左小青嫁了大20岁豪门，现在怎么样了？

左小青在做演员之前，她是一个标准的体操运动员。

小时候的她，因为有天赋便进入了业余的体操队，后来凭借着精彩的表现，进入了国家体操队。

后来的她，多次获得比赛冠军，殊荣不断。可随着年龄的增加，体操不再适合她了，于是在1993年正式退役。

后来在机缘巧合之下，她被导演姜文相中，出演了《阳光灿烂的日子》中的一个跛脚女孩。

八年的体操经历，使她有着超乎常人的忍耐力和毅力，她懂得怎样与他人合作，更有一股不怕输的自信支持着她前行。在拍戏的时候，她也将这种精神完美地呈现了出来。

因为有了这次的表演，她便萌发了当演员的念头。在戏杀青之后，导演便建议她考北电，北影，实现自己的演员梦。在努力备考后，她凭借着一段体操舞，顺利考进了北京**学院。

左小青在2010年遇到了自己相伴一生的那个人。

他就是富豪高全建，身价百亿。虽然他是钻石王老五，但为人却很低调，人品也令人称赞。

虽然他们相差20岁，但年龄又怎么能阻挡两个互相爱慕的人呢？

外界对于他们的恋情，总是戴着有色眼镜，认为他们是一个为了钱，一个为了色，很多人都不看好他们的恋情。

对此，左小青曾公开表示：“爱情不在于年龄，只要相爱就好。”

左小青是一个非常优秀的女演员，今年已经43岁了，但是在一番打扮下看起来也就20几岁左右。

照片中，左小青扎着马尾，穿着一套粉红色的西装，粉粉嫩嫩的，让她看起来十分的有少女感。一般西服给人的感觉都是沉稳老练，但是由于左小青身上的这套西装是粉红色的，所以就添加了许多的俏皮感，她的皮肤也特别的好，在特写镜头下也看不到丝毫的皱纹，这样的皮肤状态真是令人羡慕呢。

左小青可以说是一个气质与美貌并加的女人了，虽然她的五官算不上十分的惊艳，但是却很容易给人留下深刻的印象，十分有辨识度。

这个富豪虽然比左小青大了20岁，但是却特别的宠她，结婚到现在，左小青也被他宠的越来越年轻了。左小青这样的女人，相信一定是很多女人都想成为的样子吧

 汉朝法律规定： 通奸结为婚姻的男女一起杀

　1983年发现于湖北江陵、2001年11月由文物出版社正式公布出版的《张家山汉墓竹简》使亡佚已久的汉律得以重新面世，其中有关婚姻家庭的法律更是为汉代婚姻史研究补充了许多新鲜而又真实的史料。本文着眼于张家山汉简中有关婚姻的禁令，笔者希望通过对此问题的探索，为汉代婚姻史研究以及汉代与前朝、后世在婚姻立法上的比较研究略作贡献。

　张家山汉简中有关婚姻的禁令归纳起来大致有六个方面，以下将分别论述：

　一，禁与逃亡者为婚。这一法令首见于《二年律令——亡律》：“娶 及亡人以为妻，及为亡 ，娶及所娶，为媒者，知其情，皆黥以为城旦舂。其真罪重，以匿罪人律论。弗知者不。”在这里，“ ”专指已婚弃夫逃亡的妇女，“亡人”则指所有脱籍逃亡之人。按这条律令的规定，无论是娶亡人为妻，还是嫁给亡人为妻，甚至于为亡人充当媒妁都属于违禁，都要受到“黥以为城旦舂”的惩罚，若逃亡者本人罪重，相关人员还要“以匿罪人律论”，后果更为严重。张家山汉简《奏谳书》中记载了一个因娶逃亡者为妻而遭受处罚的案例，通过它我们可以对这条禁令有更清楚的熟悉，案件的大体经过是：女子符逃亡，诈称未曾傅籍，并“自占书名数”，为大夫明的依附人口。大夫明将符嫁为隐官解妻，解对于符的逃亡情况并不知晓。后来符逃亡的事情暴露，符、解二人双双被拘执，依汉律：“娶亡人为妻，黥为城旦，弗知，非有减也。”因此虽有吏议曰：“符有名数明所，明嫁为解妻，解不知其亡，不当论。”但廷却答复曰：有关禁娶逃亡的法律已经相当明确，无须再议，“解虽弗知，当以娶亡人为妻论。”

