客，如有客人，必盛情款待。春节期间的来宾，接待有四种讲究。首先是装烟讨茶，吃向日葵、花生等食物；然后是吃醪糟，辅以各种粑粑等；接着是饮酒，以香肠、鸡蛋、花生等为下酒菜。最后是正菜、素菜等。

他们的饮食工具多用木质的、木桶、木瓢、木碗、木盆等。现在，随着社会的发展，他们在接受一些新事物，一些铁制饮具也走进了他们的家庭。

（6）婚配文化

仡佬族和汉族一样，都实行一夫一妻制。很早以前的婚姻要自由一些，男女可以自己在劳动中对歌说爱，只要情投意合者，即可以天地为证，大树或大石为媒，自成婚姻。后来，有一段时期由他们父母包办。所以就有亲戚联姻、背带亲、指腹为婚之说。一般婚姻要经过“三媒六证”。“三媒”是指初媒（给女家父母送荦人情），二媒（除初媒人情外，还要给女家叔等送素人情），三媒（送礼的范围除以上的外，还要扩大到女性的外公、外婆等）。“六证”指六道程序：纳彩（送提亲礼），问名（求问女方名字及生辰八字），纳吉选择婚期吉日，纳征（送钱财给女方），请期（确定婚期），迎亲（迎娶新娘成婚）。

姑娘出嫁以前要苦练《哭嫁歌》，倾吐离别父母姐妹之情。出嫁时要躲藏，由亲人拉扯上轿。然后有亲人送亲。新郎新娘要参拜天地、祖宗、喝交杯酒，然后入洞房。新婚之夜要闹房。大家到洞房说说笑笑，要新郎新娘表演节目，以增添欢乐气氛。现在一些地方的汉族人也有闹房的风俗。

（7）节日文化

仡佬族节目与汉族略同，特别是春节。除夕要办丰盛的酒席敬奉祖宗，燃香烧纸，向祖宗拜叩头年。然后全家入席，老人必须坐上座，儿孙坐在一旁，吃“年夜饭”。当家全家必须用热水烫脚，否则来年衣食不安，然后全家围坐一起烤头，说些闲话，等候第二年的来临，这叫“守岁”。不同的是，“七月七”是仡佬传统的“吃新节”。每当稻谷成熟，家家户户都要将最先打出来的米煮成新米饭，先敬奉祖宗尝新，以感谢祖先保护一年的风调雨顺。仡佬人民在结婚和节日期间都唱歌跳舞，举办各种丰富多彩的文娱节目。

一则《婚车司机该吃盒饭还是酒席》的话题成为了大家热议的问题，结婚是人生大事，租婚车也是很多新人会做的一件事，不过，关于婚车司机吃饭的问题，一直没受到特别大的收藏。

近日，关于婚车司机该吃盒饭还是酒席的讨论较多，至于为何？还需要从台州的蔡女士遇到的情况说起。

蔡女士在当地的一家租赁公司，租了6辆车，分别是一辆宾利和5辆宝马五系，合同的价格是宾利1150元/辆，宝马五系的价格是350元/辆，一共是2900元。

在租赁的时候就因为时长的问题发生了一些争执，谈的时候是8小时，合同上却是6小时，最后经过协商，改成了8小时。

时长问题解决以后，又在婚车司机的吃饭问题上有了分歧，婚车公司的说法是让司机吃酒席，而蔡女士的说法是让司机吃盒饭，不仅是司机，当天的化妆师、摄影师等工作人员吃的也是盒饭。

