孟姜女的简介

1、孟姜女是一位对丈夫牵肠挂肚的妻子，也是敢爱敢恨、有情有义的乡间民女，属于中国民间传说人物，孟姜女哭长城是中国民间四大爱情故事之一，孟姜女对丈夫的爱意震撼了从古至今的人们，使得人们对孟姜女产生莫大的敬佩与同情。

2、孟姜女哭长城的故事是我国流传最广的民间传说之一，两千多年来，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戏剧，直至今天搬上屏幕，以多种样式的媒体进行传播，几乎是家喻户晓，妇孺皆知。

孟姜女的故事

孟姜女的故事1

　相传，有一家姓孟的人家种了一棵南瓜，在隔壁姜姓人家的房顶上开花，收获时，南瓜中生出一个白胖美丽的小姑娘，因为这个瓜是孟、姜两家的，所以，给小姑娘取名叫孟姜女。

　孟姜女长大了，秦始皇筑长长城到处抓民夫，一个叫范喜良的小伙子为躲避差，进了孟家的花园，真好撞见孟姜女在湖边捞扇子，当时，有一种习俗，一个女子洁白的皮肤如果被某位男人看见，就必须从他为夫，而且，孟姜女也非常喜欢范喜良，于是，两人就成亲了。

　哪知成婚才三天，范喜良就被抓走了。孟姜女思念丈夫，天天以泪洗面。随后便不顾路途艰险，历尽千辛万苦，孟姜女终于到了长城，孟姜女问旁边的民夫，有没有一个叫范喜良人？有啊，还是新来的，孟姜女很兴奋，因为，她就要看见自己的丈夫了，孟姜女继续问：他现在在哪？他已经死了，孟姜女非常伤心，她现在再也见不到她的丈夫了，孟姜女哭了三天三夜，竟使长城倒塌八百多里，最后，孟姜女看到了丈夫的尸骨，她知道，她的丈夫永远看不到他了，因为，他被残暴的秦始皇给杀害了。

孟姜女的故事2

　孟姜女传说以故事、歌谣、诗文、戏曲等多种形式在我国广大地区内流传，有着久远的历史，几乎家喻户晓。它与《白蛇传》、《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》，一向被称为中国的四大民间传说。

　相传孟姜女为秦时人，因丈夫范喜良被迫修筑长城，便万里送寒衣，哭于城下，城为之崩，而丈夫尸骨被发现。孟姜女面对面与秦始皇作斗争，后投水而死。这一故事，集中反映了民间传说中忠于爱情、反抗暴政的妇女形象。

　孟姜女故事最早见于唐代的《同贤记》，一般认为，故事可能是由《左传》所载春秋时“杞梁之妻”哭夫崩城故事演化而成，后来以多种文艺形式广泛流传于民间。

　在我国学术界，最早开始研究孟姜女故事并取得卓越成就的，当首推顾颉刚先生。他用研究历史学的精神和方法来从事民间文学的研究，写了3万多字关于孟姜女的文章。他的《孟姜女故事研究》一文的发表，距今已有半个多世纪，不失为研究孟姜女故事的重要论著。钟敬文先生说：“顾先生对孟姜女故事的研究，是‘五四’运动后我国新学术(新民间文艺学)上的一颗明珠。”

　顾颉刚以为，孟姜女故事“最早见的，是《左传》。襄公二十三年(前550年)传说，齐将杞梁在莒国战死;齐侯回来，在郊中遇见杞梁之妻，使吊之。她以为郊中不是吊丧的地方，把他却去。因此，齐侯到他家吊了。”因此，顾先生以为：“孟姜女即《左传》上的‘杞梁之妻’。”而唐代以来孟姜女故事是春秋时代杞梁之妻故事嬗变而来的。从那以后，顾先生曾提出要写一本《孟姜女故事考》来结束这一工作。数十年来，他搜集到成百万字的资料，为写好文章作准备，可惜后来这个愿望未能实现。

　不少学者同意顾先生的上述论点。例如钟敬文先生就认为：“民间传说，是民间文学(口头文学)的一种形式。在流传过程中不断变化，正是这种文学的重要特点。”“孟姜女这个故事，流传了20xx多年，传播地区几乎遍全国，它的变化多姿是必然的。”“孟姜女传说，由原来的齐国杞梁之妻，逐渐演变，到了隋唐之前，急剧转变为孟姜女哭倒埋夫尸的万里长城，正是口头文学这种规律的表现。”“有些学者颇怀疑顾先生关于唐代以来孟姜女故事是由春秋时代的杞梁妻故事嬗变而来的判断。关于这点，我倒是同意顾先生的结论的。理由说起来话长，只好待将来有机会时去论述。”钟先生以为，顾先生早期对孟姜女故事的研究，“虽然从今天看去，它不免有这样那样的不足之处，但它像一株大树，尽管有虫伤败叶，乃至枯株，却并不妨碍它的整体的价值。”(见《孟姜女故事论文集》)列守华先生则以为;“孟姜女故事的演变，经历了三个阶段。关于把梁妻善哭和哭倒城墙的传说，属于它的原始形态。《同贤记》中所记孟姜女万里寻夫，哭倒长城的情节，是它的基本形态。孟姜女与秦始皇面对面斗争，是它的完成形态。”(同上书)