　其实有关禁与逃亡者为婚的律令在汉代以前即已出现，《睡虎地秦墓竹简——法律答问》中便有类似的内容：“女子甲去夫亡，男子乙亦阑亡，相夫妻，甲弗告情，居二岁，生子，乃告情，乙即弗弃，而得，论何也？当黥城旦舂。”但秦律与汉律的不同点在于，秦律对于既非逃亡、又不知情的一方尚能网开一面。同是《法律答问》：“甲娶人亡妻以为妻，不知亡，有子焉，今得，问安置其子？当畀。或入公？入公异是。”“当畀”即给还男子甲，“入公”即没为官奴婢，看得出男子甲因其对所娶之妻的亡人身份不知情而得到从宽处置，其与亡 子所生的子女也判归给他。同时，秦律对于弃夫逃亡的妇女也没有一概黥为城舂，而是按不同情况区别对待，《法律答问》：“女子甲为 ，去亡，得及自出，小未盈六尺，当论不当？已官，当论；未官，不当论。”古人以六尺为年满十五岁的标志，未盈六尺即为不满十五岁，看得出秦律对未满十五岁的逃婚妇女是按两种情况处理：假如其原有婚姻已经官府登记，即所谓“已官”，那么就予以处罚；而假如其原有婚姻未经官府登记，即“未官”，那么就免予追究。

　汉律本来是继续自秦律，但却比秦律对于逃亡者为婚的态度还要严厉，究其缘由，大概只能归因于汉初吏民脱籍流亡的现象太过严重， 不得不以严刑峻法阻止流亡。据《汉书——陈平传》记载，汉高祖七年南过曲逆，望见曲逆城内五千户即已惊呼“壮哉县！”回头问御史：“曲逆户口几何？”对曰：“始秦时三万户，间者兵数起，多亡匿，今见五千余户”，由此可见汉初户口较秦时已大为减少。甚至直到汉高祖十二年，这种情况也没有太大好转，“时大城名都民人散亡，户口可得而数裁什二三”。然而对于一个专制国家而言， 所能控制的人口的多寡是关乎国家赋役税收、治乱兴亡的一件大事，大量人口脱籍逃亡对国家的生存安全直接构成威胁，如徐干《中论——民数》篇所谓：“户口漏于国版，夫家脱于联伍，避役者有之，弃捐者有之，浮食者有之。于是奸心竞生，伪端并作矣，小则盗窃，大则攻劫，严刑峻法不能救也”。为了遏制这种局面，汉律对不同阶层人的逃亡都制定了相当严密的处罚规定，《二年律令——亡律》：“吏民亡，盈卒岁，耐；不盈卒岁，系城旦舂；公士、公士妻以上作官府，皆偿亡日。其自出也，笞五十，给逋事，皆籍亡日，軵数盈卒岁而得，亦耐之。”“城旦舂亡，黥，复城旦舂。鬼薪白粲也，皆笞百。”“隶臣妾、收人亡，盈卒岁，系城旦舂六岁；不盈卒岁，系三岁。自出也，囗囗。其去系三岁亡，系六岁；去系六岁亡，完为城旦舂。”对敢于收留逃亡人口者，《亡律》也具体规定了处罚措施：“诸舍亡人及罪人亡者，不知其亡，盈五日以上，所舍罪当黥赎耐；完城旦舂以下到耐罪，及亡收、隶臣妾、奴婢及亡盈十二月以上囗赎耐。”而律令中有关禁止与逃亡者为婚的规定，也无非是尽量减少逃亡人口隐匿潜藏的一种措施。

　有一点需要说明的是，汉律之所以非凡指出禁与弃夫逃亡妇女为婚，由先秦至秦汉愈演愈烈地对于夫权的维护也是其中一个重要因素，按照当时的观念，丈夫的地位等同于天，所谓“父者子之天也，夫者妻之天也”，“天固不可逃，夫固不可离也”，“夫有恶行，妻不得去者，地无去天之义也”。妇女弃夫逃亡不仅违反国法，在纲常名教上亦属大逆不道，因此法律上的有关规定格外地细密严明。

　受秦、汉律的影响，后世很多朝代也都有禁娶逃亡妇女的法律，如唐律规定：“诸娶逃亡妇女为妻妾，知情者与同罪，至死者减一等。离之。”明律规定：“若妻背夫在逃者，杖一百，从夫嫁卖。因而改嫁者绞。……窝主及知情娶者，各与同罪，至死者，减一等。”

　二，禁奴、主通婚。《二年律令——杂律》：“奴娶主、主之母及主妻、子以为妻，若与奸，弃市，而耐其女子以为隶妾。其强与奸，除所强。”严格来说，汉律所禁止的只是 与女主之间的婚姻或者性关系，而对于女奴与男主之间的同类行为却并不反对，比如同是《杂律》的规定：“主婢奸，……有子，子畀婢主，皆为奴婢”，这里只是提到了对男主人与女婢所生的子女如何处置，却并没有对“主婢奸”行为的制止；再如《杂律》中的另一条：“复兄弟、季父伯父之妻、御婢，皆黥为城旦舂。复男弟兄子、季父伯父子之妻、御婢，皆完为城旦。”所谓御婢就是与男主人有性关系的女婢，在这里对“主婢奸”的行为非但没有禁止，甚至还加以了保护。

