没结婚，办理接见证。

说实话，如果如果当地政府一直推脱不愿意给予你办理，那么只能让你男朋友的父母出面办理，然后以委托的形式委托你去接见他的儿子。

不知道这个行不行，可以去咨询一下。同样的有关系就好办事，只能这么和你说。

对于大龄剩女来说，每到年底，回老家相亲，几乎是避不开的情景。

很多在外面工作的大龄剩女，在这个时候都会面临巨大的催婚压力，她们不得不接受家人的安排，去参加一次又一次相亲。

不过，尽管压力很大，她们也不想轻易妥协，而是希望找一个真正优质的男人。

因此，有些大龄剩女即便参加相亲，也会坚持自己的择偶标准，不会将就结婚。

在她们看来，如果相亲男不符合条件，便不值得投入，以免将来的婚姻不幸福。

而且，一旦选择了低嫁，就意味着这些年的努力白费，她们根本就承受不了这种结果。

所以，很多大龄剩女都会在相亲时，遵从内心，向相亲男提出很多要求，以此保证将来不被辜负，婚姻能够幸福。

其实，现实中有很多大龄剩女，都会遭遇失败的相亲，她们本想找个合适的对象，却被男人一次次数落和嘲讽，特别委屈。

当然，大龄剩女自身也有问题，她们一味拔高结婚条件，没有认清现实，导致相亲多年依然没成功。

不过，有些男人也的确不尊重女人，即便你不同意她们的择偶条件，也不必嘲讽，更不能指责。

毕竟，相亲是相对的，双方都有选择的权利，既然谈不到一起，不如好聚好散，也好日后相见。

如果双方不理解，没有平等和尊重的心态，处处诋毁，甚至闹得两方不愉快，这就显得很没有情商。

女人的条件高，你可以不娶，为什么一定要指责呢？

相亲，本来就是互选的过程，如果双方觉得合适，就发展关系，否则，不如挥手再见，体面的离开，这才是成年人的修养。

看过一句话：“单身并不难，难的是应付那些千方百计，想让你结束单身的人。”

的确，大龄剩女在相亲的过程中，承受了太多的委屈和压力，她们即便提出的条件合情合理，也容易遭到男人的指责。

有些男人在相亲时，表现得不绅士，当双方相亲不成功时，特别喜欢指责和嘲笑女人，这真的没有必要。

很多时候，相亲的成败与否，往往就在于一个态度，一个不起眼的细节。

所以，如果是诚心相亲，就要注意细节，更要表现得该有的素质和人品，彼此平等对待，相互尊重，这样更容易找到对象。

当然，也要提醒个别女人，不要自以为很优秀，就盲目提出不切实际的结婚要求，如果不认清现实，不端正态度，肯定难以脱单。

总之，希望现实中的男女，都能拿出诚意，端正婚恋观，认真对待相亲，相信总会遇到那个与你携手一生的爱人。

这里建议：大龄女可以有自己的爱情要求，这一条永远不过分，但过分的是把所有美好的愿望都强加在一个男人身上，人无完人，要学会面对现实。祝福！

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夜里跟老伴在小区外散步，平日里冷冷清清的街道两边的人行道旁，挤满了一个挨一个的地摊，卖衣服的、卖鞋帽的、卖卤菜的、卖水果的、卖玩具的、卖小吃的五花八门。尽管人们都戴着口罩，但小贩的叫卖声、顾客的讨价还价声此起彼伏，好不热闹。看到这充满烟火气息的熟悉场景，老伴在我耳边悄声说，过几天，我们也批发点小商品来摆个地摊，我想再过一把练摊瘾。老伴的话让我百感交集，忍不住连连点头，我知道老伴只是想重温一下大学时代的那段难忘的练摊时光，因为它留下了我们人生中的一段最美好的记忆。

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等待的过程，无事可做，见女人坐在床边低头绣十字绣，于是笑着问她，绣的什么呀？女人笑盈盈抬起头，招手让我进去看。我看这狭小的放满物品的屋子，有几分犹豫，还是趔趄着身子进去了。女人竟有些歉疚地说，这屋小，只有六平方米，出门在外，只望有一个容身之所。不过，我喜欢六，吉祥。田野里农人在捆扎秋收后稻草垛，他们不慌不忙；山坡上的橘子、农舍前的柿子，相继陆续照暖暮秋凉意。八十年代初农户条件好转，村里几户人家购置磨面机器，速度快，磨的面粉也精细，每百斤只收取几块钱加工费。有了磨面机器，不用在磨坊里有一圈没一圈地转了，人也得以清闲许多。虽然大石磨很少再用，每年腊月用小手磨推豆腐的传统还保留着。“二十五，磨豆腐”，每年腊月，即便是最困苦的农家人，也要做一篮豆腐。宁可过年无肉，但豆腐是不可或缺的。手磨豆腐没有机器打豆腐快，没有那么精细，但手工磨的豆腐保留了地道的黄豆味儿，清香浓郁，吃货们一口能尝出来，说出机器豆腐和手工石磨豆腐的差别。品尝舌尖美味儿，家乡的石磨老豆腐算是一绝。腊梅一开，春天不远了；猫儿一闹，春天也不远了。猫儿的闹就是不同寻常的叫，不同寻常的呼。腊梅开放是植物情爱的张扬，猫儿的呼叫也是情爱的张扬。

