有钱了，自己爱的人却结婚了。

你应该学会放弃，你很优秀懂得为爱的人去努力奋斗，但是记得 谋事在人 成事在天。今天你的遭遇只能说明她不够爱你，因为他没有坚持等你，有解释也全只是借口。也许你们无缘。又或是她觉得现在的丈夫很适合他。你也不要去打扰他的生活，真的为她好就是放手。

1、伍子胥逃亡之路2、逃亡之路（十一）3、春秋五霸之一的晋文公重耳逃亡之路，你有哪些了解？4、世界上最伟大的史诗片导演，这三部**也功败垂成伍子胥逃亡之路

楚王派人捉拿伍子胥逃亡之路，他拉满了弓逃亡之路，箭对准使者，使者不敢上前，伍子胥就逃跑了。

他听说太子建在宋国，就前去追随他。

宋国也在内乱，伍子胥就和太子建一同逃到郑国。

在郑国，太子建因事被杀。伍子胥和太子建的儿子胜再度逃往吴国。

在路上，伍子胥带着太子建唯一的儿子公子胜和公子胜的生母马氏逃到一座寺庙内，被郑国士兵重重包围。

马氏试图说服伍子胥带着自己一起突围出去，但是不管她运用什么方法，伍子胥就是不肯带她一起走。无奈，马氏只得投井自尽。

到了吴楚两国交界的昭关，关上的官吏盘查得很紧。幸亏他们遇到了一个好心人东皋公，同情伍子胥，把他接到自己家里。东皋公有个朋友，模样有点像伍子胥。东皋公让他冒充伍子胥过关。

守关的楚军将士要捉拿伍子胥与胜，伍子胥与胜分头逃跑，楚军官兵在后面紧紧追赶。

伍子胥逃到江边，江上有一个渔翁渡伍子胥过江。伍子胥过江后，解下随身带的宝剑说：“这把剑价值百金，把它送给你老人家。”渔翁不受，反而为示高洁，以剑自刎而亡。

此剑为七星龙渊剑，诚信高洁之剑。

伍子胥逃出楚国后，白天躲藏，晚上赶路，不久就生病了，此时盘缠用尽，只好拖着病躯，沿路乞讨。

逃命途中的伍子胥饥饿、劳累，又没有食物可以充饥，甚是悲惨。

偶然看见一个在河边浣纱的女子，旁边的竹筐里有饭，于是便上前乞讨。姑娘看见伍子胥十分狼狈，生了恻隐之心，便将食物慨然相赠。伍子胥吃饱饭之后，因为安全需要，要求姑娘对他行踪保密。结果，姑娘听到伍子胥要求自己保密的话后，觉得自己的人格受到了侮辱，于是一块大石头，投水自尽，以死明志！

伍子胥逃到吴国京城的时候，吴王僚刚刚当权执政，公子光做将军。

伍子胥就投奔到了公子光的手下。胜经过千辛万苦，也辗转到达吴国。

自此，伍子胥开启了吴国大夫之路。

逃亡之路（十一）

“兄弟，这眼看泥水活了。买木材原料的人会越来越多。我不能总来这儿。来，这是我的一部旧手机，你先用着，如果有人来买货，你马上和我联系。我给你买了个卡。”

两天后，老刘给张铁龙拿来了一部老款的诺基亚手机。

“谢谢刘哥。”

张铁龙觉得自己的命真的不错。遇上了个好人。

“李局，两天前发现了一个手机号给张洪斌打过一次电话。不到一分钟，有可能是张铁龙来的。”

刑侦科大队长刘勇向李泽辉汇报了这一发现。

“马上，查出这个手机的机主。”

李泽辉决不会放弃如何的珠丝蚂迹。

“是，局长。我马上去办。局长，我想问一下。咱实施的那个瓮中捉鳖的方案过去了有几天了，这鳖咋还没动静。”

刘科长临出门口，问了一句。

“我想快了。有了这条新的线索，也许用不上瓮了。”

李泽辉还是蛮有自信的，他相信法网灰灰，疏而不漏。

有了手机的张铁龙没敢给老爸打电话。他听出了老爹那句话的意思，老爹的手机也可能成了公安局监控的对象。这个他其实早想到了的，可他就是想听听老爹的声音。世界上除了老爹这一个亲人外，再就是那个让他更心痛的冯谷雨了。可他跟本联系不上她，也不想再去打扰她了，虽然他是那么的喜欢她。是她让他在活了三十岁时尝到了女人的味道。

正月二十这天，张铁龙所看管的家木材原料场外。一辆白色丰田车上停在了大门旁，从车上下来了三个人，看样子都是有钱的主。个个身着讲究，身体健壮。眼神里有一种光，让张铁龙有点不敢直视。他还是强装镇静的问清了他们的来意后，给刘老板打了个电话。

刘老板接到了张铁龙的电话，时间不长，车停在了院外。随他下了车的有三男一女。三个男的都是三十出头的年青人。身强体壮的那种，一水的平头板寸，穿得也是干净利索，一看就是刘老板手下的小弟。女的身穿白色貂皮大衣，黑皮裤，高筒黑色皮靴快到了大腿根。打扮得十分高贵，大概是老刘的老婆。

“兄弟几位，要买多少木材呀？”

老刘上下打量了一下这三个人。觉得好有来头，气质不凡。

“刘老板，我们先看看木料才能决定。”

其中一名中年男人说了一句，嘴角有一丝笑意，眼光如鹰，炯炯有神。

这时的张铁龙起身回了小屋，他觉得这三个人看他的眼神让他恐惧不安。

“可以，咱先看看木材。再决定，买卖不在人义在。三位请。”

老刘一伸手。向堆放着的木材走去。

一行人来到木材前，掀开了单布，一顿指手划脚。边看边摸，还在价格上起了些小异议。后来是刘夫人出来解了围，几句话说得对方让了一步。最后买方的一个人掏出了手机，拍了不少木材的照片。老刘也拿出手机，两个又相互留下了****后，这伙买家才开车离开。

张铁龙一直站在小屋里怀着忐忑的心看着他们的一举一动，说什么是听不见的。不过见那几个人走了，张铁龙的心总算也平静下来。

“兄弟，我也回去了，今天家里还有事。我明天过来。”

刘老板敲了敲小板了房的窗户几下，跟在老婆的后面走了。那三个和他来的小弟头也没抬的在他后面陆续的走出了小角门。

“刘哥，慢走。”

张铁龙赶紧出来，站在角门里冲刘老板挥了挥手。

不知为什么，张铁龙一下午心神不安的，总觉得那三个人是冲着他来的。可能是便衣警察。他思前想后，这里好像也不安全了。可是刘老板对自己可以说是有情有意。再往哪走，能遇上这么好的差事和这么好的老板。又一想，也许是自己多疑了，如果真是警察，他们为啥不抓自己？这么一想，张铁龙又觉得这几个人大概就是来买木料的。

