网红喜哥求婚大衣哥女儿，晒求婚资格，坦诚会加倍对女方好，真的靠谱吗？

网红喜哥求婚大衣哥女儿，晒求婚资格，坦诚会加倍对女方好，我认为非常不靠谱，这位网红并不是真的想求婚，他只是蹭热度而已。

网红喜哥求婚大衣哥女儿

这位网红喜哥，不是跟baby很像的那个女网红啊。是一位男生，大老爷们。他在求婚前，还先讨论了一下对于大衣哥（前）儿媳的一些看法，大家不要人云亦云，要擦亮自己的眼睛。

然后，喜哥晒出了自己得到的奖杯、奖牌一类的，表明自己有求婚的资格。从画面中可以看到，桌面上摆着许多奖杯和证书。可见他想通过这些，表明自己是一位努力上进的好人，配得上大衣哥的女儿。而且这样一上来就“掏家底”的行为，在很多网友看来值得肯定。

坦诚会加倍对女方好

同时，喜哥表示，要是大衣哥的女儿答应了，“放在手里怕掉了，含在嘴里怕化了！”坦诚会加倍对女方好。虽然对这位网红不了解，但起码这几个“岳父”比较关心的问题，他还是做得挺到位的。当然了，面对他的求婚，大衣哥并没有回应。每天对大衣哥女儿求婚的人这么多，大衣哥的女儿也不一定能注意到。

我认为不靠谱

翻看该网红的视频账号不难发现，他所有的视频都是关于和大衣哥女儿的事情，之前，该网红还发视频告诉网友自己求婚失败，并晒出豪宅内的一些列场景，看起来颇为豪气，但实则有些“庸俗”。

虽然很多地方的男女是通过相亲认识，感情基础薄弱，但这并代表随便一个人就可以随意做出这种求婚的行为。总的来说，这名网红有蹭热度的嫌疑。

最后希望大衣哥的女儿，可以早日找到如意郎君，也希望网红喜哥能收获自己的幸福，你们看好喜哥与大衣哥的女儿吗？

《呼啸山庄》是艾米莉•勃朗特所写的一部伟大的著作，现在评论界一般认为，这部作品主要对人性进行了探索，让人们看到如果没有人性，世界将变得怎样凄厉、痛苦和丑恶。笔者从一个新的视角重新解读这部作品，则发现作者实际通过暴虐怪诞的爱情复仇故事揭露了父权制社会的罪恶，表达了一种深刻的女性主义社会批判，传达了它的社会意义。

这个故事发生在19世纪前半期，当时的英国是一个典型的父权制社会，它把人分成三六九等，阶级矛盾十分突出，等级观念固若金汤。劳动人民不仅受到腐朽的土地贵族阶级的剥削和压迫，还受到新兴的资产阶级权贵的欺压。女性和无产者一样处于受压迫的地位，几乎被剥夺了所有身为人的权利。“妇女无论出生于哪个阶级，她们在法律上的地位都等同于男性罪犯、疯子和未成年人”（May ，1987：257）。中产阶级妇女的命运尤其可悲，因为妻子女儿不工作被当作财产和地位的标志，她们被关在家中，终生依靠男人——父亲、丈夫、兄弟或儿子，成为俯仰由人的玩偶。对她们来说，婚姻是她们最好的归宿，她们一生的成败就在此一举。但是，“在婚姻中，妇女往往是一颗筹码，用来巩固家族的地位和增进家族的财富••••••家庭能不能同意一门亲事，主要是看求婚者的财产和地位，门当户对是首要的条件。受家庭反对的亲事往往不能成功。青年男女若山盟海誓，矢志不移，那么他们唯一的出路就是私奔。但私奔意味着失去一切，他们不仅要和家庭决裂，放弃继承家族地位和财产的权利，而且要承受巨大的社会压力。在维多利亚时代，私奔和通奸一样不光彩，要受到社会的同声谴责。私奔者必须从此隐姓埋名，到无情的生活激流中去挣扎求存。家庭在婚姻中的决定权之大，就是男子也不可掉以轻心。富有的青年人看中一个下层女子，他若不想被逐出家门，那么最好是不要提结婚的事。在那个时代，婚姻虽不是包办的，却也不是自由的。”（钱乘旦，1988：354-355）