　之所以汉律对于奴、主通婚或者性关系的限制只是在 与女主之间，是因为在当时以男性为中心的社会里，女子只是“从人者也”，女有三从之义，其一便是“既嫁从夫”，若一位女主人嫁给了本家的 为妻，那么从维护夫权的角度其理应卑下于丈夫，但是从维护奴婢制度的角度这又是不可能的事情——主奴身份的倒置是对等级制度的莫大挑战！因此汉律中的这一条便是为保证奴婢主阶级的利益不受损害而设立，事先对各种可能发生的行为予以法律上的干预和防范。不过，当 取得一定的身份地位以后，其与原女主人的婚娶便不再受这条禁令的约束，这方面的例证以卫青尚平阳公主为最典型。卫青原为平阳公主家奴，后以战功封侯，平阳公主寡居，与左右商议长安中列侯可为夫者，左右皆言大将军卫青可，“主笑曰：‘此出吾家，常使令骑从我出入耳，奈何用为夫乎？’左右侍御者曰：‘今大将军姊为皇后，三子为侯，富贵振动天下，主何以易之乎？’于是主乃许之。言之皇后，令白之武帝，乃诏卫将军尚平阳公主焉。”

　值得注重的是，虽然汉律对奴、主通婚的限制只在 与女主一个方面，但是这种禁令发展的结果，却是从北魏至唐、宋、辽、金、元、明、清，历代都有关于良贱不婚的法律，而且愈加地细密严格，以《唐律——户婚律》为例：“诸与奴娶良人女为妻者，徒一年半；女家减一等。离之。其奴自娶者，亦如之。主知情者，杖一百；因而上籍为婢者，流三千里。即妄以奴婢为良人，而与良人为夫妻者，徒二年。各还正之。诸杂户不得与良人为婚，违者，杖一百。官户娶良人女者，亦如之。良人娶官户女者，加二等”。《唐律——户婚律》疏议所谓“人各有偶，色类须同。良贱既殊，何宜配合？”就应当是对良贱不婚这一法律在立法原则上的解释。

　三，禁通奸。汉律所规定的通奸分为两类，一是无血缘关系的普通男女间的通奸，二是有血缘关系的“同产”间的通奸，两种通奸罪行轻重不同，刑罚也有区别。

　关于前者，《二年律令——杂律》：“诸与 和奸，及其所与皆完为城旦舂。其吏也，以 论之”。张家山汉简此律亦见于敦煌悬泉汉简II90DXT0112②：8，二者内容基本相同。和奸即通奸，按这条律令的规定，一般通奸者应获的刑罚是“完为城旦舂”，若通奸事涉官府吏员，则罪加一等论处，以 论之。不过从张家山汉简《奏谳书》中的案例来看，汉代在为通奸当事人实际量刑时，并没有把这条律令当作教条来处理，而是根据具体情况区别对待，如杜县泸里女子甲在丈夫公士丁死后与男子丙通奸，为其婆母素所告发。廷尉等欲以“不孝”、“敖悍”论女子甲罪，判甲“完为舂”，但廷史申认为甲与人通奸是在丈夫死后，属“欺死夫”，犯罪性质应比在丈夫生时与人通奸的“欺生夫”为轻，因此判处“完为舂”量刑过重。廷尉后来采纳了廷史申言的意见，遂减女子甲之罪。另据 生、张德芳两先生对《史记》、《汉书》的梳理，汉代对通奸者的量刑“轻至免侯，重至弃市，相差甚大”，其中的差别应当也是具体问题具体分析的结果。

　关于后者，《二年律令——杂律》：“同产相与奸，若娶以为妻，及所娶者皆弃市。其强与奸，除所强。”所谓“同产”，张家山汉简整理小组在注释《二年律令——贼律》时引《后汉书——明帝纪》注谓“同产，同母兄弟也”，这个解释显然是有欠缺的。“同产”一词在秦汉文献中十分常见，其既可以指兄弟，也可以指姐妹，张家山汉简《二年律令——置后律》中便有“男同产”、“女同产”的说法；其既可以指同父同母的兄弟姐妹，也可以指同父异母的兄弟姐妹，如《汉书——元后传》称：“太后同产惟曼早卒，余毕侯矣”，而实际上在王政君的五位兄弟中，只有王凤、王崇与之同母，其余王曼、王商、王立三位与之都是同父异母，因此张晏注曰：“同父则为同产，不必同母也”。

　汉律对于“同产相与奸”的禁止实际上是对血缘内婚的禁止，血缘内婚本是原始婚姻形态的一种，在这种婚姻形态下，同血缘的男女既是兄弟姐妹关系，同时也是夫妻关系，人们所熟知的“血缘家庭”便是这种婚姻关系的代称。但是随着人类社会的发展，血缘内婚在原始时代即已遭到摒弃，尤其在进入文明时代以后，由于伦理观念的日益成熟完善，血缘内婚更是被视为人伦之大忌，《周礼——夏官——司马》便将这种行为斥为“外内乱，鸟兽行”。然而迄至汉代，这种行为还是未能禁绝，仅以《史记》、《汉书》的记载来看，“同产相与奸”的情形就非止一例：赵王彭祖之太子丹“与其女及同产姊奸”，广川缪王刘齐“与同产奸”，齐厉王刘次昌“与其姊翁主奸”，代王刘年“为太子时与女弟则私通”，等等。正是因为仍有这些现象的存在，所以才会有禁“同产相与奸”律令的出台。但是立法归立法，实际的执法却并不严格：赵太子丹虽然被捕入狱，但旋又被赦出，其父还一度谋求“复立丹为太子”，可见处罚并不是很重；代王年坐与同产妹奸，也不过“废为庶人，徙房陵”，甚至还“赐汤沐邑百户”。