　有的学者不同意顾先生关于唐代以来孟姜女故事是由春秋时杞梁之妻演化而来的说法。

　中国学者路工认为，杞梁妻和孟姜女哭倒长城这两个故事在内容上根本不同，其主人公也有许多差异。“我们没有理由说孟姜女故事是从《左传》的杞梁故事发展来的。我们知道形成孟姜女故事的主要原因，是人民经历了劳役的痛苦。长城从春秋战国到明代，一直不停止的修建增补，所以每一朝里民间都可能产生像孟姜女这样的故事。”孟姜女故事“是经过千万人民集体创作的。”“所以我们研究的时候，不能机械地拿历史上的人物、事实，对照传说故事中的人物、事实，以证明‘真实不真实’。”(见《孟姜女万里寻夫集》)

　日本学者饭仓昭平一方面承认“孟姜女故事最早的根据见于情秋左氏传》杞梁之妻”。(载《东京都立大学人文学报》第25号)，但这位学者与顾先生的见解不同。他认为把梁妻的传说与孟姜女教事不同，后者在大前与唐之间才最终形成。六朝在佛教影响下所产生的志怪小说对孟姜女传说有很大的影响，这位学者与顾颉刚等见解的最大不同，是他指出这一传说有“北方说”与“南方说”之分。“北方说”指的是敦煌发现的有关资料，“南方说”指的是与唐代《同贤记)相类的作品。(《关于孟姜女》，载1958年8月日本《文学》杂志)

　苏联汉学家鲍·李福清在1961年出版的《万里长城的传说与中国民间文学的体裁问题》一书中指出：“顾颉刚在分析各种有关孟姜女的作品时，并没有把民间文学创作与人民的生活联系起来。”“顾颉刚认为孟姜女传说起源于古籍资料，这一结论是不能令人同意的。”“孟姜女传说事实上是在民间产生的，后来才笔之于书，而由于各种具体的历史条件，它的情节才发生了变化。”“孟姜女传说的记录最早见于唐代的《问贤记》(此书估计是七世纪末到八世纪初的作品)。”“可以认为，孟姜女传说与武士杞梁之妻的传说无关。”关于李福清对孟姜女传说的看法，钟敬文先生曾有过一段解释。他说：“两个月前(指 1981年10月)，见到来我国访问的苏联汉学家李福清博士，我告诉他关于顾先生论断的我的看法。他说他写作那篇孟姜女论文时，年纪很轻(现在也不过49岁)，意思是对问题考虑可能不够周全。看来，他并不坚持他早年的意见。”(见《孟姜女故事论文集》)

　孟姜女故事以多种文艺形式在我国广为流传，并为中外学术界所注目，它是我国民间文学的珍品，我们应当从各个方面对它作深入的研究。

孟姜女的故事3

　秦朝，有一位善良的女子，名叫孟姜女，由于秦始皇要抓人建筑长城，一去不回，有一位叫范杞良的人就躲在葡萄架里，忽然，孟姜女看见了范杞良，孟姜女就见范杞良是个年轻的书生，长的眉清目秀，仪表堂堂，就求父亲将他留下。宽厚善良的孟老爷，就把他留下来了。

　范杞良和孟姜女结婚不到三天，秦始皇的士兵就气势汹汹地把范杞良给抓走了。

　孟姜女见她的丈夫被抓走了，就对父母说：“爸妈，我去找我的丈夫了，再见！”说着，就走了

　孟姜女走过了九十九座山，跨过了九十九条河，终于，到达了长城，孟姜女问一个人：“你看见了有一个人叫做范杞良的人吗？”那个人说：“有，新来的!”