在这样的背景下，卡瑟琳自始至终一直处于孤立无援的境地。虽然，她也曾在父亲的庇护下，度过一段美好的童年时光，但是，父亲去世后，哥哥亨德莱合法地继承了全部的家产，卡瑟琳只能仰仗哥哥亨德莱的鼻息，受他控制。尽管她抗议：“谁要亨德莱做我们的家长！”（18） 却不能改变这样的事实。她的自由受到了更严格的限制。例如，“礼拜天的夜晚向来是允许我们玩儿的，只要我们不大吵大闹；现在，只要嗤嗤笑一下，就可以把你送到壁角去受罚！”（19）亨德莱作为一家之主，是一个十足的暴君。他憎恨出身低微的希克厉，禁止他与卡瑟琳接触，并对他百般虐待和侮辱；他从来不关心自己的妹妹，尽管卡瑟琳大病后，他似乎对卡瑟琳百依百顺。“不过这不是出于什么兄妹之爱，而是由于虚荣心。他一心巴望妹子嫁到林敦家去，好给娘家增添光彩。”（85-86）仆人的话一语中的。

作为一名中产阶级妇女，卡瑟琳唯一的出路是遵从传统，恪守妇道，本本分分地嫁一个与她身份、地位相当的男子，做一个贤妻良母。否则，传统的巨石就会将她压得粉碎。她与希克厉的恋情是根本不为社会所接受的。小说中，仆人约瑟夫曾不无嘲讽地指责卡瑟琳说：“咱家那位千金**自个儿赶到外边去谈情说爱啦！好正经的行为哪，半夜十二点以后，还钻在田野里，跟那个不学好的下流东西、野种希克厉搞在一起！”（84）亨德莱听后立刻叫嚣道：“你告诉我——昨天晚上你是不是跟希克厉在一起？•••••为了免得闹出这样的事来，我今天早晨就打发他走，叫他自寻出路。”（84）老林敦先生因为卡瑟琳跟着希克厉在乡野乱跑的事，还亲自去找亨德莱，狠狠教训他对妹妹管教不严。亨德莱夫妻为了把卡瑟琳塑造成中产阶级的淑女，用漂亮的衣服和殷勤的奉承来抬高她的自尊心，让她觉得“不好意思变做一头野猪”。“在她听到人家把希克厉叫做一个‘下贱的小流氓’，和‘比畜生都不如’的地方，她留神着别做出像他那样的举动来。”（63）他们向卡瑟琳灌输根深蒂固的传统价值观念，并使之逐渐内化为她的意志，直至卡瑟琳说出这样的话：“现在我嫁给希克厉，那可辱没了自己。”（77）

在众人眼中，卡瑟琳嫁给埃德加•林敦这样的贵族，好比进了天堂。然而，卡瑟琳却十分清楚，自己在天堂里会很痛苦，她梦见“天堂不象是我的家，我哭碎了心，闹着要回到人世来，惹得天使们大怒、把我摔了下来，直掉在荒原中心、呼啸山庄的高顶上。我就在那儿快乐地哭醒了……”（70）但是，她终究不敢违背传统社会习俗，不敢触怒天使，最后还是答应了贵族子弟埃德加•林敦的求婚，尽管她说：“在我的灵魂、在我的心坎里，我清楚地知道我做错了。”（76）她知道，这是她唯一的选择，她不可能与希克厉私奔。她对仆人说：“难道你就从没想到，要是我跟希克厉做了夫妻，我们两个只好去讨饭吗？” （72）不仅如此，她还会被社会视为异端，与希克厉一起为世人所唾弃。

在传统禁锢下，可怜的卡瑟琳迫不得已地做出了违心的选择，身心倍受煎熬。希克厉的出走立刻使她挨到当头一棒，她发疯了。虽然她一度恢复了正常的生理水准，却从没有摆脱过精神的痛苦。“假如你这么设想，在十二岁那年，我给人硬是拖了走，撇下了山庄，断绝了我童年时代所有的联系，尤其是我那时侯一切的一切——希克厉，而一下子忽然变做了利敦太太、画眉山庄的主妇、一个陌生人的妻子，从此我就成了我当初小天地里的流亡者、门外汉——那么你也许可以隐约想见我在里面颤扑、打滚的那个深渊了！”（122）卡瑟琳这发自内心的绝望呼号，再次道破了她被逼无奈的事实真相！