还有一个重点，蔡女士订的酒席是4000元/桌，如果让司机吃酒席，这6个人基本上也快一桌了，租车费用才2900元，算下来吃饭的费用比租车费用还高。

最终双方没能达成一致，不欢而散。

该事件发布到网上以后，迅速引起了网友们的讨论。

有人说，雇的司机给的有工资，属于雇佣关系，不属于亲朋好友，吃盒饭也在情理之中。

而有人说，一顿饭的事，没必要这么在乎，大喜的日子，以和为贵。

站在租车公司的角度来说，或者是司机的角度来说，大早上就要到位，虽然不是很忙，但是也从开始就一直等，到了中午，把新娘子接回来了，吃一顿酒席也正常。

而站在当事人的角度来说，租车费用已经给了，也包含了司机费用，钱已经付过了，就不能吃酒席了，更何况一桌酒席4000元，即便结婚是大喜的日子，也不能这么阔绰。

更何况结婚前和饭店定的酒席是有数量的，基本上都是算好了人数才去定的，根本没有把司机算进去，如果司机吃酒席了，那么一些亲朋好友没地方坐，岂不是很尴尬。

笔者个人对于此事的看法，更偏向于当事人，不仅是司机，现场的化妆师、摄影师等吃的也是盒饭，对于他们来说，明白自己的工作性质，哪些饭该吃，哪些饭不该吃，如果想要吃酒席，那随礼就可以了。

当然，也有例外，那就是有些地方，吃完中午饭之后，要去拍外景，还需要司机忙活，这种情况下，吃酒席也合情合理，不过，在租车规定的时间内，吃盒饭也在情理之中。

笔者生活在农村，这么多年也参加过很多婚礼，基本上没有遇到过上述问题，至于原因，大概有以下3点。

1、在农村办酒席的情况下，找的婚车基本上都是邻居、朋友的车居多，属于帮忙的性质，大家也都乐意，中午吃饭的时候，大家也都有随礼，所以都会吃酒席。

等到酒席结束走的时候，主家会封一个小红包，以及其它的一些物品。

2、农村结婚也有一些选择租车的，不过等到新娘接回来之后，他们就直接走了，也不给红包，有时候给一盒烟。

因为费用已经给了租车公司，他们司机的费用需要给租车公司的老板们去要，他们的任务就是把新娘接回来就完事了，至于吃饭问题，他们回去后自行解决。

3、还有一些主家，会留司机吃酒席，在农村一桌酒席并不贵，比如笔者所在的豫东地区，一桌酒席的费用也就300-400元，留司机吃饭也无所谓，桌子不够还可以再加，图的就是热闹。

总结来说，婚车司机该吃盒饭还是吃酒席的问题，看各地的风俗吧，这件事没有对与错，主家怎么做都行，让司机吃酒席是情分，不让吃酒席是本分，看从哪个角度看待这个问题了。

问问大家，在你们当地，婚车司机吃盒饭还是吃酒席？或者什么都不吃，直接走了呢？

　　开仓节

　　黄平县苗族，有开仓撮谷的习俗。每年除歺夜晚，家家户户都把自家的粮仓封闭了，到第二年正月第一个土日（象征着粮食多如土，取之不尽），由家庭主妇拿一只撮箕，点上一柱香，焚烧几张钱和两个糍粑在仓前祭供，然后打开仓门，撮半斤左右稻谷，于当天下午喂鸡喂鸭。以示稻谷满仓，六畜兴旺。

　　姑娘“偷菜”节

　　每年正月十五日这天，黄平苗乡山寨的姑娘们便三五一群，七八一伙地到菜园里偷菜去了。她们“偷菜”是有规矩的：一是不准偷本家庭的，只能偷异姓的；二是只偷白菜，不能偷其它菜；三是只偷够大家吃一餐。在偷菜时若被菜主人发现，骂了他们，他们反认为是吉利，一个个便只哈哈大笑而离去。 偷得的菜洗好后，集中在一起煮吃，但不许下饭，只能吃菜，互比谁吃多，谓之这一年谁的蚕娘肯吃蚕叶。因此，她们个个都吃得饱饱的。

　　挑新水

　　挑新水，是黄平苗族在春节期间的一项传统活动。每年正月初二的清晨，鸡啼头遍、苗乡山寨家家户户的男主人便起了床，拿着香纸，点着火把，担着水桶赶紧早到水井边挑新水。走到井边放下水桶，烧好香纸后，才能舀水。挑新水是有规矩的，只能舀单瓢，不能舀双瓢；只能挑两半桶，太满了到路上怕水浪出去后，认为这一年要失财。

　　回到家后，男主人放下水桶，走到堂屋放几串鞭炮，一是祝贺自家挑新水归来；二是使邻居知其已挑得新水回来了。邻居的男童听到鸣炮后，就邀约一伙同伴到他家来拜年，唱道：新年新岁喜洋洋，六畜兴旺祝吉祥；风调雨顺年成好，五谷丰登粮满仓。

