王焕之与王之涣

　　王 之 涣
　　王之涣，或作王之奂，字季凌，盛唐著名诗人，至今享有盛誉。如此名流，新旧《唐书》均无传，《唐才子传》所记也甚简。幸唐人靳能所作《唐故文安郡文安县太原王府君墓志铭并序》的发现，提供了王之涣的一些情况。

　　《唐才子传》说王之涣为蓟门人，或因他少有侠气、从五陵年少游、击剑悲歌的性格而臆猜，靳能墓志铭记载，之涣“本家晋阳，宦徙绛郡”，则晋阳（今太原）为其原籍，家居绛州（今山西新绛县）。墓志铭说王之涣卒于天宝元年（ 742年）二月，享年55岁，推之可知生于武后垂拱四年（688年）。

　　王之涣出身于太原王家，为当时望族。他的五世祖王隆之为后魏绛州刺史，可能因此而移家绛州的。曾祖王信，隋朝请大夫、著作郎，入唐为安邑县令。祖王表，唐朝散大夫、文安县令。父王昱，鸿胪主簿、浚仪县令。从曾祖到父亲，虽然皆为官，但均为小官。王之涣出身于普通仕宦之家，排行第四，自幼聪颖好学，年龄还不到 20 岁，便能精研文章，未及壮，便已穷经典之奥。不知何故，王之涣未走科举之途，而以门子调补冀州衡水主簿。任衡水主簿时，王之涣父母均已去世，衡水县令李涤将三女儿许配给他。

　　王之涣与李氏的婚姻，可能还有一段罗曼史。开元十年（ 722年）两人结婚时，王之涣是已婚并且有孩子之人，年已35岁，而李氏年方二九，比王之涣小17岁，正是妙龄女子。县令的千余，嫁给父亲部属、35岁又已婚的小小县尉，颇耐人寻味。这一定是为王之涣的才华所倾倒。

　　王之涣才高气盛，不愿为了衡水主薄的卑职而折腰，加上有人诬陷攻击，他便愤然辞官而去，“遂化游青山，灭裂黄绶。夹河数千里，籍其高风；在家十五年，食其旧德。雅谈珪爵，酷嗜闲放。”在家过了15年闲散自由的生活。后来他的亲朋好友觉得他这样一直沉于下层，不是办法，便劝他入仕。后来补文安郡文安县尉，仍是一不起眼之小职。他在职风清白著称，理民以公平著称，颇受当地百姓称道。谁料不久，他竟染病不起，以55岁之壮年，卒于官舍。

　　靳能在墓志铭中称王之涣“孝闻于家，义闻于友，慷慨有大略，倜傥有异才”，可谓对王之涣一生的完美概括。

　　李氏嫁给王之涣后，两人恩爱。王之涣在家赋闲 15 年，李氏安贫乐素，跟他过着清苦的生活。王之涣再入宦场，生活刚有了转机，却染病身亡，使李氏不到40岁而守寡。王之涣死后六年，李氏也因病而死。因正之涣有前妻，两人竟不能合葬。

　　因史料关系，后世对王之涣身世所知甚少，但他作为一个名诗人，却几乎尽人皆知。他那首脍炙人口的《凉州词》，即“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，历代被人们广为传诵，被章太炎先生称为“绝句之最”。《登鹤雀楼》中的“欲穷千里目，更上一层楼”，更为千古名句。王之涣的诗流传下来的甚少，今可见者只有六首，而此六首，足使王之涣诗名与宇宙共存。

