彝族的婚礼有哪些奇特的习俗？可以简单介绍下么？

彝族是我国五十六个少数民族之一，主要分布在我国的云南，四川，贵州，广西四个省份，其中凉山彝族自治州是我国最大的彝族人聚集地。彝族人能歌善舞，热情好客，彝族姑娘美丽大方，彝族小伙身强体壮，因为彝族小伙要想娶到老婆必须凭体力抢。

在彝族有抢婚的习俗，男子要想娶到老婆光有车有房还不够，因为那些都是可以通过后天努力得到的，反倒是健壮的身体和灵活的头脑是对彝族男人的基本要求。在彝族结婚绝对是一个体力活，不亚于特种兵的训练营，因为你不光要自己体力过硬，还要培养出至少十人的迎亲队伍，一般以未婚青年男子为主要选拔对象，相当于我们的伴郎团，只是这个伴郎团不光要帮助新郎出谋划策，还要用自己结实的身体，协助新郎以最快的速度抢到自己的新娘。这就要考验新郎的领导能力和人格魅力了。

有了强大的伴郎团还要有一副好嗓子，少数民族能歌善舞那是总人皆知的事实，平日里劳动都要唱上一段，何况结婚的大喜日子更得好好展现一下了。新娘起头新郎接，唱不上来就会失去抢亲的资格，五音不全在这基本没有机会娶媳妇。彝族结婚就好像过五关斩六将一样，除了会唱歌会跳舞，还要会摔跤。对，你没有看错，要会摔跤才行。因为阻止抢亲的人太多，其中就不乏体力好的摔跤手，不放倒这些人就别想娶媳妇。

歌也唱了，摔跤也摔了，接下来该领着媳妇回家了吧，别着急，还要经受最后一轮的泼水考验。彝族人喜欢水，认为水可以驱走一切邪恶的东西，给人们带来幸福的生活。一般新郎都会派一名体力好抗泼水的伴郎前去完成这个艰巨的任务。赶上夏季还行，要是赶上初春或者深秋，那可就跟掉进冰窟窿一样了，寒风刺骨加上一盆盆的凉水，体力不支根本坚持不下来，军训都没有这个严格。

越过层层阻碍，废了九牛二虎之力娶到的媳妇能不加倍珍惜吗？这也许就是彝族人抢婚习俗的真谛吧。来之不易的幸福才会加倍珍惜，为了娶媳妇培养了一个兄弟排也是值得的。这哪里是结婚啊，简直就是中国好声音外加中国达人秀的组合版啊，没点才艺连娶媳妇的资格都没有。

彝族人的习俗

1、婚俗

彝族婚姻的特点是同族内婚、家支外婚、等级内婚、姑舅表优先婚和姨表禁婚。新中国成立后，同族内婚和等级内婚的限制已被打破，彝族青年男女以感情为基础自由恋爱，但结婚必须得到父母同意，出现了跨族别婚、跨等级婚、跨国界婚。

2、节庆

清晨，同姓家族聚于长者家祭祀祖宗，晚上共同在平坦的地方燃起篝火欢歌欢舞。把炒过的枯松木香面撒在火把上，发出爆鸣声并散发清香味，以“灭灾驱鬼”。除夕晚上要“吃黑饭”，初一至初三不做农活，春节期间，青年喜欢进行丢包、打陀螺、荡秋千、打磨担秋等娱乐活动。

3、丧葬

大部分地区彝族实行土葬，凉山彝族实行火葬，葬后，就地挖土、石盖严，或将骨灰装入袋，用马驮藏于岩穴。

4、建筑

彝族村寨多为彝族聚居的大村寨。解放前，房屋多为土木结构的茅草房或闪片房。中华人民共和国成立以后，逐步建起有楼有厦的土木结构的瓦房，有部分建了砖木结构的瓦房。

5、服饰

男子头缠青布包头，内衬白衣，外套青色对襟领褂，下着宽腰大裤脚裤。

中青年妇女皆穿深蓝色土布包头，上衣为蓝色短面襟，背襟比面襟长，圆领上镶有五种颜色的条形花纹，手袖有三色花纹的镶边。

青年妇女青布包头配有头箍，佩带有众多银泡的银制项链，上衣为各色姊妹装，圆领上镶不同颜色的花边，系围腰并镶蓝色花纹。

6、礼仪

彝族是一个文武并重，讲究文明礼貌的民族。还依据父家谱蝶或母系谱蝶的长晚来定，不许喊错。坐排位要以辈数大小排列，长辈在场时发言不准抢先。

彝族有“客人长主三百岁”之俗话，凡有客人来，必须让位于最上方，至少也要烟茶相待。

民间素有“打羊”、“打牛”迎宾待客之习。酒是敬客的见面礼，主人必先以酒敬客，然后再制作各种菜肴。待客的饭菜以猪膘肥厚大为体面，

吃饭时，主妇要时时关注客人碗里的饭，未待客人吃光就要随时加添，以表示待客的至诚。吃饭时，长辈坐上方，下辈依次围坐在两旁和下方，并为长辈添饭、夹菜、泡汤。

扩展资料

彝族把过年称为“库史”，“库”是年或岁之意；“史”即是“新”;“库史”就是过新年。每当深山初雪，秋山红叶，太阳回归时，谷黄米熟，庄稼收进粮仓，便到了彝族过年的时候。“库史”是彝族民间传统节日中最受重视的一个节日。