　　男主人请他们进屋，把糖果或其他食品散给他们，得到糖果后便依次出门，又到别家拜年。

　　天亮后，男主人用挑来的新水煮饭给全家老小吃，这项活动就算结束。

　　黄平苗族挑新水的来由是这样：在很久以前，苗家山寨有个叫包项的人，从小痴呆，不会说话。人人都说他是一个憨包。可是，他后来突然变得说话了，而且做事聪明伶俐，大家觉得奇怪，问其原因，人们才知道一年的正月初一的晚上，包项躺在床上，翻来覆去怎么也睡不着。到了第二凌晨，他便爬起来，拿着扁担，带把柴刀上山砍柴去了，天刚朦朦亮，他已经砍得一大挑柴回寨边的半坡上，放下柴担歇气，并到半坡的水井边找水喝，他到水井后，把头伸进井里，喝了三口水，便觉得顿时云消雾散，晴空万里，感到精神为之一振。并能发出只言片语，变得灵活、聪明起来，当他爹妈见他一改过去憨笨的模样，感到高兴和奇怪，便问他原因。包项就将发生的事从头至尾的说了一遍，他爹妈高兴地将此事告诉了村寨里的人，结果大家都把这事当奇闻传开了。

　　从此，人们为了使自己的儿女变得聪明、勤劳起来，家家户户都到这口井挑水喝，以后，每年的正月初二这天，鸡叫头遍，村寨的男主人们便起床，去挑新水。这种习俗，一直传至今。

　　一、苗族酸坛

　　居住在山区的苗族同胞，几乎家家都备有酸坛，一头生猪宰杀后。除少量鲜吃和赠送亲友外，其余拿一部分制作腊肉，大部分腌制成酸肉。

　　二、苗族的“偷婚”

　　苗族由于居住分散，多与其它民族杂居，在婚姻方面难免会受到一些影响。在社会生活中，常见的婚姻有自主婚姻和包办婚姻两种，其中自主婚姻较为普通。在自主婚姻中又有偷婚、抢婚等多种形式。偷婚是青年男女通过采花或其它社交活动相爱后，由于女方家庭贫困办不起酒席，让男方悄悄领走姑娘。对外则说姑娘被人偷走了，女方叔伯兄弟假意追找姑娘，男方对追找者表示歉意，并付给追找姑娘的人适当的费用(即草鞋钱)。

　　另一种是姑娘相中了小伙子，小伙子对姑娘也满意，在双方情投意合的情况下，姑娘就随着小伙子到其家里居住。当女方父母发现姑娘“失踪”后，就拜请舅舅去找．舅舅到了男方的家门时，假意徘徊于房前屋后，逢人便说，自己是来寻找失去的“牛”，男方主人知道后，便彬彬有礼地将其迎进屋内，杀鸡款待。然后再提婚事。

　　三、苗族的“抢婚”

　　中华人民共和国成立前苗区的“抢婚”存在着不同性质的两种情况，一种是当地的权贵者不法之徒因女方不同意婚配而硬抢成婚；另一种是男女双方自愿婚配，但因女方父母持有不同意见，或因男方经济困难等原因，双方便约定时间、地点，男方约几个要好的伙伴到规定的地点把姑娘“抢”回家中，三天后再请媒人到女方家说合，根据媒人与女方父母协商的情况，男方应付给女方父母一定数量的经费，作为报答父母的养育之恩。

　　四、苗族的婚俗

　　苗族实行同姓不婚的习俗，他们认为，同姓则是同一祖先的后裔，所以禁止同姓结婚。中华人民共和国成立前，苗族是不与异族通婚的，否则便认为是一种伤风败俗的行为。中华人民共和国成立后，随着社会的发展，各民旅之间相互交往频繁，传统的通婚禁区被打破。他们不仅与本民族中的不同支系通婚，而且还和本民族之外的其他民族通婚。

