婚礼戏曲

1、昆曲

昆曲，又称“昆腔”、“昆剧”，是一种古老的戏曲剧种。它源于江苏昆山，明中叶后开始盛行，当时的传奇戏多用昆曲演唱。除了保持早期昆曲特色的南昆外，还在全国形成许多支脉，如北方的昆弋、湘昆、川昆等。昆曲的风格清丽柔婉、细腻抒情，表演载歌载舞、程式严谨，是中国古典戏曲的代表。

2、高腔

高腔，是对一种戏曲声腔系统的总称。它原被称为“弋阳腔”或“弋腔”，因为它起源于江西弋阳。其特点是表演质朴、曲词通俗、唱腔高亢激越、一人唱而众人和，只用金鼓击节，没有管弦乐伴奏。自明代中叶后，它开始由江西向全国各地流布，并在各地形成不同风格的高腔，如川剧高腔、湘剧高腔、赣剧高腔等 。

3、梆子腔

梆子腔，是对一种戏曲声腔系统的总称。它源出于山西、陕西交界处的“山陕梆子”，特点为唱腔高亢激越，以木梆击节。然后，它向东、向南发展，在不同地区形成不同形式的梆子腔，如山西梆子、河北梆子、河南梆子、山东梆子等。

4、京剧

京剧，也称“皮黄”，由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，时间是在1840年前后，盛行于20世纪三、四十年代，时有“国剧”之称。现在它仍是具有全国影响的大剧种。它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是近代中国戏曲的代表。

5、评剧

评剧，清末在河北滦县一带的小曲“对口莲花落”基础上形成，先是在河北农村流行，后进入唐山，称“唐山落子”。20世纪20年代左右流行于东北地区，出现了一批女演员。20世纪30年代以后，评剧在表演上在京剧、河北梆子等剧种影响下日趋成熟，出现了白玉霜、喜彩莲、爱莲君等流派。1950年以后，以《刘巧儿》、《花为媒》、《杨三姐告状》、《秦香莲》等剧目在全国产生很大影响，出现新凤霞、小白玉霜、魏荣元等著名演员。现在评剧仍在河北、北京一带流行

6、河北梆子

河北梆子，即流行于河北、北京一带的梆子戏，它源于山、陕交界处的山陕梆子，经由山西传至河北，结合河北与北京方言而形成。它保持了梆子腔以梆击节的特点，唱腔高亢激越，善于表演悲剧情节。河北梆子著名剧目有《蝴蝶杯》、《辕门斩子》、《杜十娘》等

7、晋剧

晋剧，又名“中路梆子”，系由山西、陕西交界的山陕梆子发展至山西，结合山西语言特点而形成。现流行于山西中部及内蒙、河北一带。它保持了梆子腔以梆击节的特点，音乐风格在高亢之余，也有柔婉细腻的一面。表演通俗质朴。著名剧目有《打金枝》、《小宴》、《卖画劈门》等。

8、蒲剧

蒲剧，又名“蒲州梆子”，系由山西、陕西交界的山陕梆子发展而成，一说此即为原来的山陕梆子。现流行于山西西南部及陕西、河南一带，在声腔上近似于秦腔，语言也用陕西方言。著名剧目有《挂画》、《杀狗》、《杀驿》等。

9、上党梆子

上党梆子，山西四大梆子之一，系由山西西南部的“蒲州梆子”发展而成，流行于山西东南部上党一带。其声腔除梆子腔外，也兼唱昆曲、皮黄、罗罗腔等。剧目有《三关排宴》、《东门会》等。

10、雁剧

雁剧，也称“北路梆子”，由“蒲州梆子”发展而来，流行于山西北部及河北张家口、内蒙古一带。据说它对河北梆子的形成有很大影响。剧目有《血手印》、《金水桥》等。

11、秦腔

秦腔，陕西省地方戏，也叫“陕西梆子”，是最早的梆子腔，约形成于明代中期。其表演粗犷质朴，唱腔高亢激越，其声如吼，善于表现悲剧情节。剧目有《蝴蝶杯》、《游龟山》、《三滴血》等。