在祖灵下面铺松针，松树青幽幽，象征永远常青，寒冬腊月里大雪压青松，青松照样青;青松坚忍不拔，象征子孙个个勇敢坚强。青松表粗皮厚，树心里有芳香的松脂，象征着人要象青松样要有善良心。

-彝族

-彝族风俗

彝族结婚的习俗主要有新娘子饿食饿水、搭青棚、泼水、唱娶亲歌、喝茶和糖水、拜别祖宗等。除此之外，新娘这边还要有以一对年轻夫妇为主，其余为新娘同伴、小辈的送亲队伍。

　　彝族是中国第六大少数民族，主要分布在我国云南、四川、贵州、广西等地区。根据2010年的第六次全国人口普查，彝族人口约有870万人。

　　关于彝族婚姻有着很明显的特点，那就是同族内婚、家支外婚、等级内婚、姑舅表优先婚和姨表禁婚。这些特点在凉山彝族自治区表现最为突出。

　　而彝族结婚习俗——新娘子饿食饿水主要源于彝族的“虎妻”传说。其主要表现为新娘在婚礼前几天要减饭、减水，出嫁前更是不准吃喝。

　　而搭青棚的习俗是指，男方家院子中间要用树枝搭起一座青棚，同时彝族歌手还要不断演唱着富有民族特色的青棚调，然后亲朋好友欢聚一堂。

　　南方去女方家迎亲的时候，还要接受女方兄弟姐妹以及同辈男女的泼水，其主要是表示“庆贺”。同时，也寓意着新娘嫁到新娘家之后会越来越富足。

　　再就是，新娘家人要招待南方迎亲队伍“先喝茶，后喝糖水”。喝茶和糖水的习俗主要被称为“先苦后甜”，同样是对一堆新人的美好祝福。

　　除此之外，关于彝族结婚还有很多细节上的习俗，如跳左脚舞、作揖敬酒、送亲等。实际上，这大部分的婚礼习俗都是对结婚的新人的美好祝福

凉山彝族自治州，是全国最大的彝族自治州，位于四川省西南部，北起大渡河，南及金沙江，东抵云南昭通，西接甘孜州；自治州辖17个县市，幅员面积6万多平方公里，人口400余万。凉山彝族自治州的主体民族——彝族，自称“诺苏”、“尼苏”、“纳苏”、“倮倮”、“撒尼”等。它的婚礼习俗极其特别、有趣。

　　订婚

　　订婚，彝语叫做“吾让木”。是双方正式结缔婚姻的主要标志，彝族谚语云：“祖灵可戏，婚事不可戏”，一旦举行了定婚仪式，双方便不得再反悔婚约了。定亲仪式要泼水、抹锅烟子、杀猪宰羊。当男方使者要来的时候，女方家便喊来邻居妇女，藏好了一桶桶、一盆盆的水，并在手上抹好了黑黑的锅烟子，等待客人的到来。当定亲的客人一来，四面八方的妇女们峰拥而来，向客人泼水、抹锅烟子，客人则须表现得勇猛、顽强，用衣服或擦尔瓦蒙着头，迎着“暴风骤雨”勇往直前，冲破姑娘们的一道道防线，猛冲进屋，姑娘们则会紧追不舍，尾随进屋乱泼，把客人泼得一个个像落汤鸡，一张张的白脸全变成了黑脸。泼水和抹锅烟子时，客人不能生气，客人和主人可以相互进攻。

　　泼水、抹锅烟子过后，给客人敬酒、敬烧肉（彝话为“舍府则”）。主人用双手恭恭敬敬地把装有烧肉和酒杯的木盘端给客人中的一个，客人也伸出双手接受，先渴酒再尝烧肉。杯中的酒可以喝完，但盘中的肉不能吃完。因为能喝酒是好汉，能吃肉是狗熊。当客人喝了酒尝了烧肉后，从包里掏出钱放在木盘中。装在盘子中的钱，就是“吾让则”（定亲礼），一般都是单数，但更多的是“九”数，如九千九百元，一万九千九百元等。“九”在彝语中为“古”，“古”为久远、牢固的意思。所以，凉山彝族喜欢九这个数。此外彝族婚礼中也很喜欢被习惯认为是不吉利的“四”，比如彩礼是四万、定亲时四点钟去等，因为“四”在彝语中为“尔”。“尔”为要的意思，即男方是真的要女方，并且以后会好好对待她，一辈子都只要她。