　　苗族姑娘出嫁这一天，除亲属陪行外，还有女伴伴送。这时，男方的家门口烧起一堆旺火，表示吉祥兴旺。有时还在新娘进门处放一把篾筛，新娘踏筛而人，客人绕筛而过，以示区别。进房后，不拜天地，只是主人先给陪伴新娘的一位领头女伴敬酒，再盛一碗酒由新郎新娘全饮。后由主婚人讲一些吉样的话，婚仪即告完毕。 夜幕降临，新郎新娘就各自请出自己的歌手闹夜。男方起歌，女方答歌，你唱我和．歌声不绝。歌手们通过生动的比喻，丰富的联想，抒发真情，往往对歌的男女到头来也成眷属。

　　新娘新郎在新婚之夜是不能人睡的，必须作为听众一直陪到天亮。到半夜时，主人要煮糯米甜酒招待客人，在场者都得一饮而尽。天亮歌罢，客人散去，婚礼即告结束。

　　五、苗族的分鸡心和“聪明卡”

　　苗家以鸡鸭为招待客人的佳肴，而鸡心或鸭心又被看成是最贵重的部分。只要你为首族人民做了好事，逢年过节，或是遇到结婚造房，他们就把你请到家里，杀鸡宰鸭，款待一番。吃饭时，由家长成同族中最有威望者用筷子把鸡、鸭心拈给你。但是，你不能马上吃掉，必须按苗家的风俗习惯，同在席的老人分享。否则，你就失去了苗族人民的信任。

　　在苗寨，有时会看到一对对青年男女聚集在寨子门口、树林溪边或山坳旁，亮开嗓子对歌“盘歌”。于是，不用绊绳，也不要设拦路石，你就会被“卡”在那里，这就是苗家有名的“聪明卡”。

　　你被“卡”了以后，就得以歌还歌，这一问一答，实际上是考你的聪慧、反应能力的。

　　六、苗族葬礼

　　一般情况下，老人病危将逝时。均有子女和其他亲属守护于身旁。老人一旦断气，便由这些守护者之一吹响牛角。吹牛角者必须一只脚站在堂屋门坎里、一只脚站在门坎外向前方使劲地连吹三次，使那低沉的声音尽可能传得远些，意在告知村人．本家老人去逝了，请各位乡亲来帮助料理后事。

　　同时．有人给死者洗澡、穿新衣。新衣可多可少，视死者家庭经济状况而定，但必须是穿单不穿双。然后，把一点金器或银器放入死者口中。据说，一为避邪，二为让死者到阴问后好早早“来世脱生”。

　　村人听到牛角声便相继赶了来，众人相帮着把死者抬到堂屋，平放于一块木板之上。众孝子和亲属们开始商量料理后事的具体内容，诸如派人去赶后家人，请人去采买东西，上山挖坟等等。后事商定下来之后，料理死者后事的序幕便拉开了。

　　先砍两根两米多长的青竹，用竹片将两根青竹编联成一副单架，在单架上横放一小块木板，用一块很大的黄麻布平铺于竹笆之上，再把死者抬放于单架上，头枕着小木板，身体用麻布裹起来，用一块红布盖在墙壁上。在死者头的两侧，靠墙壁的一侧．放一只被硬憋死的不拔毛的大红公鸡。另一侧放一只葫芦瓢。鸡是后辈对前辈的祭物，葫芦瓢用来接纳亲朋带来的祭物。

　　把死者悬挂一墙壁之后，由一人在死者断气的地方唱断气调，大意是：谁能起意来抓你，阎王起意。谁能下病魔来害你阎王下病魔。阎王派金差，左手拿铁链，右手提麻绳，抓走了你的阴魂，你害了这病症，你被抓走了。

　　唱完，一个人从同一地点吹着芦笙，走到悬挂死者的地方，孝子孝女及其他亲属晚辈紧跟其后，双膝跪地。连连磕头。完毕，再由一人唱指路调，大意为：

　　你到天槽去，共有3条路：一条是买卖牲畜的路，你不能走；二条是卖布纸的路你不能走；中间一条是找你祖先的路，你走这一条。放牧羊的，是你的公奶。他们同。谁送你来。你说，眼有酒杯大，脚有砧板大的人送我来。这人从石板上走来，从水中回去，你们找不到他的脚印。