　“那么他在哪里呢？”

　“刚累的死的。”孟姜女听了，哭了三天三夜，忽然，长城倒塌了，孟姜女看见的正是范杞良的死尸，秦始皇看见了这位美丽的女子，对她说：“美儿，要不你跟我成妻吧！”

　孟姜女说：“除非你答应我三个要求！”

　“好吧，说。”

　“第一个要求：跪在范杞良的死尸旁边，叫三声爹，第二个要求：给范杞良好好埋葬，第三个要求：结婚时在海边。”

　秦始皇答应了，最后一件事没做了，他们去了海边，然后孟姜女就跳入海里淹死了。

正月里来是新春，家家户户点红灯。

别家丈夫团圆聚，孟姜女丈夫造长城。

这首在江南地区流传的《唱春调》，说的是孟姜女万里寻夫哭崩长城的故事。这一故事在我国民间广为流传，家喻户晓。它与《牛郎织女》、《白蛇传》和《梁山伯与祝英台》并列为我国的四大民间传说。

相传孟姜女为秦始皇时人，因丈夫范喜良被迫修筑长城，便万里送寒衣，哭于城下，城为之崩裂，而丈夫尸骨被发现，后投海而死。反映了民间传说中忠于爱情、反抗暴政的妇女形象。孟姜女故事最早见之于唐代的《同贤记》。《同贤记》说，燕人杞良“避始皇筑长城之役，逃入孟超后园；孟超女仲姿（孟姜女）浴于池中，仰见之，请为其妻……夫妻礼毕，良回作所，主典怒其逃走，打杀之，筑城内。仲姿既知，往向城哭。死人白骨交横，不能辨认，乃刺指血滴白骨，沥至良骸，血径流入，便收归葬之”。

一般认为，孟姜女故事可能是由《左传》所载春秋时“杞梁妻”哭夫崩城故事附会而成，后来经过说唱、故事、戏剧、歌曲等多种文艺形式而广为流传于民间。

孟姜女故事由原来的春秋时的杞梁妻逐渐演变，到了隋唐以前，急遽转变为孟仲姿哭倒埋夫尸的万里长城的传说，以至发展到后来的孟姜女面对面与秦始皇作斗争，投水而死的情节，集中地反映了封建社会地主统治阶级的暴虐，以及劳动人民对统治阶级残酷的奴役劳动的不满与反抗。这正是故事流传久长，广泛深入人心的一个重要原因。

由于孟姜女故事流传久远，它的内容情节，真是众说纷纭，变化之大，达到了惊人的地步。孟姜女的名字，有杞梁妻、孟姜、孟姿、孟仲姿诸说；杞梁的名字，有杞良、范良、犯良、范杞梁、万杞良、范喜良、万喜良、范希郎、范士郎诸说；盂姜女的生地，有长清、安肃、同官、泗州、武州、乍浦、华亭、江宁诸说；她的死地，有益都、同官、澧州、潼关、山海关、绥中、东海、鸭绿江诸说；她的死法，有哭死、力竭而死、城墙压死、投水、跳海、触石、腾云、投火化烟，以及寿至99诸说；她哭倒城的长度，有5丈、二三里、3000余丈、800里、万里、10万里诸说；她哭崩的城，有杞城、莒城、长城、穆陵关、潼关、山海关、韩城、绥中、长安诸说；她寻夫的路线，有渡浍河而北行、出秦岭而西北行、经泗州至长城、经镇江到山海关、经杞城关到潼关诸说。实在莫衷一是。

撇开这些枝节问题不谈，在涉及到孟姜女故事的来源和原型这个主要问题上，学术界也存在着较大的分歧。

在我国学术界，对孟姜女故事最有研究的，当首推顾颉刚先生，他不仅是著名的历史学家，而且对民间文学，特别是孟姜女故事，有着卓越的研究成果。有人说，顾先生是“孟姜女学”的创始人。这是符合实际的。他的《孟姜女故事研究》一文的发表，距今已有半个世纪，仍不失为研究孟姜女故事的重要论著。

顾先生以为：“孟姜女即《左传》上的杞梁之妻。”《左传》襄公二十三年传说：春秋时齐侯（庄公）攻打莒国，杞梁为先锋，被打死了。齐侯归还时。在城郊遇到杞粱之妻，向她吊唁，她不以为然，说道：“若杞梁有罪，也不必吊；倘若无罪，他还有家咧。我不应在郊外受吊。”齐侯于是便到他家吊唁了。这是公元前550年的事。顾先生的论据是：孟姜女夫名与《左传》中男主人公名字相合；女主人公向城哭夫，最早也见之于《左传》。

不少学者同意顾先生的论点。

也有些研究者怀疑顾先生关于唐代以来孟姜女故事是由春秋时代杞梁故事嬗变而来的判断。

日本学者饭仓照平在《关于孟姜女》一文中指出：“杞梁妻的传说与孟姜女故事不同，后者是在六朝与唐之间才最终形成的。六朝在道佛教影响下产生的志怪小说对孟姜女的故事有很大的影响。”（载1958年第八期日本《文学》杂志）