12、二人台

二人台，流行于内蒙古、山西及河北张家口一带的戏曲剧种，在内蒙民歌及山西民间小调基础上形成，后来又吸收晋剧的表演成份而渐渐成熟。表演生活气息浓郁，曲词通俗。剧目多为表现农村生活的小戏，如《走西口》、《五哥放羊》等。

13、吉剧

吉剧，流行于吉林省的戏曲剧种。20世纪50年代在东北“二人转”的基础上发展而成，曲调轻快、词句通俗、表演质朴火爆，剧目有《燕青卖线》、《包公赔情》等。

14、龙江剧

龙江剧，流行于黑龙江地区，20世纪50年代在东北“二人转”、拉场戏、影戏及当地民歌基础上形成，表演轻松幽默，曲词通俗。剧目有《双锁山》、《荒堂宝玉》等。

15、豫剧

豫剧，又称“河南梆子”。明代末期由传入河南的山陕梆子结合河南土语及民间曲调发展而成，现流行于河南、河北、山西、山东等省份。原有豫东调、豫西调、祥符调、沙河调四大派别，现以豫东、豫西调为主。出现过常香玉、陈素珍、崔兰田、马金凤、阎立品等著名旦角演员。剧目有《穆桂英挂帅》、《红娘》、《花打朝》、《对花枪》和现代戏《朝阳沟》等。

16、越调

越调，河南地方剧种，流行于河南及湖北北部地区，因以“四股弦”为主要伴奏乐器，所以也称“四股弦”。音乐为板腔体为主，也唱曲牌。著名演员有申凤梅等。剧目有《收姜维》、《李天保招亲》、《诸葛亮吊孝》等。

17、河南曲剧

河南曲剧，河南省地方剧种，流行于河南省及湖北西北部地区，由曲艺“河南曲子”发展而成。唱腔轻柔婉转，以悲剧内容见长。剧目有《卷席筒》、《陈三两》、《花亭会》等。（

18、山东梆子

山东梆子，山东省地方剧种，流行于山东荷泽一带，因其地古称“曹州”，故又名“曹州梆子”。此梆子系由山陕梆子经由河南再传入山东，历经变化而形成。主要剧目有《墙头记》等。

19、吕剧

吕剧，山东省地方剧种，流行于山东中部及江苏、河南一带。20世纪初由民间说唱艺术“山东琴书”发展而成，1950年定名为“吕剧”。吕剧表演富于生活气息，通俗质朴，唱腔曲调简单，易学易唱。所以吕剧在广大农村影响很大。剧目有《王定保借当》、《小姑贤》和现代戏《李二嫂改嫁》等。

20、淮剧

淮剧，江苏省地方剧种，流行于江苏、上海及安徽等地区。它起源于江苏民间小戏，后又吸收徽剧的艺术因素而逐渐发展成熟。其表演粗犷朴素。剧目有传统戏《女审》、《三女抢板》和新编戏《金龙与蜉蝣》等

21、沪剧

沪剧，流行于上海一带的地方剧种，源于上海浦东的民歌，后形成上海滩簧调，又受到苏州滩簧的影响。20世纪30年代以文明戏的形式在上海演出，并定名为沪剧。剧目多为现代题材，如《啼笑姻缘》、《罗汉钱》、《芦荡火种》等。

22、滑稽戏

滑稽戏，流行于江苏、上海、浙江等地的戏曲剧种。源于上海的“独角戏”，后发展为滑稽戏，曲调驳杂、表演滑稽。主要剧目有《三毛学生意》、《一二三齐步走》等。

23、越剧

越剧，流行于浙江一带的地方剧种。它源出于浙江嵊县的“的笃班”，1916年左右进入上海，以“绍兴文戏”的名义演出。先以男演员为主，后变为以女演员为主。1938年后，使用“越剧”这一名称。1942年以袁雪芬为首的越剧女演员对其表演与演唱进行了变革，吸收话剧昆曲的表演艺术之长，形成柔婉细腻的表演风格。出现袁（雪芬）派、尹（桂芳）派、范（瑞娟）派、傅（全香）派、徐（玉兰）派等众多艺术流派。越剧剧目有《祥林嫂》、《梁山伯与祝英台》、《红楼梦》、《五女拜寿》、《西厢记》等。