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意思是：天清明，地宁静，人人具有灵性，五谷充盈丰收。

出自：春秋李耳《老子》

原文：“昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一而以为正。”

译文：往昔曾得到过道的：天得到道而清明；地得到道而宁静；神（人）得到道而英灵；河谷得到道而充盈；万物得到道而生长；侯王得到道而成为天下的首领。

扩展资料：

道德经第三十九章

原文：昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一而以为正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

译文：往昔曾得到过道的：天得到道而清明；地得到道而宁静；神（人）得到道而英灵；河谷得到道而充盈；万物得到道而生长；侯王得到道而成为天下的首领。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安宁，恐怕要震溃；人不能保持灵性，恐怕要灭绝；河谷不能保持流水，恐怕要干涸；

万物不能保持生长，恐怕要消灭；侯王不能保持天下首领的地位，恐怕要倾覆。所以贵以贱为根本，高以下为基础，因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”，这不就是以贱为根本吗？不是吗？所以最高的荣誉无须赞美称誉。不要求琭琭晶莹像宝玉，而宁愿珞珞坚硬像山石。

赏析：这一张讲“道”的普遍意义。前半段段论述“道”的作用，天地万物都来源于“道”，或者说，“道”是构成一切事物所不可或缺的要素，如果失去了“道”，天地万物就不能存在下去。后半段由此推及到人间，告诫统治者从“道”的原则出发，并常要能“处下”、“居后”、“谦卑”，即贵以贱为根本，高以下为基础，没有老百姓为根本和基础，就没有高贵的侯王。因而在本章的内容中，同样包含有辩证法的因素。

在清朝的许多宫剧中，我们经常可以看到清朝皇帝惩罚俘虏时的一句话：“把宁古塔和披头士当奴隶”，这句话中的宁姑塔位于黑龙江省牡丹江市辖下的宁安市。宁安的满语叫宁谷楼，装甲兵是当地官兵。由于冷兵器时代的官兵在战斗中必须穿盔甲，所以被称为“装甲人”。

那么，宁古塔为什么会成为囚犯的流放地呢？

唐宋时期，服刑人员大多被送往广东、福建、贵州等地。当时，这些地区还未开发，人烟稀少，到处都是烟雾。把罪犯送到这些贫瘠的地方，目的就是让他们受苦改造。

到了清朝，这些地方发展得很好，以前不再荒芜。宁谷塔是清代龙兴的所在地，人烟稀少。为了更好地惩罚罪犯，清朝将流放地改为宁固楼。顺治十五年，清政府规定将报复诬陷者流放宁沽塔。

清朝时，犯人听说被送到宁古塔，有的干脆自杀。他们觉得死总比活着受苦好。其实，宁古塔并没有想象中那么可怕。除了很冷，其他方面也不错。宁古塔山海拔高，森林茂密，物产丰富，野生动物众多。在中国东北，有句俗话叫“棍棒打狍子，瓢舀鱼，飞雉入饭锅”。为什么犯人如此害怕被流放到宁古塔？

主要原因是宁固塔离中原太远，当时的交通极为落后，很难预测这条路要经过多少艰难险阻。根据颜唐的轶事，当时的宁谷塔几乎不是一个人的世界。流亡者离开时，经常在途中被老虎、狼、野兽吃掉，甚至被当地人饿死、晕倒。他们中很少有人幸存下来。

即使有幸到了宁古塔，战俘们来到这里，不仅是为了开荒种地，修筑桥梁和道路，改变清朝故里的面貌，还饱受饥饿之苦，为地方官员和满族官兵充当牛马，成为家奴。因此，为了避免受辱，许多囚犯宁愿自杀也不愿流放在这里。

晚清时期，宁古塔发展相当顺利。清朝流亡犯不再分给古塔，而是被派往新疆，如在虎门卖烟的林则徐。早年，被送到宁固塔的犯人大多在当地定居，结婚生子。只有少数人回到中原老家。清代著名诗人吴兆谦在宁谷塔住了23年。最后，他被康熙重臣明珠救回京城。