　　王之涣诗名，不但后世万分景仰，即他在世时，便已声震海内。他常与王昌龄、高适、崔国辅、畅当等名诗人交游，所作之诗“传乎乐章，布在人口”。唐代河东（今山西省永济）人薛用弱《集异记》所载“旗亭画壁”故事，便可说明当时人们对王之涣诗名的崇拜。开元中，王之涣与王昌龄、高适齐名。一日天寒微雪，三人共来旗亭小饮，正好有10多个梨园伶官和四位著名歌妓也来此会宴，他们三人便在旁边一面烤火一面观看。王昌龄提议说，我们各擅诗名，究竟谁胜于谁，今天我们可看她们所唱谁的诗多，谁便为优者。第一个歌妓唱的是王昌龄的“一片冰心在玉壶”，王昌龄在壁上为自己画了一道。第二个唱的是高适的“开箧泪沾臆”，高适也为自己画了一道。随后王昌龄又添得一道。王之涣说，这几位为普通歌妓，唱的都是下里巴人。应看那位最佳的歌妓唱的是谁的诗。若唱的不是我诗，刚终身不敢与你们二位争衡了。待那名妓唱时，果然为王之涣之诗，三人不觉开心笑起来。诸伶因他们大笑而见问，知是王之涣等，非常高兴，即拜请他们人席。旗亭画壁，遂成典故。元人还编成杂剧上演。从此可见当时王之涣诗名之盛。

　　如此有才华之人，可惜终不见用，天也不假其年。这也是一切有才华的正直知识分子的常见结局。他的诗虽只流传下六首，但这寥寥数首，确为我国古典文学宝库的精华。

　　“将军之道，掌握了正确的用笔，其他方面欠缺者，再拾不迟，那只不过是一个不断丰富的过程。”这是王焕之先生的事书之道。观焕之先生的书法，如出水蛟龙，大气磅礴的张扬与温润如玉的内敛相得益彰，中规中矩的严谨法度与不拘一格的奇笔异划尽显风骚，“书家劲秀”的潇洒风度彰显无遗。

　　焕之先生，真名王权，为枣庄“三之书院”院长、王羲之后裔第五十六世传人、号称“三之轩主”，与享誉苏北鲁南书画艺术界的“古镇书圣”王履安先生同宗。自幼潜心研习王羲之书法艺术，颇得其艺术精要，形似神似兼而有之，并且自创“三之书院”。其书法善大草，笔锋前置逆行、携墨尽饱其锋、笔速快捷劲健、牵带成于意外、架构法度森严。他延承了王羲之用笔笔肚在前、隐锋而作，端笔为主，运用腕、肘、臂、腰之间重心切换，直达法度的“传统用笔之精要”，并有创新。

　　书作是书写者品性的写照，端正自我是至关书家艺术生命的第一要素。“腹有诗书气自华”，书家的审美情趣才识学养和生命关照无不浸润在书法里。焕之先生自幼饱读诗书，领略经典作品之内涵，并将诗词之灵魂浸入于书法作品之中。他幼年得祖传的羲之书经，便依之精揣勤学。王羲之书作字帖，焕之日课不辍，常通宵达旦，乐此不疲，反反复复练了10余年。帖上内容他能倒背如流，每个字的结构也都烂熟于胸。有时为求一字点划之精到而痴读法帖，寝不安枕，食不甘味，反复临摹上千遍，长达月余。同时得伯父王履安先生大家风范的示范导引，书法渐入佳境。

　　观焕之先生的书法，如出水蛟龙，酣畅淋漓地行云流水，大气磅礴的张扬与温润如玉的内敛相得益彰，中规中矩的严谨法度与不拘一格的奇笔异划尽显风骚，“书家劲秀”的潇洒风度彰显无遗。庄子言：“吾生也有涯，而知也无涯。”有追求的艺术家的道路都是修远的，焕之在书法研究创作的道路上坚持不懈，他广泛参与国内外重要赛事，广泛涉猎，博采众长，完成了以书圣王羲之为代表的中国传统书法的系统总结，发表了《王羲之与中国书法传统用笔》、《王羲之书法及其字诀》，将王羲之作了生动形象的表述传播。他首创了具有全新理念的“后王羲之用笔”的书法理论，创作出版了大草《三之轩书帖会稽赋》和《三之轩书论》，引起国内外书界的关注。“三之轩”是羲之后裔王氏族亲为纪念先祖而代代相传的书房，寓意为昔之、惜之、系之。而焕之先生揣度的“三之”是王羲之、王献之、王焕之，寓意为传承光大王羲之书法传统，打造新的艺术高度。