国庆期间有哪些好玩的地方？

■九、江南水乡周庄 周庄镇位于苏州城东南38公里，著名古画家吴冠中撰文说“黄山集中国山川之美、周庄集中国水乡之美”，海外报刊则称“周庄为中国第一水乡。周庄有着近九百年的历史，有丰富的文化蕴涵。 ■十、广西红水河岸上风光 处处是高耸的峰丛,放眼望去重峦迭嶂,高低错落变化无穷，裸露着奇特的形体；遍地可见深幽的洼地，俯首远眺隐约察觉村寨、田间和水池交织其间，不禁嗟汉这小小的一隅之谷犹如世外桃源，大有恍若隔世之感。这个奇妙的境地，磊磊多石，山岩嶙刚，崎岖突兀，间或夹杂坚韧虬典的林木盘根错节的榕树，显示出一种昏螟、空灵而粗犷的气势，令人骇异。 ■十一、湖南吉首凤凰 凤凰县位于湖南吉首市与怀化市之间偏西的地方，城区傍沱江而建。沱江如酒，沿江的吊角楼就如美人醉酒一样憨态可掬。城内大街小巷中辣子与熏肉的香味四季飘香，多情湘女婆娑而过。有月光的晚上，苗民男女的对歌声可惊醒每一扇临水的窗户。出了城，见一山如利剑穿空，拔地而起，为天星山。山顶有一平台豁然开朗，中有一方池为“天池”，汩汩溪流，却久旱不涸，常有麝獐临水，百鸟低回。山下有奇梁洞，洞内有云雾山、天堂、龙宫、阴阳河等景，集桂林、张家界奇景于一洞。 ■十二、云南泸沽湖 被摩梭人称为“母亲湖”的泸沽湖，海拨2690米，水域面积达58平方公里，平均水深45米，最深处90余米，透明度高达11米。湖中有五个全岛、三个半岛和一个海堤连岛。湖中各岛婷婷玉立，形态各异，林木葱郁，翠绿如画，身临其间，水天一色，清澈如镜，藻花点缀其间，缓缓滑行于碧波之上的猪槽船和徐徐飘浮于水天之间的摩梭民歌，使其更增添几分古朴、几分宁静，是一个远离嚣市，未被污染的处女湖。 ■十三、云南罗平 罗平旅游资源十分丰富，境内深沟峡谷纵横，盆岭相间有非常典型的喀斯特地貌奇观。以其气势雄伟的瀑布群落、幽深险峻的峡谷、挺拨秀丽的峰丛、独特的地貌奇观、苍莽的林海、溢彩溜金的油菜花海、蜿蜒曲折的河流、玲珑剔透的滩跌、碧绿如玉的湖泊、古朴浓郁的民族风情、丰富的文物古迹等构成了自然、人文景观荟萃的旅游胜地。世界最大的自然花园——油菜花海、世界最大的瀑布群落——九龙瀑布群，幽深险峻的鲁布革峡谷、神秘的地下电站、多彩多情的多依河和气势磅礴的十万大山等一系列精品景区、景点，构成了一条多姿多彩的旅游黄金线，吸引了众多的旅游者前往罗平观光游览。 ■十四、北海涠洲岛风光 涠洲岛是我国最大的死火山岛，位于北海市东南面36海里处，与银滩隔海相望，面积26平方公里。在它的附近有一个斜阳岛，站在涠洲岛上可以观看到太阳斜照该岛的情景，这就是著名的“涠州斜阳”。 涠洲岛的最高海拔79米，岛上人口的85以上都是客家人，热情好客，勤劳淳朴。岛上海蚀、海积及溶岩景观奇特，较有名的是“龟豚拱碧”、“滴水丹屏”、“法国传教士人头像”、“火山弹荟萃”、“三婆庙”及“汤显祖观海处”等景点。另外，在沙滩上可以拾到各种各样的海螺和贝壳。 ■十五、四川稻城 稻城县位于川西高原西南边缘，全县只有3万人口，面积3723平方公里，具典型的藏乡风情。早上起来，晨雾里群山起伏，美丽的稻城河从县城外蜿蜒流过，河滩上一排排白杨被秋风染黄了叶子，在太阳底下闪着金光；沿河从县城到桑堆乡一路的河滩旁，布满了红色的沼泽；炊烟飘起的牧场上，牦牛静静在吃草。纯净的蓝天，飞过白云间的苍鹰，风格独特的藏乡建筑，金黄的秋杨，深红的沼泽，波光粼粼的小河，是多么美的一幅油画，人们归隐田园的的梦想天堂，以致于一些旅游摄影爱好者在这儿一住就是十天半月。 ■十六、贵州雷山县西江千户苗寨 雷山县西江千户苗寨是全国最大的苗族村寨，全寨1200多户、6000余人，苗族占99。黎平肇兴侗寨有900多户人家、3800余人，故有“侗乡第一寨”之称。全寨有5个家族，每个家族有一座鼓楼，共5座鼓楼、5座花桥、5座侗戏楼，这些极富侗族建筑特点的建筑物至今保存完好。 ■十七、广西龙胜梯田 龙脊景区位于广西龙胜和平乡龙脊村、平安村和大寨村，距桂林市区仅78公里，面积约为66平方公里。龙脊是一个广泛的地理名词，是因为龙脊周围的群山山脉的走向像一条长龙。龙脊梯田始建于元朝，完工于清初，距今已有近700年的历史，梯田由平安壮族梯田和金坑红瑶梯田组成，两处梯田各具特色，都蕴含着丰富多姿的少数民族文化。梯田的规模磅礴壮观、气势恢宏，线条行云流水、潇洒流畅，为天下梯田所望尘莫及，人称天下梯田一绝。虽说南国山区处处有梯田，可是像龙脊梯田这样大规模的集中实属罕见：垂直高度达五六里，横向伸延五六里，那起伏的、高耸入云的山，蜿蜓的如同一级级登上蓝天的天梯，像天与地之间一幅幅巨大的抽象画…每位看见这一景色的游客，心灵也都会被深深地震撼！ ■十八、云南丽江玉龙雪山 玉龙雪山——位于丽江的西北部，距离县城约15公里。在丽江古城中可以看到玉龙雪山的主峰--海拔5596米的扇子陡，如果想要看清玉龙十三峰，需要乘车到鸣音览雪亭。雪山上植物资源非常丰富，有植物王国之称。种类繁多的植物，按不同的气候带生长在山体的不同高度上，成为滇西北横断山脉植物区的缩影。玉龙雪山主峰还是一座处女峰，尚未被人类征服。山上经常云遮雾罩，只有太阳很好的时候，才能一睹真容

记得采纳啊

10月国内旅游意义深远的目的地，三大旅游景区景点：天安门广场、故宫、八达岭长城，非去不可。此外，金秋十月，丹桂飘香，正是旅游赏秋好时节。推荐如下：

1、天安门广场

天安门广场位于北京市中心，地处北京市东城区东长安街，是世界上最大的城市广场，记载了中国人民不屈不挠的革命精神和大无畏的英雄气概，五四运动、一二·九运动、五·二〇运动都在这里为中国现代革命史留下了浓重的色彩，同时还是无数重大政治、历史事件的发生地，是中国从衰落到崛起的历史见证。

2、故宫博物院 （ 5A景区 一级博物馆 ）

故宫是中国明清两代的皇家宫殿，旧称紫禁城，位于北京中轴线的中心，是中国古代宫廷建筑之精华，是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一，世界文化遗产。建国70周年，让2019年10月旅游故宫，注定不凡，因为故宫及收藏是中华文明的象征与典范。历史的沉淀，传承的积累，让作为中国人的我们无比骄傲。

3、北京八达岭长城旅游区 （ 世界遗产 风景名胜 ）

八达岭长城，位于北京市延庆区军都山关沟古道北口。是中国古代伟大的防御工程万里长城的重要组成部分，是明长城的一个隘口。八达岭景区是全国文明风景旅游区示范点，以其宏伟的景观、完善的设施和深厚的文化历史内涵而著称于世，是举世闻名的旅游胜地。

