玄奘大师在古印度的辩经，从来就没有失败过1次吗？这能够说明他什么？

据说哦，古印度大规模的公开辩经，有一个可怕的规矩，如果输了，是要把人头奉上的！所以没有十足把握的不轻易挑战别人，而挑战失败的，也往往认赌服输。玄奘大师能活着回国，可见他没有失败过。

对手对他很苛刻，他却对别人很宽容。对方失败后，不要他的脑袋，而要他接受自己的观点，跟自己学习即可。因此玄奘大师在印度声名鹊起，威望很高。

呵呵，这能说明他不但修行好，证量高，而且辩才无碍，能准确表达自己的意思，还能说服别人啊！修行佛法为了自度，也为了度人，即要冷暖自知，也要有善巧方便。能修得辩才无碍，也是功德一件。

“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。

世间安得双全法，不负如来不负卿。”

每一个没有去过的西藏的人，

都深信有一天会踏上那片土地；

每一个离开西藏的人，都深信自己还会回去

“辞职去西藏”

“你有病啊！”

辞职，去西藏，

可能被认为是有一种病，

那么，为什么我们不能就这样大病一回？

2020年已经过半

你是不是也越发想念西藏？

想到“日光城”拉萨的大昭寺前晒晒太阳，

或者到拉萨的大街小巷，沐浴着暖阳，

又或者到人间奇迹布达拉宫中重回心灵的故乡。

西藏，是人生必去的目的地，

而拉萨，就是到西藏必须要去的地方，

在拉萨呆上个一两天，深入其中，

欣赏这座高原圣城独特的韵味。

布达拉宫

红砖白墙------这就是布达拉宫。

坐落于世界屋脊、以雪山和蓝天为背景

是拉萨乃至西藏最重要的象征。

“布达拉”是梵语，又译作“普陀”，

原指观音菩萨之居所，是所有朝圣者心中的圣地。

布达拉宫主要由红宫和白宫组成，

中间最高的红宫是举行宗教仪式的重要场所，

周围的白宫主要为达赖喇嘛的活动场所。

内部收藏有佛塔、塑像、壁画、唐卡、经文典籍，

其中最为引人注目的是五世以来各达赖的八座灵塔。

其中最为奢华的是五世达赖和十三世达赖的灵塔。

布达拉宫宫殿外最为耀眼的就是顶层的七座金顶群，

全都是纯金打造，在阳光的照耀下金光闪闪，

总价值10多亿人民币。

它是西藏目前为止保存最好，也是面积最大的建筑。

而这里的布达拉宫广场也是世界上最高的广场了。

作为佛教传承的胜地，每年接待的游客不计其数。

它的身上也一直有着一层神秘的面纱，

世界上流传着很多关于布达拉宫的传说。

仰望这座神圣的宫殿，

似乎懂得了干布和公主的爱情故事；

似乎明白了为何它能成为当代人梦一样的地方，

为何它是神圣的代表，纯洁的代表以及信仰的凝聚。

八廓街

“世界上恐怕找不到第二条街，

像八廓街那样承载信仰的同时云集商贾，

接受万千信徒膜拜同时笑迎五湖四海的游客，

延续 历史 使命的同时演绎属于自己的传奇。”