24、婺剧

婺剧，流行于浙江金华一带的地方剧种，又名“金华戏”。它是一个多声腔剧种。其声腔由高腔、昆曲、滩簧、徽调等组成，各有其剧目及表演特色。剧目有《僧尼会》、《牡丹对课》、《断桥》等。

25、绍剧

绍剧，流行于浙江绍兴、宁波一带的地方剧种，形成于明末。以“三五七”、“二凡”为主要声腔，表演上以武戏见长，风格粗犷、朴实。剧目有《三打白骨精》、《龙虎斗》、《吊无常》等。

26、徽剧

徽剧，流行于安徽、江苏等地区的戏曲剧种，形成于清代中期，系多声腔的剧种，主要声腔为拔子、吹腔、二黄，也兼唱昆曲、高腔和西皮。1790年，徽班进京为乾隆庆寿，后演变为京剧。剧目多为历史题材，如取材于《三国演义》的《水淹七军》等。

27、黄梅戏

黄梅戏，起源于安徽的戏曲剧种，流行于安徽、江西及湖北地区。它的前身是黄梅地区的采茶调，清代中叶后形成民间小戏，称“黄梅调”， 用安庆方言演唱。20世纪50年代在严凤英等人的改革下，表演日趋成熟，发展成为安徽的地方大戏。著名剧目有《天仙配》、《牛郎织女》、《女驸马》等。

28、闽剧

闽剧，流行于福建地区的戏曲剧种。兴起于明中叶，到清代时已基本形成，只是规模较小。20世纪初爱京剧影响规模渐大，声腔基本完备，包括逗腔、洋歌、江湖、小调和板歌五种。剧目有《炼印》、《天鹅宴》等。

29、莆仙戏

莆仙戏，福建地方戏，旧称“兴化戏”，明中叶时已完全成熟，流行于莆田、仙游一带。音乐为曲牌体，表演颇具古意，典雅抒情。剧目有《张协状元》、《团圆之后》、《春草闯堂》等。

30、梨园戏

梨园戏，一种历史久远的戏曲剧种，可看成戏曲的“活化石”。它保存了很多宋元时期的南戏，如《朱文走鬼》、“荆、刘、拜、杀”等。20世纪50年代后，又编演了《董生与李氏》、《节妇吟》等剧目。

31、高甲戏

高甲戏，流行于福建晋江、龙溪一带，起源于清代中期，后吸收了梨园戏的表演因素及剧目，渐成规模。20世纪20年代又受到京剧的影响，渐渐成熟。它以丑角为主要行当，表演状如牵线傀儡，很有特色。剧目有《连升三级》、《金魁星》等。

32、赣剧

赣剧，流行于江西省东北部的戏曲剧种，由明代的弋阳腔发展而来，系由弋阳腔、青阳腔、昆腔、乱弹等多种声腔组成的剧种。剧目有《窦娥冤》、《荆钗记》、《珍珠记》、《还魂记》等。

33、采茶戏

采茶戏，流行于江西各地的戏曲剧种，主要由当地茶农采茶时所唱的歌曲小调结合民间歌舞发展而成。江西采茶戏分分东、南、西、北、中等不同路子，在表演上各具特色。剧目有《孙成打酒》等。

34、汉剧

汉剧，一般指流行于湖北、河南、陕西等地的戏曲剧种，源出湖北地区，旧称“楚调”或“汉调”，主要声腔是西皮腔，兼唱二黄腔，迄今为止已有近三百年历史。主要剧目有《宇宙锋》、《二度梅》、《审陶大》等。又，在湖南常德和广东也都有汉剧，均为多腔剧种，与湖北汉剧迥然不同。

35、湘剧

湘剧，即湖南省的地方戏曲剧种，流行于长沙、湘潭一带，源出于明代的弋阳腔，后又吸收昆腔、皮黄等声腔，形成一个包括高腔、低牌子、昆腔、乱弹的多声腔剧种。剧目以高腔、乱弹为主，如《琵琶记》、《白兔记》、《拜月记》等。