　　唱完，给死者穿上草鞋。如此，把死者悬挂三天后才抬上山土葬。

　　那边．有人早吹着芦笙回死者的断气处。那八九人早已挂起了一面鼓，把鼓敲起来，芦笙伴着歌声，鼓声低沉而苍凉，芦笙清晰又优扬，制造出一种欢快与悲伤同在．现实与远古共溶的氛围。吹者随着乐曲的激越舒缓且吹且舞，很是欢快。就这样。芦笙鼓声自响起之时至死者抬上山之前，除更换吹打者外。一刻也不能停止。

　　死者悬挂起来后，需有一死者直系亲属守护于身边。这人苗语称为“自叫郎”，任务是接待前来祭奠的远近亲朋。

　　祭奠的人来了，“自叫郎”起身磕头，连续三次，然后给每人倒双杯酒，来人报以同样的礼仪，并把从家中带来的祭物献上。祭物一般是香三柱、纸钱三张、鸡蛋炒饭一小包。“自叫郎”接过，打卦。卦为笔杆粗细的竹片破半而成。掷于地下，两半竹片同为二皮朝上或同为二心朝上称为逆卦，反之称为顺势。顺卦表示死者同意接受祭物。这时“自叫郎”可将香钱点燃，将小包鸡蛋炒饭装人死者头旁的葫芦瓢内。逆卦表示死者不愿意接受祭物．还需重打．直至打得顺势为止。

　　在停放期间，每天早中晚要分别为死者献饭。献饭时要由三人唱早中晚夜饭调。一人吹响牛角，一人背着弓箭，一人挎着箭包，绕房顺跑四圈，逆跑三圈。据传，很久很久以前，天下大乱．战事不绝。士兵们饥饿疲劳之极到处乱抢饭吃。为了防止祭饭被抢食，故吹响进功的号角，带上待发的弓箭，以打退前来抢食的兵马。

　　第三天东方破晓，人们杀猪宰羊，以祭奠死者、款待众人，这天，前来帮忙吹芒笙敲鼓的人们要穿上花衣(花农具有苗族独特的风格，是妻子婚前一针一线绣织出来的，它表示着妻子对丈夫真挚的爱情)。中午时分，死者亲属给这些人敬酒磕头说：“我们家里无人手，这么大的事全靠你们各位帮忙了。”这些人喝了酒便各吹一把芦笙，从屋内至屋外且吹且舞。目的在于制造一种节日的喜庆气氛，为老人的去逝增添光彩。

　　这天晚上还有一个仪式，即为第二天杀牛唱一支杀牛调，大意是：

　　鸟在世上，怕老鹰鹞子啄，人在世上怕症魔。××，你死了，留下儿女在世。人家砍的树粗大，盖的房屋明亮宽大，你留下的儿，砍的木料细小，建的房屋窄小。人家盖得起四方瓦屋，有酒有肉吃。你的儿女盖不起四方瓦屋没有酒肉来招待亲戚朋友，请娘亲母舅心再心宽，明天杀牛招待亲戚朋友。送你上山。

　　第四天吃过早饭，一阵激烈的锣鼓声敲过之后，便送死者上路了。锣鼓敲起来．芦笙吹响着在前面带路，后面跟着的是抬死者的人，再后面是送葬的众人。他们离开村寨，来到一块宽阔的平地。在平地上顺绕四圈逆绕三圈后将死者放在中间．折来棕叶遮盖在死者的上方以挡阳光。在死者的近旁栽一根木桩，把锣鼓挂在上面敲，吹芦笙者依然吹又舞。

　　这时，有人牵来黄牛一头，拴在广场一角，用一根长长麻绳，一头穿在牛鼻孔里，一头握在死者的手上。意思是，要死者把牛带到阴问去。有了牛，才不被别人欺负，才可犁田耙地，才有粮食吃。

　　人们开始给死者敬酒七次，均举过头顶泼于地上。烧香三次，烧纸钱不计其数。后打卦，若出现顺卦，说明死者愿牵着牛走。“自叫郎”打来一瓢清水洒在地上．高声大喊道“杀牛”。