　其四，禁烝、。前引《二年律令——杂律》：“复兄弟、季父伯父之妻、御婢，皆黥为城旦舂。复男弟兄子、季父伯父子之妻、御婢，皆完为城旦。”复，张家山汉简整理小组释曰“”，并引《左传》宣公三年杜预注曰：“汉律：*季父之妻曰”。案汉律的此项规定实际上是对自先秦以来的烝、婚的否定。烝，《诗经——邶风——雄雉》孔颖达疏引服虔曰“上*曰烝”，指与直系长辈的妻妾发生性关系，所谓“父死妻其后母”是其典型形式；，是指与旁系亲属的妻妾发生性关系，如简文中所言的“复兄弟、季父伯父之妻、御婢”或“复男弟兄子、季父伯父子之妻、御婢”。虽然在张家山汉简中没有直接体现出对于“烝”的禁止，但在汉代的实际的司法活动中，对“烝”的惩治却比对“”的惩治还要严厉，燕王刘定国“与父康王姬奸，生子男一人。夺弟妻为姬。与子女三人奸”，事发后汉武帝诏下公卿，皆议曰：“定国禽兽行，乱人伦，逆天，当诛”，结果刘定国自杀，国除为郡；淮南王子孝则“坐与王御婢奸，弃市”；东牟侯灌颇“坐与父御婢奸罪，自杀，国除”；济北王宽“坐与父式王后光、姬孝儿奸”，汉昭帝追究，“王以刃自刭死。”自汉以后，历代皆有关于烝、的禁令，如《晋书——刑法志》：“重奸伯叔母之令，弃市”。《唐律——户婚》：“诸尝为袒免亲之妻，而嫁娶者，各杖一百；缌麻及舅甥妻，徒一年；小功以上，以奸论。妾，各减二等。并离之。”至明清两朝，禁断的范围比唐律还有扩大，所有同宗亲属之妻妾皆在禁烝之列，同宗无服亲之妻者尚且杖一百，伯叔之妻者斩决，兄弟妻者绞决。

　五，禁异国通婚。汉律的这条禁令见于《奏谳书》中的一个案例：汉高祖十年七月，京兆胡县谳朝廷一份司法文书，请求裁决齐临淄狱史阑的罪行，案件的大体经过是：齐临淄狱史阑护送原齐国贵族田氏徙处长安，至长安后，阑娶田氏女子南为妻，并欲与之偕归临淄，但为关吏所捕捉。根据当时“令它国毋得娶它国人”的禁令，阑与南的婚姻为非法，“阑非当得娶南为妻也”。吏议阑罪“当以从诸侯来诱论”，或曰“当以奸及匿黥舂罪论”，同年八月，终审判决为“阑当黥为城旦”。

　所谓“令它国毋得娶它国人”，实际上就是禁止包括汉中心王朝与各诸侯国在内的各国人之间的婚娶。汉初之所以有此律令，应当是源于汉高祖刘邦对诸侯国的深度不信任。在楚汉战争期间，刘邦为争取同盟战胜项羽，分封了七个异姓诸侯王，但对于这些“非刘氏而王者”，刘邦一直怀有巨大的戒心，并且在登基称帝以后即行加以翦除，代之以同姓诸侯。然而无论异姓诸侯还是同姓诸侯，终归都是占据大片土地并且拥兵自重的割据势力，因此刘邦始终不能完全放心，《二年律令》中有几条虽然制定于楚汉战争时期、但直至刘邦称帝以后仍然保留的专门针对诸侯国的法律，就足以表现出刘邦对于诸侯国的猜忌与防范，如《贼律》：“以城邑亭障反，降诸侯，及守乘城亭障，诸侯人来攻盗，不坚守而弃去之若降之，及谋反者，皆腰斩。其父母、妻子、同产，无少长皆弃市。”又《捕律》：“捕从诸侯来为间者一人，拜爵一级，又购二万钱。不当拜爵者，级赐万钱，又行其购。”同样是出于安全的考虑，汉律还严禁“从诸侯来诱者”及 “亡之诸侯”，而禁止异国之人相互通婚嫁娶，也正是为了堵塞有人借嫁娶之名从诸侯国来引诱 或者 逃往诸侯国的通道，以防对中心王朝不利。前引齐临淄狱史阑娶已迁往汉地的女子南为妻，正是触犯了这样的禁忌，结果阑被认定为“诱汉民之齐国”，南则以“亡之诸侯”论处。从文献上看，汉代禁异国通婚的法令似乎施行了很久，因为直至西汉末年，左将军彭宣还曾因与淮阳王通婚而被汉哀帝免官，理由是“非国之制”。不过，禁止异国通婚的法令似乎只是针对官吏与百姓，而不包括汉皇室在内，比较典型的例子就是刘邦将长女鲁元公主嫁给了赵王张敖，此外武帝母王太后也曾欲将自己的外孙女娥嫁到齐国，因遭到齐国的反对才作罢。可能因为汉皇室与诸侯国通婚带有政治联姻的性质，所以不在此条禁令的约束之内。