36、祁剧

祁剧，又称“祁阳戏”，流行于湖南祁阳、邵阳一带，源出明代弋阳腔，声腔以高腔为主，兼唱昆曲、弹腔。剧目有《目连传》、《精忠传》、《夫子戏》、《观音戏》等。

37、湖南花鼓戏

湖南花鼓戏是对湖南各地花鼓、花灯戏的总称，其中包括长沙花鼓、岳阳花鼓、常德花鼓、衡阳花鼓、邵阳花鼓等，它们各有不同的舞台语言，形成了各自的风格。花鼓戏的表演朴实、欢快、活泼，行当以小生、小旦、小丑为主，长于扇子的毛巾的运用。剧目有《打鸟》、《刘海砍樵》等。

38、粤剧

粤剧，流行于广东、香港、东南亚等粤语语言区。形成于清初，由外地传入的高腔、昆腔、皮黄、梆子等声腔与当地民间音乐结合而成。音乐为板腔体、曲牌体兼用。剧目有《搜书院》、《关汉卿》等。

39、潮剧

潮剧，流行于广东汕头、福建南部及台湾等地区。主要受外地传入在弋阳腔、昆腔及汉调的影响，形成于明代中叶，在剧目中保留了很多宋元作品，如《陈三五娘》、《扫窗会》、《芦林会》等。

40、桂剧

桂剧，流行于广西东北部及湖南南部地区，明末清初时形成，唱腔以皮黄为主，兼唱昆腔、高腔、吹腔等腔调。剧目有《抢伞》、《拾玉镯》、《柜中缘》等

41、彩调

彩调，原名“调子”或“采茶”，流行于广西地区。在当地民间歌舞基础上形成，已有近两百年的历史，1955年定名为“彩调”。其表演自由活泼，富于生活气息。最为著名的剧目是《刘三姐》。

42、壮剧

壮剧，流行于广西、云南等壮族聚居区的戏曲剧种，分为南路和北路两派。前者源于当地的“板凳戏”，主要剧目有《文龙与肖尼》；后者源于“双簧戏”，主要剧目有《宝葫芦》。

43、川剧

川剧，四川省地方剧种，流行于四川及其周边地区。由昆腔、高腔、胡琴、弹戏、灯戏部分组成，各有其剧目。川剧唱腔高亢激越，表演诙谐幽默，富于生活气息。主要剧目有传统戏《玉簪记》、《柳荫记》、《活捉王魁》等，新编戏《死水微澜》、《变脸》、《金子》等。

44、黔剧

黔剧，流行于贵州省的地方剧种，由曲艺“文琴”发展而成，主要以扬琴为伴奏乐器，地方特色浓郁。剧目有《珠娘郎美》、《奢香夫人》等。

45、滇剧

滇剧，流行于云南及四川、贵州部分地区的地方剧种，形成于清末民初。由外来的丝弦、襄阳调和胡琴戏三种声腔组成，经丝弦腔为主。剧目有《牛皋扯旨》、《闯宫》等。

46、傣剧

傣剧，流行于云南省傣族聚居区，形成于清中叶，源于当地民间歌舞，并吸收京剧、滇剧的艺术营养而形成。以二胡为主要伴奏乐器，表演古朴，载歌载舞。剧目有《娥并与桑洛》等。

47、藏剧

藏剧，即流行于西藏、青海等藏族聚居区的戏曲剧种，用藏语演唱。形成于十七世纪，主要以佛教故事和民间传说为表现内容。演员表演时多戴面具。表演分三部分，第一部分为开场，名为“顿”；第二部分为戏，称为“雄”；第三部分为结束时的祝福，称为“扎喜”。剧目以《文成公主》最为有名。

48、皮影戏

皮影戏，也叫“影戏”、“灯影戏”、“土影戏”。用灯光照射兽皮或纸板雕刻成的人物剪影以表演故事的戏剧。剧目、唱腔多同地方戏曲相互影响，由艺人一边操纵一边演唱，并配以音乐。中国影戏距今已有一千多年的历史。由于流行地区、演唱曲调和剪影原料的不同而形成许多类别和剧种，以河北唐山一带的驴皮影和西北的牛皮影最为著名。其中唐山皮影已发展成为具有精美的雕刻工艺、灵巧的操纵技巧和长于抒情的唱腔音乐的综合艺术。