　　于是，从人群中走出二人，一人提一柄大斧，向牛头猛击数下，使牛倒地身亡。

　　这时，二人又一次背起弓箭，吹响牛角绕死者顺跑四圈逆跑三圈，以示打退阴问前来抢牛的鬼魂，让死者牵着牛顺利去阴间。

　　那边开始剥牛皮，就地架起一只大铁锅煮牛肉。吃中午饭时唱一首中午饭调，大意是：

　　太阳要过山了，你的孝子端给你中午饭，左手端着七碗肉，右手端着七碗酒。中午饭吃完，左手牵牛绳，右手拿着赶牛棍，赶起牛来要起身，你上阎王殿，你转回身来看看，你的儿女眼泪掉下来了。

　　唱完后吃饭。饭毕，送葬的人们则抬着死者几乎是跑步向山中奔去，以便在太阳落让山前将死者葬下。

　　孝子是必去的。下葬时，他必须把死者亲自放人棺中说：“你安心去吧，若别的死鬼来抢你的东西，你就说所有的东西都是烂的。”说完，孝子亲自盖棺板，挖几锄土盖棺，随后才由众人将土垒起，砌成坟堆。在下葬前，还得由一个人背一点坟地上的土回家，放在死者曾睡过的床脚。

　　葬后的第三天，孝子带上三只竹筒，一只装水，水中放一切燃着的火炭，一只装饭．再一只装菜，来到坟前祭奠死者。祭奠完，在坟的近旁折一根棍子，对棍子说：-我来带你回家了。”带出约二分之一的路程，将棍子插在地上，又说：“你在这儿等着，明天我来接你。”第二天便又来接，以同样的方式走全程的三分之一路程，第三天便回到家中。进家门时，对棍子一说：“我接你进家了!”然后就可把棍子扔了。

　　自此．每天吃饭时，都在家堂上祭一碗饭，饭上插一双筷子，表示请逝者同吃，这一礼俗直至对死者进行超度之后，才可解除。

　　在苗族的整个葬俗中，每一个礼俗的进行，都必须有酒相伴，酒伴着苗族葬俗的全过程。另外，办丧事这几天，无论农活阔忙，整个寨子的人都去帮助办丧事而不出工，直到丧事结束为止。

贵州务川11月能办结婚酒席。2022年10月28日起，有序恢复贵阳全市市域内群体性聚集活动。各区(市、县、开发区)有序恢复线下大型会议、大型宴席活动、培训、演出、展览展销、广场舞等聚集性活动，各餐饮经营单位恢复承办婚宴、团体宴等群体性聚餐活动。全面落实属地、部门、单位、个人四方责任。各级各类群体性聚集活动场所和责任单位要督促从业人员定期查验核酸，活动期间严格执行体温检测，扫场所码，查验贵州健康码、行程码、核酸阴性证明(10月31日前查验72小时核酸阴性证明。11月1日后将按最新防控政策执行)，落实好佩戴口罩，场所清洁消毒等防控措施，落实落细风险区旅居史人员排查管控。大型会议、培训应根据实际情况制定疫情防控方案和应急预案，明确核酸查验要求，并向属地社防报备。未按要求落实防控措施的，一经查实，将按照有关法律法规对相关责任人严肃处理。

结婚最不能少的就是婚宴的筹备，不仅是因为它是婚礼仪式的重要场地，而且更是为了让所有的亲朋好友来见证自己的幸福及分享喜悦。那头一回筹备婚宴酒席，新人要如何准确的预订婚宴酒席呢下面就一起来了解下结婚订酒席的攻略吧。

结婚订酒席攻略1、确认出席情况

为了能够精准的计划和筹备好，婚宴的桌数及一些结婚用品等，在预订婚宴酒席前，就要亲自的确认好出席婚礼宾客的人数，而且亲自打电话跟宾客们确认是否出席婚宴，不仅有诚意还比较直接;如果新人自己的精力不够兼顾每一个宾客，还可以把这份工作分散给亲友代为办理，但是最后的结果必须准确，以免造成尴尬及浪费过大的现象。

结婚订酒席攻略2、精准把握预定婚宴酒席

一般的婚宴就算和宾客们进行确认后，都会再额外多计划一两桌出来，以备不时之需。如确你确定的是十八席，那可以和酒店预定个二十桌。因为一般婚宴要是安排在工作日，那出席婚宴的人可能不是很多，而如果婚宴安排在节假日，那出席婚宴的宾客就会多很多，所以这就需要新人在婚宴前的一周再次的确认下出席人数。