4、喀纳斯景区 （ 5A景区 ）

秋天的喀纳斯，它比哈利波特的世界更魔幻，比羚羊谷更凌厉深邃，比荷兰更清新秀美。10月的喀纳斯湖畔，山林犹如画屏，分布各异的林带呈现层次分明的颜色，烘托着山顶耀眼的雪白，投映在翡翠石般的喀纳斯湖面，形成一幅光彩夺目的画卷。

这个时候的喀纳斯是一个纯金的时节，天高云淡，蓝天如洗，层林尽染，满目流金。翡翠股的湖泊，色彩随光线变幻，妖娆神秘。

5、南京栖霞山

栖霞山位于南京市栖霞区，古称摄山，被誉为“金陵第一明秀山”，是中国四大赏枫胜地之一。栖霞红叶种类很多，尤以枫香为主，包括红枫、鸡爪槭、三角枫、羽毛枫、榉树、黄连木等，每到深秋，山中漫山红遍，犹如晚霞栖落，蔚为壮观。

扩展资料

去故宫旅游注意事项

1、来北京旅游的人很多，要注意人身财产安全。同时如果住在北京，必须带身份证。

2、第一次去时，建议找个专职导游，通过导游才能了解很多玄机，但是导游也赶时间，所以走的比较快，不能慢慢看。

3、如果去得话，不要忘了带上学生证、军人证、老年证等证件，这些证件在北京许多公园可都是相当有用的。 还有不要忘记带些食物、水以及相机，因为故宫里面的东西是相当昂贵的。

4、参观故宫不让带包，因此参观时最好不要带较大的包(外宾除外)。当然也可以将大包寄存。

5、根据自己的时间安排游览路线，以防时间不够以至于重点部位无法去。要想把故宫全游览一遍的花费两日的时间。

驾车路线：全程约1950公里

起点：贵阳市

1贵阳市内驾车方案

1) 从起点向正南方向出发，沿黔云路行驶130米，过右侧的贵阳市工商联会议中心约120米后，右转进入林城东路

2) 沿林城东路行驶350米，过右侧的行政中心广场约220米后，直行进入林城东路

3) 沿林城东路行驶340米，在第3个出口，朝观山东路/黔灵山路方向，左后方转弯进入金阳北路

4) 沿金阳北路行驶960米，进入金阳北路

5) 沿金阳北路行驶130米，在第1个出口，朝诚信南路/云潭南路方向，右转进入观山西路

6) 沿观山西路行驶36公里，上匝道

7) 沿匝道行驶650米，过金阳互通约560米后，直行进入贵阳绕城高速公路

8) 沿贵阳绕城高速公路行驶37公里，过小箐大桥，朝清镇/安顺/昆明/G60方向，稍向右转上匝道

2沿匝道行驶790米，直行进入沪昆高速公路

3沿沪昆高速公路行驶1751公里，过田湾大桥，在晴隆/G320出口，稍向右转上匝道

4沿匝道行驶10米，过田湾大桥约11公里后，直行进入黄庄大道

5晴隆县内驾车方案

1) 沿黄庄大道行驶35公里，朝晴隆市区方向，稍向右转

2) 行驶320米，左前方转弯进入双桥路

3) 沿双桥路行驶15公里，左转进入抗战路

4) 沿抗战路行驶560米，右转进入东街

5) 沿东街行驶250米，过右侧的金州酒业超市约60米后，直行进入光明路

6) 沿光明路行驶510米，过左侧的荣林家电，右后方转弯进入中心街

7) 沿中心街行驶490米，左转进入阳光路

8) 沿阳光路行驶80米，到达终点(在道路右侧)

终点：晴隆县

仡佬族的婚俗，古朴淳厚，干脆利落，气氛热烈隆重而不铺张，很有特色。仡佬族是贵州最古老的少数民族之一，自称“木地人”即土著居民。古代为白越的“俚”、“蜒”部落中的一支。

仡佬族婚俗简介

仡佬族大部分散居在贵州省的西北、西南和北部，包括遵义、仁怀、安顺、关岭、普安、清镇、平坝、黔西、大方、织金、金沙、贞丰、晴隆、六枝、水城等20多个市县;少数分布在广西壮族自治区隆林各族自治县和云南省文山壮族苗族自治州的广南、马关、富宁等县。根据2000年第五次全国人口普查统计，仡佬族人口数为579357。仡佬族因人数少而居住分散，各地仡佬族差异很大，甚至分散在同一个县内的仡佬人也不能互相通话。目前，仡佬族中大约只有极少数人还会说仡佬语。汉语是仡佬族进行交际的主要工具，不少人还会讲苗语、彝语或布衣语等，有的甚至一人兼通三、四种语言。仡佬族语言属汉藏语系，语族、语支未定。仡佬族没有文字，普遍使用汉文。

在历史上，仡佬族先民婚俗颇有特殊之处。如《新唐书·南蛮传》记，南平僚(婚)法，女先以贷求男。此俗与当时汉俗“男先以货求女”的婚俗相异。其原因是“俗女多男少，妇人任役”。唐宋时期，仡佬族婚姻的封建等级制极严。《唐书》载：“谢氏族，法不育女。自出高姓，不可下嫁故耳”。在宋代，仡佬族青年男女可自由到山坡上对歌或“耍房”选择情侣。直到清末此习俗在遵义一带仍盛行。过去，许多仡佬族地区盛行姑舅、姨表婚的传统习俗。到了近代，仡佬族旧的婚制有很大改变。自近代以来，大部仡佬族婚姻习俗基本上同汉族。婚姻缔结听从父母之意见，请媒人上门提亲撮合。实行一夫一妻制。个别富户纳妾。

在婚姻禁忌上，仡佬族严格实行同姓不婚。在某些姓氏之间也禁止通婚。如道真县仡佬族韩何二姓不通婚。联姻程序及婚礼仪式，各地不尽相同。受《周礼》影响，一般有提亲、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等6道程序。

黔北仡佬族新娘在出嫁前一二个月即停止农活，专门做针线，称为“赶嫁”。出嫁之前三五日，兴“哭嫁”，用哭嫁的唱词告别父母家人及尊亲外戚。亲友们则以钱物相赠，称为“包礼”。迎娶之日，女方家门边置两桶，盛满清水，一伙青年女子持瓢等候，一俟娶亲队伍到来，即舀水泼洒，淋湿以媒人为主的迎娶者，称为“打湿(实)亲”。迎娶者只有尽快冲进女方家，才能免于继续被水淋。出嫁时辰，新娘由本亲族妇女搀扶，辞拜自家祖宗、父母、尊长。将启程时，新娘丢一把新筷子在身后，然后由兄长或亲族长辈扶入花轿，由亲兄弟“送亲”到男方家。在男方家门口停轿，新娘下轿，陈酒脯奠神驱邪，称为“还车马”或“回喜神”。当天拜天地，拜祖宗。次日拜父母，拜其他亲人。夫妻不对拜。第三天，新郎新娘回拜娘家，称为回门。

仡佬族的家庭婚姻关系牢固，很少离异。配偶亡故，可以再婚。寡妇再嫁，同样受到亲友的尊重和社会舆论的理解。仡佬族允许“招赘婚”。一般是因为“膝下无子”，或虽有子而年幼，才招赘上门。入赘的女婿改从女方姓，所生子女也随女方姓。入赘女婿名份列入宗支，享有继承财产的权利，也受到亲友的尊重与支持。

仡佬族婚姻大多是一夫一妻制。家庭以父系家长制的小家庭居多，男女在家庭中的地位一般比较平等，个别地区也有妇女无权的情况。家庭财产由兄弟平均分配，已出嫁的女子无财产继承权，未出嫁的女子一般可分到一些财物，作为将来陪嫁之用。有的仡佬族地区在兄弟分家时，对幼弟稍予照顾优先分给房屋。父母须留一份“养老田”，由同住一起的儿子耕种，父母去世的治丧费用则由该子负责，并继承这份“养老田”。