二

生活在一个充满传统父权制等级观念和性别观念的社会中，卡瑟琳和希克厉的悲剧命运是必然的，他们注定要成为父权制的牺牲品。

身为女性的卡瑟琳和身为下等贫民的希克厉从小就共同承受着来自男性统治者的欺压。亨德莱可以对他们为所欲为，因为他们都是被支配者，同处于从属的地位，没有财产，没有自由选择的权利。这两个被压迫者因此同病相怜，卡瑟琳曾说：“我在这世上的最大的苦恼，就是希克厉的苦恼；他的每一个苦恼，从刚开头，我就觉察到、切身感受着了。”（79）在共同对抗亨德莱的专横暴虐中，他们紧密地结合在了一起，以致卡瑟琳说，“我就是希克厉！”（79）。

为了摆脱哥哥的奴役，卡瑟琳曾寄希望于埃德加•林敦对她的爱。她以为林敦会给她幸福，给希克厉平等。她说：“要是我嫁给了林敦，那我就可以帮助希克厉抬起头来，安排他从此不再受我哥哥的欺压。”（78）当然，这只是涉世未深的卡瑟琳天真的幻想，年长的女仆立刻表示怀疑：“用你丈夫的钱吗？”（78）作为凌驾于下等贫民和女性之上的男性统治者，卡瑟琳的丈夫埃德加•林敦绝对不可能这么做。他娶了卡瑟琳，卡瑟琳就得听命于他。希克厉还乡后，埃德加把厨房作为接待希克厉的合适地方，卡瑟琳又能怎样呢？房子又不是她的！她仍然一无所有。只好说：“我不能在厨房里坐。爱伦，这里放两张桌子吧，一张给你的东家和伊莎蓓拉**坐，他们是上等人；另一张是希克厉和我坐的，这两人比上等人低了一等。这样你该满意了吧，亲爱的？”（92）埃德加严厉地警告与希克厉久别重缝的卡瑟琳说：“卡瑟琳，你呢，尽管高兴，可不要给人笑话。这一家大小不一定要看到你把一个逃跑的仆人当作兄弟般欢迎。”（92）至此，卡瑟琳幡然醒悟，后悔莫及，她只能用她的生命去抗争。

失去了自己的爱人，希克厉的复仇之火在血管里燃烧。他搞到了钱，立刻从无产者变成了有产者，从受压迫者变成压迫者。他重返呼啸山庄，娶了埃德加的妹妹伊莎蓓拉，残酷的虐待她；他买下了亨德莱的财产，把亨德莱及其儿子控制在自己手里；他还把卡瑟琳的女儿小卡瑟琳骗到家里，强迫她与自己病危的儿子结婚，目的是霸占她作为唯一的子女从父亲方面所继承的财产。这一切之所以能得逞全凭父权制社会的默许。

那时，“在英国，任何妇女，无论其出身如何，都不能拥有自己的财产。未出嫁时，家庭财产归父亲所有；结婚后，她从父亲那儿得到的嫁妆立刻成为丈夫的财产。” （钱乘旦，1988：349-350）所以，希克厉可以名正言顺地把伊莎蓓拉从哥哥那里继承的财产据为己有，并通过逼小卡瑟琳嫁给他那垂死的儿子，明目张胆地夺取小卡瑟琳从父亲林敦那里继承的一切。根据当时的法律，“妇女一旦结婚就要失去法律的存在。夫妇属于同一个法人，这个法人就是丈夫。”（奚广庆，1993：8）希克厉自和伊莎蓓拉结婚后，便获得了控制妻子及其一切的权利，无人可以干预。他明确地告诉伊莎蓓拉说：“你是不适合做你自个儿的保护人的，伊莎蓓拉，现在，我既然算是你合法的保护人，就得叫你由我看管着，不管这个责任是多么不配我的胃口。”（148）他肆无忌惮地侮辱她，打骂她，折磨她，而可以“避免给她一点最轻微的要求离异的理由。”（148）实际上，1857年以前，在英国除非有特别的议会法案批准，离婚是不可能的。19世纪父权社会规定了妇女对丈夫的人身依附，无论夫妻双方感情上多么不合，性生活如何失调，或者丈夫对妻子打骂成性，百般虐待，妻子都很难提出离婚。伊莎蓓拉被逼得走投无路，只得离家出走，将那象征婚姻幸福的金戒指扔进了火炉，发泄她对束缚她自由的婚姻的愤怒。

