阿蒙神的介绍

阿蒙是一位埃及主神的希腊化的名字，埃及文转写为ἰmn，意为“隐藏者”（也拼作“Amon”），他是八位Ogdoad之一，与穆特（Mut）结婚。阿蒙神被描绘成头戴两片羽毛，手持一根权杖。他象征着男人的气概，公羊和雌鹅是他的神兽。他的崇拜中心位于底比斯 （Thebes） ，在中王国时期，他的重要性达到了顶峰。

在埃及，长公主有着最最高贵的血统，为了使自己皇家的血脉不会外流，一般情况下长公主会嫁给继承父亲帝位的兄弟，然后成为埃及皇后，继续留在这个家族之中传承血脉。 古代对近亲的婚姻禁忌没这么宽，所以很多婚姻都是现在的近亲。要再近的，埃及的法老拉姆西斯二世一生的五个王后中，有两个还是三个是自己的女儿，这个是很近的了。埃及的法老娶自己的亲生姐妹这个似乎是常规，不涉及禁忌的。 埃及人认为法老王族是太阳神之子，所以只有同族结合才是最神圣的。 埃及的新王朝是马其顿人建立的，著名的埃及艳后就是马其顿亚历山大大帝手下将领托勒密的后代，但是她也认为自己是地道的埃及人，她的家族为了统治埃及也延续了兄弟姐妹结婚的传统。 直到罗马将埃及变成罗马帝国的一个省为止。 建立托勒密王朝的，是希腊地区马其顿国王亚历山大的部将托勒密。托勒密在亚历山大领导下征服了埃及。由于亚历山大突然驾崩，亚历山大王朝逐渐解体，托勒密由埃及总督变成了独立的国王，他的家族统治埃及几百年。据说马其顿王族原本没有血亲婚姻的习俗，那么托勒密王族为什么推行这种古老的血亲婚姻呢？ 答案是：入乡随俗。因为古代埃及王朝一直实行王族内的血亲婚姻。 马其顿人攻克埃及之前，埃及能够追溯的国家历史已经有大约三千年之远。这三千年通常被分作五个阶段，分别是早王国、古王国、中王国、新王国、后期王朝，总共31个王朝。埃及历史上的王朝盛行王族内婚制，也就是国王应该与具有血亲关系的女性婚配。这个制度虽然实行得未必那么绝对，但是各个王朝都尽力奉行这种习俗。现在我们选择其中的18王朝，考察一下该王朝历代国王的婚配情况，以此验证其王族内婚制的虚实。 埃及第十八王朝共历14位国王，统治了348年（公元前1570年到前1320年，相当于中国的商王朝时期）。 阿蒙霍普特一世（公元前1546—前1526年在位）是十八王朝第二位君王，他娶了姐妹阿赫霍普特二世为后。 第三王图特摩斯一世也是娶姐妹阿赫摩斯为后。 第四王图特摩斯二世跟他的异母姐妹哈特舍普苏特（阿赫摩斯王后所生）结婚。 这位哈特舍普苏特王后日后成为十八王朝的第五王，她可能是埃及历史上第一位女王，跟一千多年之后的艳后克娄巴特拉遥相呼应。 图特摩斯三世跟他的异母姐妹尼斐鲁拉结婚。他十七次远征西亚，大大扩大了埃及的版图。有人把他与亚历山大、拿破仑并称为三位最伟大的征服者。 第七王是阿蒙霍普特二世，他与同父异母姐妹美丽塔蒙结婚。 第九王阿蒙霍普特三世先是与平民出身的泰伊结婚，后来泰伊王后要他与他们共同的女儿塞塔蒙结婚。不但母女共嫁一夫，而且是生父娶亲生女儿。 第十王阿蒙霍普特四世是个敢做敢为的人，他的宗教改革动作很大，但是最后失败。他先是与外国公主结婚生了6个女儿，后来他先后与长女美丽塔吞、三女安凯塞帕吞结婚。其中长女取代母后被封为“伟大的王后”。 第十一王斯门卡拉继位后，与前王后美丽塔吞结婚。美丽塔吞公主先是嫁给父亲成为王后，后来又嫁给叔叔成为王后。斯门卡拉成了侄女的丈夫和哥哥的女婿。 第十二王图坦哈蒙是斯门卡拉、阿蒙霍普特四世的弟弟。他娶阿蒙霍普特四世的三女儿和王妃安凯塞帕吞为后，也就是说，他娶了侄女为妻，成了哥哥的女婿。 十八王朝的最后两位君王不是出自王族血统，他们都跟王族的寡后或者公主结婚，但是不属于后世所说的血亲婚姻。 最后再介绍一下因金字塔而出名的埃及法老胡夫的来历。胡夫是埃及古王国时期第四王朝的第二位国王。他的陵寝金字塔是埃及历史上金字塔艺术的顶峰，今天用作标志的那个最大金字塔就是他的灵魂之家。第四王朝建立于公元前2613年，这比中国的夏朝还早六百年。 胡夫的父亲斯尼弗鲁跟同父异母姐妹海泰斐丽结婚，生了胡夫。后来斯尼弗鲁跟自己的女儿尼斐尔特卡乌结婚，生了尼斐尔玛阿特。站在胡夫的角度看，他的父亲既是他的父亲也是他的舅舅，同时还是他的妹夫。他的母亲既是他的母亲也是他的姑姑，同时还是他的庶外婆。尼斐尔特卡乌既是他的妹妹又是他的庶母。尼斐尔玛阿特是胡夫朝廷的政府首脑（相当于中国的宰相），胡夫既是他的同父异母哥哥，也是他的亲舅舅。这么错综复杂的血缘关系，让常人不敢想象。 埃及王族内婚制形成的原因，不可简单猜测，值得认真研究。也许可以说这是古代氏族内部血亲婚姻的遗存，事实上埃及社会各个群体实行血缘内婚制的很多，这个事实可以证明古代杂婚群交状态的确曾经广泛存在。用人类学的研究方法，推出这样的结论不算为难。但是并不是每一种制度和习俗都必须从古代直接继承下来。即使像芬兰学者韦斯特马克所认为的那样，古代根本不存在杂婚制，埃及王族也可以根据自己的宗教思想、文化观念、政治需要创造出这种血亲婚姻来巩固。