仡佬族的古老婚俗

仡佬族的婚俗至今保留着许多原始的古俗，是研究人类古老婚姻史的活材料。比如，订婚时，要吃“鸡卦酒”，这是杀鸡后用鸡股骨占卜求吉利。“鸡卦”谐音“吉利的卦”，目前已不再按原始的“神判”那种形式去细细讲究鸡股骨上的纹样是吉是凶，而是把吃订婚酒统统称吃“鸡(吉)卦酒”。

还有“把门枋”、“追姑娘”和“打湿亲”习俗，在仡佬族婚俗里也很有特色。“把门枋”是新娘离家出嫁时，要双手紧紧地拉着门枋表示不肯离去。这时候，媒人就要过来强行拉开新娘的双手，牵着新娘离开娘家。

“追姑娘”是姑娘出嫁前要放声号哭，唱“哭嫁歌”。出嫁前还要乘人“不备”而“逃跑”，让嫁家婶娘嫂子等女亲戚把她找回来。离娘家出嫁前要拜别娘家祖宗，姑娘的父亲要解开她衣领边的扣袢，表示出嫁了的闺女已不是本家氏族的成员而加入夫家氏族中去了。

“打湿亲”则是在新娘娶进夫家之时，一跨进屋，就要用夫家准备好的清水洒向接亲的人。传说这样可让清水淋去邪魔求个吉利。

还有一些和别的民族相异的，即仡佬族往往是新娘出嫁时，要撑着伞由迎亲和送亲的人伴送步行到婆家。到夫家后也不兴拜堂，直接就被引入洞房。嫁妆也不是在出嫁的喜日里带到婆家的，而是在生下头胎小孩满月后，才由娘家把嫁妆送到夫家。

仡佬族的婚姻，多为父母包办，重彩礼，现在也改变了，选择吉日后，迎亲这天，新娘由接青人和送亲人陪同撑着伞步行到婆家不拜堂，直接把新娘引入洞房。

在黔西北的仡佬族，婚礼更有趣。新郎骑马去迎亲，有4个伴郎相陪，其中2人扛着竹扫帚，另2人抬着酒肉礼物。途中有女方派出的几个壮汉栏路“抢劫”，把“抢”来的酒肉在山坡上吃掉，表示女家富有，不稀罕你这点礼品。新郎到了女方寨门，有一群人手执木片围“打”新郎，男方执竹扫帚者要全力保护突围。新郎跑进女方家门，马上有“敬亲酒”招待，而且新郎与新 娘也相互敬酒。敬酒毕，新郎将新娘“抱”上马背，新郎执缰引路而归。

仡佬族女人出嫁时要自动打掉上颚大齿1-2颗，说是怕女人伤害夫家而产生的习俗。夫家视处女为一种可畏的东西，需打掉牙然后才敢与之成婚，个中古远民俗遗风意味深长。

仡佬族的青年男女有情之后，就会摘下榕树叶，用角帕包着朝对方扔过去。这意味着爱情象榕树那样万古长青。过后，小伙子就会用红布包着一双筷子，去姑娘家求亲。小伙子来到姑娘家，对姑娘父亲说：“阿格，明年我要到你家喝酒。”如果老人说：“不知道有没有酒，香糯还没有熟呢!”这表示八九不离十了。第二年，小伙子又提着酒壶来了：“阿格，我真的来喝酒了。”“要喝就喝吧!”

小伙子坐下后，姑娘的父母和兄嫂就会摆上酒菜，并请左邻右舍来喝酒“盘郎”。大家坐在桌子边，老人一边喝酒，一边颂扬古人对爱情忠贞不渝的事迹，对爱情中的种种丑恶欺骗进行鞭挞。当小伙子连声赞同，一再声明自己的诚意之后。大家就会盘问小伙子的具体情况，天南地北，无所不问。小伙子须谨慎小心回答。

如此盘问结束，亲事就算定了。第三年，小伙子仍旧是这个时间来到姑娘家，行“丢布礼”，实际上就是娶亲。小伙子打扮一新，手里拿着一段蓝色布匹，走到新娘家时，新娘迎出门来。新郎远远的将布匹扔向姑娘，姑娘的伴娘帮她将布匹围在腰间，新郎就可以接新娘回去了。新娘在这天要换三双鞋，早上起来时穿一双白底布鞋，出娘家门时换一双鞋，到了男方大门口要再换一双鞋。这意味新娘自出生以来，直到夫家，心地纯净，贞洁无暇。

仡佬族婚姻缔结过程

仡佬族青年男女在赶场、过节等日子里互相认识后，若男方有意，就用红布或红纸包着一双筷子揣在对襟衣的胸口里，择日来到女方家，然后从怀里拿出那双筷子恭恭敬敬地放在女方家堂屋中的八仙桌上就走了，这是求婚礼，在仡佬族中叫做“送筷求亲”。女方家父母接着找亲朋好友商议，打听男方的情况后决定是否联姻。

过了半年左右，男方会带一壶特制的糯米酒来到女方家，将酒放在八仙桌上。这时男方会说：“大爹大妈，你家有一朵美丽的鲜花，我搭了一座红桥，想求大爹大妈把鲜花送给我拿回家去土栽，让她生根发芽，开出更美丽的花。今日我特提一壶酒来给老人家解解渴，以求老人家开金口。”待男方说完，女方父母就按事先商议好的对策来作答。一般有三种情况：

(1)若不同意这门婚姻，就说：“我家的鲜花若移到你们的寨上怕栽不活。你带来的好酒我们没福享受，你带回去吧。”求婚男子得到这样的答复却不能生气：“多谢老人家指教。衷心祝福你们家这朵花能栽到土肥水足的花园里!”然后，在女方家草草吃一顿便饭即将那壶糯米酒拎回家。

(2)若女方对这门亲事还不能决定，须对男方进一步了解时，女方父母就说：“你这糯米酒还没熟透，留它再窑两年吧。”求婚男子听了这句话就留下来吃顿饭，然后把糯米酒留在女方家回去了。过二、三个月后再找人到女方家询问情况。

(3)若女方同意了这门亲事，女方父母就会很高兴地说：“多谢你的好酒，我们一起分享吧。”接着拿来三个大碗，将糯米酒倒在碗里，由女方父母先喝上一口，然后依次递给在座的亲朋好友轮流喝，直至酒被喝光。喝完酒后，女方父母发话了：“你带来的美酒味道好极了，甜透了我们的心。愿你们的日子像这神仙酒一样醇香。”这天，女方家要摆一桌酒席来招待男方，隆重的宴席会有清茶、白酒、扣肉、油炸食品、干鲜果品、凉拌拼盘，还有各种烹炒的民族风味美食。席间要唱歌来助兴，主要是女方家的亲朋好友出题唱问，男方要以歌作答。目的是要考男方的知识、人品及技能等。其内容主要有仡佬族祖先从哪里来，什么时候(季节)栽种、收割等等。被求婚的女子则和女伴们躲在房间里偷听，看看男方是否聪明，人品如何，有无工作技能及谋生的本事。至此，这们亲事就算大功告成了。

再过一段时间(一般是一年)，男方就要准备接新娘回家了。在选定吉祥的日子后，男方要提前两个月带着一包红糖到女方家去报喜并将吉日告知女方。这样，双方就准备等待着那一天的到来。喜庆日子到了，这天，新郎哥会带上几个男伴(主要为男歌郎)穿着传统的仡佬族服饰，拿着一匹自织自染的蓝土布、一袋红糖、一壶糯米酒、一只大公鸡、一肘猪肉和十二个糯米粑前来接亲。待到达女方家里男方会将所带来的肉、酒等交给女方亲朋。新郎和男伴则要拿着那匹土布站在门前庭院中央迎接而不能直接进入女方家大门。这时十来个着盛装的姐妹会和新娘一同迈出家门。待新娘站停后，新郎随即把已挽成绣球状的蓝土布的一端抛给新娘，围护住新娘的姐妹们会接住这抛过来的绣球并迅速将它解开，拴在新娘的腰上。这时，新郎会适时牵起绣球的另一端拉着新娘回男方家。到了新郎家不用拜堂而是直入洞房。至此，良缘结成。