这里是拉萨最著名的转经道和商业中心，

也是拉萨每天客流量最大的地方。

店铺林立，流动的货摊超过千家。

八廓街是拉萨三大转经道之一。

庄严肃穆的转经行列，

没有喧嚣，没有纷争，

只有低声呢喃的六字真言诵经声

和“嚓嚓嚓”或疾或缓的脚步声，

直到转经道的尽头，甚至就是生命的尽头。

一天、一月、一年、一世……

许多人一生就在这转经的日子中度过。

玛吉亚米是八廓街上最有名的餐馆。

相传仓央嘉措就是在这里邂逅了他的“玛吉阿米”，

这段美丽的传说也让这里成为了拉萨的必游地之一。

要一壶甜茶，呆坐一个下午。

寻找那幢名叫玛吉阿米的**房子，回忆一段故事。

点一碗藏面，观察来来往往的客人。

如果，你问我拉萨什么地方最有意思？

答案不是布达拉宫，也不是八廓街，

而是八廓街上的甜茶馆。

不管是早晨还是傍晚，在任意一个甜茶馆里，

你都能看到熙熙攘攘的人群，

有藏民也有游客，大家谈天说地。

在拉萨，喝茶是一件非常重要的事情，

班可以不上，生意可以不做，

而太阳不可不晒，茶不可不喝。

八廓街，会令凡世俗人恍然大悟

生活，不过也就是原来如此，

名、利、欲，

也正是街旁摆放着的流苏、披肩、牛角，

予取予舍，自在心间。

大昭寺

“先有大昭寺，后有拉萨城”。

“去拉萨而没有到大昭寺

就等于没去过拉萨”。

大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿），

是一座已有1300多年 历史 的藏传佛教寺院。

大昭寺作为“西藏的眼睛”，

在西藏宗教文化中有着至高无上的地位，

一直是各种重大佛事活动的中心，

每日来此转经的人更是络绎不绝。

大昭寺之所以成为藏族人民信众的佛土，

最直接的原因是大昭寺内供奉着

公主当年从长安带去的释迦牟尼12岁等身金像 。

据说佛祖在世时，

其弟子按其奶妈指点小了8岁、12岁

和25岁三尊金像并由佛祖亲自开光，

8岁金像已遭毁损，仅存于小昭寺；

25岁金像又远在印度，

因此大昭寺内的12岁金像就变得十分珍贵。

藏族人民视佛祖金像为佛祖本尊，

千里迢迢从各地到大昭寺朝圣，

表现出的那种无比虔诚和执著，

令所有人都感到强烈震撼。

据说朝圣者都是代表一个村或家族，

他们用板车拖着行装，餐风露宿，不避雨雪，

一路磕着等身长头，经年跋涉来到大昭寺前，

在此再继续磕长头达数月之久。

色拉寺

“你穿过世事朝我走来，迈出的每一步都留下了一座空城；

这是一支从来世射出的毒箭，命定了我唯一的退路。”

色拉寺全称“色拉大乘寺”，

藏传佛教格鲁派六大主寺之一。

与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺，

是三大寺中建成最晚的一座。

据说，色拉寺坐落的山坡上，

曾经盛放着漫山的野玫瑰，

藏语中野玫瑰一词即“色拉”，寺庙因此而得名。

人人都说

去拉萨不得不看一场辨经

这个辨经，主要是指色拉寺的辨经。

在雪域高原，很多的黄教寺庙都有喇嘛辩经活动，

但色拉寺的辩经活动不论是规模场面、动作规范、

严谨激烈的程度都更具特色，更加耐看。

周一到周六的下午3点在寺内最北边的辩经场举行，

色拉寺的僧人们会陆续钻进辩经场，或立或坐。

由站立的僧人向坐着的发起提问，

坐着的必须回答，一来一回，

直至一方无法问出或答出。

提问者通常借助各种手势来增强辩论的力度，

怒目而视，单脚独立，大力击掌，以壮声威，

催促对方尽快回答问题

答辩者必须不假思索地进行反驳或解答。

答辩者若不能准确地回答上午学习的内容，

就要利用晚上时间再去学习，直到熟记于心。

一动一静，一明一虚，

显出藏地佛门玄机。

潜心学经的僧人，

他们在争论之声中明辨教义，

在声声辩经中实现自己的梦想！

羊卓雍错

“天上的仙境，人间的羊卓；天上的繁星，湖畔的羊群。”