结婚订酒席攻略3、婚宴酒席的菜肴不需要太多

要想婚宴的菜肴，酒水等都食用完，那是不可能的，但是为了不造成特别多的浪费并且宾客们都已经是酒足饭饱的，建议新人在预订婚宴菜肴时，还是按照大众化的来进行预订，但是菜肴的数量上一定要是双数，还可以取一些寓意较好的名字来作为婚宴的菜品，这样宾客们在享受时的心情也会非常的 开心 ，也体现出新人自己的用心。

结婚订酒席攻略4、婚宴价位的选择

如今各地的婚宴酒店有很多，不同规模不同档次的也是层出不穷的，因此就需要新人在预订前一定要进行货比三家，从而找出最适合自己的，并且在价格上也是最适中的来作为自己的婚宴酒店，切忌进行攀比及过度浪费。

编辑小结：以上就是我为大家介绍的如何准确预订结婚酒席攻略的信息，希望能帮助需要这方面信息的朋友们。怎么说结婚也是一辈子的大事，不仅不能怠慢了自己也绝对不能怠慢了所有的宾客们，所以对于婚礼细节一定要多用心多留心。

很多即将结婚的新人都会为结婚办酒席烦恼，有许多传统的流程，有很多事情都摸不着头脑，为此，经常为了这个事情焦头烂耳。那么 结婚办酒 席要准备什么，有什么样的流程呢？那和我一起来看看。

结婚办酒要准备什么

1婚纱照

结婚摆酒前必需要拍好婚纱照，到时候要在酒席上的屏幕上展示。还包括门口展架上的展示，还有制作电子喜帖或者是写纸质请帖，最后就是喜糖，喜糖的品种和喜糖外包装的选材。

2 酒店婚宴的预订

婚宴一般要提前一个星期预订，如果是比较好的酒店的话，都是要提前好几个月订的。新人们要确定好，婚宴来宾的名单，有利于更好的订酒席桌数。确定好了菜品，之后就是酒席上的烟、酒、饮料、这些一般酒店不提供，要新人们自己买。

3婚礼相关人员

要提前选好伴娘和伴郎的人选，还要提前预订好当天的为新娘化妆的化妆师以及婚礼跟拍摄影师。但是，也可以找婚庆公司来策划婚宴，这样新人们就会减少很多事情。

4婚车的预订和布置

婚车的话可以选择自己家的车再或者是亲戚朋友的车，但也可以租车，要先确定好婚车的辆数。还需要准备礼花、礼炮、彩带、婚车上的公仔和彩纸，婚车必须要在婚礼前一天装饰好。

5酒席上合理安排亲朋好友的座位

因为合理安排位置可以让酒席不会造成浪费现象。也可以把相互之间认识的朋友安排在一起座。还有就是亲戚安排和亲戚坐在一起，认识的人坐在一起，自然聊天的话就多了，酒席吃起来也不尴尬。

6酒席收尾工作

酒席过后的收尾工作一定要安排专门的人负责，一些烟酒、菜都要处理好。还有就是，晚上还有客人的话，也要把晚上的菜品和桌数安排好。

编辑总结：以上内容就是 结婚办酒 要准备什么，结婚是新人们的终身大事，结婚酒席必然也少不了，把酒席要准备的东西准备好了，新人们在结婚当天也不会太过去操心。希望以上内容，可以帮助到所需要的人。

婚 嫁

婚嫁是家族延续的重要环节，古人十分重视，礼仪甚繁，有纳彩、问名、纳吉、纳徵、请期迎亲6礼。襄樊旧时婚嫁逐渐演化为订亲、择期、迎亲几个步骤。

订 亲

首先，男方父母请红爷（媒人）到女家求婚。若女方父母同意，则由红爷将女方的“八字庚贴”（即写明女方出生年、月、日、时的柬贴）交付男方。俗称“拿八字”，也叫“传庚”。男方父母择吉日请信任的算命先生将男女二人的八字进行推算，叫做“合八字”。若二人命里相犯相克，则婚议作罢；若相合相生，则可订亲。整个订亲过程由父母作主，青年男女不得过问。俗谚称“父母之命、媒妁之言”。