在父权制社会制度的支持下，连软弱无能的小林敦也可以欺负倔强的小卡瑟琳，他得意扬扬地宣称：“大夫说，舅舅快死了——他到底要死了，逃不过了。我可高兴呢，因为我要接替他做田庄的主人啦。卡瑟琳一提起那儿，总是说是她的家。那不是她的。那是我的宅子。爸爸说，她所有的东西件件都是我的啦。她那许多好书都是我的啦。她求我，只要我肯把房门的钥匙给她，放她出去，她情愿把她那许多好书、她那些美丽的小鸟，还有她的小马敏妮都送给我；可是我告诉她：她什么东西都没有了，还送什么人！——那些东西都是我的啦，全都是！”（272）他和他父亲毫不费力地用婚姻的锁链束缚住小卡瑟琳的手脚，任意操纵她，摆布她，将她的命运掌握在他们手中。

最后，有钱的希克厉又逼亨德莱的儿子哈里顿偿还其父留下的债务，将其沦为奴仆。结果同样的故事再次上演：同处于从属地位的哈里顿和小卡瑟琳就像当年同处于从属地位的希克厉和卡瑟琳那样，结成了同盟，产生了恋情。这是何等的讽刺？希克厉的疯狂报复固然可怕，然而，更可怕的却是那助纣为虐的父权制社会制度！它才是真正的罪魁祸首！

三

《呼啸山庄》的作者艾米莉•勃朗特之所以能在作品中提出如此大胆的女性主义社会批判，是因为她作为一名生活于19世纪父权制社会中的中产阶级妇女，对父权制的压迫有着深切的体会。

艾米莉•勃朗特出生于一个清贫的牧师家庭，年幼丧母，生活窘迫，所有的教育主要来自于父亲的熏陶。为了维持生计，她的姐姐夏洛蒂•勃朗特和妹妹安妮•勃朗特及她本人都曾做过家庭教师，饱尝屈辱，倍感歧视和孤独。她们曾打算办一个学校，却因为一没有资金，二没有学历，无法实现。囿于传统习俗，父亲把家中所有的钱都用于培养唯一的儿子勃兰威尔身上，对他宠爱尤加，结果使勃兰威尔几乎成了这个家庭的“暴君”。盖斯凯尔夫人在《夏洛蒂•勃朗特传》中写道：“在一个全家都是姑娘，只有一个男孩的家庭里，生活往往会有特殊的考验。人人都盼着他在生活中小有一番作为，期待他去行动，而姑娘们则仅仅是活着。在某些事情上她们必须迁就他，而这又常常导致在一切事情上都要迁就他，结果就使他变得完全自私自利。在我所叙述的这个家庭里，其余的人几乎都养成了苦行的习惯，惟独容许勃兰威尔一个在自我放纵中长大。”（莱恩，1990：139）勃兰威尔长期酗酒、吸毒，浪费了不少姐妹们辛苦挣来的钱，直至染上肺病，于1848年9月死去，姐妹们才算得到精神解脱。

艾米莉及其姐妹从小就梦想成为作家，但父权社会给予她们的却是无情的打击。1836年，夏洛蒂把自己写的几首诗寄给了当时著名的桂冠诗人骚塞，不料骚塞竟回信道：“文学不能也不应成为妇女的终生事业。她在她应尽的职责方面做得越多，就越无闲暇从事文学活动，即便作为一种才艺和消遣亦是如此。你现在尚未负起那些职责，等你负起那些职责时，你就不会那样热衷于成名了。”（莱恩，1990：108）勃朗特姐妹所面临的是巨大的婚姻压力，玛格丽特•莱恩在《勃朗特一家的故事》中写道：“婚姻问题在当时，正如在今天，是每个年轻女子生活计划中都要列入的大事，而且当时受到的社会压力，是我们这个不同的时代所难以理解的。我们很容易忘记当时那种压力有多大，做—个老处女蒙受的羞辱是多么令人胆寒。夏洛蒂要解脱无边地展现在她眼前的那种令人厌倦的生活，结婚是一条可以渴望的，唯一为社会所容的途径。”（莱恩，1990：120）