　六，禁略人为妻。《二年律令——杂律》：“强略人以为妻及助者，斩左趾以为城旦。”略，

　扬雄《方言》卷二：“搜、略，求也。秦晋之间曰搜、就室曰搜，于道曰略。略，强取也。”按照这个解释，“略人为妻”在汉代就是指拦路强抢、劫掠妇女以为妻妾的行径。汉初，因社会秩序尚不安定，劫掠人口的犯罪十分猖獗，所以汉律中颇有关于严惩劫掠人口犯罪以及鼓励吏民抓捕此类罪犯的法令，如《二年律令——盗律》：“略卖人若已略未卖，……，皆磔。”“知人略卖而与贾，与同罪。”《二年律令——捕律》：“亡人、略妻、略卖人、 、伪写印者弃市罪一人，购金十两。刑城旦舂罪，购金四两。完城二两。”

　而略人为妻也是劫掠人口犯罪的一部分，因此对其进行严厉打击便是自然而然的事情。其实从文献上看，“斩左趾以为城旦”还不是汉代对略人为妻者的最严厉的惩罚，材料显示有更重于此者，据《汉书——陈平传》记载，陈平的曾孙、曲逆侯陈何就是“坐略 弃市”。

　汉以后，唐律对略人为妻妾犯罪的刑罚减轻，只是“徒三年”，原因是唐律对“略人”犯罪的性质有了与汉代不同的解释，《唐律——贼盗律》疏议：“略人者，谓设方略而取之”，这样“略人”就由拦路劫掠、绑架人口而变为偷盗拐卖人口，对犯罪性质的认定有所减轻，刑罚亦随之减轻。但至明、清两朝，对略人为妻犯罪的惩罚又趋严厉，明律规定，凡强夺良家妻女奸占为妻妾或送、卖与他人为妻妾者，皆处绞刑；清律在保留明律基础上，还进一步增加了“凡聚众伙谋抢夺路行妇女或卖或自为妻妾奴婢者，……，为首者斩立决，为从者皆绞监候”的内容。

 

　综上所述，汉代的婚姻禁令所关乎的并不仅仅是婚姻问题，它更是当时的政治形势、阶级关系、伦理观念、社会治安等各方面因素在婚姻立法中反映。汉代的婚姻禁令对当时的婚姻嫁娶有着强烈的规范意义，对后世的婚姻立法也有重大和深远地影响，因此认真地考察这个问题，不仅有必要而且有意义。

　　提到婚礼(wedding ceremony)，我们就容易想到新娘的服饰(wedding dress)、婚纱 (wedding veil)、新郎抱新娘过门槛(carrying the bride over the threshold)，结婚戒指(wedding ring)都是戴在左手的无名指上，新娘拿花、新娘站在新郎的左边等习俗，可是你了解这些习俗的起源吗

　　新娘服饰的习俗可追溯到维多利亚时代 (Victorian Times)，结婚时新娘穿的服饰与“某种旧的、新的、借来的和白色的东西”有关。因为旧的东西与新娘家族和她以往生活有联系。新的东西代表新娘未来的幸福新生活中能有好运和成功（good fortune and success）。结婚时穿戴借的东西能给婚姻带来好运，这可以是一件婚礼服、一块手帕、一件首饰。白色的东西被认为是纯洁和忠贞的象征。

　　关于新娘披婚纱的习俗有两种解释。一是在包办婚姻的时代，新郎在婚礼上正式娶新娘前，新娘的脸都要盖起来，这样，等新郎看清新娘时，即使不喜欢她的容貌，也为时已晚了。另一种解释是，新娘佩带婚纱是为了在婚礼那天不被在空中游荡的邪恶鬼魂伤害。

　　新郎抱新娘过门槛的习俗则源于罗马时代。那时的人们认为，如果新娘第一天进新家门槛时绊脚的话，将会带来厄运，把新娘抱过门槛就能避免此类事情的发生。

　　结婚戴戒指的习俗，一般认为始于17世纪。在那时的婚礼上，牧师按顺序从左手食指摸起，边摸边说：“以圣父、圣子、圣灵的名义……(in the name of the Father， the Son and the Holy Spirit)”，刚好摸到无名指。