结婚，这是非常有仪式感的，而且在结婚的头一年，其实是有很多讲究的，比如说追节，这追节究竟是什么意思呢？结婚的第一年要走亲戚吗？

一、结婚头一年娘家追节啥意思

1、网上的解释

追节就是结婚的头一年，新媳妇的父母等娘家大辈的亲人，在二月二、五月端午、九月九的其中一天，就是结婚后最靠近的那个节日，带东西到新媳妇的婆家走亲戚。

追节就是民间用来传递结婚信息的一个礼仪，体现的是亲戚之间的相互尊重利道。

2、豫东地区的习俗

在豫东地区，就是每年的麦收结束之后，也就是在农历的五月初二之后的双日中的一天，闺女的娘家人就要到闺女的婆家去追节。

意思就是：娘家人要到闺女家去看看，家里打了多少的麦子，够不够这一年吃，还有就是闺女在婆家过得怎么样，生活上是否有什么困难，如果有困难，娘家人也好帮助帮助。如果是刚出嫁不久的闺女，娘家人除了准备平常的礼物之外，还要给闺女送上一把蒲扇，以免闺女在这个夏天被热到了。现在的条件好了，一般都是送电风扇或者是空调了。追节是这一年内娘家到闺女家走的唯一一次亲戚了。

二、结婚第一年中秋节要走亲戚吗

这要看地方习俗，最好是问一下自己的父母。

有些地方，第一年的中秋节结婚，是呀去走亲戚的。因为结婚后第一次词，所以能收到不少的红包。

也有些对方，第一年中秋节是要给亲戚送礼的，节日送礼，表示的是节日的祝福，还有就是自己的心意。当然还有一些地方是要求给男方亲戚送礼，通常用的是月饼或者是烟酒茶叶等。还有一些是直接给红包。

不过，很多地方，是没有这种方苏的，只需要给婆家或者是娘家两家送礼就可以了，就不需要那么繁琐了。

古代有一个传说,一个男人生了一个孩子。只有当这个男人生下一个孩子的时候,才没有子宫也许有,但在古代,科学和技术肯定无法与今天相比。即使有子宫,当时的同志也不知道它长在哪里！最令人惊讶的是,这个人在生孩子的时候死了很长时间。

这个人是:枪。

在古代传说中,鲧是黄帝的孙子,根据今天的说法,它也是一个太子党。尧舜时代,他也是贵族之一。那时,他应该是姚在位时的朝廷大臣,也是部落首领。

他的死与水有关。

在中国历史上,有一条著名的大河,我们称之为:母亲河。

因为它孕育了整个中华民族,包括黄帝的后代,它就是黄河。

那时候,我们伟大的母亲河脾气有点暴躁,她总是耍大太太的脾气,一瞬间就像雷鸣一样,一瞬间就淹没了汹涌的洪水。普通人赖以生存的土地、房屋和庄稼,甚至连腿脚不全的生命,无论是人的生命还是动物的生命,都突然消失得无影无踪。

一旦母亲河发脾气,我们的最高统治者就不能坐以待毙。

全世界的劳苦大众都在热水中死去。如果最高统治者没有解决方案,劳苦大众的矛头将指向象征他屁股下权力的座位。

因此,我们的大圣人孔先生说:君者,舟者也；庶人,水也。水能载舟,也能覆舟。如果你想到危险,它会危险吗？李世民同志也说过:人是水,国王是船,水可以载船,也可以推翻船。

当洪水爆发时,就连被后人誉为"国君"的姚也被深深地烧死了。他能稳稳地坐在首位吗？他立即召开部落联盟会议,建议鲧控制洪水,鲧下令。

在这个世界上,解决洪水问题总是有两种方法:一种是封锁,另一种是领导。

炮水利,走了第一条路,他挡住了。

这种方法简单快捷。当洪水上涨一英尺时,我将修复挡水堤两英尺,当洪水上涨一英尺时,我将修复挡水堤两英尺我不知道洪水一直在上涨,如果挡水堤不能修复,会使积水更多,压力更大。如果一个人不小心,已经修复的大坝将被完全摧毁,造成更大的灾难。