苏联学者鲍·李福清在1961年出版的《万里长城的传说与中国民间文学的体裁问题》一书中指出：“顾颉刚先生关于孟姜女传说起源于古籍资料，这一结论是不能令人同意的。”“孟姜女的传说事实上是民间产生的，后来才笔之于书，而由于各种具体的历史条件，它的情节才发生了变化。可以认为，孟姜女传说与武士杞梁之妻的传说无关。”

中国学者路工也认为，杞梁妻和孟姜女这两个传说在内容上根本不同，其主人公也有许多差异。

不过，民间文学专家钟敬文先生却认为：“有些孟姜女故事研究者，颇怀疑顾先生关于唐代以来孟姜女故事是由春秋时代的杞梁妻故事嬗变而来的判断。关于这点，我倒是同意顾先生的结论的。理由，说起来话长，只好待将来有机会时再论述。两个月前（即1981年10月），见到来我国访问的苏联汉学家李福清博士，我告诉他关于顾先生论断的我的看法。他说他写作那篇孟姜女论文时，年纪很轻（现在也不过49岁），意思是对问题考虑可能不够周全。看来，他并不坚持他早年的意见。”

孟姜女故事在我国流传了2000多年。它是我国民间文学的珍品，受到国内外学术界的重视，值得我们从多方面对它作更加深入的研究。

秦始皇是怎么嫁给孟姜女的？这个故事是怎么误入歧途的？感兴趣的朋友快来看看吧！

秦皇岛有一个叫“蒋猛”的传说，蒋猛就是在这里跳海的。据说秦朝有一个姓孟的家族。这对夫妇活了很多年，希望上帝能给他们一个孩子。也许我真的感动上天了，年底真的生了个女儿。

当这个女儿出生时，她的皮肤看起来像凝固的脂肪，她的脸看起来像一条鲵鱼，所以她被命名为蒋猛。女儿十五六岁的时候，就更漂亮了，所以任何人看到她都会更加关注。蒋猛不仅漂亮而且聪明，会弹钢琴，写诗和文章。这对老夫妇视她为掌上明珠。蒋猛很快就到了谈婚论嫁的年龄。她爱上了一个名叫范希亮的文弱书生。

樊树生和她有缘份。夫妻之间的爱情是梅绮的一个例子，但最普通的幸福有时是遥不可及的。

秦始皇修长城，在全国各地抓人。家里的壮丁都被抓了，老人没人带走。当然，范希亮也逃脱不了这种命运。他是一个学者，他太虚弱了，无法控制自己。如果他被派去修建长城，他将被判死刑。他会在消失和体力劳动的折磨中耗尽一生。

从范希亮被带走的那一刻起，蒋猛就知道她的爱人再也不会回来了。她日夜思念着自己，却从未遇见过她，即使没有消息。从现在开始，范希亮没有别的办法去寻找她失踪的方向。红红的眼睛，沸腾的白发，我这辈子唯一的愿望就是再见到我的爱人。

一路找老公最后都是空的。当蒋猛一路穿越到钱山时，她只看到了爱人的尸骨。她在长城痛哭，抱怨秦始皇的暴政。天地屠戮人神共愤，日月倒挂，山河泣血，最后长城哭了。

这件事惊动了秦始皇，他亲自开车带着贵妃去见蒋猛。一方面，我想看看是谁创造了这个奇迹；另一方面，我想亲自惩罚蒋猛，以提醒世界上的每一个人。

但是当秦始皇看到蒋猛时，他立刻被她的美貌迷住了。他从未见过如此令他感动的女人，所以他从愤怒变成了邪恶的想法，并想和蒋猛结婚。

蒋猛怎么能嫁给另一个杀了她丈夫的杀人犯呢？从得知丈夫去世的那一刻起，她就没有了爱。她想和丈夫生死与共。秦始皇派了几个老太婆去劝他，还有中共中央书记赵高去劝他。转念一想，丈夫的冤案没有上报，李玟的冤案也没有扩大。她是怎么白白死去的？于是她要求秦始皇答应三个条件才嫁给他。

秦始皇在听歌的时候，问是什么？蒋猛说，他将首先为她的丈夫立一座纪念碑来埋葬他的坟墓，然后去戴孝亲自埋葬他，第三，他将修建一条足够长的栈道，直通大海。他想去看看大海，秦始皇同意了。