　　订婚仪式上，还要订下结婚的日子，结婚的日子一般地说都由男方测定，但要听女方的意见，主要看双方属相和不和，要请毕摩测算。

　　婚前

　　彝族以解手为羞，(尤其是异性之间)，女人出嫁时结亲、送亲的是男人，且路途一般比较远，为避免路途中和婚礼上在父老兄弟众目睽睽之下有解手之要求，婚前几天，新娘要禁食，每天只吃一两个鸡蛋，喝几口水，或吃一小片荞饼，出嫁那天还要禁水。彝族的风俗中认为，新娘减食的时间越长，便越显得懂礼节，有毅力。此外部管你是真的想嫁还是不想嫁，都要表现出伤心难过得样子，一说到嫁期将至便哭哭啼啼更好。如果哪一位姑娘在出嫁前还显得欢天喜地、无忧无虑，不知节制饮食，那么她就会受到耻笑和非议。

　　迎亲

　　结婚前夜，男方家派两位聪明勇敢的人当“线木”，带去礼品及新娘婚服礼金到新娘家，陈明求婚之来意。女方村子里的姑娘们则贮水以待，到处设置障碍，向他们泼水、抹锅烟，直到把他们两个弄得人不象人鬼不象鬼才肯罢休。

　　晚上，新娘的姐妹们都前来陪伴，新娘哭，女伴们也陪哭而歌，尤其是在与父母辞别时要诉女子嫁人之苦，哭号陈词，凄婉动人，依依难舍，由此衍生出来了《哭嫁歌》、《惹打》（留住）、《咒媒歌》等等一批脍炙人口的歌曲。

　　翌日清晨，女家请一位子女多而且都健康的妇女为新娘梳头、打扮，梳毕头则戴上耳环、头饰、头罩，著新衣彩裙。鸡啼时，新娘被拥至房前的果树下坐着。她们手持树条和端着水盆，准备对前来摸亲的迎亲者进行一番痛打。这时男方派出的一名精灵的代表，在其他人的簇拥和掩护下，在打不还手、骂不还口的委曲中想方设法摸亲。只要他们摸到新娘头上的彩罩，新娘便算是婆家的人了，这时停止了“保卫战”，大家簇拥着新娘开始上路。送亲的都是新娘的亲戚和邻居，少则十多个，多则几十上百。所地方言区送亲的全是男性，没有女性，自古以来都这样。什乍、依诺方言区，有少部分女性参与送亲。凉山彝族送亲一般都步行，只有新娘或送亲的老前辈才能骑马，可以说跋山涉水，一路风尘。沿途居住的新娘的侄女们如果知道新娘要路过，都要在路上接待，给新娘敬油炒饭，给送亲的人敬酒。这是一种礼节，一种祝愿，一种亲情。

　　迎亲时很特别的是，还要演一出抢婚闹剧，但这次不是在女家，而是在途中。抢婚带有一种表演成分，它热闹、喜庆、祥和，是彝族人民娶嫁的一种表现形式。这天，打扮一新的新娘，由娘家人将她送至半路，男方家则在半路抢亲，女方的家人和亲戚朋友则在后面象征性的追赶上来，此时，抢婚也就变成一种娶嫁的交接仪式。抢婚既是对女方的一种尊敬，也是彝族人民一种古老的娶嫁形式。

　　婚宴

　　送亲的队伍到达新郎家附近时便停下来休息，新郎这边男女老少都前来迎接。男方家便派一个能说会道的人带上少许钱和烟、酒、一点盐巴、一张羊皮，向客人请安、敬烟、敬酒，然后，送亲的队伍这边又派几个精壮小伙子前往新郎家“抢肉吃”，这些小伙子大摇大摆地来到新郎家门前，走到掌管分发肉食的人跟前站定，男方这边的姑娘们则虎视耽耽站列在对面，严阵以待 , 等负责分肉的刚把一篮子热气腾腾的肉递到小伙子手中，姑娘们便一拥而上，把小伙子们团团围住，拚命抢夺他们手里的肉，小伙子们则极力反抗，护住手里的肉，不让她们抢去 , 一时间他们混战一处，扭成一团，欢笑声、呐喊声、助威声交织在一起，惊天动地，气氛异常活跃。

　　这一切结束后，新娘和迎亲的队伍才进屋。新娘进门后，由一位子孙兴旺的老妇人用酒和炒食给新娘祝福，然后将她披散着的头发梳成双辫，用红头绳扎起，盘在前额上方。然后婚宴开始，婚宴上都兴吃砣砣牛、羊、猪肉，喝碗碗酒，七八个人围成一圈，席地而座。新娘和背新娘的小伙子一起用餐，其他人不得与新娘一起用餐。晚饭后，主客一同喝酒、赛歌、对谚语、猜谜语等，往往闹个通宵达旦，兴尽方休。

永善向为彝疆，系土司土目掌管之地。置县前，永善之疆域时划云南、时归四川。雍正年间，云贵总督鄂尔泰平定乌蒙（今昭通），推行“改土归流”。雍正五年设昭通府，六年二月于米贴设一知县、教谕、典史，分驻昭通右营游击，抚驭乌西一带。此后一直隶属云南，辖于昭通。

