中国和尚可以结婚吗？

这是源于日本“净土真宗”的妻带制度。

“净土真宗”的开山法师是镰仓时期的亲鸾上人。亲鸾的父亲在宫中做官，母亲是武土贵族源义家的孙女。按理说，亲鸾也属于官家豪族出身，但是当时正值日本处于动荡时期，年仅9岁的亲鸾就被送进了京都青莲院，成为了小沙弥。

亲鸾的修行悟道过程颇为传奇。据说亲鸾在29岁时，在一次参禅中眼前突然出现了化身成救世菩萨的圣德太子的形象。圣德太子给亲鸾留下了四句偈语：“行者宿报设女犯，我成玉女身被犯。一生之间能庄严，临终引导生极乐。”意思是：如果修行者因为前世的因果报应，导致现世跟女人在一起，那么就请把那位女性当作我的化身来对待，清净庄严地度过一生，在死前我就会来引渡你前往极乐世界。

听到圣德太子的这四句话，亲鸾马上娶了日本宰相（当时官名叫“关白”）的女儿。然而好景不长，因为亲鸾的恩师法然和尚设立“只管念佛”的净土宗，遭到了当时日本佛教两大势力——京都比叡山和奈良兴福寺的打压。法然和亲鸾分别被判流放。由于不舍得女儿也受流刑之苦，亲鸾被宰相流放至新潟，并被迫还俗。在新潟，亲鸾又娶了他的第二任妻子。

史料显示，亲鸾与两任妻子间共生有4男3女。虽然过着流放的生活，但亲鸾一直在新潟持续着布道的生活，直到62岁才获准返回京都。亲鸾死后，他的小女儿觉信尼根据父亲的思想创立了“净土真宗”，在当时被称为“本愿寺教团”。

本愿寺教团与其他佛教组织不同，由开山祖师传下来的“结婚（妻带）”制度，使得一族的血脉得以延续。到了第八代传人——本愿寺莲如的时代，日本进入战国时代，各地的豪族与传统贵族之间争斗不断，民众苦不堪言，于是莲如和尚借机大肆宣传净土真宗的教义，形成了一股潜在的半农半兵的武装势力。

史料记载，虔诚的佛教信徒德川家康终结战国乱世、开创江户幕府时代之后，开始反思净土真宗因为“结婚（妻带）”制度惹下的大乱，觉得虽然要支持佛教，但是纪律还是要强调一下的。在整个江户幕府时期，日本逐渐形成了一套严格的“檀家制度”，一方面佛教普及度在该制度下获得了极大的提升，达到了“一村一寺”的程度，平民百姓婚丧嫁娶都要到当地寺院去办手续；但另一方面，“檀家制度”要求各派寺院严持本门戒律，将军本人都带头吃素，和尚更别想娶媳妇了。当然，净土真宗还坚持着自己的“妻带”传统，其代价则是被幕府想尽各种方式打压。

但随着德川幕府的倒台，风气又为之一变。明治新政府上台后，极力扶持本土的神道教，打压佛教。1872年，明治新政府颁布了《肉食妻带解禁令》，宣布“僧人今后无论蓄发、娶妻、生子、食酒肉，皆听从自便”，但同时政府不再发放给各寺庙补贴。同年，日本政府追加了一条通告，僧侣的名字要与一般国民的名字一样，国家不把僧侣当作特殊群体对待。

为了巩固政府的《肉食妻带的解禁》法令，明治政府还允许僧侣可以继承，当破戒生子以后，孩子可以继承父业成为日本职业僧侣。日本的和尚都基本遵守了明治政府的法令，娶妻生子、喝酒吃肉成为日本僧侣（和尚）的一个独特的标志。当然，依然有很多僧侣坚持自我修行，坚守五戒。

你好 这位朋友 我对这位得道高僧也非常敬仰 前些日子我到干妈那里 她是一位很虔诚的居士 她也推荐我看这套讲解金刚经的音频 同时给了我这套她珍藏的明海法师讲解金刚经的音频 我今天 不 应该是昨天了 昨天晚上 刚刚传到了 我的msn skydrive 公共空间上 然后 我今天上网 就浏览到了 这个问题 所以说 虽然你没有给我悬赏分 我也得把这套音频传给你 你和这套音频有着很大的缘分 让我们一同 共沐佛光 同沾法喜 感悟大智 传承文明

下载地址如下：

http://cid-bb435807fcae3ceaskydrivelivecom/browseaspx/Public

南朝梁武帝萧衍废除了这一制度，就是传说中数次出家，大臣们付赎金把他赎回的皇帝。梁武帝萧衍本来在登上皇位之初，勤政爱民，开怀纳谏，重视官吏的选拔与任用，倡导清正廉明；奉行儒家思想，亲自撰写《春秋问答》等书；勤俭节约，粗茶淡饭，“一冠三年，一被两年”，在古代皇帝中也是少有。