贵阳适合求婚的地方：红枫湖

这里绿水青波，这里风景秀美，这里一望无际。

你喜欢水，喜欢泛舟，喜欢红枫。那么我就在这里求婚好不好当我们驾着古老的扁舟荡到水中央，我骗你把眼睛闭上。一跃就跳进水里不见了，你一定不知所措吧，放心，我不会玩得很过火，因为我怕你难过。所以我很会快出现，全身淋湿的我如果捧着一束滴着水滴晶莹剔透的红色玫瑰花向你求婚，你会不会觉得感动会不会此生不忘这个场面

 

贵阳适合求婚的地方：十里河滩

推荐理由：一直以来，花溪都有着浪漫之地的美誉，而花溪十里河滩国家城市湿地公园自然也因为这份浪漫成为不少情侣爱去的地方。在这里，可以骑单车，可以散步，也可以在河滩边的咖啡馆静静的发呆，在如此清净典雅的地方求婚，相信你的爱情，也一定充满着小清新的甜蜜和烂漫。

 

贵阳适合求婚的地方：1958文化创意园

推荐理由：有着贵阳“798”自称的1958创意园采用年轻人最喜欢的“LOFT”风格，通过文化元素重组和时尚符号解构的方式，将贵州文化、休闲、创想、生活等荟萃一堂。目前，这里有着装修极具格调的久库艺术空间，算是贵阳的时尚文化新高地哦。

 

贵阳适合求婚的地方：外滩7公里

贵阳适合求婚的地方：时光贵州

推荐理由：提起古镇，人们可能会想到的是丽江，坐在霓虹璀璨的酒吧一条街看人来人往，好不惬意。而位于清镇的时光贵州则以讲述“贵州故事”和展现“海派生活”为主题，融合风姿绰约的40年代海派建筑与传统经典的明清屯堡文化风格，整个小镇别具情调，海派的教堂跟洋范儿的咖啡屋，绝对是求婚的好地方。

 

贵阳适合求婚的地方：南国花锦

推荐理由：位于车水马龙的喷水池中心，南国花锦的大屏也是许多潮男潮女播放爱的宣言的最佳地。如果你有足够的勇气，在南国花锦商场外求婚，绝对是一个百分百拉风的事情。

 

 

 

贵阳适合求婚的地方：花果园

推荐理由：花果园购物中心的广场一直以来都是情侣聚集的地方，大屏播放着两人的甜蜜画面，男主角手捧玫瑰，单膝跪下说下誓言，光是想想，小黔黔也都各种羡慕嫉妒恨了。

据《贵州古代史》记载：今贵州是鬼方的主要部分。时间“大范围可追溯到殷至周初，具体指公元前十四世纪初（殷代第二十三世武丁时）至公元前十二世纪初（周代第二世成王时）”。据《彝族源流》记载：彝族是居住在贵州省最古老居民，有文字记载的历史已近500代，约一万年。据《夜郎史传》记载：彝族先民武支在可乐建立夜郎古国，当时的区域辖及云南曲靖、昭通以西及四川宜宾以南，贵州省的黔西北、六枝、镇宁以北及贵阳市地域。又据《贵州古代史》记载：春秋时期在今贵州乌江以南为国，至战国初，国灭，大夜郎国形成。由此看出：古代的贵州（东汉以前）经历了三个大的政权演变，即鬼方时期，夜郎国和国并存时期、大夜郎国时期。本文研究夜郎古国的政治、经济和文化时间从夜郎国与国并存，时开始，至夜郎灭。

　　一、夜郎古国的政治

　　据《夜郎史传》记载：夜郎的名称来自于“阿蒙的三世孙夜郎朵”，人们对其称呼过程中，渐渐地将人名变为国名，一直延续到阿蒙第二十七世孙（即夜郎古国终极）。阿蒙十四世孙鄂鲁默一代，组成完整的统治机构。先与弭靡、武濮所二部联姻。后与彝族“六祖”的武、乍二支结合，从此更加强大，建都可乐。夜郎国兴起以后，先攻占了周围的一些小部族，接着起兵攻占东濮的古诺（贵阳），继而又挥师向西，夺下西濮的可乐，随即又进攻滇东北与黔西南交接处的漏卧不胜，撤兵回来建设可乐。今贵州省赫章县妈姑镇，距可乐不远，是夜郎的兵营，当时的状况是“军营广如云层，士兵多如羊群”，一天打七十二仗。

　　《益那悲歌》（彝语“益那”汉译为“夜郎”》叙述了夜郎为争夺土地的战争经过。彝族先民的另一支名曰鄂靡，进攻夜郎，在禹甸、谷姆、比毕、洛略等地发动战争，双方投入了大量的兵力，展开水战、火战、石战，结果鄂靡被夜郎打得大败。鄂靡君长鄂阿那收买了夜郎的谋臣苦苦诺，苦苦诺出卖了夜郎。再度交战时，夜郎领土被占领，夜郎君长局阿邪遇害。阿邪妻玛依鲁带领子女邪苴隆与迷喜露兄妹到罗甸避难。为了复仇，苴隆只身练就本领，经历了千难万险，在斯铺与斯嫫的帮助下，得到了兵书《恒投骂孜数》和集中兵士之用的号角，组织动员了强大的兵员，报了父仇，恢复了夜郎。但好景不长，苴隆被胜利冲昏了头脑，正在庆祝复仇胜利时，迷喜露将号角换给奸细鄂靡，待到被进攻时，假号角吹不响，兵士无法集中，结果被战败。

　　《夜郎史传》记载了住在都城可乐的国王武夜郎怀着攘外必先安内的思想，认为要攻占漏卧的土地，得先把他胞弟夜堵土的古诺之地兼并。于是假装有病，派两个差使到古诺通知夜堵土，叫他来可乐看望。想把他骗到可乐后将其杀害，兼并他的领地。差使到夜堵土家后，在夜堵土询问其兄病状中识破其阴谋，便杀了二使者，起兵攻下可乐，擒住武夜郎，把他囚禁起来。夜堵土掌握夜郎的国家大权，治理得很好。随后漏卧家阿苦君长又兴兵攻打可乐，夜堵土领兵抵抗，采取诱敌深入而后围攻的战术，把漏卧兵引进可乐城后，立即反攻围城，俘获其兵将，捉住漏卧君长阿苦。堵土礼待阿苦，释放其兵将，治愈其创伤，归还其武器，倡导两家和好，不结冤仇。阿苦深受感动，表示以后不再争战了。然而回到漏卧本国，阿苦就大受其妹阿古的责备，说他打败仗回来，丢了祖宗的脸面，要求把兵权交给她，再次出兵攻堵土。经多番争执，兄妹比武，阿苦比不过，让阿古统兵，再次出兵攻堵土。此次交战，却因堵土一看对方将领是个女子，轻敌麻痹，被阿古攻下可乐，堵土被俘。堵土不服气，声言要杀便杀，决不认输，只要求不要杀害他的士兵和民众。阿古便说：“你释放我哥一次，我要释放你一回，两家互不欠账，我们各自振军再战，比个输赢。”阿古放了堵土和他的兵将，班师回国，庆祝胜利，而后秣马厉兵，第三次进攻可乐。堵土今番更加警惕，认真备战，严阵以待，最后战败阿古，把她擒住。阿古仍不服输，提出与堵土比武，若再比输了终身沦为奴隶。阿古与堵土比武三番，仍然比输才服气，愿听从堵土处置。堵土却以礼相待，向阿古求婚，并倡导两家和好，不再争战。阿古心悦诚服，表示拥护堵土的主张。并向堵土提出释放其兄武夜郎，还君位给他。二人成婚，离开可乐，经鲁勾（毕节）、博乍戈（大方）、古宗（黔西），到古诺（贵阳），转大革洛姆（安顺）定居，在那里生儿育女，终其天年。武夜郎复其君位之后，痛改前非，在可乐选贤任能，认真治理其国。