永善是彝族的发源地之一，作为土著居民，彝族自古在这里繁衍生息，有着悠久的历史，创造了灿烂的文化。整个彝族文化的浩瀚长河里，也汇集了永善彝族的心血和汗水。四川凉山出版的《曲湟》、《古侯》两大彝族史书多收集于永善。

战争导致人口的剧减，汉、回、苗等民族的迁入、相互学习与交融，统治思想的灌输，对永善彝族的传统文化产生了巨大的冲击，随着时间的推移，历史的变迁，永善彝族渐渐形成了既有别于四川大凉山，又不同于东部方言区的昭通、昆明、贵州等地独具特色的生活风俗习惯。其中，婚姻习俗就有明显的特征。

一、定婚

永善彝族的婚姻，基本上有婚约，这被称为“媒妁之言、父母之命”约定，从今天的法律眼光来看，不具备法律效力，但已约定俗成，是彝族大家庭信守的准则，一诺千金，即使一两岁就定亲的娃娃亲，也是很少毁约的。婚约的缔结，一般遵循以下过程：

提亲。男方相中了谁家的姑娘，首先由父母提谈，探听女方父母的口吻，如果口风好，有缔结婚约的可能，再请媒人（彝语府嘎）到女方家去议亲。其中有一种特殊情形，那就是舅舅家有优先权。舅舅家开口（彝语恳抵）要娶的，其它人家不得再提亲。彝族有句名言：“喔呢啊门止”意思是“舅舅当母亲”，因此很尊重舅舅，多数姑娘会为嫁到舅舅家，尊养舅舅而自豪，其父母也因能报答后家兄弟而高兴。

说亲。即男方请人带上一坛酒、九个熟鸡蛋，到女方家商议缔结婚约的有关事宜。包括是否应允这桩婚事，商议聘金（彝语府者，俗称彩礼银子）及送聘金的时间。聘金多少不等，多则上千元，少则几百元，尾数为“八”或“九”，一般分三次送，不能一次送完。

烧鸡（彝语者洒）。第一次送聘金叫烧鸡。即选取吉日后，由媒人带领求婚的男孩及其长辈、亲友数人（必须是奇数，多为九人）带上一坛酒，九个熟鸡蛋、一对小鸡（一雌一雄）和约定送呈的聘金，到女方家举行正式定婚仪式。女方亲友数人（多为女性）在大门口往男方前来之人身上泼冷水，以示迎接，进屋乃止。进屋后媒人将酒和鸡蛋放在一堆装满谷物的升子旁，再将聘金放在升子里，一起交给主人。寓意财谷丰盈，最后将小鸡交与主人喂养，寓意这对小鸳鸯从此相依相伴了。随即杀猪宰羊以待，主人一般要请亲友与近邻作陪，一是告知大家，双方联姻之事；二是共同庆贺。当夜，双方亲友拉家常、叙亲情，多道祝福之辞，对酒当歌，通宵达旦。天明道别，女方父母还要打发一点钱给未来的女婿，以示接纳。随后，女方将礼节性地回访男方，男方隆重接待。烧鸡表示婚约的正式缔结。

二、结婚

和定婚一样，结婚也要经过几个过程。

择期。男女双方到一定的年龄，女方年龄为奇数（多为十七、十九、二十一、二十三）时，由男方找“毕摩”先生测算，选择吉日良辰。测算依据是男女双方及父母生辰八字。主要看女方家是不是“出人年”，男方家是不是“进丁年”，其次看有没有其他“相克”。

送期。择好婚期，男方请媒人带好一坛酒，九个鸡蛋，去告知女方。

接亲（彝语下母）。婚礼分二天两地举行。第一天女方家为主，男方组织迎亲队携带一坛酒，九个鸡蛋和为新娘准备的衣服、头饰、毡衣、裙子、腰带、鞋袜到女方家迎接新娘、搬运嫁妆。迎亲队除媒人外全为男性，由媒人领头，一定要有新郎一名弟弟参与，没有亲弟弟，堂弟弟也是可，其他人员不仅要年青力壮，而且能歌善舞、能言善辩，否则女方亲友会小看男方，甚至嘲笑男方亲友无能人。

泼水。迎亲队到大门口时，新娘的女友姊妹们使劲地往他们身上泼冷水。

抹花脸。吃过晚饭，待夜幕降临，女方的姑娘们以水调匀锅烟煤、阳尘，先抹新郎之弟（彝语下母北，俗称花脸头），再抹到部分迎亲队员的脸上，花脸不能全部抹完，且必须奇数个。抹花脸后来不能再洗脸，要回到新郎家一起洗后将水泼到新娘床下。