羊卓雍措，藏语意为“碧玉湖”，

与玛旁雍措、纳木措并称西藏三大神湖 ，

在藏人心中被看做是“神女散落的绿松石耳坠” 。

羊卓雍措的水源来自四周念青唐古拉山脉的雪水，

站在岗巴拉山口可以俯瞰羊卓雍措，

湖水随光线变幻，演化成千变万化的蓝色。

从拉萨向南出发，渡过奔流不息的雅鲁藏布江，

翻上险象环生的岗巴拉山口，

站在风马旗之中，就能俯瞰到羊卓雍错。

从岗巴拉雪山下去不远有一段沿湖公路，

在此散步或露营在湖边是感受羊卓雍措的最好方式。

在藏民口耳相传的故事中，

羊卓雍错是念青唐古拉山的情人，

一抹蓝，安静地流淌着，停驻着，

蜿蜿蜒蜒，如一条宝石蓝的丝带，缠绕山间，

许多人不远千万里而来，只为这羊湖的惊鸿一眼。

羊卓雍错的美，在周围的雪峰，

在漫天的彩云，更在于碧玉般的湖水本身。

纳木错

“你用千年的泪滴成湖水，柔情着雪山相依相偎

当失散的羊群又回到牧场，合掌石旁多少旧梦如飞

纳木错，是谁的眼泪？

玛尼堆 又是谁的无怨无悔”

纳木措，大概每一个第一次看见它的人，

都会被它的美所惊艳到。

它就像一面巨大的宝镜一般，

镶嵌在藏北的草原上。

纳木措为藏语，意思是天湖，

天湖就是最高的湖的意思，

是著名的佛教圣地之一，

在信徒们心中的地位极高。

八百多年前，

藏传佛教噶举派创始人唐巴扎西贝等高僧，

前来纳木错修习密宗，认定这里是胜乐金刚的道场。

于是“羊年绕纳木错环湖”成为藏传佛教信徒的盛事。

这可不是一两天就能搞定的普通环湖。

纳木错面积广阔，环湖一周需要约15天时间，

路途艰辛条件十分简陋，

然而每到羊年，无数僧众信徒长途跋涉，

不辞辛苦前来，只为转湖念经。

在纳木错湖畔，

玛尼堆上挂着蓝白红绿黄五种颜色的布条，

因为藏人们相信，

经幡每被风吹拂一次，就是祈福一次……

白色牦牛、圣象天门，

一望无际的草原环绕湖水的四周。

纳木措的湖面像海一样

辽阔玛尼堆连成的轨迹

摇曳的五彩经幡她圣洁的美让人无法抗拒。

每一个到过纳木错湖的人，

都会无限回味这个蓝色的天堂：

清澈的湖水，纯净的雪山。

每一个来到纳木错湖的人，

都怕自己的脚步破坏了这里的一片祥和宁静。

这里是离天堂最近的地方，

也是离自己心最近的地方。

无论过去多少年，

依然有许多人把去西藏的旅行，

当做一次最美的礼物送给自己。

无论拉萨变得多么繁华，

在街头巷尾的茶馆里，在八廓街转经的人潮中，

你依然可以找寻到熟悉的味道，

依然会沦陷在温暖的阳光下，被虔诚的信徒所感动。

总有那么一处，

能触碰你心中的柔软，成为你心灵的归宿。

折多山垭口，飘着小雨

   

下面照片里我趴着做俯卧撑那个地方特别有意思，那个地方叫做日地村，被骑友们亲切的称为川藏线第一炮，骑友们骑到这个地方必下来做一个俯卧撑拍张照完成打卡。

我依然清晰的记得当天我们骑到康定时还不到下午3点钟，想着还有最后16公里，两个小时怎么也骑得到了，可是从康定城出来我他妈真的傻眼了，全是非常陡的上坡路，骑是不可能骑的只能下来推车，再加上路上又开始下起了大暴雨，全身上下被淋得没有一个地方是干的。我就这么推着车啊缓慢的爬着山。

日地村俯卧撑打卡

翻山中，后面的山上已出现了积雪

业拉山垭口骑友合影

爬业拉山的过程没什么好讲的，这里我着重要讲的是翻过山以后的下坡路，那就是大名鼎鼎的怒江72拐。怒江72拐是川藏线上骑友公认的最刺激，最惊悚，也是最危险的一段下坡路，怒江72拐下坡全程35公里左右，照片上显示的只是照相机能拍摄到的其中一段下坡路程，要想拍到整个全景只能升到高空俯拍。