　　夜郎国的法律较为完善。古都还在可乐的时期，夜郎王就发布了二十条成文法律：第一条，凡偷盗者砍指；第二条，凡行骗、抢劫者挖眼；第三条，凡不孝者罚，重者剥皮；第四条，凡聚众谋反者，一律处死；第五，必须缴纳税租，凡违者没收土地、财物，重者坐牢，直至处死；第六条，凡臣民每年必献美女三十，不从者，处主管人坐牢；第七条，凡哭泣者，先挖左眼，再哭者挖右眼；第八条，凡违君令、议论君长者，发兵讨伐之；第九条，婚配自由，凡违者轻则教育，重则砍头；第十条，凡每年十月初一，臣民为夜郎君长祝寿，违者轻则坐牢，重则斩首；第十一条，必须认真耕牧，确保丰收；凡交瘦猪、瘦羊者，以人作抵，终身为奴；第十二条，凡男子必娶三妻、多子多孙、多生男儿者，奖大牛一头，田三块；第十三条，凡战俘均安家分田，同为平民，若不从乃至潜逃者处死；第十四条，各种典籍均为毕摩掌管，凡私藏者严办；第十五条，兵将不准偷盗、抢劫、逃跑、卖主，凡违者处死；第十六条，兵将必须忠于君长，切勿乱言，违者用刑；第十七条，兵将作战必须勇猛、不怕死，溃者逃者斩首；第十八条，厚葬、厚祭英雄，箭自胸前穿者为英雄，自后背入者为逃兵，临阵脱逃者射死；第十九条，将帅之责为领兵、打仗、严军纪，打胜仗者论功行赏，打败仗者处死；第二十条，内奸砍手脚及挖眼。

　　夜郎国不但法律严厉，而且执行也非常严酷。《夜郎史传》中讲述了两件故事。第一件事是有一天深夜，一妇女的哭声被夜郎王听到以后，即命令侍从把这位妇女抓来，将其左眼挖去。这位妇女尚未停止啼哭，又被挖去右眼。可怜的妇女手捧血淋淋的眼球，怒骂夜郎王。夜郎王暴跳如雷，又令侍从将妇女拖出去砍了一只手，该妇女“惨叫着，昏倒在地上”。第二件事是在可乐王宫不远处，有一妇女将一岁多的小孩睡在家里，出门挑水，孩子哭起来，被夜郎王听见，认为是违反君令，即令侍从将孩儿抱来。侍从们抱来孩儿后，夜郎王命令将其斩首。侍从们一个个跪下，央告夜郎王说：“孩儿太小，不会听话，请君留他一命。”经再三央告，夜郎王发怒说：“既然孩儿太小，不会听话，只有免他刀下死，抱他下河去喂鱼。”话别，命令侍从们将孩儿抱下河。去到半路，正遇孩儿母亲挑水回来，问“为什么把他孩儿抱出来”，侍从向她讲了情况，这位妇女扑通一下跪在地上，请求将其孩儿还她。侍从们说：“君王也命令斩首，经再三央告才免其刀下死，但要送到河里喂鱼。”任凭妇女哭个发疯，但孩儿还是被扔下大河。

　　夜郎国处于奴隶社会和封建社会两个时期，政治上带有明显的两个时期烙印。《益那悲歌》中叙述了鄂靡进攻夜郎，被夜郎蓄积力量后，将其打得一败涂地，鄂靡的残兵败将被夜郎赶到市场上出售的情景：“鄂靡的残兵，残兵九万九，牵了一串串，好像牵绵羊，到集市上出卖。”在《夜郎史传》中叙述了武堵土和漏阿古交战后的一些对话，从中都是谈“我败了不但兵士为你的奴隶，而且连我也当你的奴隶”。这些故事虽然反映出将战俘变为奴隶，说明故事发生的时间为奴隶社会晚期。《夜郎史传》中介绍了夜郎王颁布的二十条法律，“第五条，必须缴纳税租，凡违者没收土地、财物，重者坐牢，直至处死；第十三条，凡战俘均安家分田，同为平民，若不从乃至潜逃者处死”，反映了封建社会的明显特征，说明法律颁布的时间在封建社会初期。

　　夜郎国的政权组织形式是家庭制，流转方式为继承制。管理方式是通过旁邑对所辖区域的人民进行管理。《夜郎史传》、《益那悲歌》、《彝族源流》都介绍了夜郎的二十七代君王。这些君王都是以直系血亲一代一代地往下传。这些君王的姓名采用父子连名形式表述。第一代君王姓名为阿蒙，第二代就是蒙阿夜，第三代为夜郎朵……一直表述到二十七代。旁邑是夜郎国的第二级统治机构。这些旁邑大多是夜郎王的亲族，代表夜郎王发布命令，收缴税租等。

　　秦统一中国以后，为了削弱夜郎势力，将夜郎地区纳入统一管理，朝廷在该地区设置郡县。汉武帝设置犍为郡领十二县，即道县、江阳县、武阳县、南安县、资中县、符县、牛县、南广县、汉阳县（今赫章县），存阝邬县、朱提县、堂琅县。《汉书·地理志》曰：“犍为郡（武帝元鼎年六月开。……应劭曰：故夜郎国。……）。”这说明夜郎此时在犍为郡。公元前110年（汉武帝元封元年），设立郡，领十七县，贵州大部分属该郡。因是夜郎国晚期，夜郎王已经携家带卒迁移东方（安顺），继而又西迁。此时，夜郎国在郡。

　　设立郡县制以后，朝廷还在夜郎地区采取“羁縻”政策。这种政策一方面从内地派遣汉族官吏前往作为太守、县令，在一部分原来生产发展水平较高的郡县设据点，对辖区内的各族人民进行统治。另一方面由于在这一地区是不同的民族居住，朝廷派遣来的汉族官吏不可能用对内地汉族人民的统治方法进行统治，对各族内部原有的一些奴隶主、部落贵族封王封侯，使他们保持住原来在本民族中的统治地位，按照旧存的统治方式去统治本民族人民。而派遣来的汉族官吏们的统治，则是通过这些土著的王侯进行。公元前111年（元鼎六年），伏波将军路博德等已破南越，驰义候遣与八校尉之兵未及前往，汉武帝便令征西南夷。于是南夷平定，决定设置郡。夜郎侯入朝，汉武帝封他为夜郎王，赐印绶，给他保留一定领地。在犍为郡内，加设南部都尉，治汉阳县。侯郡成立以后，以且兰为郡治，夜郎县（今安顺一带）为都尉治，吴霸为太守，唐蒙为都尉。郡县制的设立，将夜郎国的地域变相地割离；“羁縻”政策的推行，夜郎的统治权逐步受控于朝廷。这两种方式的统治结果，致使夜郎国的地位逐渐削弱，朝廷在这一地区的统治地位逐步上升。因此夜郎国的瓦解也就成为历史的必然。

　　二、夜郎古国的经济

　　1977年秋季，由贵州省博物馆考古组指导、贵州师范大学历史系师生参加，在赫章县可乐乡马家湾子山坡的山腰试掘了新石器时代遗存。从出土的六颗石弹丸看，人们正从事狩猎，并从猎取野兽向驯养过渡。从獠平形的石凿看，人们已会修建简陋的房屋。再结合陶器的制作看，人们已经定居下来，进入母系氏族社会。从出土的两个陶纺轮来看，人们已经学会了原始的纺织技术。从出土的两件铜器来看，人们已经掌掘了炼铜技术，并能制造简单的武器。由此可见，在新石器时代，可乐就具备了一定的经济基础。《夜郎史传》介绍：夜郎及夜郎诸君长国的都邑，是夜郎及其诸君长国的政治、经济、文化中心。战争掳掠的人口和牛、马、羊群及粮食，都集中在各都邑。有的都邑是专门冶炼金、银、铜、铁，铸造弓箭刀枪等武器的工业城池。城池内有的建筑、宫殿，还用金、银、铜作装饰。夜郎的鸡、鸭和牛、马、羊群漫山遍野，还有专门饲养牛、马和羊的羊头人、黑猪人。肥沃的土地，种出的荞麦，食用不完。“黄人”、“青人”和“奴隶”，他们主要的劳动就是专种粮食。夜郎的经济已是农、牧、手工业结合，并具有相当的发展水平。