但是在梁武帝晚年时，他开始改信佛教，这使得佛教得到支持，开始在民间广泛传播。都城中佛寺不下五百所，穷奢极欲，僧尼众多，不下十万人，资产丰厚。在公元527年，梁武帝第一次出家，后大赦天下。公元529年，梁武帝第二次出家，他身着僧袍，举行“四部无遮大会”，为众僧讲解《大般若涅槃经》。群臣捐钱一亿将其赎回。公元546年，第三次出家，两亿将其赎回，公元547年，第四次出家，又花一亿将其赎回。

萧衍钻研《大般若涅槃经》，下令全国僧人不吃荤，不近女色；祭祀宗庙只能用蔬菜，不能用猪牛羊。汉传佛教中僧人不可成家，不近女色的规定就从这时规定了下来。

本来佛教在东汉末年时期传入，但因为当时儒学兴盛，发展有限。等到魏晋时期，佛教信仰逐渐普遍。佛教在普及时也借用道家的思想，通过参与清谈等方式，打入上层社会，因此佛教盛极一时。在南北朝时期，北方少数民族普遍信奉佛教，杰出人物有道安和鸠摩罗什，也建造了著名的莫高窟；南朝法显、慧远等人兴建佛寺，传播佛法，佛教艺术极为盛行，雕塑绘画精美。但是在萧衍之前，佛教与道教一样，并不戒色、戒荤，直到萧衍之后，才严禁僧人娶妻。

望采纳，欢迎交流与讨论~

她是最风流的尼姑，无视清规戒律，贪财好色，开豪车住豪宅 ；她更是女星翁静晶眼里的 “佛门败类” ，不仅私生活非常混乱，还和两个和尚结过婚。

她就是“风流尼姑”释智定，她都做过什么？她的真面目又是如何被揭开的呢？

释智定原名史爱雯，是个土生土长的东北女孩，1967年出生于吉林省的一个小山村，父母都是农民。

虽然家境非常普通，但是他们省吃俭用，想竭尽全力供史爱雯上学，奈何没过几年他们就供不起了。

尽管文化程度不高，但史爱雯从小就表现出了异于同龄人的眼界和见识，在女孩们都忙着结婚生子时，史爱雯想的却是如何走出家乡，改变自己的命运。

在20出头的年纪，史爱雯不顾父母的极力反对，孤身一人前往大城市发展。

然而对于史爱雯这种出身普通，学历也不高的女孩，想要在外面的繁华世界挤得一席之地哪有那么容易，找不到好工作的史爱雯最初只能靠打零工勉强维持生计。

史爱雯并不甘心，那些端盘子洗碗的日子里，她经常陷入偏执的思绪中，她无法接受自己永远只是一个普通人的命运。

为了能让自己摆脱贫困，享受到富裕的物质生活，1993年，26岁的史爱雯就去了位列“亚洲四小龙”的香港，并将自己的名字改成了“龙恩来”。

甚至为了能够拥有一个合法的香港人身份， 她开始四处寻觅香港本地人作为结婚对象 ，最终她盯上了一位姓岑的火车司机，不顾对方已有家室的情况，她使出了浑身解数，并彻底俘获了对方的心。

为了能够娶她回家，岑某不惜和原配妻子离了婚，经过7年的处心积虑， 得到了属于“龙恩来”的香港身份证后，史爱雯就和岑某离了婚 ，专心在香港发展自己的事业，屡屡碰壁之后，她就又找到了新的出路，那就是出家为尼。

香港人对神佛都比较崇拜，所以香港的庙宇非常多，其中最富盛名的庙宇之一就是素有“南天佛国”之称的宝莲寺，这里拥有当今世界上最大的露天的释迦牟尼青铜坐像，而决心出家为尼的史爱雯盯上的就是这座宝莲寺。

为了能够得到主持初慧大和尚的青睐，她专门恶补了大量的佛学知识 ，见她聪慧异常，也非常有灵性后，初慧大和尚就收她为徒，并给她赐号“释智定”。

于是从2002年开始，东北女孩“史爱雯”就彻底成为了过去，香港尼姑释智定正式出现于世人面前， 凭借着初慧大和尚的重点培养，释智定很快就得到重用 ，开始管理缪寺里的事务，不过释智定志不在此。