信仰的力量，一路朝拜去拉萨的佛教徒

八月下大暴雪，公路两边白茫茫一片

7点半左右我们看着雨小了一点就出发了，沿着米拉山一路往上爬，雨越下越大天气也越来越冷，渐渐的我就发现这他妈下的是冻雨，冷得我瑟瑟发抖，真的是冷冷的冰雨在脸上胡乱的拍，又因为我没有装备鞋套，所以鞋已经完全被打湿了，冻得我的脚已经完全没有了知觉。

冻得想抽根烟，但是高海拔地区缺氧打火机点不燃，绝望

所波大叔家所在的毛娅大草原

  

所波大叔可以说是川藏线第一网红，骑过川藏线的每一个几乎都认识他。2011年，所波大叔从禾尼乡中心小学退休。

在当地改变“逐水草而居”修建定居房时，所波大叔看准了中国最美景观大道上毛垭大草原这个商机，就动员儿子建定居房时装修几间搞民居接待。

2012年，投资14万元、可住30多人的“骑友之家”建成。所波大叔知道，骑友们随车带帐篷不方便、荒山野岭不安全、图的是节约看风景，所以他的“骑友之家”一开张以方便、安全、干净且价格便宜吸引了不少骑友。

第一次看到所波大叔给我的印象就是这就是一个普普通通的藏区的农民，皮肤黝黑，衣服破旧但很干净，脚上穿的一双皮鞋鞋底已经开胶。完全想象不出这是一个年入百万的客栈老板。

和所波大叔的合影

传说中所波大叔家的土豆炖牦牛肉

瓜子哥绝对是我这趟川藏骑行最大的发现，这是一个有趣的灵魂。30岁出头的年龄长着一副45岁中年人的面孔，一说话就能听出来一口浓重的东北大茬子味，没有结婚，有没有女朋友我不知道，活得那真是一个洒脱，我也希望到我30岁时也可以和瓜子哥一样活得明明白白，潇潇洒洒。

骑上我心爱的自行车，它永远都不会堵车~

首先我要说的是瓜子哥这个名字的由来，这个名字是我取的。我们与瓜子哥第一次相遇是在骑行的第八天，这天我们要从新都桥骑行94公里到相克宗村入住布珠三姐妹客栈，与瓜子哥的邂逅就发生在离客栈大概10公里的地方。那天的最后几十公里又是上坡路段，不过好消息是离客栈还有10公里的时候才下午4点左右，最后10公里就算推车也能在天黑之前赶到。

瓜子哥就在这个时候出现了，他自行车往路边沟里一放，躺在路边大树下悠闲的嗑着瓜子，只要有骑友从他旁边路过他都会来上一句：别骑了，下来磕会儿瓜子呗，最后10公里推都能推到了，急个毛啊！

我路过也一样，我觉得他说的很有道理就停下来和他开始磕瓜子了，我的第一想法就是他妈这个中年人平时不用上班吗？出来骑川藏线妻子儿女不担心的吗？瓜子哥也是极度热情，一边请我们磕瓜子一边问我是干什么工作的啊，骑了几天了啊，昨晚客栈伙食怎么样啊等等问题。

在路边聊了半个多小时后瓜子差不多也磕完了，拍拍屁股就又开始爬山，我还是一如既往的推车，瓜子哥一屁股坐在坐骑上，往我看了看半带嘲讽的对我说：小伙子不行啊，年纪轻轻的体能不咋地啊，咋就开始推车了呢？说完就像开了加速瓶一样就冲了出去。

骑了不到100米后我就看到他停了下来，下车看了看前轮又看了看后轮，发现没有什么问题，然后就开始推车了推车速度又慢，几下我们就追上他了，看到我们赶了上来他就说：这上坡真他妈陡，骑是真累啊！推车吧推车吧，几公里推都能推到！