尽管如此，勃朗特姐妹却没有屈服。她们还是拿起了笔，书写自己的理想，书写她们对社会的批判。夏洛蒂在《简爱》中发出了争取女性独立的呼声，艾米莉则在《呼啸山庄》中以暴虐怪诞的故事展现父权制社会的罪恶，安妮也写出了女性的心声，虽然她们的作品最初发表时，不得不借用男人的名字。

艾米莉是三姐妹中最有个性和最富才华的一个，她表面沉默寡言，内心却热情奔放，虽不懂政治，却十分关心政治。她鄙视一切世俗观念，一生始终按照她自己的意愿生活。在短暂的一生中，她曾对生活充满美好的希望，曾向往爱情，追求真正的幸福和欢乐，可是，在这冷酷无情的父权制社会里，“她饱尝了辛酸和疾苦，青春的火焰在寂寞中泯灭，美丽的憧憬在黑暗中消失。她感到忧郁、孤独，在一首抒情诗中这样写道：“我孑然一身，命中注定，/无人过问，也无人怜悯，/自从我生下来，从未引起过/一线忧虑或一丝欣慰。//我偷偷地笑过，也默默地流过泪/啊，变幻的人生就这样匆匆溜过，/十八岁的少女孤苦伶仃，/仍象诞生那天一样寂寞，/曾几何时，青春的希望被融化，/然而梦幻的彩虹却骤然飞落天涯/于是人生经验告诉我——真理/永远不会在人类的心灵中萌发……”（范岳，1983：15-16）

带着对父权制社会的深刻洞察和体验，艾米莉在《呼啸山庄》中勾勒了一幅父权制社会的畸形图景：在父权制等级观念和性别观念的腐蚀下，人们的思想被束缚，人类的自由与解放停滞不前。同处于社会边缘的无产者和女性受尽凌辱，无法掌握自己的命运，最终，压迫者和被压迫者都扭曲了人性，做出了种种恐怖的事情。结果，《呼啸山庄》虽然与《简爱》同年发表，却不像《简爱》那样受到舆论的普遍赞扬，而是引起了许多人的反感。无庸置疑，艾米莉的思想和当时她所处的时代根本格格不入，她的不动感情的尖刻遭到了谴责。然而，她确实写出了她所生活的那个父权制社会的不可克服的内在矛盾，通过一个爱情悲剧，艾米莉实际表达了一种深刻的女性主义社会批判，她终将唤起人们对父权制社会制度的警醒。

参考资料：

http://wwwlinguistorgcn/doc/uc200501/uc20050101doc

十里不同风，各地风俗相差很大。大致是上午男子到女方家，带着礼钱，带着礼品。在女方家吃午饭，下午带女方回男方家。 苏州结婚风俗

男大当婚，女大当嫁，是人生之大事。过去石家庄一带受“男女授受不亲”的影响，青年男女是不能自由恋爱的，婚姻大事只能听父母之命，靠媒约之言。婚嫁礼俗繁锁且带有不少封建迷信色彩。一般的成婚程序和礼俗如下：

一、提亲

即男家委托媒人到女方家提亲，若女方同意议婚，则男家再去女家求婚，俗称“说媒”。旧时重“门当户对”和“以命相择”，流传着“门对门，户对户，豁拉口子对栅栏”的民谣。一般地说，男方托媒人去提亲时，首先把自己的身份、土地、财产及自己子女情况做个全面的考虑，与女家的情况是否搭配，就是说双方条件差不多。但也有媒人受人重礼，弄虚作假。女方父母若有意，就托人探听男方情况，如果认为门户相当，男女两家就各办庚贴。庚贴有用红纸做的，上写成婚子女的姓名、年庚、三代、籍贯、俗称“四庚贴”，以后双方交换。