　　益那悲歌》的《武陀尼织绸》一章曰：种桑养蚕纺纱织绸首先从成都平原开始，继而引进了夜郎国。夜郎国武陀一支主要负责种桑养蚕织布，其劳动场面热闹非凡：

　　武陀尼女子，

　　种桑树喂蚕，

　　蚕吐丝结茧。

　　收的收蚕丝，

　　纺的纺丝线，

　　浣了纱之后，

　　送到纺织场；

　　武陀尼男士，

　　牵线如蚁行，

　　布线像鸽子。

　　冶炼青铜的技术已被推行，《益那悲歌》的《武古笃打铜》一章说：

　　在铜矿山上，

　　铜矿和铜砂，

　　大岩一样广；

　　臣人办法多，

　　设炉房炼铜。

　　……

　　武夜郎一家，

　　用铜来塑像；

　　在祭祀场所，

　　用铜制铜鼓；

　　打铜制作戟，

　　打铜制作盾。

　　这一段文字说明，在夜郎国，铜已被人们用以塑像，制作用具和武器。现赫章铺处有一处古炼铜遗址可能也就是夜郎古国的炼铜基地。

　　从出土的器物来看，有铜鼓、铜镜、铜器，铜器中有壶、钫、盔、鼎等。2000年在可乐掘出的夜郎将军墓，头套鼓形铜釜，面罩铜洗。铜釜两侧各用一“龙”作耳，正顶是一只“虎”作鼎。其制作精细，形状栩栩如生。出土文物与彝文记载吻合，反映了夜郎时期的冶炼业水平和人们制作器物的技艺之高。

　　我们已经看出，夜郎国经济的发展是从农牧业开始，相继就是炼铜和制作用具。这表明夜郎国已经进入了奴隶社会。奴隶占有制社会，是奴隶的占有关系，奴隶主不仅占有大量的生产资料，而且还直接占有生产者———奴隶。在夜郎国，奴隶的遭遇如同整个社会一样，不仅被剥削，而且还被当作牲畜买卖。当时夜郎市场上，奴隶被称作“僮”，被奴隶主赶到市场上出卖。与此同时，“笮马”、“牛”已成为市场上的重要商品。这是因为，奴隶制生产不仅需要会说话的工具———奴隶，而且需要不会说话的工具。《史记·货殖列传》载：“蜀卓氏之先，赵人也。秦被赵，迁卓氏，……致之临邛，大喜，郡铁山鼓铸，运筹策，倾滇蜀之民。”“程郑，山东迁虏也。亦冶铸，贾椎之民，富埒卓氏，俱居临邛。”这段文字可以看出，蜀卓氏与程郑氏使用大批奴隶，从事铁矿开采，铸造铁器，由临邛（今四川邛崃），运到夜郎等地市场上出售，使夜郎地区落后之民放弃石制农具，采用铁农具，促进夜郎地区农业发展。可乐掘出的陶器，其硬度大，花样多，除了一部分生活用具外，其余均为艺术品，说明制陶业相当发达，工艺水平虽不及中原地带的产品高，但图案花纹并不单调，形态也很逼真。同时，出土的汉砖烧制的硬度大，说明火候高，接近中原地区技术水平。

　　农副产品及其加工也较发达。唐蒙在南越吃到枸酱，知道是夜郎商人从巴国买去南越贩卖。回长安后，问蜀贾人，蜀贾人曰：“独蜀出枸酱，多持窃出市夜郎。”据《通志》云：“叙州府出枸酱，《史记》枸酱即此。俱出戎州各属，今无。”《兴仁县志》云：“山产蒌，花如流藤，叶如荜拨，子如桑椹。苗家沥其油，醢为酱，味亦辛香。取其叶，裹槟榔食之，谓可辟瘴，苗女持赠所欢，以为异品。”据《史记正义》云：戎州，国地，古夜郎境，今兴仁，也是夜郎境。这里可以看出枸酱出产在夜郎国，或蜀国的西南地带。商人为了逃避政府的倍赋，乃“窃市”夜郎，牟取高利，贩运到南越。

　　《华阳国志》云：“平夷县（今毕节），山出茶蜜。”说明枸酱与茶蜜，都是农副产品，作为商品出现在夜郎市场上。

　　《汉书·地理志》云：“谈指出丹。”《后汉书·郡国志》云：“夜郎出雌黄。”说明夜郎的矿产品相当驰名。

　　在夜郎市场上，除奴隶（僮）、笮马、牛之外，还有枸酱、茶蜜、雌黄、丹砂等商品，商业较发达，市场相当繁荣。西汉时期，发巴、蜀卒开辟五尺道，自道指江，交通较前便利，商业较前有一定的发展。这从汉墓出土大量当时市场流通的货币，如五铢、大泉五十、货泉、货布等，可以说明普遍使用金属货币，早已不是以物易物了。兴义出土的汉代陶器，有水稻模型，说明夜郎地区的农业已相当发达。清镇出土的元始初年广汉郡制造的漆耳杯，是一种饮酒兼能计量酒的用具。平坝出土的“中可都酒”的永元罐和从其他汉墓中出土的陶罐，大都是储藏酒类的用具，说明夜郎地区在农业发展的基础上，已经有了酿酒。这种发展状况，不仅说明奴隶制社会已经高度发展，而且已酝酿着封建经济因素了。

　　秦为了巩固全国统一，便于控制全国各地，非常重视发展交通。对于西南夷，开辟五尺道，就是秦发展交通计划的一部分。关于五尺道的兴修，秦始皇即位前后，李冰任蜀郡太守，在道地区，开山修路可以说是五尺道修筑的开始。到西汉时，汉武帝为制服南越，派唐蒙调巴蜀兵卒，修筑从道（今四川叙永）直指江（北盘江）的通道。经过两年，这条夜郎道虽没有全部修通，但南夷的山川深阻的情况多少有了一些改变。汉朝廷还在已修通夜郎道上设置了邮亭。《史记》曾把公元前129年（元光六年）“南夷始置邮亭”，列为大事记在年表上。《华阳国志》对此也有记载，说“自道，南广有八亭，道通平夷”。邮亭，是古时设在沿途，供送文书的人和旅客歇宿的馆舍。

　　1958年，赫章可乐出土一件珍贵文物，即“武阳传舍比二”铁炉。炉身内壁近口沿处，有隶书、阳文、反书的“武阳传舍比二”六字。“武阳”，在今四川彭山县附近，西汉属犍为郡。“传舍”与“驿站”、“邮亭”一样，都是当时可以供旅客歇宿的处所。“比二”，即同时铸造一样铁炉两个。据文献记载，在驿传管理机构中，设有驿丞、驿卒，专门负责为来往官吏及传递公文、奏章的人置备车、马，提供食宿等事项。这标志秦汉时中原的交通机构已推广到边远少数民族地区，促进了这些地区的交通和商业的发展。

　　汉王朝为了配合郡县制的设置和军队的驻防，还推行移民屯田政策。《史记·平淮书》载：“（武帝时）通西南夷道，……乃募豪民田南夷，入粟县官，而内受钱于都内。”这些应募而来的豪民，大都是地主商人。这些豪民是离不开被剥削的劳动人民的，所以跟随前来垦殖的人中，绝大多数是汉族劳动人民。他们当中有的是在中原被统治阶级掠夺了土地，无以为生，应募而来；有的是犯罪，被迫流放而来；有的是在战争中失散的士兵，流落下来，安家落户。这里说的“南夷”，就是夜郎地区。这种移民屯田政策，目的在于加强封建统治的物质基础。同时，也具有军事移民性质。在移民中，除豪民外，一般农户从事农业生产，受郡守、县令和豪民等统治阶级的剥削，还要服兵役，被统治阶级驱使，作为镇压人民的工具。