　　新娘拿花(carrying flowers)的习惯起源于古时。人们觉得香味浓郁的花草或香料可以驱除邪恶的鬼魂、厄运和疾病。到了维多利亚时代，当情人们通过互送鲜花来传达各自不同的情意时，花便有了更多的含义。如苹果花(apple blossom)代表“好事的到来(better things to come)”；红色的玫瑰代表“我爱你”；白色的玫瑰代表“纯洁”；勿忘我(forget-me-not)是“真挚的爱情和记忆(true love and remembrance)”。

　　至于新娘站在新郎左边则是很有趣的说法。古时候抢婚成风，新郎用左手护住未来的新娘的同时，还必须腾出右手，用剑打败并赶走其他想抢她为妻的人。

　　虽然今天人们对这些习俗习以为常，但了解这些古老的文化传统是很有意思的。

　　西方婚礼仪式之后

　　看西方**的婚礼镜头时，总对婚礼过后那对新人穿过林荫丛，坐进敞蓬小车双双绝尘而去的镜头羡墓不已。最近看到一篇文章，才知道其中留下的还有很多讲究。

　　在仪式结束时，牧师祝贺新婚夫妇。管风琴开始演奏退场音乐。新娘从伴娘手中拿过花束。如果戴着面纱，此时应该打开。如果作过决定，新娘和新郎接吻。新娘右手拿鲜花，和新郎转过身来。或者新娘的左手穿过新郎的右臂，或者手挽手，二人走下台阶。花童和托戒指的男孩，伴娘和伴郎一起走。然后，傧相和引导随后，两人一对。如果在冬天，仪式前，引导或伴郎会在更衣室为新郎穿上外衣，这样一来就不必在仪式结束后去取衣服。在大门口，已经有人为新娘准备好外衣。

　　尽管进入时是单独走，出来时傧相可以和引导两人一起走。这具有象征意义，有效仿新娘，新郎来时单独来，走时一起走的意思。

　　在仪式其间，一直呆在教堂后面的摄影师，此时可以在两位新人沿通道返回时，拍下这对幸福的人。

　　汽车等在入口处。如果迎宾队列在招待会会上组成，此时伴郎可以帮助新婚夫妇坐进新娘的汽车。这辆车先走，然后是傧相的，然后是新娘父母的，然后是新郎父母的。如果没有租高级大轿车，伴郎将担任新婚夫妇的司机。

　　话题先回到教堂里，退场式一结束，两名引导就回去，首先是新娘的母亲，然后是新郎的母亲到门口。如果新娘和新郎的母亲更愿意和他们的丈夫一起走，他们可以这样做，跟随着前来陪同她们的引导一起出门。大多数人婚礼上，只有两位新人母亲由引导陪同。而她们的丈夫则由其他女人的陪同和他们一起出门。在预留长凳上的其他人自己走。按从前排到后排的顺序。当丝带撤走，示意可以离开座位时，客人可以离开，前面和后面的客人可以一起走，如果还没有支付牧师费用，此时伴郎可以赶回礼拜室做完这件事。