第二天，刘老板快中午时推门进了张铁龙的小屋。一宿张铁龙没睡好，天亮了。本想打个电话给刘老板，问问他昨天的事，可一想，自己只是个看院打更的，不该问的别问了。

“这人，昨天留下了微信和电话。说回去和父亲商量一下。是给爷爷，和奶奶买寿材的。说是两个老人都快百岁了，可自己也拿不下注意。得和七十岁的老爸研究一下再来信。可到现在还没来信。我看就没有诚心买。”

老刘坐下，一边打开手机一边说。

“看着到挺讲究的，不像是说话不算话的人。”

张铁龙刚吃过饭，正在刷碗筷。

“咦！还有这儿事？”

刘老板突然大声叫了起来。

“咋了？刘哥。”

张铁龙见老刘看着手机，脸上的表情很惊讶。

“黑河市某农村女孩自杀，说是半年前曾被人拐卖。被解救回来后，一直郁郁不乐，父母逼问其原因，才知已怀有身孕。父母逼她把这个孩子打掉。她却声称要为那个买了他的男人把孩子生下来。在父母及力反对下。喝了半瓶除草胺自杀，现正在黑河县人民医院抢救。生死不明。”

刘老板一字一眼的在念，盯着手机上，昨天加的那个买木材的人发在朋友圈上的一条新闻。他没有抬头，也没注意到张铁龙的脸上变化的表情。

“一定是谷雨，她有了我的孩子。我要去找她。”

张铁龙血往上涌，此时的他恨不得一步飞回黑河，来到冯谷雨身边。告诉她:他不想再逃了，如果她有个好歹，他也会死的。

“刘哥，对不起。我想离开这。这些天来感谢大哥给我的照顾。我走了，再见刘哥。”

放下了这一席话的张铁龙，没等刘老板反应过来，把他的那部诺基亚手机放在了炕上，一推门。飞一样的跑出了这个小板房，出了小角门，没有回头理会后面刘老板的喊声。一招手，上了一辆出租车，直奔客车站而去。

“局长，这次可能是我太过于谨慎了。怕抓差了，可那个人真的和张铁龙差距太大了。”

刘勇向李局长汇报着自己的这次行动。

原来刘勇在查到给张洪斌打电话的这部手机的机主，是离县城四百公里远的平昌市的一个木材原料场的老板。在和李局商量后，又与当地的警方取得了联系。刘勇一人坐上动车到了平昌，在当地的两名刑警的配和下，演了一场买木材的戏，可在观察中他并没有发现张铁龙。不过那个满脸络腮胡子的打更人，让刘勇有些怀疑，可也不能盲目抓捕。此人和身份证上的张铁龙一丁点不像。

办案多年的刘勇不愧是刑侦大队长，当时的他灵机一动，假装自己对木材价格质量不太了解，拍下照片后回去要和父亲商量一下，再决定买与不买。以便联系方便和刘老板互留了微信。就是为了要把那条也许张铁龙没看见的消息，发到这个刘老板手机上。不管有没有用，也要试一试。

春秋五霸之一的晋文公重耳逃亡之路，你有哪些了解？

晋文公的逃亡之路长达十九年，期间曾先后流亡至翟国、卫国、齐国、曹国以及宋国等地，后来直至前636年才重返晋国，继而即位。开启重耳流亡之路的历史事件是“骊姬之乱”。这是一场发生于晋国内部的动乱，身为晋献公宠姬的骊姬为助自己儿子登上王位，连番设计陷害晋献公其余儿子。因她的陷害而被怀疑心有不轨的重耳因此只能逃离齐国，借此来保全自己的性命。

流亡第一站：翟国

重耳流亡的第一站为翟国，之所以首先逃亡至此地是因为该地是他母亲的故国。重耳来到翟国时，这一国家正与_咎如打战，期间从对方那里俘虏了两位姑娘。之后，他们将这两位姑娘全部送给了重耳，而重耳则将其中的季隗迎娶为妻。重耳在翟国共待了十二年，期间晋国大夫里克等人曾在骊姬幼子奚齐刚刚即位之时便将其刺死，随后他们还刺死了另一新立晋君卓子。而待卓子被杀之后，里克曾有意从翟国迎回重耳以继承晋国王位，但是重耳却不肯回。

暂居齐国五年

因为重耳不肯回国继任王位，里克只能将同样因“骊姬之乱”而出逃至梁国的公子夷吾迎回晋国。而待夷吾即位为晋惠公之后，晋人因这位国君不守承诺而对他存有微词。夷吾则担心晋人因此依附于重耳，故而开始派人追杀重耳。重耳得知之后只能离开翟国，转而前往齐国。在前往齐国途中，重耳一行人先是到了卫国，但是并未久待。待抵达齐国之后齐桓公对重耳进行了款待，重耳遂决定在齐国暂居。

辗转流亡多地

待在齐国的五年时间里因为生活安逸，重耳渐渐丧失斗志。在此情况下，重耳在齐迎娶的妻子齐姜联合重耳谋臣将其灌醉，然后直接载他离齐。之后，重耳先是到往曹国，结果受到曹共公的无礼对待。而后，他们又接着前往宋国。因为宋国势小且刚刚经历败战，所以并无能力协助重耳重回晋国。重耳因此只能继续流亡，随后先到郑国，后到楚国。

受秦帮助，重返晋国

待在楚国期间，晋献公传出重病消息，在秦为质的晋国太子圉则在得知这一消息之后擅自返回晋国。因此事感到恼怒的秦国随即将重耳邀请至秦， 并以厚礼招待他。而待圉即位之后，晋人对这位新君同样不是很满意，于是栾枝、_谷等晋国大夫又派人前往秦国，劝说重耳回晋。之后重耳在秦军的护送以及这些晋国大夫的内应下回到晋国，并顺利取代圉成为新一任晋君，即晋文公。

世界上最伟大的史诗片导演，这三部**也功败垂成

文 | magasa

大卫·里恩可能是历史上最伟大的史诗片导演，《阿拉伯的劳伦斯》《日瓦戈医生》《桂河大桥》波澜壮阔，彪炳影史。

《阿拉伯的劳伦斯》（1962）

《日瓦戈医生》（1965）

但在长达半个世纪的**生涯中，里恩只拍逃亡之路了16部故事长片，我们不禁想问，那大段大段的空白时间，他到底在干什么？为什么不多拍几部**？一个答案是，他一部影片要拍太久，需要潜心准备很长时间。还有一个答案，其实里恩也曾涉足过不少影片的筹备，但都因种种原因未能实现，本来他的作品年表是可以更长一点的。