慢慢的瓜子哥就被我们甩在了身后。在离客栈还有500米的地方噩梦开始了，天空又开始下起了雨而且越下越大，我想着无所谓了还有500米就到了怕个球啊，下着下着我就发现不对啊，就听见我头盔开始噼里啪啦的响，我慢慢的反应过来，操！这他妈的冰雹！

冰雹也是越下越大，最大的时候比他妈小时候玩的玻珠都大，周围也没有一颗树可以让我躲一躲，身上穿着雨衣还砸不痛，但是他妈手套戴的是半截手套，所以前半截手指就遭殃了，离我20米开外的路边有一头牛也是因为没有地方躲被砸得嗷嗷叫。

我他妈真是欲哭无泪啊！后悔为什么刚才要在路边磕瓜子，要是不磕瓜子我他妈早到客栈了，也不至于被冰雹砸啊！于是我就给这个害我挨冰雹砸的人取了这个外号：瓜子哥。

   

瓜子哥布达拉宫前举起了他心爱的自行车

深受钱钟书先生《围城》的影响，我也特别不喜欢小孩，原因很简单，小孩特别的闹，特别的烦人。

而我下面要讲的这件事情也不是特别光彩的一件事情。首先川藏线路上你会碰到很多在路边玩耍的藏民的孩子，他们都非常的热情，见到我们都会说上一句“扎西德勒”给我们祝福，但我要讲的是并不是所以的孩子都是那么单纯可爱。

具体是那一天哪一个地方我已经忘记了，我只记得是在一片草原上，我骑累了把车靠在路边休息，这个时候远处一个藏民的小孩向我跑了过来，我起先也没有太在意什么，觉得可能他是对我比较好奇吧。

那个小孩走到我的面前开口问我：叔叔有吃的吗？我觉得这些小孩怪可怜的，就从包里拿了点吃的给他吃，他的表情明显就是告诉我嫌弃不够，眼睛一直盯着我的驮包看，然后我告诉他剩下的我路上要吃，不然体力不够骑不动车了，他好像没听懂我说的话一样。

然后紧接着就是我没预想到的结果，这个小孩就开始一边哭一边撒起娇来，我是最讨厌小孩哭和撒娇的，而且他还是个小男孩，动不动就开始哭了起来。所以我就赶紧站起来收拾收拾东西准备离开，不然等会儿他的大人来了即使有理的你也讲不清。

一路上我最满意的一张照片

2布达拉宫买票

布达拉宫我来了

布达拉宫内部不允许拍照，只能在外面拍

最后，看一看我们拍的川藏线上的风景吧~~~~

海子山姊妹湖风景区

天空触手可得

路边休息磕瓜子

拉板车徒步川藏线，佩服

六世达赖喇嘛—仓央嘉措

川藏线最难走的一段路，隧道还没有灯

摄影家的天堂—新都桥

天苍苍地茫茫，风吹草低见牛羊

在禾尼乡赶上当地赛马节

每一张图都感觉在梦里

桥的那边就是西藏地界

网吧画风也不一样

下雪天下坡就怕轮子打滑

乘着路上没有车摆拍一张

色拉寺辩经场正在辩经的喇嘛们

拉萨大昭寺外的八廓街

拉萨城

最后，如果有想和笔者交流川藏线的朋友，可以直接在后台留言哦

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1、什么叫辩经。

2、辩经的意思。

3、辩经是干什么。

4、辩经都说什么。

1辩经指的是按照因明学体系的逻辑推理方式，辩论佛教教义的学习课程。

2藏语称“村尼作巴”，意为“法相”，是藏传佛教喇嘛攻读显宗经典的必经方式。

3多在寺院内空旷之地、树阴下进行。

4 最早源于赤松德赞时期大乘和尚和噶玛拉锡拉的公开辩论。

5辩经这种方式最早源自古印度。

6公元792年，赤松德赞从印度请来莲花生、寂护（就是建桑耶寺的那两个人）等高僧，入藏宏法。

7当时在西藏也有不少汉僧，领头的叫大乘和尚。