对歌。抹花脸后，女方两名女歌手开始挑战，迎亲队的两名歌手迎战。形式两人对两人，你一句我一句，你一首我一首，同曲同词，边舞边唱。内容或天文地理、古今中外，竟比知识渊博；或互相戏谑，引亲友开心、愉快；或表达传统、伦理与先哲，教诲后生晚辈；或述说人间至纯至真的亲情。舞姿古朴，曲调优雅，词意华美，回答往返，荡气回肠。鸡鸣时改唱留亲歌（彝语仍得格）。形式由二对二改双方集体对唱，各自由一名歌手领唱，用同一曲调，各用各的唱词；内容一是女方对迎亲队的调侃、鞭挞，二是对新娘的挽留，三是迎亲队表达一定要接走新娘的决心和对后家的安慰，幽婉的曲调，感伤的词句，把新娘与亲人之间的依恋和离愁别绪表达得淋漓尽致。与此同时，新娘已梳妆打扮穿上嫁妆。

扯耳朵（彝语挠北克，俗称抢亲）。黎明将至，女方的年青男女一层又一层地把新娘围护在中心，迎亲队则一次又一次地保护新郎之弟冲入人墙去扯新娘的耳朵，直到扯着为止。

哭亲。扯了耳朵，新娘已成别家之人，开始哭别亲人。首先是父母，往下是兄弟姐妹等，内容历数父母的养育之恩，兄弟姐妹的手足之情，以及难以报答的忧伤。

背新娘。哭亲后即发亲，由新娘之弟将新娘背出门交予迎亲队，新郎之弟背着新娘往男方进发，婚礼主场也是由此转到男方。接亲的人一部分抬嫁妆，一部分轮流背新娘，一直背到新郎家。新娘不能着地，中途换人背时，先垫上草席供其踩踏，送亲的人中专门负责拿草席的是新娘的小表弟（彝语席帖）。也只有草席这东西是由送亲人拿。

送亲（彝语府母）。女方要派亲友护送新娘至男方，愿意前往的都可以参加送亲，一般数十人不等。还要从中挑选两三个姊妹陪伴新娘。

进亲棚。新郎家在大门外适当的地方搭一个简易露天棚子迎接新娘，谓之亲棚。将至新郎家，迎亲队将新娘背入亲棚，送亲的人们围坐两侧，新郎家抬出酒，每人斟一碗，宾主相互劝饮，气氛热烈。

梳头。亲棚里，仍由在后家给新娘梳头之姑母（新娘父亲之姐妹）将来时的一股辨子分梳为两股，寓意此青丝已分属娘家与婆家。彝语有句话“外侄100根头发有50根是舅舅家的”根源于此。

入房。斟酒梳头完毕，仍是新郎之弟将新娘背入新房。送亲的姐妹与新娘同卧，直至三天后回门，此期间，新郎不得与新娘同寝。

是夜，再次对歌，风格一改女方的婉约，以高亢欢乐为主旋律。

送客（彝语嘎洒）。第二天早饭后，男方为女方送亲的人饯行。先把客人招呼在头天搭亲棚的地方坐好，再用簸箕抬出羊卦、猪苦胆、猪连贴及感谢媒人、孝敬长辈的谢媒钱（府嘎者）、舅爷钱（喔呢者）、伯父钱（抛喔者）、姑母钱（啊伯者）以及打发兄弟、表弟和其他送亲小孩的兄弟钱（麻之者）、表弟钱（席贴者）、小孩钱（确渣革渣），每份钱物搭一瓶酒。每组钱都不多，只是礼节性的。媒人看了猪苦胆、猪连贴，祝福说：“苦胆亮汪汪，苦胆把把长，两家亲情地久天长。”

回门（彝语约哪古）。三天后，新郎新娘及陪同的兄弟姐妹一行，多则十余人，少则几人，带上一坛酒，有的还要牵一只羊回谢后家。后家再次杀猪宰羊以待。此后三五日，新郎独自将新娘接回圆房，正式成为夫妻。

送清净菩萨（彝语写俄布）。婚后，男女双方都有要请毕摩先生送清净菩萨，解除污秽，驱逐鬼怪。清除口舌是非，以图全家清清净净、和睦安康。

三、婚后拜年（彝语角古）

结婚后，每逢过年，夫妻都有要回家拜年，所带礼物主要是一坛酒、九个熟鸡蛋、半边猪头。

四、婚配禁忌

永善彝族乃至整个彝民族都很尊崇血缘和宗法制的家族关系，严禁家族内通婚。解放前多禁等级外通婚，禁与外民族通婚，现已开放。故有人称永善彝族的婚姻为“等级内、家族外婚姻”。姨妈、姨娘家子女互称兄弟姐妹，一般不相许配。

五、常用数字

永善彝族婚姻过程中多用“三、五、九、十一”等奇数字，偶数字仅有“八”偶尔用一两次，最喜欢用“九”。“九”彝语读“固”，“固固口口”表示牢固久远之意，这是父母希望子女感情久远，婚姻美满，家庭稳固、幸福，可谓用心良苦。忌讳“四、七”。