人们流离失所,但他们满腹牢骚。

治水在九年内没有完成,它被束缚在玉山-被处死。

在中间,实际上是一场政治竞赛——姚的后辈们的政治斗争。

非常非常抱歉,枪是这场战斗的受害者。由于篇幅所限,胡宁没有具体分析。

也许是冈有意识地死得太不公正,或者是他心中的意志没有完成——不管怎样,他的身体拒绝腐烂很长一段时间。

他的反应比他未得到满足的死亡更夸张。

据说当时有个叫朱荣的同志用武刀剖开了鲧的肚子,奇迹发生了:一个男孩立刻从肚子里跳了出来。

尴尬,对吧？

在古代,我们中国的男同性恋可以生孩子。

那个从男人肚子里跳出来的孩子是大禹。

因为姚叫他,所以他也叫或者博。后来,大禹长大了,我们的母亲河又发脾气了,于是大禹接受了当时接替唐尧的虞舜的命令,继续治水。

据说大禹接到治水令时,刚刚结婚四天。从那以后,他拒绝照顾他的妻子,也就是说,他到处跑来跑去控制水资源,在接下来的13年里,他三次不进家门就回家了直到他因控制水资源而出名。

坦率地说,我不认为这个传说是真的。因为,当大榭第一次去他家的时候,他的妻子生病了；第二次是妻子怀孕了；第三次,他的妻子屠山石生下了他的儿子齐。此外,婴儿在哭,但是大禹碰巧经过门口,当他听到哭声时,他试图忍住不进去探望。

这里至少有两个疑问:第一,既然他已经离家三年了,为什么当他孩子的儿子开始哭的时候,他第三次离家？凯在子宫里呆了十多年了吗？第二个疑问,他的治水工程,真的紧张了十几秒钟吗？毕竟,没有日本枪在他屁股后面追？没有山火追逐它,是吗？进去看看你的妻子和儿子,水治不了你？

事实上,这段爱情只是为了赞美大禹同志把天下劳苦大众放在第一位,没有达到治水的目的,他发誓不放弃。然而,如果你看看你的妻子和儿子,难道你不关心劳苦大众吗？

实事求是,大禹同志治水的方法运用得很正确。

他使用的方法与枪相反:他引用。

事实上,引导就是引导。这是一个复杂而缓慢的方法,也考验耐心和细心。然而,如果这个方法被正确使用,它将不会远离成功。

大禹用导引法治水。

传说在大禹治水期间,人们发现有山挡住了黄河的去路,使黄河在这里形成了一个巨大的水圈,泥沙淤积,河床得到了改善。大禹带领公众在这座山上挖了三个门,分别命名为神门、鬼门和万门。被困的河水涌出来,奔流的河水沿着这三扇门呼啸而去,从此这条河就畅通无阻了。这三门是我们今天著名的旅游胜地:三门峡。

据考证,当时大禹治水的地区大约是今天的冀东、豫东、鲁西、鲁南和淮河以北。据说大禹的足迹遍布黄河两岸,最终消除了淹没全国的洪水。应该说,大禹在古代生产力极低的时候所取得的成就,一定会受到全世界劳苦大众的高度尊重。