职业：党卫军军官

国籍：奥地利

为什么出名：二战期间，哥斯在克拉科夫经营Płaszów劳改营。他以极端暴力和虐待狂的方式管理难民营而闻名，其中臭名昭著的包括用狙击步枪从他的别墅阳台射杀犹太囚犯。战争结束后，他被逮捕并作为战争罪犯受审。在1993年史蒂芬·斯皮尔伯格的**《辛德勒的名单》中，描述了他在帕斯佐营的经营过程，格特由拉尔夫·费恩斯扮演。

出生于11月，在1993年的**《辛德勒的名单》中，他被判犯有杀人罪，这是战争罪审判中的第一个此类定罪1908年12月12日出生地：奥地利维也纳

一代：最伟大的一代星座：天蝎座

去世时间：1946年9月13日（37岁）死因：1938年10月23日被执行绞刑的

结婚生活党卫军军官阿蒙·戈斯（29岁）和安妮·盖格在阿蒙·戈斯1943年3月3日-14日的一场民事仪式上的生活二战：克拉科夫1944年9月13日，由于盗窃国家财产，纳粹党党卫军“清算”了犹太人区，罢免了克拉科夫集中营的负责人，1946年9月05日，克拉科夫集中营的前负责人，被判犯有监禁、酷刑和灭绝个人和群体罪，战争罪法庭首次宣判杀人罪在Facebook上分享奥地利著名的阿道夫·希特勒阿诺德·勋伯格贝拉·卢戈西比利·怀尔德卡米洛·高尔基克里斯蒂安·多普勒

创世之神 — 阿蒙神

万物创造者阿蒙神被描绘成头戴两片羽毛，手持一根权杖。他象征着男人的气概，公羊和雌鹅是他的神兽。他的崇拜中心位于底比斯 (Thebes) ，在中王国时期，他的重要性达到了顶峰。

从字面上看，阿蒙的意思就是“无形之物”，虽然他被认为是万物创造者，但关于他的传说很少。

尽管缺少神话背景，但他的重要性却与日俱增。在中王国时期，底比斯（即现在的卢克索 (Luxor)）形成了一个崇拜阿蒙神的中心，在这里他与太阳神瑞 (Re) 一起被崇拜，称为“阿蒙-瑞 (Amun-Re)”神。后来，他得到王族的青睐，到第十八王朝时他的地位超过了其他众神。在这期间，人们在卡纳克 (Karnak) 为他建造了一座宏伟的神殿，这座神殿直到今天仍然存在。