　　陪同新婚夫妇的父母离开，撤走丝带，引导们就可以离开，赶往招待会，为摄影帮忙。他们的小汽车或交通工具应当停在方便的地方，以免被离开的客人堵住。

盛一伦什么星座 星座是按阳历划分的，

下面为你介绍十二星座，供你对照，

星座名，星座英文名， 星座日期，星座属性 ， 幸运数字，辛运颜色，

白羊座，aries， 03/21 - 04/19 火象星座 6,7，鲜红色，血红色，

金牛座，taurus，04/20- 0520 土象星座 1,9，紫色，

双子座，gemini，05/21 - 06/20 风象星座 3,5,7，淡粉色，

巨蟹座，cancer， 06/21- 07/22 水象星座 8,3，大地色，

狮子座，leo， 07/23 - 08/22 火象星座 5,9，褐色，深红色，

处女座，virgo， 08/23 - 09/22 土象星座 4,8，**，

天秤座，libra， 09/23 - 10/22风象星座 6,9，橙色，

天蝎座，scorpio， 10/23 - 11/21 水象星座 3,5，暗灰色，深红色，

射手座，sagittayius， 11/22 - 12/21 火象星座 9，黑色，白色，灰色，

摩羯座，capri， 12/22 - 01/19 土象星座 3,7，深红色，

水瓶座，aquarius， 01/ 20- 02/18风象星座4,8，金**，

双鱼座，pisces，02/19-03/20水象星座5,8，紫色，

盛一伦的生日和星座 中文名

盛一伦

外文名

Peter

国 籍

中国

民 族

汉族

星 座

天秤座

身 高

180CM

体 重

67KG

出生地

浙江杭州

出生日期

1992年9月23日

盛一伦这老婆是谁 盛一伦 外文名：Peter 别名：特仑苏 星座：天秤座 身高：CM 体重：67KG 出生地：浙江杭州出生日期：年9月23日 年9月23日出生于浙江省杭州，中国男演员 。年，出演**短片《镜像效应》 。年，主演古装穿越剧《太子妃升职记》，饰演齐晟 盛一伦年9月出生于中国浙江省杭州；少年时期在西湖区上学。他原来学的是服装设计，业余还担任了一些的平面模特 年8月，在张承执导的心理悬疑微**《镜像效应》中饰演主人公阿伟 年4月，获选主演侣皓吉吉执导的都爱情网络剧《ESP异能 ；同年8月与张天爱合作主演古装穿越网络剧《太子妃升职记》，凭借出演高冷太子齐晟的表现受到关注 在盛一伦走上演员道路（年）之前，他与当时作为摄影师的侣皓吉吉就已合作过，并且参与拍摄了张俪的一组 。为了《太子妃升职记》中的一些镜头，盛一伦、于朦胧、彭昱畅和江奇霖一起养成了健身的习惯，还学了拳击

盛一伦有几个老婆 盛一伦根本没有结婚，所以他还没有老婆，更何况现在都是一夫一妻制，就算盛一伦结婚了，也只会有一个老婆。

盛一伦是同性恋吗为什么起诉经纪公司 个人资料家庭 盛一伦，1992年9月23日出生于浙江省杭州市，中国内地男演员。

中文名

盛一伦

外文名

Peter

国 籍

中国

民 族

汉族

星 座

天秤座

身 高

180CM

体 重

67KG

出生地

浙江杭州

出生日期1992年9月23日

职 业

演员

郭俊辰的具体资料。爱好啦，身高啦，什么的，在线等答案。提供资料越多者采纳。 郭俊辰（Fiction），1997年10月1日出生于吉林省长春市，中国内地男演员。

2015年12月，首次拍摄网剧《太子妃升职记》，以角色杨严正式出道。2016年2月，参加湖南卫视元宵喜乐会。5月22日，参加综艺节目《透鲜滴星期天》，搭档宋小宝首秀厨艺。7月，主演青春励志剧《旋风少女第二季》。

中文名

郭俊辰

外文名

Fiction

国籍

中国

民族

汉族

星座

天秤座

血型

AB型

身高

180cm（成长中）

体重

60kg（成长中）

出生地

吉林长春

出生日期

1997年10月1日

职业

演员

毕业院校

长春市第二实验中学在读

代表作品

太子妃升职记、旋风少女第二季

甘薇太子妃升职记中饰演的是谁 太子妃升职记演员表：

张MM (张天爱 饰)

陈然 (盛一伦 饰)

杨严 (于朦胧 饰)

赵王 (江奇霖 饰)

未知 (胡悦 饰)

杨肃 (郭俊辰 饰)

江映月 (安泳畅 饰)

十二星座分别漂亮的李慧珍里的谁 热巴，张彬彬，李溪芮，盛一伦

迪丽热巴否认热恋，情感咨询高颜值就一定会一起吗 人家才刚火，就开始传绯闻了，真是的

1 紫川秀的结局

最后和秀结婚的是卡丹~想知道为什么

在魔族反击战中霜为了救紫川秀战死沙场,

帝都城下帝林与魔族大将云浅雪决战不敌,被马维设计重伤废掉了一只手,后来被紫川宁偷偷放走,紫川宁被人类叛徒马维挟持并且逼婚,宁为了保全帝都百姓安全被迫同意

后来紫川秀带远东军杀出重围与斯特林中央军残部会师帝都城下,决战7天7夜,

城破,马维脱逃,与魔族残部逃回魔族领地,紫川宁无颜见紫川秀,从帝都城头跳下

秀伤心欲绝,率部直捣魔族领地,秀为报仇,定立"三光政策"旗下远东军所过之处,魔族片甲不流,血流成河

一方面,帝林秘密对长老处进行清洗,并逼迫紫川参星下诏书传位给紫川秀,

秀率部杀到魔神堡,施奇计火烧魔神堡,魔神皇大怒,与秀单挑,秀不敌,危机时刻白川挺身挡了魔神皇致命一击白川身亡,死前说出自己一直深爱紫川秀秀发狂

波纹内功全力催动,同时斯特林赶到,2人合力也只能与魔神皇平手,正当魔神皇欲全力发绝招格杀2人时,被突然出现的黑沙军师阻拦,黑沙使出光明波纹最高奥义与魔神皇翻脸,三人重创魔神皇,并用光明波纹将魔神皇的力量永远封印,同时黑沙军师道出紫川秀身世之迷,原来紫川秀是光明帝国林氏的嫡系,帝国海军元帅林枫之子林河而黑沙军师正是林枫的弟弟林毅,为了报当日紫川家灭门之仇,林毅投靠魔神皇以对抗紫川家族

林毅建议林河(紫川秀)称帝并对魔神皇提出和亲之策略

林毅说服魔神皇投降林河(紫川秀),并将卡丹做为人质带回帝都(实际意义上的和亲)