二、问名

俗称讨八字。“八字”是根据每个人诞字的年、月、日、时，各用天干、地支的两字相配，四项共有八个字，所以称“八字”。迷信的人认为根据生辰八字可以推算出一个人的命运好坏，每个人都属于五行中的某一种“命”，如金命、木命、水命、火命、土命等，凡五行相克者都不能成婚。

媒人先持男贴到女家，将女子的生辰八字，连同彩礼写于男贴之背面，由媒人带给男方，男方请命先生“合肖”，占卜吉凶，如男女年庚八字无“冲吉”，双方父母同意，即可订亲。当然也有其他说道，如“女大一使不得”，“妻大二生一对”，“妻大三抱金砖”等。

三、换贴

男女双方的婚事说定后，要举行一次换贴，换贴的日期要选吉日进行。男女先遣媒人向女方议聘。男方将议订聘金和新郎的庚贴放入小匣子内，并用红布或红绫将小匣包裹，连同彩礼（包括钱币、衣物、食品），由媒人送到女方家。女家收下聘金、彩礼和男方的庚贴后，女方出将庚贴放入原匣内，连同回送的衣着嫁妆喜果等由媒人转交男家，这一程序叫做换贴。

四、过大礼

这是男女两家缔结婚约后，男方将聘礼送往女家的礼仪。送过彩礼的婚约才算正式生效。旧时一般男家要给女家100—200块现洋，衣料、手镯、戒指等礼品。结婚前还要“抬食箩”（用三层长方形的木板成的架子），至少要送三架食箩，上面堆放着大米、挂面、馒头、猪肉等，由数人送抬着到女家。

五、婚礼筹备

成婚前要选择成婚日，择双双日，诸如四月初四，八月二十八等，或三六九吉日。选后好，男家备好礼物和衣料，红柬贴上写明迎亲日期要媒人转交女家，通知亲友婚礼日期。并开始清整院落，粉刷、布置新房。新房内挂上喜画，有麒麟送子、五子登科等。窗花，常有喜鹊登梅、鸳鸯戏水、双飞燕子、并蒂莲子等。家中遍贴喜联和红“喜”字。喜联多用“百年合好”、“白头偕老”、“花开并蒂”、“绾结同心”、“宜室宜家”等。女家收到男方红柬贴后开始置办嫁妆，迎请眷属，邀请男女还客。家族长辈请出阁闺女吃“离娘面”。

六、成亲

成婚那天，双方有“姑不接，姨不送”之忌讳，且接送双方不得委托寡、二婚头或属相与新娘新郎相克者。这天是男家大喜之日，房前屋后，院里院外，都以清水泼地，打扫得一尘不染。门前悬挂红灯，院子里，房檐下挂满了亲友们送来的喜幛、衣料、被面，处处呈现出一片热烈欢乐的景象。迎娶时鸣放鞭炮，红灯伞仗，锣鼓喧天。有条件的还请仪仗队、唢呐伴奏。到了女家门前，女家故意事先将男方人“拒之门外”，待男方将“过门礼”从门缝塞进去方才开门迎接。然后引至客房招待吃茶点和“下马面”。

新娘在上轿前开容（又称开颜），即用线将脸上的汗毛绞去。梳妆后与亲人拜别，然后用红头巾盖头蒙面，红巾四角缝上枣子、花生、铜钱（即早生贵子之吉利），胸前挂一镜子，以“避“凶光。在迎亲曲中，由其兄背人花轿，并有一小兄弟或子倒辈相随于轿后，谓之“押轿孩儿”。由女家起程时，新郎骑马在前，男陪客、男娶客北马相随。由女方长辈或平辈两位男性亲属，跟随新郎花轿左右，手把轿杆随行，押送嫁妆，俗称“送客”。女送客在轿后骑马或坐车相随。