随即，秦始皇派人为万喜良修碑修墓，安放棺木，并准备了丧服和白丧服。出殡那天，范希亮的灵车在前面，后面跟着秦始皇，秦始皇穿着麻布衣服，孝顺，成了一个孝子。参加完葬礼后，蒋猛邀请秦始皇去海里游泳。当他到达栈道的尽头时，蒋猛跳进了海里，让秦始皇看起来很丑，并用竹篮打水。

但是这个故事有很多漏洞。首先，长城的哭诉本身并不可信。第二，作为秦始皇，他绝对不会亲自见一个平民女子，只是抓她。第三，就算有这种东西，以秦始皇的诡计和手段，恐怕蒋猛在他反应过来之前就已经被秘密处理掉了。

那么这个故事是如何被扭曲的呢？记载了齐梁妻子的一个故事：

侯回来，在郊外遇到齐梁的老婆，被吊死了。他说：“如果你有罪，你为什么不能过自己的生活？如果你无罪，你的祖先仍然隐居，不准你与郊区来往。齐侯吊死在自己房间里。'

齐国的武将齐梁为国捐躯。齐侯在郊外遇到齐梁的妻子，说希望悼念齐梁。但是齐梁的老婆拒绝了，挂在农村，家里有庙，太丢人了。她觉得齐侯处理这件事太草率了。侯听后，认为宗室正式悼念齐梁是有道理的。

“齐梁”和“西梁”的读音非常相似，这也是孟姜女故事误传的原因之一。除此之外，两个故事还有很多微妙的联系，最大的相似之处和最激动人心的一点是，长命百岁的小人敢于挑战皇权，齐侯、秦始皇、王的反抗都是“你的错”。

你用至高无上的皇权作为强制，但人民对幸福的渴望是神圣的，不容践踏。人最普遍的愿望就是亲人能团聚，一家人能相亲相爱。皇权可能拥有一切，但永远压制不了最普通的欲望。所谓的蜉蝣摇撼大树。不知道这个故事有没有关于孟子认为民贵于王的传言？

此外，这两个故事中的悲剧都是由战争引起的，齐梁和范希亮都是战争的受害者，这也隐约透露出人们渴望停止战争的反战情绪。古代王朝最重要的两件事：祭祀和战争。无论是哪个朝代，无论是扩张领土，还是对外抵抗，战争从来没有停止过，最大的受害者永远是普通百姓。

民间传说有一定的历史原型，但毕竟传说与事实相差甚远。但即使是误传，也是普通人最普遍愿望的体现。虽真亦假，却洋溢着无限的人情味。

秦始皇强娶孟姜女是因为孟姜女哭倒长城之后秦始皇气急败坏想要去惩罚她，没想到却被她的美貌所吸引，所以便想要强娶孟姜女。当然了，这并不是真的，之所以会将这个以讹传讹，正是从侧面反映了人们对于秦始皇暴行的痛恨。

关于孟姜女的传说想必很多人都听说过。孟姜女出生在秦朝的一户普通人家，她是父母日夜翘首以盼才得来的孩子，因为孟姜女的父母结婚很多年以来都没有孩子，所以日盼夜盼就希望上天能赐给他们一个孩子，没想到还真的让他们给盼到了，孟姜女的到来，让孟家人欣喜若狂，他们把这个孩子当成掌上明珠一样去疼爱。长大后的孟姜女，出落得亭亭玉立，也到了该成家的时候，于是父母把她嫁给了老实可靠的书生范喜良。结婚后两人的感情很好，恩爱有加，只是不幸的是秦始皇正在召集青壮年去修筑长城，范喜良自然也是逃不过的。

正如我们所预料的这样，范喜良被抓去修建长城了，孟姜女知道，范喜良这一句，能活着回来的几率并不大，但是她还是抱着一丝的希望等啊等，等了很多年还是没有等到，可是她依然相信丈夫不会有事的，于是她就简单收拾了一下，踏上了寻夫之路。只是最不幸的事情还是发生了，孟姜女一路历经艰险可最终只看到了丈夫的尸骨，她悲痛欲绝，哭成泪人，最终将长城都给哭倒了。秦始皇听说了孟姜女哭长城之后，非常生气，于是就想要看一看此女子究竟有多大能耐，秦始皇想当面将她定罪。可是当秦始皇见到她的时候，不仅不生气了，反而还被她的美貌所吸引，于是就想要强娶她，孟姜女自然是不会同意的，但是又拗不过秦始皇，于是便假装同意，给丈夫奔完丧之后就跳进了河里。

实际上并没有秦始皇强娶孟姜女一事，只是人们以讹传讹传出来的。虽然这件事是假的，但是却反映出了人们对于秦始皇所犯下的罪行的痛斥，反映了人们对于和平生活的渴望。