《走出非洲》（1985）

《太阳帝国》（1987）

里恩的未竟之作包括改编《走出非洲》和《太阳帝国》，后来分别转让给逃亡之路了西德尼·波拉克和斯皮尔伯格。里恩还想和阿瑟·C·克拉克及丹尼斯·波特合作关于外太空开拓的科幻**，这类题材他从未染指过，但也没能实现。此外，里恩还有三部作品，虽然最终都未能拍成，但离成功更近一些。 《春风不解情》（The Wind Cannot Read）

《春风不解情》（1958）

1955年，大卫·里恩刚在意大利拍完凯瑟琳·赫本主演的《艳阳天》（Summertime），就看上了理查德·梅森的小说《春风不解情》，说的是二战期间一个英国军官与日本女孩在印度的浪漫爱情故事。

岸惠子

里恩写完了剧本，打算找日本女演员岸惠子担纲。23岁的岸惠子两年前因出演大庭秀雄的《君名难忘》，在日本一炮而红，1955年又主演了野村芳太郎的《亡命记》，此片讲述一个与中国学生结婚的日本妇女如何含辛茹苦地抚养孩子，又令她获得国际性声誉，大概里恩就是看到这部**后，才觉得她十分适合《春风不解情》中的角色。

然而制片人亚历山大·柯达（Alexander Korda）不同意。亚历山大·柯达是什么人物？他是整个英国**业三十年代到五十年代间的幕后推手，其本人是匈牙利流亡者，逃到英国后成为第一流的制片人，也是第一个接受骑士头衔的英国**人。

《桂河大桥》（1957）

许多著名的**大师，比如迈克尔·鲍威尔和艾默里奇·普莱斯伯格组合，以及奥伦斯·奥利弗、卡罗尔·里德、大卫·里恩这一票英国**史上的巨人都是他一手带出来的。当时作为里恩的制片人，他不同意，那就是一言九鼎，里恩也没办法，这个项目只有暂时搁置，里恩转而去和Sam Spiegel讨论改编《桂河大桥》的事宜。

《春风不解情》（1958）

不料第二年亚历山大·柯达就死了，小说版权被卖给兰克**公司，他们1958年将这部影片拍了出来，选了一个欧洲背景的日籍女演员，仍旧采用里恩和梅森当初写的剧本，导演找的是拉尔夫·托马斯，主演是德克·博加德，**后来并不算成功。

设想，要是亚历山大·柯达早死一年，里恩一定会拍这部**。

《叛舰喋血记》（The Bounty） 1977年到1980年间，里恩与老搭档罗伯特·博尔特（Robert Bolt）开始合作要把著名的「恩惠号叛变事件」搬上银幕，这个故事前人已经拍了好多遍，查尔斯·劳顿和克拉克·盖博演过1935年版，马龙·白兰度演过1962年版。不过里恩仍有自己的打算。

《叛舰喋血记》（1935）

《叛舰喋血记》（1962）

他的设计是要拍两个部分，第一部分叫Lawbreakers，主要是叛变的具体过程，而第二部分The Long Arm则讲述叛变发生后的一些事情。美国华纳兄弟公司和意大利最著名的制片人迪诺·德·劳伦蒂斯的公司本来都有意参与，但华纳当时因**《超人》超支严重，感到有心无力，旋即退出。里恩又找不到别的人来出钱支持这两部需要巨额投资的影片。他就干脆合二为一，把两个剧本并成一个，改名为《潘多拉的魔盒》。时运不济，正好赶上罗伯特·博尔特心脏开刀，出院后再度严重中风，里恩只好找别人来一起完成新剧本。他修改了剧本，缩减了预算，该做的都做好了，但仍没有人愿意出资，拍摄这部**的计划只好流产。根据保存下来的文件记录，里恩的前期准备工作相当充分细致，重建恩惠号的图纸画得详尽准确，甚至在新西兰已经把需要的军舰造好一部分了。

《叛舰喋血记》（1984）

过了好几年，迪诺·德·劳伦蒂斯想想觉得可惜，还是想办法把片子拍了出来，剧本大部分是原来的，里恩造的船也用上了，男主角仍是里恩本来选定的安东尼·霍普金斯，还有当时刚刚崭露头角的梅尔·吉布森，其他演员还有丹尼尔·戴-刘易斯、连姆·尼森、劳伦斯·奥利弗，绝对是明星云集。

《逃亡之路》（1994）

至于导演，本想找当时好久没有工作的迈克尔·西米诺（他拍过《猎鹿人》），西米诺因为《天国之门》大败在好莱坞声名狼藉，他居然没答应，片方只好请了罗杰·唐纳森，这个人现在我们也并不陌生，他擅长拍动作惊险片，《逃亡之路》《惊爆十三天》算是代表作。这一版的《叛舰喋血记》只能说马马虎虎，进了当年的戛纳**节竞赛单元让人意外，但这一切都跟大卫·里恩没有关系了。 《诺斯特罗莫》（Nostromo） 大卫·里恩去世于1991年，当时他身患癌症，境况不佳，不过仍在准备改编著名作家约瑟夫·康拉德的小说《诺斯特罗莫》。这本书位列美国现代文库20世纪百佳英语小说第47位，菲茨杰拉德说过逃亡之路：「我宁愿我写出了《诺斯特罗莫》而不是其他小说。」**《异形》中的飞船也叫「诺斯特罗莫」。

约瑟夫·康拉德

约瑟夫·康拉德

小说虚构了一个南美国家科斯塔瓦那，该国长期处于暴政、革命和战争之中。查尔斯·古尔德拥有一座藏量丰富的银矿，他对这个国家的动荡与无处不在的腐败深恶痛绝，决定用他的财富支持当时的独裁政府，认为此举能给这个国家带来稳定，但是开采银矿将带来的巨额财富招致各种势力的觊觎，引发了新一轮的革命和军阀割据，将这个国家带入更大的混乱之中。腐败与贪婪侵入了每一个人的生活，小说的主角、意大利海员、被称为「不被腐蚀」的诺斯特罗莫必须经受巨大的考验。里恩异常着迷于小说中这个有缺陷的英雄，这部**本来是华纳想给斯皮尔伯格拍的，但后来落入制片人Serge Silberman手中（他是梅尔维尔和布努埃尔的制片人），他就把项目给了里恩。

约瑟夫·康拉德

里恩开始与编剧克里斯托弗·汉普顿合写剧本，接下来罗伯特·博尔特替代了汉普顿，再到后来里恩决定亲自来写，他找来另一个老搭档Maggie Unsworth帮助（写过《相见恨晚》《远大前程》《雾都孤儿》）。在前期筹备过程中里恩一直倍受疾病折磨，但总归把一切都安排好了，拍摄日程已经确定，老搭档彼得·奥图尔答应参加，但不幸的是，距离开机还有一个半月，喉癌就夺走了大卫·里恩的生命。