过去石家庄有些地方兴这么一个风俗，闺女在上轿前哭几声娘，以表示难分难离之意。传说很久以前，有这么娘俩，相依为命过着苦日子，娘织布，女儿纺线，紧干慢干还是吃了上顿没下顿。娘看着女儿一天天长大，心里更有着急，总得给女儿找个婆家呀。于是娘委托媒人给女儿说了个婆家，并订了迎娶的吉日。眼看着喜日一天比一天接近，娘俩的愁也一天比一天深。等到男家花轿来到门前，女儿望着娘的满头白发和枯瘦的脸，想到自己一走，娘的日子怎么过呀，还不活活饿死吗？想到这里抱住娘的头大哭起来。这哭声感动了一位过路的神仙，看见这娘俩哭得这么可怜动了善心，用手指了指姑娘脸上的泪花，这泪花就变成金光灿亮的金豆子，姑娘看见有这么多的金豆子，足够娘下半辈子吃用啦，就高高兴兴地梳洗打扮上了花轿。从那以后，凡是姑娘上轿，都是迟迟不愿上轿，实在拖不下去了，就抱住娘大哭几声，就是没有泪，也要挤出几颗泪珠子，好让金豆子养活娘。年深日久便形成了“闺女离娘，大哭一场”的风俗，一直流传到今天。

新娘娶回时，要绕村串庄，不准许走原路，谓之不走回头路。一路上爆竹声声，唢呐不停地吹奏，好不热闹。轿至男家停在门口，新郎下马向花轿三揖，谓之拜轿神。新娘由伴娘搀扶出轿。新娘扯彩进门之后，先从火盆上跨过。象征婚后日子“火火爆爆”。然后踏红毡进入中堂拜堂成亲。这时由事先请来的德高望得的人作傧相（司仪），主持婚礼仪式。

这是傧相出班先唱道：“傧相傧相，两步一丈，龙凤鸳鸯，和谐一双。”接着念喜歌，歌词都是吉庆语，如“鸾风和鸣”、“花好月圆”、“新房一闪红花开，家有金斗供龙牌”、“相府门上挂彩绸，千金**配王候”之类。然后依次唱：新郎新娘一拜天地；二拜高堂（父母）；三拜祖宗；四拜彩郎；五拜土地；六拜春萱；七拜亲朋；夫妻对拜。新郎新娘行过八拜大礼之后，接着交杯换盏。只听傧相又唱道：“交杯换盏两和好，夫妻白头偕到老。看新郎——头项金花呈吉祥，身披山水绣鸳鸯：乌靴白底红花衬，一身爽气投四方。看新娘——五彩凤冠琳琅镶，紫带霞帔东飞凰。柳眉杏眼红绫罩，金莲知羞裙下藏。夫妻堂前花烛亮，一对鸳鸯巧成双，随即乐班奏出龙凤祥之曲，在乐声曲中，傧相高唱着吉利曲儿：“青山绿水永相映，房中笑语叙衷肠；花台点地鸳鸯谱，吉星高照四时康。“傧相唱毕，众位已笑得前仰后合了，使人深感婚配习俗情趣盎然，并亲切逗人。

这时，由男家人在地上次第传送麻袋相铺，让新娘从上走过，各为传宗接代，引新娘以此进入洞房。末入洞房前，新郎持弓搭箭，通过新娘头上向洞房内连射三箭，意驱邪恶。还有的地方向新娘头扬草节之类，这时傧相又唱：“走进洞房把头抬，麒麟送子跟上来”“一把粟子一把枣，闺女小子满地跑”一类喜歌。

未入洞房前，必请一位父母双全、丈夫健在的妇女到新房中为新郎新娘安放被褥。并将一把五色粮撒到褥下，赶个五谷丰登的吉利。床头下放几颗红枣，意思是早（枣）生贵子。枕下放几粒花生，意思是男孩女孩“花”插着“生”。当新娘进入洞房时，新郎揭开新娘的“盖头”，这时邻居开始“闹洞房”。闹洞房的习俗由来已久，家家户都认为来自己家闹洞房的人越多越好，人越多越显出自己的体面和光荣。俗话说：“新妇三天无大小”，这一天，不论男女老幼都可入房“看新媳妇儿”，逗引新娘，不管荤的素的一起来，有意是尽量使原本羞羞答答的黄花闺女变成大大方方的泼媳妇。晚上，还有人潜伏洞房窗上窃听新郎新娘说私房话，俗称“听房”。倘若雨、雪天没有肯去，母亲便将一把扫帚轻轻靠在窗下完成“听房”这一仪式。

这一天，男家娶亲回来，除招待本家亲友外，还要热心地招待女家来客，并展示嫁妆，即由女方长辈代表将各亲友赏送之物一一唱明展示，交付男方代表接受，俗称“摆桌”。此时，有好事的子侄辈，给新郎母亲或婶、嫂脸上抹黑，以逗笑取乐。