云南地处中国西南边陲，也是一个少数民族聚居的省份，省内是大杂居，小聚居，民族文化也比较丰富。而在云南，除了汉族，彝族也占很大一部分，彝族文化近年来也越来越多的得到大家的关注。在昆明有一个禄劝彝族苗族自治县，让我们来看看当地的结婚风俗是怎样的。

订亲

男女双方相中后，男家父母请已生儿育女的人当媒人到女家提亲，如女家喝了媒人带来的酒，即为同意，这叫“开口酒”，也叫“吃小酒”。以后由男家和媒人带酒肉和米到女家订婚，女家即宴请亲朋，意在公开女儿婚事，称“吃糖酒”。

过礼

订婚后，由媒人与女家协商聘礼的种类和数量，送聘礼称“过礼”，“过礼”时确定娶亲日子。到时双方各备办宴席，亲朋好友牵羊带酒和箱柜、首饰等礼物前往祝贺，称“喝喜酒”。

送日子

送日子也要选择一个吉日，带着米、酒、烟、糖等，这一次只是媒人前往，将男方家选择好的结婚吉日告知女方，某时新娘出嫁、某时开始哭嫁、某时新娘出门、某时新娘到家等。也就是媒人在婚礼之前最后一次到女方家，这一次后双方准备筹办婚礼。

娶媳妇

婚礼前几天，家门要集中商量，挑选出谁担任总管、内管、外管、厨官。然后主人将婚事的规模大小、桌数、食谱，礼节全部讲给参加的人听，从此，总管就会全面履职，进行安排布置，杀猪宰羊、煮饭、洗菜、各司其职，举行婚礼的头一天要去娶亲，不管路有多远，一律要到女方家过夜，哪怕是近在咫尺的村子里也是如此。

哭嫁

哭嫁是彝族婚俗中最具特色的形式之一。操东部方言的彝族在举行婚礼前，新娘要在女伴陪同下哭嫁，即边哭边唱《哭嫁歌》。

宁蒗是一个多民族的山区内陆县，居住有彝、汉、摩梭人、普米、僳僳、纳西、藏、白、壮、傣、苗、回等12个民族，民俗民风纯朴、独特。 1、节日

第一、火把节。火把节（彝语称杜责），是彝族盛大的传统节日。火把节的日期，原则上是每年农历六月二十四日，历时三天。但有的在此前后另择吉日过节。第二、过年节。过年节（彝语称库施），是彝族又一盛大传统节日。彝族过年日期各异，一般视农活完成的情况决定。1988年县人民政府决定，每年农历11月16日—18日定为彝族过年日。

第三、二月八节和三月三节。二月八节，在每年农历二月初八举行。三月三节，在每年农历三月初三举行。第四、初十五节。彝族一般不过春节，但到农历正月十五日有打鸡断口嘴、打猪头驱邪活动。

2、饮食

第一、饭食。彝族居住在山区，食品主要有马铃薯、荞麦、燕麦、大小麦、玉米、圆根、青菜等。

第二、肉食。彝区的肉食类主要有牛、羊、猪、鸡等，以羊肉为贵。杀猪，以火去毛，也可用开水去毛。杀绵羊，用一木棒猛击颈部倒地后，捏其咽喉窒息而死。杀牛，用斧头猛击头部，待牛昏倒后，割断咽喉，放血剥皮。杀鸡，捏其颈部窒息而死后，烧毛或烫毛。

第三、饮酒。彝族以酒为贵，婚丧嫁娶、逢年过节、设宴待客、调解纠纷、驱鬼求神等都离不开酒。彝人好酒，尤喜烈酒，习惯饮“寡酒”，即饮酒不吃菜。彝族有规矩，男子路遇背酒妇女，亲戚朋友带酒登门拜访探望，须赠一份礼，或为钱币、衣物，或为牲畜、粮食等。

第四、饮茶。彝族好茶，凡中年以上男女均有饮茶习惯。以陶制小砂罐熬煮，以精制制小瓷杯作茶盅，以荞粑、炒面为佐食。有的还在茶水中加食盐。第五、吸烟。彝族爱吸自种的兰花烟，且有吸烟不能断代之说。彝谚说：“烟为子孙烟，吸烟子孙旺”。彝族成年、老年男女几乎都吸烟，青年男女也有吸烟者。

3、服饰

建国前，宁蒗彝族的装饰品以金、银、铜、玉、骨、贝等为原料制成，品种繁多。女子，特别是青年女子喜戴饰物。男子有穿左耳戴珠习惯。彝族服装以毛麻制品为主，女子服装式样随年龄而变化，特别是下裙和头帕。男子服装式样，小孩、青年、中年、老年都差别不大。色调和绣花镶边程度则与年龄大小和身份有关，一般年纪大者较素淡，年纪轻者较艳丽；诺的服装较为素淡，即使青年女子也很少镶边绣花，以示庄重、高贵。百姓服装较为艳丽，富裕家庭青年女子服装镶边绣花，艳丽炫目。无论是女子、男子服装，还是诺、百姓服装，季节性都不强，寒暑不变，终年身披披毡既为避雨又为御寒。建国后，大多数男子和少数女子改穿汉装。穿彝族服装者，其服装已以棉、丝、纤维制品为主，款式新颖，缝制精细。