　　社会生产力的提高，必然引起社会生产关系的相应变革。西汉的屯田制度，经过百余年的变动，到东汉初，已逐渐被破坏。进入夜郎地区的官僚、地主和商人中，不少人被封建王朝赐予土地，封以官爵，子孙世袭。因他们世代在经济、政治上都拥有种种特权，占有大量土地，对广大劳动人民进行压迫剥削，便不断发展成为强大的统治势力。原来从事垦殖的汉族劳动人民的子孙，被迫为统治阶级当兵服役，成了封建贵族领土严密控制下的依附农民。同时，在生产力提高和封建经济的影响下，原来的一些奴隶主贵族，也逐渐并入统治集团，原来的奴隶和平民，有不少变成了依附农民。因此，统治阶级、被统治阶级相对立的封建生产关系，又进一步发展了。

　　三、夜郎古国的文化

　　与一定的经济发展相联系，必然产生与之相适应的社会文化。夜郎古国在长期的经济发展中，也孕育了丰富多彩的社会文化。劳动人民不但是物质财富的创造者，也是精神文化的创造者。各族人民在长期的共同劳动、共同生活过程中，缔造了夜郎古国的文化。由于历代统治者对夜郎地区劳动人民创造的文化不够重视，文献记录相当少，要对其作全面、深入的研究相当困难。

　　彝族的先民是古夜郎地区活动最早的民族，在长期的生产生活中，创造了光辉灿烂的夜郎文化。彝族先民的文化最显著的标志就是古老文字的发明和使用。据《彝族源流》记载，彝文以父子连名谱系推算迄今已近500代。如果按每代20年间隔计算，彝族的文字发明时间至今已在一万年左右的时间，那么至少在原始社会晚期，彝文就也产生。彝族文化丰富多彩，历史悠久。据初步统计，散存在今毕节地区的彝文古籍约有四千余部。这些文献，生动地反映了彝族先民对宇宙万物和人类起源的认识，以及彝族的古老社会面貌，反映了各部族政治、经济、文化等方面的情况。

　　彝族先民早已有着朴素的唯物主义和辩证法思想。他们认为“太古之初，杳杳冥冥，后来出现清浊二气，产生了变化，形成哎哺。哎哺形成天地万物和人类”。在对待客观物质世界方面，他们认为世间万事万物都是不断变化和运动的。彝族先民的对事物不断发展和变化的观点就是朴素唯物主义与朴素辨证法思想的反映。

　　彝族先民的天文学知识也相当丰富，曾创造和使用了天文历法。与汉族相比，无论将星斗拟人化，人名物名命星名，还是星名命人名物名，都自成体系。

　　彝族先民的艺术创造思维也相当丰富。从可乐出土的文物看，文物的图案有篆形文字，动物图形；雕刻技艺达到了相当先进的水平。二000年可乐出土的套头葬釜上的“龙”和“虎”，形象逼真，栩栩如生。在使用的武器上也刻有动物和图案。《益那悲歌》说：惹氏造矛，名矛有九种，矛头有鹰像，矛杆有虎纹。清镇、平坝、威宁、黔西、赫章等地掘出很多陶器，除了一般生活用的陶器外，还有陶俑、陶兽等制品。黔西汉墓中就有舞蹈俑、托案俑、扶耳俑、托筝俑，以及镇墓兽、陶羊、陶猪、陶鸡等品种，工艺水平虽不及中原地带的产品高，但图案花纹并不单调，形态也很逼真。这些都反映夜郎古国文化及艺术水平。

1去回民家需要注意什么

我办公室的一个同事是回族男子，三十多岁的男人。他非常善良、热情、热心、勤奋、乐于助人。除了和他吃饭要找清真餐厅，没有任何不便，很好相处。事实上，西安有不少回族安，我住的地方。只要尊重他们的民族信仰和生活习惯(就是吃饭都要去清真餐厅)，应该是可以相处的。

2回民都有什么讲究和忌讳

参加回民杂居的婚礼有什么讲究？如果你不是穆斯林，它不会你穿什么并不重要。他们赢了不要挑你的衣服。

字体你可以带些水果。如果稍微高档一点的，可以送个水果篮，也可以买点肉，比如牛羊肉鸡肉。当然也可以送一些礼盒。总之不管去哪里做客，都没必要太讲究。可以带一些类似的礼物。如果你太客气，对方会觉得尴尬。另外，你还礼吗？

3去回民家做客要注意

汉族和回族是一家人，在回族做客当然合适这是我们的家。同时，汉族要尊重回族的民族习惯，不能提任何和猪有关的事情，更不能喝烈性酒。否则会引起回族同胞的不快。在中国，各民族都是平等的，互相帮助的，各民族的人都相处得很好。56个民族共同组成了中国，不分彼此。

4去回民家需要注意什么事项

回民搬迁前，要请他们的阿訇去他们的坟头，以作觉悟之感(也叫平安)。新房子的门楣上应该贴上哇哦，它也可以用瓷砖镶嵌，通常有特斯米或者清镇。客厅有些门还贴了回文和中堂。中午一般在家里安排酒席，招待家里的伊玛目、长辈和贵宾，其他表示祝贺的人去清真饭店。有些人会在第二天去墓地，我们称之为去坟墓给你。各地回民的习俗大同小异，但可能略有不同。

:5去回民家里应注意什么

1如果一个男生看上了一个女生，那么他首先要请家里尊敬的长辈喝茶，也就是求婚。求婚的时候，他应该带礼物。如果女人s家族不会如果你没有收到礼物，那就意味着求婚不成功。如果礼物收到了，说明他同意这段婚姻。

2如果女人s家同意这门亲事，那就选媒人，选个黄道吉日准备订婚，当地称之为泡茶。

3订婚后，男方娘家也要给女方彩礼的家庭。这是中国从古至今流传下来的习俗。彩礼具体多少，没有固定答案。主要是看男方的财务状况s家庭，而且如果有条件可以多准备一些。

4接下来就是准备婚礼了。婚礼很隆重，要准备的东西很多。另外，新娘要在婚车上吃红米，代表多子多福。在进入丈夫之前的家人，她必须带着《古兰经她手里拿着一个，意味着财源滚滚。

5等你准备好了，回回结婚第二天就要回去串门了。当然，新娘s家会包饺子。那一天，你会用饺子招待你的女婿，这意味着完美。当然，回门那天，新人也会给公婆准备礼物。回族婚俗有哪些？

6去回民家要带什么东西

回民移风易俗：

1六组文章进屋搬家(搬家)前，要准备好以下六种生活用品：1。米饭：用米斗装八分饱的米饭。在米桶里放一个红包，里面有纸钱、茶叶和九个铜钱(或硬币)。2水：七分钟的水在一个水桶(水应该取自旧居)。3保龄球筷子：给家里每个人准备一套新餐具，偶数。4一个簸箕和一把扫帚，扫帚上绑着红布。5给家里每个人准备一套新的内衣、枕头和床单。6旧炉子，锅和风扇。搬家时，在选定的吉祥时间将以上六种生活用品搬入新房厨房，其他物品即可搬入新房。你也可以从你的旧住处带一块泥巴和生姜到你的新家。想去(国外)旅游的人要带点米和泥，克制水土不服还是挺有效的。在搬进你的老房子之前，你应该留下一个旧钱包在你的房间里，里面有五枚硬币。离开两个鸡蛋和红包(利润)厨房里(红包(利润)包含柏叶和双值纸币)。当最后一件事或者最后一个人想离开老房子，记得锁门离开前在老房子门前撒点饭。第二，牺牲。按照习俗，通常要祭拜基础大师(第一胎)。据说基础大师是土地神还是宅神，家家都有。崇拜基础大师可以保证房子的安全。或者，这个基础大师是房子的第一个居民，俗称开基祖。因为房子后来被别人占用或让给了别人摆放供品的桌子不能太高。三。供奉祭品基金会主席具体如下：1家常饭(俗称简单蔬菜米饭):一碗饭，一块肉，一个菜，一个汤。2三杯酒。3一对红蜡烛。4三柱香。5生日钱，切块钱，土地公款。土地款)。烧完纸钱，包好供品，祭拜仪式开始了。基础大师已完成。第四，搬家(搬家)的民俗喜欢避免人们在婚礼、葬礼和庆典。自古以来就有一些避讳的民俗。搬家(搬家)时，也有一些避让的民俗：1。搬家那天尽量说些吉利的话。2唐不要打骂孩子。3唐搬家的时候不要和别人打招呼。4唐搬家那天不要午睡，也不要在新房子里午睡，不然以后会生病的。5搬家那天晚上，睡觉前，你应该躺五分钟左右，然后再起来工作，意思是睡觉后再起床(it普通孩子睡新床是一样的，所以你要先起床，不要不要直接去睡觉。7当天晚上不妨做一些甜甜的汤圆和甜品，让全家人一起吃，寓意一家人团圆，甜蜜。8移动时，必须防止胎儿精神不要动。家里女人怀孕的时候，尽量不要动。