电视剧《诺斯特罗莫》（1997）

数年后，BBC会同美、德、意、西诸国机构合拍了一套根据此书改编的电视剧集，科林·费斯在剧中出演角色。

秦汉离婚后还没有再结过婚。

秦汉前妻：邵乔茵

邵乔茵，广东人。父亲曾经是外国知名品牌密斯佛陀化妆品的台湾总代理，她本人既出身名门，而且身材颀长皮肤白皙外貌漂亮，年轻时，可谓十分出众，演艺方面，亦有出色表现。上个世纪七十年代，秦汉几经周折，又回到**圈，虽然努力，却仍然只能捞到一些小角色，兼且年龄渐长，事业无成，个人生活也就拖了下来。恰在此时，当时台湾著名的歌唱家崔苔菁出于对秦汉的喜爱，介绍他认识了邵乔茵。两人即使不算是一见钟情，也算是彼此对眼，时隔未久，便于1972年共结连理。

秦汉：

婚姻状况：已离异

前妻：邵乔茵

育有一女一男 女儿：孙诗雯 （奶娃） 儿子：孙国豪

望采纳！谢谢！

主演：陈好贾一平赵俊王骏毅

集数：21集

导演：戚健

状态：待更新

编剧：顾伟丽朱历罗兰

年份：2006

地区：内地

首播时间：2006-03-27

首播平台：CCTV-8

类型：言情都市偶像剧情

剧情介绍

美女也愁嫁剧情讲述了一个将嫁未嫁的都市白领丽人沈恬与报社实习摄影师彭大桥之间一波三折的爱情故事，故事真实的反映了现代青年男女在恋爱过程中的曲折经历。

沈恬不仅容貌出众，而且有一份让人羡慕的工作，是个非常聪明能干的美女记者。她渴望尽快结婚，趁着年轻做个美丽的新娘。当然也希望老公是一个对她事业有所帮助的成功人士。可是，结婚登记那天，未婚夫居然没有出现。

妹妹沈优是个大学老师，有一个因一见钟情而暗恋多年的心上人，那人就是姐姐的未婚夫呼亚伦。

呼亚伦是个创作型歌手，当初沈恬就是被他出众的音乐才华和迷人的艺术气质深深吸引的。但是很长一段时间，亚伦陷于创作低潮，工作状态极差。沈恬恨铁不成钢。这次逃婚，让沈恬铁定了心和他分手。

沈恬的父母早年离异。母亲林海韵是个作家，离婚后留下女儿和母亲，出国发展，一次次寻找新的爱情来激发创作热情。父亲沈宏度与护士长田爱萍结婚，但是他们唯一的小女儿沈佳，却在幼年由于外婆的疏忽，不慎丢失，此事成为全家尤其是外婆不愿提及的伤痛。

沈恬被高薪挖角，成为杂志社头牌美女记者，沈恬发现摄影搭档竟然是小学同学彭大桥。大桥是外聘的临时摄影记者。两人见面第一天，就各自申明已经名花名草有主，沈恬尤其申明：决不会因为老同学的关系影响工作。

大桥新交的女友可可是个漂亮的空姐，一心要嫁个有钱人。可可十分孝顺养母，母亲生病住院，可可因为经常出差，不能照顾，所以临时找了个男朋友大桥，照顾住院的养母，大桥对可可言听计从，大桥一家却不喜欢可可，认为她太漂亮太虚荣，所以很不可靠。倒是护士长田爱萍十分喜欢可可，每次见到这个漂亮聪明又孝顺的女孩，总会想起自己丢失的女儿小沈佳。

美女也愁嫁剧照

沈恬与大桥合作一波三折：采访商界巨头、采访劣质油加工场案、采访撑粪船女工、暗访洗发妹、K姐的生活实录等等都遭遇到重重困难。沈恬敬业而执著，却总是弄得山穷水尽，大桥大大咧咧，反而总能凭自己的真诚和机智让困难化险为夷。渐渐让沈恬刮目相看，两人关系逐渐默契，合作虽说磕磕碰碰，却总能挖到引起轰动的新闻。

工作中，沈恬遇到了风度翩翩有钱有地位的成功人士宁凯。宁凯对沈恬一见倾心，热烈追求，面对这位事业有成的钻石王老五，沈恬也为之心动。同时，亚伦的种种表现已经令沈恬失望透顶。

沈恬与亚伦正式分手，接受了宁凯的求婚，欣喜自己终于能结婚啦。大桥尽心尽力照顾可可的母亲，无意中发现可可原来一直在利用他欺骗他，可可根本不是空姐，而是一个夜总会的**。可可主动提出分手，大桥走后，可可黯然神伤，她知道大桥虽然很穷，却是个难得的好男人。大桥对可可也是难以割舍。大桥赶到，两人再次相拥。

亚伦备受事业和感情的打击，更加消沉。沈优向亚伦吐露深藏多年的感情，亚伦震惊感动，拥住沈优。沈恬得知妹妹与亚伦恋爱，极力反对，找到亚伦，并说出自己的理由，亚伦黯然。次日，亚伦带了自己的新女友与沈优见面，沈优含泪离开。

沈恬与宁凯决定结婚，但沈恬又常常忙于工作，让宁凯十分失望。机缘凑巧可可竟成了宁凯的秘书，可可的坦然率真让宁凯非常欣赏。可可也很喜欢这个有钱有趣的老板，相处十分愉快，两人情愫渐生。

可可正式和大桥分手，偷偷和宁凯交往。但她和宁凯的感情遭到宁母的竭力反对。宁母逼宁凯尽快和沈恬结婚。沈恬在婚礼前一天，发现了拥抱在一起的宁凯和可可。沈恬再次遭受感情的挫败，结婚的再次破灭。

可可母亲旧病复发，田爱萍为她动手术。手术前，田爱萍得知家人找到了小沈佳，激动万分，手术失误，可可母亲死在手术台上。此时田爱萍和可可同时知道：可可就是沈家走失的小女儿。

失去未婚夫，却认回小妹妹，沈恬心情痛苦复杂，大桥默默关心着沈恬。宁凯为了和可可在一起，放弃了家族利益白手起家，可可全心支持着。大桥逐渐发现自己不知不觉中已经爱上沈恬，但又不敢表白。

这时律师李春林出现在沈恬面前，李春林为人处事讲原则讲规矩，但是十分刻板。沈恬既欣赏他的条理和效率，又对他的缺乏温情感到失望。沈恬觉得十分矛盾。最后她理智地认为，再也不能错失眼前这个各方面条件都很优秀的结婚对象。沈恬再次决定结婚，嫁给李春林。沈恬辞职前与大桥最后一次合作，途中大桥遇到意外生命垂危，沈恬刚刚醒悟到原来她最离不开的是大桥。