阿蒙是一位埃及主神的希腊化的名字,埃及文转写为ἰmn,意为"隐藏者"(也拼作"Amon")他是八位Ogdoad之一与姆特(Mut)结婚

首先,他是底比斯(Thebes)的地方神祗那时底比斯还是尼罗河东岸一个不起眼的小镇,而今天这周围的区域被卡尔纳克神庙(Karnak)占据着第十一王朝起源于赫门泰特(Hermonthite)州(或者可能就在底比斯本地)的一个家族,他们将神庙用雕像装饰起来阿蒙的名字被复合进了第十二王朝创建者的名字,Amenemhe中这个名字又被他的三个继承人所继承中王国时期的几位国王也采用了相同的名字;当底比斯的第十七王朝赶走了希克索人(Hyksos),阿蒙作为皇家城市的神祗被重新突出出来

然而,直到第十八王朝的统治者们把他们胜利的军队从各个方向开往边境的时候,阿蒙才开始成为埃及普遍承认的神,排挤着埃及的其他神祗,甚至走出埃及成为宇宙之神法老们把自己的一切胜利都归功于埃蒙,并在阿蒙的神庙上耗费着财富和劳力

阿蒙被描绘为人形,头戴一个头箍,由头箍上笔直伸出两根平行羽饰这可能象征着鹰的尾羽埃蒙有两种常见的形象:一种是坐在王座中,另一种是站着,手持一根鞭子,很像Coptos和Chemmis(Akhmim)的神祗敏(Min)后者可能是他的原始形象,生育之神国王在他面前隆重地耕耘将要播种的土地或收割成熟的谷物他的配偶有时被称作埃莫奈特(Amaunet,Amun埃蒙的阴性词),但通常称作姆特(Mut);她长着人类的头,头戴上、下埃及的双冠(double crown)他们的儿子是孔斯(Chons)

太阳神拉(Ra)的名字有时会与阿蒙的名字结合起来,特别是在他作为"众神之王"的时候在埃及,天堂的统治权属于太阳神,而埃蒙就是最高神,因此从逻辑上说,阿蒙就是拉阿蒙被称作"王座与两陆之王",或者更骄傲地称作"众神之王"

吴下阿蒙 ( wú xià ā méng )

解 释 吴下：现江苏]长江以南；阿蒙：指[吕蒙居处吴下一隅的吕蒙。比喻人学识尚浅

出 处 《三国志·吴书[·吕蒙传》注引《江表传》：“学识英博，非复吴下阿蒙。”

[用 法偏正式；作宾语；含贬义

[示 例 清·沉起凤《谐铎·隔牖谈诗》：“汝～，辄敢高持布鼓，过我雷门。”

故事:　三国时，据有江东六郡的孙权，手下有位名将叫吕蒙。他身居要职，但因小时候依靠姐夫生活，没有机会读书，学识浅薄，见识不广。有一次。孙权对吕蒙和另一位将领蒋钦说：“你们现在身负重任，得好好读书，增长自己的见识才是。吕蒙不以为然他说：“军中事务繁忙，恐怕没有时间读书了。”孙权开导说：“我的军务比你们要繁忙多了。我年轻时读过许多书，就是没有读过《周易》。掌管军政以来，读了许多史书和兵书，感到大有益处。当年汉光武帝在军务紧急时仍然手不释卷，如今曹操也老而好学。希望你们不要借故推托，不愿读书。”孙权的开导使吕蒙很受教育。从此他抓紧时间大量读书，很快大大超过一般儒生读过的书。一次，士族出身的名将鲁肃和吕蒙谈论政事。交谈中鲁肃常常理屈词穷，被吕蒙难倒。鲁肃不由轻轻地拍拍吕蒙的背说：“以前我以为老弟不过有些军事方面的谋略罢了。现在才知道你学问渊博，见解高明，再也不是以前吴下的那个阿蒙了！”吕蒙笑笑：“离别三天，就要用新的眼光看待。今天老兄的反应为什么如此迟钝呢”接着，吕蒙透彻地分析了当前的军事形势，还秘密地为鲁肃提供了三条对策。鲁肃非常重视这些对策，从不泄露出去。后来，孙权赞扬吕蒙等人说：“人到了老年还能像吕蒙那样自强不息，一般人是做不到的。一个人有了富贵荣华之后，更要放下架子，认真学习，轻视财富，看重节义。这种行为可以成为别人的榜样。”