说到声望,大禹应该是世界上最好的。

事实上,对于劳动人民来说,他们的要求非常简单。首先,他们有土地可以耕种；第二,在农耕的前提下,劳动人民应该有相应的收获——至少是填饱肚子的食物。

但是当洪水爆发时,除了房屋,耕地被冲走了,土地也被冲走了。当然,不会有收获。没有收获的最大问题是你不得不挨饿。

不是一个人饿了,而是所有人都饿了。

在古代,那些能让劳动人民免于饥饿的人肯定会被从心底里崇拜。

大禹受到了这样的礼遇。

电脑8000、电饭锅400、微波炉1200、油烟机3000多、中堂800左右、长台两张4000左右、八仙桌一张、太师椅4张、长凳8张、方凳4张、转椅2张、电脑桌250、打印机1100、吸尘器900、无线话筒1000、VCD1200、DVD功放2400多、音响3200左右、电视机两个6000多、空调2800、碗两套1300多、电动车2350、麻将桌、电冰箱、水壶、高压锅、热水瓶、盆、桶、羊毛被2条、鸭绒被一条，其他被子五六条、枕头1对、双人枕2个、凉席、夏凉被、凉枕一对、木头沙发一套、茶几一套、皮沙发一套、茶具一套、洗发水2瓶、花露水2瓶、空气清新剂2瓶、肥皂盒2个、香皂2个、面霜2瓶、樱桃木梳一把、塑料梳子一把、篦子一把、官箱一个、毛巾2块、脸盆2个、烟灰缸2个，还有我也忘记了…反正我嫁到他们家，他们家除了一个洗衣机（人家送的，不舍得用），还有一个老式彩电，其它电器都是陪嫁。

“新规”出台半年后，其效果并不明显，一些“高价彩礼”现象仍在继续，这无疑给结婚蒙上了一层“金钱”利益，使得很多男方家庭苦不堪言。

解读商丘出台的《关于审理婚约财产纠纷案件的裁判指引》

《指引》明确指出了各种情况下彩礼纠纷，《指引》规定：

双方共同生活不足半年，按照10万标准，彩礼返还比例应为50%-70%；

超过半年但不到一年，返还比例为30%-50%；

而超出10万彩礼的部分则应该全额归还。

简单来说，就是双方按照10万元的标准，在没有领取结婚证的前提下，如果双方共同生活在一起，中间发生矛盾分手之后，那么女方将按照《指引》返还部分彩礼给男方。

按理说，《指引》有一定的借鉴意义，同时也可以限制部分人的漫天要价，让他们知道如果双方分手，彩礼按规定是要部分归还的。

现实生活恰恰相反，高涨风气没有停下来

然而在生活中，虽有《指引》牵制但依然没有让“高涨”之风停下来。从见面礼，上车礼，改口礼等等，彩礼仍然居高不下，甚至有了攀比风气，谁都不愿比人低一等，所以慢慢地彩礼也成为很多家庭的“绊脚石”。

其实站在女方的角度分析，这个彩礼问题代表着“面子”“幸福”，如果连这点彩礼都不答应的话，那么以后生活怎能幸福？所以家有女儿的家庭，当然不希望女儿嫁过去之后有经济压力，而且说出去也好听。

男方的立场呢？娶个媳妇回家，本来是很正常的事情，但女方既要求有车有房，还要二三十万的彩礼，对于普通家庭来说，真的很难承受，即便同意还很有可能还要借钱，无形中加大生活压力。

说说我的看法

不得不说，现在的“彩礼风气”真的出现了攀比现象，就拿农村来说，我所生活的地方，最低标准是10万起，大前提还是男方家有车有楼，如果没有则还要增加。

所以很多男方家庭对此十分苦恼，因为本身家里无法承受，就这样耽误了最佳结婚年龄。

其实从双方的角度分析，每一方都可以理解，毕竟谁也不希望女儿嫁到男方之后，被人说成是“廉价”，而男方呢，但凡有点经济实力，可能也不会总拖着不结婚，所以这件事就陷入矛盾纠结中。

当然了，这只是一种现象，生活中还是有很多人没有受到“彩礼”限制，而是双方以相爱为资本和财富，幸福地生活下去，我们也不能一概而论。

至于“高价彩礼”情况如何得到缓解，我觉得还需要看双方态度吧，一个愿嫁一个愿娶，我觉得双方家长更应该尊重孩子们的意见，不应该用彩礼拆散一对好姻缘。

写到最后

我觉得，导致这种现象的原因之一，还是如今女少男多的趋势，女孩子数量少，自然男方家庭就更着急一些，互相攀比也是有可能的，长此以往高价彩礼就成为问题之一。

就像前面所说的，如何解决还是需要社会风气，相关部门以及家庭本身去努力。说一说，你们那里的彩礼是多少钱呢？

一则《婚车司机该吃盒饭还是酒席》的话题成为了大家热议的问题，结婚是人生大事，租婚车也是很多新人会做的一件事，不过，关于婚车司机吃饭的问题，一直没受到特别大的收藏。