大王当知。此五阴身以识为本。因于识故。而生意根。以意根故。而生于色。而此色法。生灭不住。大王若能如是观者。则能于身。善知无常。如此观身。不取身相。则能离我及于我所。若能观色。离我我所。即知色生便是苦生。若知色灭便是苦灭。若人能作如此观者。是名为解。若人不能作斯观者。是名为缚。法本无我及以我所。以倒想故。横计有我及以我所。无有实法。若能断此倒惑想者。则是解脱。

（佛说：“大王应当知道，这个色、受、想、行、识和合而成的五蕴身心，是以识为根本的。因为识的缘故，而生出意根，因为意根的缘故，而生出色法，而这个色法，每时每刻都在生灭变化，从来没有停止过。大王若能如此观察，则能了知身体是无常的，从而不再执着于身相，则能远离我和我所，这样就能了知色法生起的时候，苦也随着生起了，色法灭则苦灭。若能这样观察，就叫做解脱，否则就叫做束缚。诸法本来无我和我所，因为颠倒妄想的缘故，执着有我和我所。如果能断除这样的颠倒妄想，就能解脱了。”）

尔时频毗娑罗王。心自思惟。若谓众生言有我者。而名为缚。一切众生。皆悉无我。既无有我。谁受果报。

（大王心想：“如果一切众生，都是无我的话，那么谁在承受善恶的果报呢？）

尔时世尊。知彼心念即语之言。一切众生。所为善恶。及受果报。皆非我造。亦非我受。而今现有造作善恶受果报者。大王谛听。当为王说。大王但以情尘识合。于境生染。累想滋繁。以是缘故。驰流生死。备受苦报。若于境无染。息其累想。则得解脱。以情尘识三事因缘。共起善恶。及受果报。更无别我。譬如钻火。因手转燧。得有火生然彼火性。不从手生及以燧出。亦复不离手及燧钻。彼情尘识。亦复如是。时频毗娑罗王。又自思惟。若以情尘识和合故。而有善恶受果报者。便为常合。不应离绝。若不常合。是则为断。尔时世尊。知王心念。即便答言。此情尘识。不常不断。何以故合故不断。离故不常。譬如缘于地水因彼种子。而生芽叶。种子既谢。不得名常。生芽叶故。不得名断。离于断常故名中道。三事因缘。亦复如是。

（世尊知道大王心里的疑惑，就告诉他说：“一切众生，所做的善业和恶业，以及所承受的果报，都不是有一个‘我’在造作，也不是有一个‘我’在承受。那么为什么造作善业恶业会受到果报呢？那是因为六根与六尘接触，生起六识，对外境生起染着，随着执着的加深，所以流转生死，受到种种痛苦的果报，如果对境无染，止息妄想，则得解脱。所以说，造作善恶业的，是根、尘、识这三样东西，受果报的，也是根、尘、识这三样东西，再没有另外一个‘我’。这根、尘、识呢，是不常不断的，就像种子发芽一样，因为发了芽，不再是种子，所以不能说是常，又因为芽是从种子来的，所以不能说是断灭。根尘识也是这样。）

——《过去现在因果经》

佛说见正经一卷

东晋西域沙门竺昙无兰译

闻如是。一时佛在罗阅。只国精舍。正以食时。将诸比丘五百人。菩萨及优婆塞千人。皆持供养具出罗阅只城外。有大树。名曰甘香。根深干大。枝叶茂盛。华实红赤。其味甜美。树下广平。集石为座。佛意欲止此。诸优婆塞。即敷布坐席。佛便止坐。弟子菩萨。亦皆就坐。时有一比丘。名曰见正。新入法服。其心有疑。独念言。佛说有后世生。至于人死。皆无还相报告者。何以知乎。当以此问佛。未即发言。佛已豫知。佛因先言。诸弟子。此树本以一核种。四大胞毓。自致巨盛。覆尔所人。本为核时。根干叶实未有未见。至得四大。因缘相连。便生芽叶茎节华实。转增于本。自致成树。施布广远。初名为核。核复生芽。芽复生茎。茎复生叶。叶复生华。华复生实。展转变易。非故不离故。而名非常名。遂成大树。树复生果。果复成树。岁月增益。如是无数。佛告诸弟子。欲踧集华实茎节根干。更使还作核可得乎。诸弟子皆言。不可得也。彼已变转。不可还复。日就朽败。核转复生。如是无极。转生转易。终皆归朽。不可复还使成本核也。

（一天，佛和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛说人死有后世，为什么不见有人回来报告呢？我要问一下佛陀。还没开口佛已知道，世尊就先说道：弟子们，你们看这棵树，本来只是一颗种子，现在已长成茂密的大树，起初是种子时，还没有树根、树干、树叶和果实，在地水火风四大的因缘作用下，种子才发芽，芽再生茎，茎再生叶，叶再生花，花结果实，展转变易，虽然已经不是原来的种子，但又不离原来的种子。你们说，这些根茎花果还能再变回原来的种子吗？弟子们都回答：不能。）

佛告诸弟子。生死亦如此。识神为起法。起法为痴。痴为就贪爱。痴如彼树核。核小而长成大树。一痴而致多所因缘。多所因缘。本由痴出。痴生行。行生识。识生字色。字色生六入。六入生更乐。更乐生痛。痛生爱。爱生受。受生有。有致生。生致老死。合十二因缘。成为身已。有身当就老死。识神转易。随行而往。更有父母。更受形体。更六情。更所习。更苦乐。更风俗。都非故。便不得复还。不复识故。向所新见。谓为有谓可常。着所猗呼为谛。谓无前世后世。识神转徙。随行而有也。识神已徙。更有父母。更受新身。更六情。更所习。更苦乐。更风俗。便不复识故。亦不得复还故身故习故所。见如树不复还作核也。

（佛告诉弟子们：生死也是这样，无明愚痴为本，犹如树的种子，种子虽小却能长成大树。无明愚痴生行，行生识，识生名色，名色生六入，六入生触，触生受，受生贪爱，爱生执取，执取生有，有致生，生致老死，合十二因缘。有了身体，就有老死，死后识神随生前善恶之行，去往来世，遇到有缘父母，再受形体，生起新的六根，熏染新的习气，另受苦乐，加上环境的转变，都已经和前世不同，不能再恢复到原来的身体、习气、住所，犹如大树不能恢复为种子一样。）

于是比丘见正。承佛言。起坐长跪。白佛言。我意未除未解。正要今欲发愚痴之问。愿佛哀我等。为解了之。我从生已来。见人死者不少。或父子兄弟夫妻内外。或朋友相怜爱。或有怨仇相憎。死后识神。了无还面相答善恶者。何以乎。识神为何所隔碍。而不得还面报人也。愿为分别说之。令我等结除疾得见谛。