原文：

《孙权劝学》选自《资治通鉴》卷六十六

孙权劝学

解释:卿:你 孤:我

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

译文

起初，吴王孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权，不可以不去学习呀！”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推托。孙权说：“我难道是想要你成为精通儒家书籍、传授经学的学官吗？你只应当粗略地阅读，了解了解历史。你说你军务繁忙，哪能比得上我繁多的事务呢？但我常常读书，并自己感到获得了很大的收益。”吕蒙于是开始学习。等到东吴军师鲁肃路过寻阳的时候，与吕蒙讨论事情，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，已不再是过去的吕蒙了！”吕蒙说：“对于有志气的人，分别了数日后，就应当擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，然后告别而去。

婚礼，不论对男人还是女人来说，都是一生中最重要的仪式之一。在这一刻，两个人宣布了彻底告别孤身一人的日子，成为双宿双飞的夫妻。此后的生活，自然是携手同心，白头到老。但是这只是理想状态下幸福的蓝图，在实际的婚礼过程中，往往会存在各种各样的不愉快。

比如，关于彩礼的问题，就让很多小夫妻产生了矛盾。其实在中国这个礼尚往来的人情社会，大家都知道，彩礼不过是一个人情钱罢了。收到的彩礼大多数还要由小夫妻以后还回去，或者以前已经给过了。但是，你见过彩礼全被婆家拿走，小夫妻一分钱也收不到，还平白欠下送彩礼的人的人情的吗？

最近阿蒙就遇到了这样的事情。阿蒙跟自己的男朋友孙晟恋爱五年了，去年年末的时候已经领了证，但就是没有时间办婚礼。今年五一的时候两个人终于找到时间，举办了一场婚礼。对这场婚礼，阿蒙可以说是上心到不能再上心了，从一开始的找场地，布置场地，到联系通知各位宾客，全都要在旁边帮忙。

虽然这些事情本都可以让自己的老公做或者让婆家代劳，但是阿蒙觉得这毕竟是自己一辈子一次的大事，千万不能马虎了，自己的婚礼还是要自己把控。结婚的那一天，各方的宾客坐满了酒店的整个大厅，小雪在大家的祝福下流下了幸福的泪水。

作为新娘，阿蒙在婚礼的过程中并没有管多余的事情，大多数的事情包括收红包都是自己老公那边招的人。一天的婚礼结束之后，阿蒙感觉特别累，也就没有管太多。但是过了一周之后，阿蒙渐渐感觉不对，是不是少了点什么？

原来婚礼都已经结束一周了，阿蒙本应该收到的礼钱到现在也还没有收到。阿蒙感觉非常费解，难道是自己老公忘了跟自己说。谁知道一打听才知道，礼金现在全在婆婆手里，而且没有打算要给自己和老公的意思。

“咱结婚收的礼金，你妈怎么不给我们？”阿蒙忍不住问孙晟，礼钱这点钱，说多不多，说少也不少，最重要的是这都是小夫妻欠下的人情债，以后都要还的。“那点小钱给她怎么了，我说你怎么刚嫁过来就这么小气啊，咱们都是一家人，再说我弟还上学呢。我爸妈多不容易啊，给他们就给他们了。”没想到孙晟居然说得理直气壮。

“不行，你要孝敬你爸妈，可以，我甚至支持你按月给你爸妈打钱。但是这个礼金的钱，你必须给我要回来。我不是想要苛待你爸妈，我只是希望你和你爸妈清楚，现在你已经是有自己家的人了，有些事情必须得分清楚。我们可以拿出钱来给你爸妈，当成是孝敬老人，但是我们的就是我们的，不能不告诉我们一声就这么稀里糊涂给出去了。”在这件事情上，阿蒙脑子特别清楚。孝敬和我的就是你的完全是两码事。

虽然自己老公有点不开心了，但是阿蒙还是觉得，自己这件事情做得特别对，这样的事情，坚决不能开头。老公把礼金要回来之后，自己自然会在别的地方孝敬公婆，但是这件事绝对不能让步。

情感寄语：结婚后，有自己独立的家庭意识，对婚姻关系中的成年人来说确实很重要。若不如此，就很容易产生各种各样的矛盾。