3年后，她就向初慧大和尚提出，想去宝莲寺分管的定慧寺担任主持和监院，为了给自己立威，释智定一到定慧寺就用狠辣果断的手段将寺里上上下下都制得服服帖帖。

然而 释智定此举却并不是为了将定慧寺治理得更好，而是为了满足自己“捞钱敛财”的私心 ，虽然定慧寺比不上宝莲寺那样香火旺盛，但每年少说也会收到几十万乃至上百万的善款。

原本这些香火钱是为了保障寺里的日常开销以及修缮寺庙和做法事的费用，但自从释智定管控定慧寺后，香火钱几乎尽数被她收入囊中。

甚至为了能够让自己的腰包更鼓一些，释智定想尽各种办法来提高定慧寺的知名度，当时香港的一位开发商看重了定慧寺这片地，想要花重金买下来，释智定毫不犹豫地就拒绝了。

不仅如此，借着“拒绝开发商”的风头，释智定还不厌其烦地对外宣扬定慧寺的发展现状有多么凄惨艰难，比如寺里建筑大多都破败不堪却无钱修缮，寺里僧人经常吃不饱穿不暖，甚至就连电费也交不起等等。

就这样，释智定不仅轻轻松松就赚得了世人的同情，也让定慧寺的知名度提高了不止一个度，一时间无数香客纷纷慷慨解囊，为定慧寺捐赠， 不到一个月的时间，定慧寺就收到了将近700万的善款 。

然而这些善款尽数被释智定收入了囊中，此后释智定就过上了开豪车住豪宅、日日纸醉金迷的奢靡生活。

在释智定的“经营”下，定慧寺很快就成了香港赫赫有名的大寺苗，一时间前来参拜的香客络绎不绝，甚至还有很多人还纷纷赶到定慧寺做义工。

随后一直和释智定交好的女星翁静晶也发现了定慧寺的账目中存在不小的猫腻，翁静晶发现，自2009年开始到2015年，短短6年时间，定慧寺的开销就从9万直线飙升到了129万。

翁静晶将此事曝光出来后，很多人都怀疑释智定吞没了寺庙的香火钱，但释智定就是拒不承认。

释智定的第二任丈夫是为了得到香港的身份证，法号释智强，二人2006年结婚，2012年离婚。随后55岁的释智定又认识了第三任丈夫释智光，二人结婚后，释智定就带着释智光一起定居在定慧寺。

伴随着一桩桩一件件丑闻被曝光，释智定贪财好色、无下限敛财的真面目也彻底被揭开。

据坊传闻称， 当时翁静晶曾当面质问过释智定，但却遭到了释智定的威胁 ，而但翁静晶还是毫不犹豫地举报了释智定，并一力敦促有关部门调查释智定。

2015年10月，警方将释智定一举抓获，并查看了释智定在定慧寺里盖的那座谁也不能进入的私人院落。

里面的装修非常奢靡，不仅豪华家具一应俱全，名牌包包、服饰和化妆品也应有尽有，甚至房间里还有黑丝袜。

据悉，释智定私下里不仅经常带着徒弟现身香港各大奢侈品店大肆购物，身上穿的僧服也和常规的僧服大不相同，不仅束腰修身，甚至里面还经常穿着黑丝袜。

2017年，释智定因为假结婚、非法敛财等10多项罪名被起诉 ，伴随着释智定的锒铛入狱，定慧寺和宝莲寺的名声全都一落千丈，并遭到了整改。

这场风波也波及了全香港的寺庙，大批量的寺庙都被查封，无数敛财的僧人全部被驱逐。

在中国和尚可以结婚吗？

相信在中国，这个问题还真是个问题。

因为随着我们信仰的缺失，一些原来约定俗成的东西正在发生变化，法律规定了公民结婚的权利，为什么和尚不能结婚？

你这不是剥夺和尚作为公民的权利么？相信许多人都有这样的反问。

不过，在一般人的印象中和尚应该是不能结婚的。

在影响了一代人的影片《少林寺》结尾。少林寺宝殿上，李连杰（觉远）跪着正式剃度受戒。老和尚问曰：“尽形寿，不杀生，汝今能持否？”“能持！”“尽形寿，不偷盗，汝今能持否？”“能持！”当问到第三戒，“尽形寿，不*欲，汝今能持否？”时，镜头转向寺前柱子后面牧羊女，哀怨深情的眼中泪水盈盈欲滴，冲着回头望她的李连杰拼命摇头。取舍刹那间，那一望望断时空。观众的心揪着，希望奇迹发生。然而李连杰最终还是转回头去，点头受戒。饰演牧羊女的丁岚掩面狂奔而出，观众齐声叹息惋惜。