择 期

订亲之后，男女每年给女方送一次礼物，叫“填庚”。到适当时候，男方请红爷到女方协商迎亲日期，女方则提出聘礼规格要求，红爷往来奔走，双方同意后即下聘礼，确定迎娶日期，一般订在黄道吉日，或阴历双日子。襄樊人喜爱选择初八、十八、二十八几天，叫做“要得发，不离八”。

迎 亲

民间也叫“过期”。迎亲前一日设宴待客，男方称“暖郎酒”，女方叫“梳头酒”。迎娶之日，新郎衣冠齐楚，披红挂彩，坐轿或骑马，领着花轿迎亲。一路上鞭炮锣鼓声不断。至女家，祭拜女方祖先。新娘戴凤冠，顶头盖，红袄罗裙，拜别祖先后上花轿，由兄弟或侄辈男丁相送，叫做“发亲”。然后，新郎轿（马）前导，新娘花轿及嫁妆后随，锣鼓鞭炮迎至男家。落轿后，由牵亲娘子搀扶新娘下轿升堂，和新郎拜天地、拜高堂、入洞房喝交怀酒。当天“闹房”，客人、表兄弟和伯叔都可参加，谓“三天无大小”。其间大宴宾客，谓“喝喜酒”。凡送礼亲友都在宴请之列。娘家送亲的必坐首席、上席，吃完酒席当即回家。第三天，新娘的兄弟或侄辈来迎新婚夫妇至娘家，谓“回门”。酒饭后即返回男家，谓“三天不空房”。在整个迎亲过程中，还有许多琐碎的象征性研究。如洞房床上撒放花生、板栗、红枣，即“早立子”（枣栗子）和生花胎（交替生儿生女）的吉兆。把新郎新娘的鞋套在一起，象征二人偕同到老，等等。

建国后

国家颁布《婚姻法》，封建包办婚姻制度被废除，旧的婚礼仪式也随之改变，男女自由恋爱，登记结婚。婚礼多选择在国家法定或民间传统节日举行。50-70年代以简朴为荣。女方不要彩礼，男方不计嫁妆，步行或骑自行车迎亲，礼仪大方朴素。国家公职人员结婚，一般在机关内举行典礼仪式，以喜糖烟茶待客。民间虽宴请亲友，但也较简朴。80年代，人们生活水平普遍提高，某些人家为婚嫁购置高档家具、家用电器、以小轿车迎亲，并连日大宴宾客，往往使双方家庭多年积蓄为之一空，也有些青年和家长崇尚节俭，不摆阔气，不受礼，不请客，让新婚夫妇参加有关部门举办的集体婚礼，在热烈而朴素典礼仪式之后，新婚夫妇共植同心树，这既象征爱情天长地久，也为绿化环境作了贡献，受到社会广泛的赞扬而逐渐形成新的风气。

旧时，男子失偶再娶，礼仪与初婚相同，谓“续弦”。女子一般不再嫁，再嫁曰“再醮”，俗称“再走一家”。再嫁无仪式举行，男方着人迎至家中即可。建国后寡妇再嫁得到社会肯定和法律保护。

寿 诞

庆祝生辰，俗称“过生”或“做生”。儿童生日吃长寿面，穿新衣，长辈赠送玩具、文具或吃食。老人50岁、60岁、70岁生日较为隆重，多由晚辈操持，亲友祝贺，送寿联、寿匾或其他礼物，主人置酒款待。

丧 葬

旧时兴土葬，对棺木（也称寿木）特别讲究，多用杉、柏、楸等上等优质木材制作，内装裱，外雕镂，反复油漆。人死后，洗身、穿寿衣、放入棺内，名曰“入殓”。灵柩放入灵堂“停灵”，夜间由死者亲人陪伴，停灵3天。然后由孝子孝孙送至墓地掩埋。

建国后

上述丧礼中属封建迷信的活动渐废除。70年代中期提倡火葬。国家公职人员及大部分市民，遇丧事只设灵堂，置花圈、挽联，开追悼会，家属亲友佩黑纱于左臂寄托哀思，礼仪肃穆庄严。近年来，少数地方在民间丧仪中有些旧俗又有所抬头。