（比丘见正起座长跪，向佛请问：我有生以来，见到不少人去世，比如父子兄弟夫妻朋友怨仇离别，或相爱或相憎，为何不见死后识神回来和活着的人当面报告呢？是什么令识神有所隔碍？愿世尊分别解说，令我等断除疑惑。）

佛言比丘。彼识无形。至于转徙。随行而有。若身作福。福识转生。亦不得还面报人也。何以故。譬如冶家洋石作铁。已成铁便铸以为器。已成器可复还使作石乎。见正言实不可。石已成铁。终不得复还作石。佛言。识之转徙。住在中阴。如石已洋成铁。从中阴转受他体。如铁已铸成器。形消体易。不得复还故识。何以故。行之善恶。识往受之。转化变改。如石成铁。修行五善。禀受人身。则更有父母。已有父母。便有六系闭。一者住在中阴。不得复还。二者随所受身胞内。三者初生迫痛忘故识相。四者堕地故所识念灭。更起新见想。五者已生便着食。贪念故识念断。六者从生日长大。习所新见。识灭无复宿识。诸弟子。譬如贾客周游四方国。具见苦乐。便意思念东方一郡国所有。已起是念。便三方念灭。生死亦如是。从是世作行往后世。受已受即生新想念。故识想便灭。如贾客惟念一方。三方想灭也。用是六事。系蔽隔碍。不复还故识。如核之成树。石之成铁。变本易名。不复还面相答报也。佛言。复譬如陶家埏土为器。以火烧之。则转成瓦。宁可使瓦还作土乎。诸弟子皆言。实不可。土已烧炼。变形成瓦。不可复使还作土也。佛言。诸弟子识神转徙。随行受身。如土成瓦。人无道行。不复识故。不得复还相报答也。比丘。复譬如树大数十围。巧匠便规斲。刻镂奇巧百种。若人欲复集聚斲柿及所刻。巧还使成树可得乎。诸弟子言。实不可。树已断破。段段刻尽。枝叶槀朽。不复可集使成树也。佛言诸弟子。识神于是世。作行善恶。临死识徙。随行受体。所见所习。非复故身。不可得还。不复识故面相答报也。如树已断不可复集使生。佛言。复譬如工师。烧砂作红色。更转白形。化如水。诸弟子欲令红还复作砂。可得成乎。诸弟子言。实不可也。烧砂一变。不可还复。佛言生死亦如是。人未有道意。无有净眼。身死识去。随行变化。转受他体。所历异世。更受胞胎。见习皆异。不复识故。如砂成红不可复还也。佛言诸弟子。复譬如水处于圆瓶。则体随圆。徙着方器。则体复方。大小曲直。随所堕处。诸弟子生死亦如此。识神本无。无有常形。随行善恶。辄往受身。白黑长短。苦乐善恶。变受随行。如水从器。或从人中所作非法。死堕畜生。合受恶体。不复识故面相答报也。诸弟子。譬如蝮育生在土中。无声无翼。得时节气。转化成蝉。飞行着树。鸣声不休。佛问诸弟子。宁可还蝉使入土成蝮育乎。诸弟子言。实不可也。蝮育已变。去阴在阳。身形化异日当死亡。或为众鸟所啖。不得还作蝮育也。佛言诸弟子。生死亦如此。命讫身死。识神转徙。更受新身。五阴覆障。见习各异。于彼亦当老死。不得复还。不复识故面相答报也。如蝉在树不可复还作蝮育也。

（这里世尊作了种种譬喻，解答见正比丘的问题。佛说：识神没有形象，若身作福，则识神随着福业转生，不能回来向人报告，为什么呢？譬如冶炼家将矿石炼成铁，成铁后铸成铁器，铁器还能恢复为矿石吗？识神离体，住在中阴身，犹如矿石已炼成铁，从中阴身转受新的身体，则犹如将铁铸成铁器，原来的形体就消失改变了，不能再恢复为原来的识神。今生持五戒者，来世得受人身，另有新的父母，识神便有六种隔碍：一是住在中阴身，不得复还；二是入于胞胎之内；三是出胎时受挤迫剧痛忘失以前的识相；四是呱呱坠地后痛忘失以前的识相，生起新的所见所想；五是出生后就贪着食物，忘失旧识；六是慢慢长大，受到新事物熏习，忘失旧识。譬如商人周游四方各国，如果心里只想着其中一方，就不会想到其余三方。识神因为这六种隔碍，不能恢复为原来的样子，犹如种子长成树，矿石炼成铁，所以不能回来向人报告。又譬如制陶家以火将土烧成瓦，瓦就不能再恢复为土了。又譬如一颗大树，工匠将它砍下，雕琢成种种精巧的器具，如果有人把这些器具都集合起来，想让它们恢复成大树，这办得到吗？弟子们回答：办不到。佛说：识神于这一世行善行恶，临终随着业力转受新的身体，所见所做，都不是以前的身体，不能回来向人报告，犹如大树已断不能把木器集合起来使大树复生。又譬如化工师将砂石烧作红色颜料，再转为白色，再化为水状，颜料不可再变回砂石。又譬如水处于圆瓶，水体也随着变为圆形，若是方瓶，水体则现方形。生死也是如此，识神本没有固定的形体，随着善恶之行去投生受身，有的白，有的黑，有的高，有的矮，有的苦多乐少，有的乐多苦少，皆随善恶之行，如水随器。如果某个人一生造的业为畜生业，当然要随畜生形貌，象这样的情况，他也不能回来向人报告。譬如蝮育，生在土中，没有叫声，没有羽翼，但它一得到生成条件，便蜕变成蝉了。这蝉便飞行着树，鸣叫不休，能把它放进土里，使它还原成蝮育，能成吗？诸弟子回答：不可能，蝮育已经过了蜕变，脱阴住阳，身形化异，不久将会死亡，或为鸟雀啄食不得回复作先前的蝮育了。佛言：人的生死也是同样的道理。命终身死，神识迁徙，接受新身，受色受想行识五阴的覆盖，见闻习惯各所不同，生死更迭，不得永住，是以难有报告各自的因因果果。如树上的蝉不可能回复到原来的蝮育一样。）

佛告诸弟子。复譬如段生肉。过时不食。则臭茹生虫。欲使还成鲜肉可得乎。诸弟子言。实不可。肉已臭败。不能得使复成鲜洁。佛言。生死亦如此。人在世间。心念恶。口言恶。身行恶。死则识神转徙。堕地狱身。或畜生身。或鱼虫身。所在异见。不与前同。罪网所蔽。不复识故。不得复还面相答报也。如彼臭肉不可使更成鲜洁。佛告诸弟子。复譬如月晦夜阴。以五色物着冥中。令千人万人。令夜视色物。宁有一人。而别其青黄赤白者乎。诸弟子皆言。正使巨亿万人复无央数人。令夜观视。终无见者。何能别其五色。佛言。若有人。把炬照之。令人观视。可得见不。诸弟子言。人依炬明视之。皆可别五色。佛言。若愚人背炬火。进入幽冥。乃进极远。而望欲见五色。可得见乎。诸弟子言。愚人背明向冥。愈进暗。终无见色时也。