这么好的姑娘你都割舍了！于是让善良的观众恨铁不成钢，恨不能取而代之，抱得美人归。

但国有国法，家有家规，看来出家的和尚不能与我们这些世俗人一样结婚生子。

据说国外的神职人员也是终生不婚的，因为你怎么能想像圣洁的神父在上班前还要先给小孩子洗尿布呢？

许多外国的法官为了保持法官的职业尊荣和神秘感，也竟然终生不娶和不嫁（看样子，这些同仁是深知仆人眼里无英雄妻子眼里无伟人这一道理的）。美国有个法官卡多佐，卡氏是西班牙和葡萄牙的犹太人的后裔，21岁他还未等到取得法学学位就获得了律师资格，42岁任纽约州立法院法官，62岁时进入联邦法院，在出色工作六年后不幸逝世。在卡多佐担任纽约州最高法庭助理法官和首席法官的18年里，他就取得了非常辉煌的成绩，使这个法庭成为很可能是全美各州法庭中最繁忙、最有名的受理上诉的州法庭。在他的判词中体现了对现代问题与众不同的观点以及巧妙的表达风格，作为一个法官，他一生中没有那么多叱咤风云荡气回肠的故事，但他对后世法官的影响之大却绝无仅有。卡氏深居简出，终身未婚，始终与俗世保持着一定的距离，被誉为具有圣人般的个性(Saintlycharacter),但他同时又在文学方面有着极高的造诣。这为他成为一个艺匠般的法官(artist)创造了条件，如同一个仁慈的上帝,高高在上却又悲怜地注视着人群。

看来，神龙见首不见尾、脱离世俗应该是神职、僧侣、法官等职业这些大人物的共同气质。

时下中国也有一个和尚也认为和尚是不能结婚的，这个和尚还不是普通和尚，他叫圆通法师。

他是湖南娄底名刹天籁寺住持，2004年出任娄底市佛教协会首任会长。在其任上，天籁寺获批为湖南省重点寺院，圆通本人当选娄底市政协常委。

虽然他认同和尚是不能结婚，但这种认同可不是他在政协会议或者主持法会时说的，而是在他作为被告人的法庭上说的。

少林寺方丈释永信老婆图：

释永信法师，俗姓刘，名应成，法名永信，1965年出生，安徽颍上人，自号皖颍上人。1981年，父母遂其志，至嵩山礼少林寺方丈行正长老为师，披剃出家，旦暮依侍，亲炙师教，锤炼有年，慧行俱进。后又参学江西云居山、安徽九华山、北京广济寺等处，开阔眼界。1984年回寺，仍侍奉长老左右，时值少林寺成立寺院民主管理委员会，被推选为成员之一，协助行正方丈处理日常寺务，任劳任怨，兢兢业业。同年9月，赴江西普照寺受具足戒。

从上面简介我们可以算出:1981-1965=16岁,16岁出家1981-1965=19岁,19岁受足戒,按理19岁应该没有结婚,何况16岁就出家到了寺里,所以客观判定没有老婆孩子,不过不排除这种可能,现在和尚像楼上说的生活不单调了,而且像他那样的风光和尚

佛说:有即是没有,没有即是有,爱有便有,管他有没有

释永信有老婆管他有没有

释永信被举报有2个老婆

释永信

少林寺公布的报案材料

针对网络热帖《少林寺方丈释永信这只大老虎，谁来监督》，7月26日夜里，中国嵩山少林寺官方网站发布报案材料，要求“有关部门尽快对造谣者依法进行查处”。

澎湃新闻检索发现，7月25日，上述网帖在网络热传，网帖举报释永信私生活混乱，侵占少林寺财产和玷污少林寺名誉，网帖署名“释正义”，还留有电话。

少林寺在其官网上公布的报案材料显示，被控告人为“释正义”。

报案材料称，7月25日，少林寺发现有人以“少林寺方丈释永信这只大老虎，谁来监督”为题，发布了有关少林寺方丈释永信的谣言。发布者自称为“少林寺知情人士释正义”，以实名举报为噱头，发布了诸多毫无事实依据的不实言论，而该谣言已经被部分不明真相的媒体或网友大肆转载。

“其中，对释永信方丈无中生有、恶意编造的侮辱、诽谤，不仅对释永信方丈的名誉造成了恶劣影响，更对禅宗祖庭少林寺的名誉及少林僧团的形象造成严重损毁！”报案材料称。

报案材料称，“根据我国《刑法》第二百四十六条规定及《关于办理利用信息网络实施诽谤等刑事案件的司法解释》之规定，被控告人行为已经构成侮辱、诽谤罪，请有关部门尽快对其依法查处！”

据澎湃新闻查询，少林寺曾多次针对“网络谣言”、举报网帖报案或发表声明。