近日，关于婚车司机该吃盒饭还是酒席的讨论较多，至于为何？还需要从台州的蔡女士遇到的情况说起。

蔡女士在当地的一家租赁公司，租了6辆车，分别是一辆宾利和5辆宝马五系，合同的价格是宾利1150元/辆，宝马五系的价格是350元/辆，一共是2900元。

在租赁的时候就因为时长的问题发生了一些争执，谈的时候是8小时，合同上却是6小时，最后经过协商，改成了8小时。

时长问题解决以后，又在婚车司机的吃饭问题上有了分歧，婚车公司的说法是让司机吃酒席，而蔡女士的说法是让司机吃盒饭，不仅是司机，当天的化妆师、摄影师等工作人员吃的也是盒饭。

还有一个重点，蔡女士订的酒席是4000元/桌，如果让司机吃酒席，这6个人基本上也快一桌了，租车费用才2900元，算下来吃饭的费用比租车费用还高。

最终双方没能达成一致，不欢而散。

该事件发布到网上以后，迅速引起了网友们的讨论。

有人说，雇的司机给的有工资，属于雇佣关系，不属于亲朋好友，吃盒饭也在情理之中。

而有人说，一顿饭的事，没必要这么在乎，大喜的日子，以和为贵。

站在租车公司的角度来说，或者是司机的角度来说，大早上就要到位，虽然不是很忙，但是也从开始就一直等，到了中午，把新娘子接回来了，吃一顿酒席也正常。

而站在当事人的角度来说，租车费用已经给了，也包含了司机费用，钱已经付过了，就不能吃酒席了，更何况一桌酒席4000元，即便结婚是大喜的日子，也不能这么阔绰。

更何况结婚前和饭店定的酒席是有数量的，基本上都是算好了人数才去定的，根本没有把司机算进去，如果司机吃酒席了，那么一些亲朋好友没地方坐，岂不是很尴尬。

笔者个人对于此事的看法，更偏向于当事人，不仅是司机，现场的化妆师、摄影师等吃的也是盒饭，对于他们来说，明白自己的工作性质，哪些饭该吃，哪些饭不该吃，如果想要吃酒席，那随礼就可以了。

当然，也有例外，那就是有些地方，吃完中午饭之后，要去拍外景，还需要司机忙活，这种情况下，吃酒席也合情合理，不过，在租车规定的时间内，吃盒饭也在情理之中。

笔者生活在农村，这么多年也参加过很多婚礼，基本上没有遇到过上述问题，至于原因，大概有以下3点。

1、在农村办酒席的情况下，找的婚车基本上都是邻居、朋友的车居多，属于帮忙的性质，大家也都乐意，中午吃饭的时候，大家也都有随礼，所以都会吃酒席。

等到酒席结束走的时候，主家会封一个小红包，以及其它的一些物品。

2、农村结婚也有一些选择租车的，不过等到新娘接回来之后，他们就直接走了，也不给红包，有时候给一盒烟。

因为费用已经给了租车公司，他们司机的费用需要给租车公司的老板们去要，他们的任务就是把新娘接回来就完事了，至于吃饭问题，他们回去后自行解决。

3、还有一些主家，会留司机吃酒席，在农村一桌酒席并不贵，比如笔者所在的豫东地区，一桌酒席的费用也就300-400元，留司机吃饭也无所谓，桌子不够还可以再加，图的就是热闹。

总结来说，婚车司机该吃盒饭还是吃酒席的问题，看各地的风俗吧，这件事没有对与错，主家怎么做都行，让司机吃酒席是情分，不让吃酒席是本分，看从哪个角度看待这个问题了。

问问大家，在你们当地，婚车司机吃盒饭还是吃酒席？或者什么都不吃，直接走了呢？