当前位置回族是中国分布最广的少数民族。清真寺，又称礼拜寺，建在人们居住比较密集的地方。公元7世纪中叶，大批波斯和阿拉伯商人经海路和陆路来到广州、泉州等中国沿海城市，定居昌内地的安、开封等地。公元13世纪，蒙古军队西征，大量西域人迁居中国，吸收了汉族、蒙古族、维吾尔族等民族成分，逐渐形成了统一的民族，——回族。回族以汉语为自己的语言，保留了部分阿拉伯语和波斯语词汇，使用汉语。

回族起源：宁夏回族历史悠久，最早可以追溯到唐末。自西汉开始，丝绸之路一直是陆路连接欧亚的交通要道，宁夏是这条商路经过的唯一地区。唐朝的盛世让丝路空前活跃，而当时与唐朝同样强大、接壤的贪婪市民，包括当地的波斯人和已经皈依伊斯兰教的中亚各族穆斯林，在这支异常活跃的丝路商军中占了很大比例。

他们从西域穿过河西走廊，进入凉州(今甘肃武威)和景泰，然后渡过黄河到靖远，越过盐池和西安安至海原县，渡苋菜河至黑城、三营、固原市，再经开城、瓦亭、三官口出宁夏，再经陇东入。

回族民歌华尔广泛流传于甘肃、宁夏和青海，其中华尔甘肃省临夏回族自治州莲花乡的大会，每年六月初一至初六规模最大。

回族风俗

日常生活中，见面要打招呼。客人来访，要先倒茶，然后上瓜果点心或自制糕点，所有家人都来迎接，向客人问好。如果遇到上了年纪的客人，也要烧个热炕头，邀请老人坐下来拜五香茶或者八宝茶。送别客人时，全家人要一一道别，祝福客人。有时远方的客人和尊贵的客人在分手前必须离开他们的村庄或城镇。

回族忌吃猪肉、狗肉、马肉、驴肉、骡肉，非穆斯林宰杀的畜禽肉，动物血等。其他人被禁止在自己家里抽烟喝酒；禁止拿食物开玩笑，不能用禁食来比喻。比如禁止把辣椒的颜色说成血一样红。它禁止在人前袒胸露臂；在所有人饮用的井和泉中，不准牲畜饮用，也不准任何人在附近洗脸或洗衣服。喝水前一定要洗手。水容器中剩余的水不能倒回井中。回族在日常饮食中非常注重卫生。只要有可能，他们应该在饭前饭后用流动的水洗手。大多数回族人不不要抽烟或喝酒。吃饭时，他们的长辈应该坐在前面的桌子上。年轻人可以不要和长辈坐在炕上，而要坐在炕沿或地上的凳子上。另外，舀水和饭是不允许舀出来的。

丧葬习俗因地区而异。有的地方葬礼三天不放烟花，附近亲戚邻居送饭。不准招待，三天后举行纪念活动。习惯上的婚宴通常需要8-12道菜，单数是大忌，象征新婚夫妇永远成双成对。甘肃新婚夫妇有了他们的第一个孩子。男方应该给女方带礼物父母回家并向公婆报告。10天之内，婆婆要带上红糖、米饭等营养品和孩子穿的衣服去看小禁闭。男人一家人将设宴招待客人。

回族s饮食文化

回族人有个好习惯，就是客人来了以后，倒茶，点干果菜。一般点五六个菜，十几个菜，比如葵花籽、花生、水果糖、枣、核桃、苹果等。再加一把糖粉。喝酒吃饭聊天。等到饭做好了，再正式用餐。当回族人邀请客人时，他们通常说嘴对嘴。当客人开始吃饭时，他们应该先用右手拿起食物或饮料，并说Taismi吃饭前。这些都是回族人的饮食习惯，而且很稳定，很多年都没有改变。回族风味饮食包括：手抓羊肉、炖羊杂、涮羊肉、盖碗茶(三炮台)等。

字体自形成以来，回族人民就把礼貌作为一种行为准则和道德标准，所有人都必须遵守。在礼仪习俗方面，回族人民热情好客，重视礼仪。当朋友、亲戚和熟人见面时，他们应该用两只眼睛(祝福和问候的话语)。路人相见，总是礼让有礼。请老人和长辈先走。

回族餐桌礼仪

回族是一个非常好客热情的民族，有节俭和好客并十分重视待客礼仪。家里来了客人，主人马上起身让座，奉上香茗。当南主人与客人愉快交谈后，女主人去厨房准备丰盛的饭菜招待客人

吃饭时，唐别发誓，唐don不要挑食。不要吹进碗里，也不要不要用筷子在碗里搅拌。喝一口。喝水时，不要唐不要大口大口地吸着杯子，慢慢地喝。

客人道别时，回族人总是满脸笑容，久久不离，总是把他们送出自家大门。在回族村庄，当有人邀请你去做客时，你应该答应他，但你不能不要拒绝他。如果可以特殊情况不能受邀，请说明原因并表示感谢。

回族信仰伊斯兰教。伊斯兰教是严格的一神教，所以它的大部分习俗都与之密切相关。

回族的饮食礼仪

饮食方面，主食是米饭和面条。主要食物有包子、煎饼、馕、包子、饺子和汤面。逢年过节喜欢吃油香、痱子之类的油炸食品。至于肉，是受食物营养在伊斯兰和中国的传统文化，通过审视事物的形象，观察事物的正义,

一般是牛、羊、骆驼、兔、鹿、卵、鸡、鸭、鹅、麻雀、鱼、虾等。其貌不丑，性贪懒，蹄反刍，宜选为食，除水产品外，宜读泰西米在被食用前被宰杀。狼、虎、豹、熊、驴、马、骡、猪、狗、狐狸、猫、老鼠、蟒蛇、鹰、鸸鹋、鲨鱼、鲸鱼和动物，以及自己死去的动物都在禁止食用之列，尤其是猪肉，一般不饮酒。

回族婚姻习俗

在婚姻方面，提倡男女婚姻不分贫富都要选择善良，并注意两边道德品质和才能而不是家庭地位和财富。举行婚礼时，请阿訇念Nikaha(阿拉伯语，意思是结婚)并写Yizabu(结婚证)。

回族丧葬习俗

就葬礼而言，死亡被称为无常或者回归真实，身体被称为掩埋的尸体。埋葬是普遍的做法。提倡快葬和薄葬。没有陪葬品的棺材是禁止的。死后，人们用干净的水清洗身体，然后穿上柯凡（

7去回民家需要注意什么问题

回族男子留胡子，他们中的许多人有满脸胡须从三四十岁开始。戴一顶平顶软帽，俗称不。帽子，也叫礼帽。礼帽分黑白两种，白色为单支，多用于炎热天气；它有两层或多层的黑色，多用于冬季。冬天，有些人穿一种金色羊毛帽是高原特有的，用羊毛自己织的。其风格类似于礼帽，颜色有黑、白、棕、深蓝等。伊玛目和朝拜者通常穿着戴思达(即头巾)。冬天，大多数人也用布、羊毛或围巾来扎头。过去，一些民间老人用热封面在夏天。有些人喜欢用耳罩冬天过后保护耳朵不被冻坏，而且老人喜欢戴水晶眼镜。

8去回民家需要注意什么吗

汉族和回族结婚的婚姻登记和民政局是一样的，只是双方协商，互相尊重婚礼期间的民族风俗。