（佛告诸弟子：譬如一截生肉，过很长时间不食，则臭败生蛆，现在把它还原成原来的鲜肉，做得到吗？诸弟子回答：不可能了，这肉已腐败，哪能回复原来的鲜洁。佛言：生死也是这样，人在世间，身口意三业作恶，死则神识迁徒恶道，或堕地狱身，或畜生身，或鱼虫身，在生活意识上与人类相去万里，因它们的罪业如罗纲一样笼罩意识，也失去了人类的聪敏，它们更不认识自己了，更难以报告它的前生一切境遇了。就象这截臭肉，不可能恢复原来的鲜洁。佛告诸弟子：又譬如月晦夜暗，将五种颜色不同的东西放在黑暗中，叫千人万人前来辨认，其中能有某人能分辨出青、黄、赤、白的颜色吗？诸弟子回答：就是叫巨亿万，无央数的人来辨认，都难看见什么物事，何况五种颜色。佛说：如果有人拿了火炬来照呢？诸弟子回答：那情况说不一样了，有了光明，人就能辨别五色。佛言：如果有一个蠢人，他背着光亮，走进幽深莫测的黑暗中，而且很远很远，想看出五种颜色的色彩，能见到吗？诸弟子回答：愚蠢的人背明向暗，愈进愈黑，当然永远也看不见五种颜色了。）

佛告诸弟子。人在生死。亦如此。一切人民。蚑行蜎飞蠕动之类。已受身形。痴冥暗蔽。无有道行。不学身事意事。未得慧眼。而欲知生死所趣识神往来面相答报。如月晦夜阴欲视五色。终不得见也。若修行经戒三十七品。守摄其意。就清净行。如随持炬火人见别五色。人随佛法教。则能了别死生。具见五道识神往来所堕善恶处。如炬火之照色。皆悉了见。人初不学身事意事。背于经戒。随俗三流。快意自从。断割真法。不信不乐。不肯奉行。如背炬入冥。疑结日甚。终无见知有解了时也。佛告诸弟子。莫顺汝愚痴闭结之意。而不信清净正真之道。自堕地狱。为身受痛。我故引譬。以解了汝等。常当勤力奉行经戒。以着心中。佛告诸弟子。人生是世禀受身形。肉眼所见。现在之事。父母亲属。察察了了。然不能复见知前世所从来处。于是当老死。往生后世。更受身形。则亦不能复识知今世之事也。所以者何。一生一死。识神转易。十二因缘。痴为其主。懵懵冥暗。转不识故。诸弟子。譬如煮练白丝染作异色。青黄赤黑。变本易故。不可复转还也。生死转易。如丝受色。识无常体随行染着。未有净眼。不识其故心意为法所念即成。人在一世。心念万端。善恶报受。受新故灭。生死之法。痴暗之常然也。其欲知见生死往来。当广学行身意之事。深入清净。思惟本末。尔乃开寤。如卧寤也。佛告诸弟子。识神为痴冥法。生作善恶行。死转往受。随善恶行而有形兆。如火得薪而见薪索则灭。意识不作善恶行则亦灭无所见。未得道者。沉沦生死。转不识故。譬如秽镜。垢浊蔽污。举以向面。了无所见。意识浊蔽。生死转徙。惨惧蔽盈。牵着殃福。不复识故。如窥秽镜。复譬如深浊之水。虽有鱼虫。了不得见。生死错乱。忧思蔽塞。转生忘故。亦如浊水。譬如冥夜闭眼而行。都无所见。生死暗昧。流随殃福。或喜或恼。缀制所受。不复识故。如夜闭眼。

（佛告诸弟子：人的生死也一样。一切百姓、空行、蜎飞软动之类，已经禀形受命，都是由颠倒妄想所造成的幽暗，没有修道的善行，不修身养性，未得慧眼，就想了知神识生死的趣向，就想知道阴阳异路的真实报告，当然如月晦黑夜中去辨别五色一样，终归是徒劳无益的。如果依教奉行，坚持戒律，修三十七道品，摄身正念，清净梵行，就如同跟随拿了火炬的人，自然就能见到五色，如随佛听教，依教修道，便能了生死，洞视五道神识往来的升降善恶处，如火炬明照颜色，历历分明。人若不修身养性，违背经戒，随流入俗，邪命养身，割断正法，于法味真谛，不信不乐，更不肯奉行，就象愚蠢的人背明向暗，世世障蔽，劫劫染污，终究无法看清生死的真相。佛告诸弟子：人这一生禀受身形，肉眼所见现在之事，父母亲属等，明明白白，然而不能看见知道前世从哪里来，当今生老死往生后世时，再受新的身形，也不能认识了知今世之事，为什么呢？一生一死，识神转迁，十二因缘，无明愚痴是其主，迷糊暗钝，一转生即不认识了。譬如煮炼白丝，染成各色，青、黄、赤、黑，改变了本有的白色，难以还原原来的洁白，生和死的变换，也如白丝一样地改变了颜色，人的心念如同法则，一念即成，试想在这一生中，心念万端，赏善罚恶，各随业使，故身已灭，新身未久，生死的法则当然是痴妄与暗蔽来形成的。如果你想了知一切业因苦果的由来，就必须修学高尚的品德，清净的梵行，以回归到菩提正道的真如妙性。你自然会彻悟一切本来，如沉睡的人醒了一样。佛告诸弟子：人的神识是随了人的善恶二业而具备选择性，神识的本身受选择性的驾驭、死转往受，随善而善，随恶而恶，才幻变出万端形状来。如同火因柴的燃烧才出生火焰的相状，若然将柴弄湿或搬掉，火焰的相状也就幻灭了。未证得菩提道果，要在生死的苦海里沉沦，是因意识没有转过来。比如布满了灰尘的镜子，极度昏蒙，拿起来照照自己，一无所见，意识也如这镜子一样，一经藏污纳垢，便不识自己的本来面目，造成生死的流徒，招致的凄惨盈蔽，祸福牵连，便是这遗忘的真空妙有，如照蒙尘纳垢的镜子一样。又譬如深邃混浊的湖水，虽然虫鱼游历其中，而难以让人觉察。生死错综繁乱，忧愁与思虑闭塞了人的睿智，遂成为隔胎之迷，转世即忘，亦如这浊水的虫鱼一样不辨去来。譬如黑暗的夜晚，闭起眼睛往前走，什么都看不见，生和死的暗昧，随了灾殃与祸福，或喜或恼，即受制约，不识前世，和暗夜闭眼是同一道理。）