4、婚姻

建国前，宁蒗彝族实行严格的同族内婚、等级内婚、家支外婚、姨表不婚、姑舅表优先婚制度。男女婚事由父母包办，指腹为婚和幼时择配偶极为普遍，男女双方均无恋爱自由权和婚姻自主权。解放后，彝族原有的婚姻制度已逐渐改变，异族通婚及由于奴隶制的消亡过去所谓的不同等级的男女通婚者已渐多，男女青年已有一定的恋爱自由权，但仍有父母包办和买卖婚姻现象。5、丧葬

宁蒗彝族除对未满周岁夭折的婴儿实行土葬，对患麻风病死者实行裹牛皮盖锅土葬外，其余皆行火葬。 1、节日庆典和祭祀礼仪

第一、春节。摩梭人称库史，意即新年。摩梭人过春节，隆重热闹。

第二、端午节。摩梭人过端午节，除象汉族一样，采草药、喝雄黄酒以及摆宴外，还要烧松枝，烧糌粑，洒敬酒净水，念经文，祭祀山神、水神和日、月、星、天神以求保护庄稼，保佑人畜平安，不要下冰雹刮狂风，降瘟疫闹灾害。

第三、转山节（包括泸沽湖）。每年农历七月二十五是，是摩梭人的转山转海节。

第四、祭祖节。农历十月，摩梭每户人家由打巴或喇嘛择定吉日杀年猪。杀年猪这天，即是祭祖节，请打巴念经，敬神祭祖，仪式隆重。

第五、祭牧神节。农历正月十二日这天，所有摩梭家庭都要做很丰盛的早餐，而且一定要煮猪心子。吃饭前先烧香祭供，专门祭祀牧神。

第六、祭土地节。农历十一月三十日，摩梭村寨以某一家为重点，请打巴念祭土地神的经，同时也念咒各种害虫的经，请天、地、山、水神禁止风、旱、涝、雹、洪、虫等灾害，保护地里的庄稼正常生长，获得丰收，在以某一户为主的请打巴念经的同时，每家都要用树枝在田边地角烧大塘烟火，全村烟雾迷漫，祭祀天、地、山、水神，摩梭人称这个仪式为“地补”。

2、饮食

摩梭人以玉米、稻谷为主食，其他还有大麦、洋芋、燕麦、青稞等，夏秋季节有青白菜、萝卜、蔓菁、莲花白、胡萝卜等蔬菜，冬春有酸腌菜、干萝卜丝、干鱼和酸腌鱼。正餐前，喜欢喝酥油茶，以糌粑为佐食。摩梭人家家会挤牛奶，制作酥油，会做印花饵块粑粑、油炸米粉片以及豆腐、凉粉。肉食中，以猪膘（又称琵琶肉）为贵，喜欢灌制香肠、灌猪脚、米灌肠、干猪肝。男女老少喜喝苏理玛。

3、服饰

摩梭男女在13岁以前穿长衫，系腰带，13岁行成丁礼后，男女皆穿金边大襟衣，钮扣喜用银币和彩珠，钮扣在右边，颈项中心有领扣，右肩胛骨旁有一副，右腋下有两副，每副两颗。女性的金边衣内，还穿领和袖口为**或绿色的绸缎内衣。下穿百褶裙，裙布至少二丈四，多达三丈多，裙长至踝。用各种彩线绣上花边。传说，不绣花边，死了找不到路，其实是为了美观。摩梭妇女还讲究首饰，头上加以牦牛尾做的假辫，尾上配有一大束彩丝线，以青黑为主，辫长4—5尺，挽成盘髻，配以彩珠串，彩丝束尾垂在左耳鬓，戴耳环、手镯，腰系红花色带，戴戒指，胸前配银链，耳环戒指以银质为多，手镯有银有玉。摩梭男子头戴宽边呢毡帽，上穿金边大襟衣，系腰带，配腰刀，下穿宽脚裤，长统皮靴，裤脚折放在靴筒内，扎上彩丝带，这与祖先是游牧民族有关系，是古代牧民的遗风，与藏族来往多了以后，摩梭男子的服装也就与藏族相似，有的也穿冲巴（即藏服）。4、丧葬