林河(紫川秀)回到帝都,在帝林,斯特林,林毅(黑沙军师)的协助下登基为皇帝

只用了3个月时间就荡平河西,河东,大陆统一

史称光明帝国大地又回到林家子孙的手中

而林河<紫川秀>的老婆是谁~呵呵

居然是卡丹!(政治婚姻的结果)

斯特林是喜欢卡丹,但是已经有了林秀佳,后来怕兄弟反目,斯特林辞官回家养老

帝林伤愈后被派去守卫瓦伦要塞

林河后来去霜的故乡祭奠, 发现霜的一封遗书,书上告诉林河,霜给他留下了一

子名为林睿,林河携林睿回到帝都,立为太子

记着加分哦

**指破坏人伦规范，在部分文化中，将近亲性交视为**。

而人伦规范一般指的是五伦，为儒家伦理原则的五种德目，一般指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等人与人关系间，合宜的相处关系。在“五伦”一词中，“伦”即是指人与人的关系。

扩展资料：

在古中国文化中，**并不等于近亲性交，因为如子杀父，师徒结婚等在古中国文化中也是**。

今人常把**与近亲性交混淆的原因，是因为现代西化之后，五伦八德便渐渐模糊，但如果按照古人的严格标准来算，现代汉人的禁血亲不禁同姓，也属**。

（如一个人的弟弟与其妻子的妹妹结婚的情况。五伦即：先有夫妇，才有父子；更有兄弟，又有君臣，再有师徒。）

另，在佛教传入中国，与宋代理学发达前，父系社会的汉族，对于近亲性交不鼓励却也不禁制，可以散见于历代史书。（因佛教反对与配偶以外的人性交，而理学更把伦常的定义扩大）

不允许部分：古中国一直深受儒家文化影响，伦理观念其实较其他国家强烈，在中国古代文化中，受同姓不婚原则的影响，同一姓氏的男女无论是否有血亲关系都不能结婚，但不禁止有母系血亲关系的近亲男女结婚。

允许部分：表亲表兄妹或表姐弟之间的表亲婚姻（Cousin couple）一直被容许甚至鼓励，视为“亲上加亲”。

汉武帝刘彻和首任皇后陈氏就是姑表姐弟，南宋诗人陆游与第一个妻子唐琬是姑表兄妹，清代沈复和他的妻子芸娘是表姊弟。古代女性对丈夫父母的称呼“舅姑”也是源于姑表亲婚姻。

在中国传说时代至秦朝前，除了亲生父母子女、亲堂兄弟姊妹不可通婚以外，其余的近亲性交，要看是否有违道德，特别是皇室成员，但当时的道与德是分开评说的，即今日所谓的“风俗习惯”。

男性与女性长辈性交称为“烝”（如：儿子将父亲的小老婆娶为正妻），男性与女性后辈性交称为“报”（如：父亲将儿子死后留下的妻子娶为正妻），与旁系近亲称为“通”。

其中，“烝”与“报”属于合法的近亲婚姻；而“通”不仅指与异性家人性交，也有可能是与家族少年性交，如“弄童”、“男宠”；或二对以上的夫妻之间彼此交换性伴侣（易妻），称为“通室”。

参考资料：

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《欲 孽》作者：喜妞

文案：

一个杀人犯，

一个大毒枭，

一段爱情。

算起来，他还是她六哥呢。

内容标签：都市情缘 豪门世家

搜索关键字：主角：安妮，卫伦 ┃ 配角：唐呈，白璇，翟娇，麦柳 ┃ 其它：毒品，救赎，爱情

1达尔文

进化论创始人达尔文的祖父母是嫡系表兄妹，但是这并没有影响达尔文成为科学巨人。之后达尔文的妻子同他是姑舅表兄妹的关系，但他们的六个儿子，除幼子早夭外，其他5子中有三人为英国皇家学会会员。

2二战时期的德国元首希特勒

在奥地利和德国的边境，有一位48岁的男子娶了自己25岁的侄女，因为是近亲结婚，他们连续生了三个孩子都夭折了。

1889年4月20日，他们的第四个孩子出生了，这是他们唯一健康长大的孩子，他们给这个孩子起名叫“阿道夫希特勒”。就是纳粹的创始人，被我们称为元首，被西方人称为恶魔。

3爱因斯坦

“世纪伟人”爱因斯坦，他也是近亲结婚的产物，他的父母是近亲表兄妹，但这并不妨碍他推动历史进程，公认的举世无双。

4拿破仑

“战神拿破仑”也是近亲结婚的后代，拿破仑的父亲叫“夏尔·波拿巴”，是一个因为拥有贵族血统所以十分高傲，但自身却穷困潦倒的人。母亲叫“莱迪琦亚”，与父亲是近亲表兄妹关系。

5白居易

白居易，字乐天，号香山居士，是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。根据罗振玉和陈寅恪的考证，白居易的父母是亲舅舅与外甥女的关系。