佛告诸弟子。今我为佛。慧眼清净。一切生死。往来三界。佛悉知见。譬如水精琉璃宝珠彩丝贯之。青黄皆见。佛视生死。如观贯珠。譬如净水。清澄见底。其中鱼虫。皆悉裸见。佛视生死。如清水鱼。譬如大桥。一切行人。往来无绝。佛视生死。往来五道。如观桥人。譬如高山远望具见。佛意高远。具知生死。无不分别。佛告诸弟子。汝等当随我教。可具知生死千亿劫事。当行三十七品要行。四意止。四意断。四神足。五根。五力。七觉意。八正道。以除意垢。消灭三毒。疑结解散。便见清净。得佛慧意。便知去来之事。如视明镜。一切悉见。佛告诸弟子。世人所作善恶。死之后世。亦皆相答报。但人未得三净眼。是以不见不知。不复识其本。着在六系蔽。为肉眼行故。而不见相答报之本。谓之无有也。其未得道者。皆作浊秽之行。况没愚痴。生死转化。更受身形。肉眼眩惑。离故系新。四痛扰乱。终不得知识随行相答报也。令现世人。或受福。或受殃。或相怜。或相憎。此则宿行答报之验。为无有三净眼故。不见不知。便结在疑一切人已来生是世。本与痴俱。无有道意清净之行。而欲望知前世之事。识反报之效。譬如无手欲书无目欲视。终不能也。故佛出世。敷现经道。以解人意。其欲知见。识神往来。生死所受者。当随佛教行三十七品。智度无极。捡意敕意。调意正意。入禅三昧之妙。乃可具知。识神所堕。去来之事耳。汝诸弟子。当勤学知身事意事。具了诸对。至则灭除之。不为乱误。坚固于正法。如此莫休汝所疑问。即可解了。

（佛告诸弟子：今我为佛，慧眼清净，一切生死，往来三界，佛悉知见。譬如水晶、琉璃，用彩色丝线贯穿，青黄赤白，历历在目，佛见生死，亦如这贯穿的珍珠一样，清楚明白。譬如净水，清澄见底，其中的鱼虫、形状毕具，佛见生死，如见清水中的虫鱼一无遮蔽。譬如大桥，一切行人往来不绝，佛如旁观者一一明了。佛意高远，了知生死，如俯瞰山下村落人群一样，历历可数。佛告诸弟子：你们当随顺我的教导，即可具知千亿大劫的生死之事，怎么做呢？当修行三十七道品：即四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道，断除意识的垢染，消灭贪嗔痴三毒，疑惑结使瓦解消散，得到与佛一样的智慧，便知过去未来之事，如同揩净了的镜子，纤毫俱现。佛告诸弟子：世人所作善恶，死之后世，也都相互酬答报应，只是人没有得到清净的法眼，所以不见不知，不识其本。由于前面所说的六种隔碍，只凭肉眼，看不见酬答报应之本，妄说没有三世因果。未得道者，常作浊秽之行，为愚痴所没，生死转化，新受身形，肉眼不识，离开旧的身体系缚于新的身体，为生老病死四痛所扰乱，终究无法得知神识随善恶之行所受之业报。现世之人或受福，或受殃，或相怜，或相憎，这些就是宿世所作善恶之行酬答报应的验证。因为没有得到清净法眼，所以不见不知。如果没有修道之意清净之行，而想了知前世之事，认识报应的业果，就如没有手想要写字，没有眼睛想要看东西一样，当然是不可能的。所以佛陀出世，阐扬经道，以开解人意，想要了知亲见识神于生死之间的来去，应当随顺佛所教导的三十七道品，收摄身心，证入禅定三昧，方可具知，识神的来去。）

佛告诸弟子。识神有名无形。随善恶行。依四大为体。初生身小。诸根未具。识见复小。所知未备。及其长大。六情具足。识亦随体。爱欲诸习。日生盛具。至于衰老。四大羸臞。识亦不明。六情减少。现居一世。变易无常。不如其故。生所习见。老如忘之。况更异世。阴胎系蔽。未得道意。痴行惑秽。欲见意识往来。面相反报。不可得也。人无道行。而望见知宿命之事。譬如暗夜贯针。水中求火。终无见得。汝诸弟子。当勤行经戒。深思生死。本从何来。终归何所。何因往来。所缘何等。谛如思惟空无之法。得净结除所疑自解。佛说经竟。见正等五百人。及诸优婆塞。悉得须陀洹。诸菩萨皆得不倾回三昧。各起绕佛三匝。头面着地。作礼毕竟。悉从佛俱还精舍。

（佛告诸弟子：识神但有名字没有形体，随善恶之行，依地水火风四大为体，刚出生时身体尚小，六根的功能不完备，识见也小，所知也不多，随着年龄的增长，六根的功能逐渐完备，识神也随着身体，熏习种种贪爱欲望，日渐炽盛，到了年老的时候，四大所成的身体逐渐朽坏，识神也是不明了，六根的功能逐渐衰退。人在一生当中，经历种种无常变易，不能忆起过去的事情，年老时也记不起年轻时的事情，何况是记起前世的事情呢？由于隔阴之迷和胎狱的系缚障蔽，若未得道意，被愚痴疑惑染污，想要见到识神的来去，当面回来报告，是不可能的。人若没有道行，而想知道宿命之事，就犹如暗夜里穿针，水中求火，终究是见不到的。所以，你们应当勤行经戒，深思生死从何而来，终归何处，何因往来，所缘是什么。仔细地思维空无之法，得到净眼断除结使，则所疑自解。佛说此经已，见正比丘等五百人，及诸居士，皆得初果，诸菩萨得不倾回三昧，各起绕佛三匝，头面着地，作礼毕竟，悉随佛俱还精舍。）

湘西都市网06月13日 针对日前在QQ空间一则名为《昨天上午10点20分，在湖南省吉首矮寨特大悬索桥上发生一件怪事，在场所有人都不敢相信自己的眼睛!》的日志被疯传一事，该日志引起网民的广泛关注和众多评论，且有愈演愈烈之势，为了消除此日志给广大网民的不利影响、湘西都市网受该贴首发人委托刊出声明，澄清该帖内容真相：此帖子内容纯属虚构、仅供娱乐！日志中的照片拍摄于2012年3月31日矮寨大桥开通当日，中的人物正在观看矮寨大桥开通仪式。日志内容根据是《发生在湖南省常德市桃源县常张高速公路的惊天密案》修改而成，至于网络上出现的有关“鬼嫁现象”一说更是无稽之谈！