摩梭人行火葬，丧葬仪式繁杂，一般分为洗尸、捆尸、安魂超度、停尸、起尸装棺、打巴开路、交待祖谱、洗马绕村、谢别乡亲等几个步骤。

5、母系大家庭

母系大家庭的特点是家庭中男子不娶，女子不嫁，家系以母系计算，家财由女子继承，祖母在，祖母为家长，祖母不在，母为家长。男子外出经商、挣钱，女子操持家务和负责农业生产。与摩梭家庭结构相对应的阿夏婚姻，即通常所说的走婚，是摩梭人最富特色的文化资源，也是滇西北最具知名度的文化旅游资源。阿夏婚又可分为阿夏异居婚和阿夏同居婚，前者的特点是双方平时各居母家，男子只在夜晚到女阿夏家居住，清晨返回母家，所生子女属女方家庭成员，姓氏随母，这就是男不娶女不嫁。阿夏同居婚则是男到女家或女到男家共同居住。无论阿夏异居婚还是阿夏同居婚，感情是基础。双方一旦感情破裂，阿夏关系即宣告结束。自主婚姻、注重感情、有情则合无情则分、聚散自由是摩梭人阿夏婚姻最显著的特点。 1、节日

普米族主要节日有吾昔节、大十五节、端午节、七月半、尝新节、转山节等。“吾昔”节（“吾”意为年，“昔”意为新，即新年）为普米族的传统节日，一般在农历腊月初六或初七、初八举行。腊月十五为大十五节。农历五月初五端午节。秋收尝新节，把新粮酿成美酒，先祭“宗巴拉”神，后祭祖先，随后家人尽情畅饮，谈论当年丰收情景。转山节日期不固定，有的选在农历十月的一天，有的选农历七月的一天。

2、饮食

普米族普遍食用大米、小麦、青稞、荞子、洋芋、蚕豆、碗豆、四季豆等。蔬菜以蔓菁、瓜、辣椒、萝卜、青菜、西红柿等为主。肉食常用猪牛羊肉，喜喝牛奶，并制作酥油、乳酪。宁蒗普米族喜以酥油茶就炒面。特别有名的是“猪膘肉”，其制作方法是：将宰后的猪掏去内脏，抽去骨头，用盐巴和花椒撒在猪腹内，然后把猪腹缝合，风腌起来，就成了一头完整的腊猪，普米语称“咱贡”。因外形犹如琵琶，也叫“琵琶肉”，是招待客人的上品。普米族喜欢喝茶，吸烟和饮酒。茶的种类很多，主要有酥油茶、化油茶、盐茶、核桃仁茶、雪茶等。烟有旱烟、鼻烟、卷烟等。酒分甜酒、黄酒、白酒三种。酒是祭祀和待客的重要礼品。普米族热情好客，每当客人来访，总是导入上座，捧上酥油茶和炒面，接着端上一大碗苏理玛酒待客。等到用饭时，主人端出热气腾腾的牛、羊肉和猪膘肉，另加一碗有葱、蒜、辣椒以及花椒和香椿的酸辣汤，主人在旁殷勤陪侍，等到客人用餐毕，家人才开始用饭。3、服饰

1949年前，普米族男女幼童时都穿麻布长杉，系麻布腰带。13岁举行成人礼后，男子穿大襟麻布衣，着宽大裤子，披羊皮领褂。富有人家穿黑、兰灯芯绒上衣，外穿氆氇和呢质大衣，膝下用布裹腿，腰间佩刀系囊，大多赤足，有时也穿自制半筒猪皮鞋，手戴镯圈和戒指。普米族女子包头帕，编发，喜用牦牛尾及丝线编入发辫之中，盘于头顶，以发辫粗大为美。穿红、白、兰、黑等色金边大襟衣，着百褶长裙，喜青、白、蓝等色。以宽大的红、白、兰、黄等色的彩带束腰，背披洁白羊皮。胸前佩戴银链，手戴镯圈和戒指，还喜用五光十色的串珠作头饰或项链，耳戴银环或玉坠。普米族老年男女服饰与成年男女服饰基本相同，只是服装色彩不再鲜艳，一般选用兰、黑布料，不戴饰物，亦不用假发，缠数米长的黑色大头帕，扎素色腰带。随着经济社会的不断发展，人民生活水平逐步提高，普米族人民和内地人民一样，穿上了棉质、毛质、化纤质料的服装，但普米族服饰的民族特色并未改变，只是服装色彩更加艳丽，布料更加讲究，款式更为新颖。

4、婚俗

宁蒗地区的普米族至今保留着“抢婚”习俗。“抢婚”是青年男女为婚姻受阻，采取一种“生米做成熟饭”的结婚方式。男女双方事先暗中商定婚期。结婚那天，姑娘仍外出若无其事地劳动。男方则派生辰属相相合的人暗中跟踪，看准时机后突然抢夺，抢得之后便高声呼喊：“某某人家请你去吃茶！”姑娘佯装反抗。早有准备的亲友们闻讯后迅速出击，与迎亲的人展开激烈争夺，由于人多势众，终将姑娘夺回，然后簇拥她回家举行隆重的出嫁仪式。尽管女方家长不同意这门亲事，但此时，也无可奈何，只好默认，并准备丰盛的食物，为女儿出嫁进行庆祝。

5、丧葬

普米族认为人死后灵魂将永远脱离尸体，尸体作焚烧处理，但灵魂还存在，因而形成一套安置灵魂和处理尸体的丧葬仪式。宁蒗普米族实行火葬，其葬仪各地有所不同，但都实行二次葬。