因为在《傲慢与偏见》之中爱情婚姻与金钱还有利益是息息相关的，所以在小说中人们的谈婚论嫁与金钱，家族，还有财产是有着非常大的关联的。所以在夏洛特还有柯林斯他们的婚姻中财产还有金钱就是其中一个最大的因素，他们之间的婚姻其实就是财产还有利益的整合，夏洛特的选择也是对现实的妥协。

在小说中柯林斯他是非常着急结婚的，但是他看中的也是婚姻还有金钱的关系，所以他在与伊丽莎白求婚的时候他说的就是非常的明白的，因为他说的三条大部分都是和金钱有着直接的关系的，但是他遭到了拒绝，所以他就急切地换了求婚对象，那就是夏洛特·卢卡斯，因为这个和他是非常地门当户对的。

所以在当时文化还有背景地影响下，即使是非常聪明地夏洛特也还是和现实做了妥协，然后答应了柯林斯地求婚。但是这也不是盲目地，虽然她做了妥协但是她还是考虑得非常清楚地，因为她觉得柯林斯的人品还有社会关系生活状况都是非常好的，她觉得他们地婚姻是会幸福地，所以才会决定。

其实我认为夏洛特这个女人她是非常地聪明地，她在那个上流社会地大背景下做了妥协然后嫁给了柯林斯，但是她也是有着自己独立的人格还有自己独立思考事情地能力地，而且她身上也是有很多良好的品质的。

歌曲：心内事无人知

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演唱：凤飞飞

心内的事无人通知影

对阮求婚同时二个兄

一个对著事业真打拼

一个英俊有钱有名声

二个弄是真心对待阮

门当户对得意的郎君

给阮心内想著又矛盾

应该怎样心肝乱纷纷

算来二个阮弄有意爱

如何打算袜晓通安排

愈想也是无法通排解

心内事情也是无人知

心内的事无人通知影

对阮求婚同时二个兄

一个对著事业真打拼

一个英俊有钱有名声

二个弄是真心对待阮

门当户对得意的郎君

给阮心内想著又矛盾

应该怎样心肝乱纷纷

算来二个阮弄有意爱

如何打算袜晓通安排

愈想也是无法通排解

心内事情也是无人知

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我觉得男方不求婚而直接提议结婚这种情况可能因为许多各种原因出现，这包括但不限于文化、家庭背景和个人习惯。下面我将从以下三个层次来解释这个问题：

首先，文化背景层面

1 社会观念的变迁：在中国传统社会中，男性通常要向女性“求婚”，并以此作为他们的感情深度的表现之一。然而，现代社会的洋溢，西方风俗渐渐加入到我们的文化当中，越来越年轻时的结婚趋势也越来越显着。因此，男方不求婚而转而直接提议结婚也可以成为一种新类型的文化现象。

2 价值观的差异: 在某些地区，目前还存在“门当户对”的思想，婚姻不仅仅是两人之间的事情，也包括家庭的参与。因此，在这样的情况下，男方或其家人可能更关心有没有合适的家庭背景和社交圈，而不是是否发生了正式的“求婚”。

其次，人际关系层面

1 双方感情的稳定程度：在长期交往之后，双方可能意识到彼此的结婚意愿和迫切性已经高度一致。这时男方不求婚而直接提议结婚，反而更能凸显他们的节奏感快速宣告婚姻。

2 独立选择意愿：女性对于自身的生活和婚姻有着独立的想法和意愿，男方是否求婚不应成为女性决定是否要结婚的唯一因素。女性应明确自己的内心想法，坦然表达自己的需求。

然后，价值认同层面

1 婚姻理念符合程度：是否有共同的观念和信仰，包括对闪婚、求婚及婚姻的看法。如果这些问题都可以被谅解和复合，那么门当户对及其所有外部因素便可以被化解，从而更好地维护彼此的爱情关系。

2 对于婚姻规划的认知：结婚不仅仅是两个人的事情，还涉及到了亲戚和朋友之间的多方面利益和其他问题等。在确定进入婚姻关系前，双方都应该充分地意识到自己的需求和期望，以及对婚姻的规划和期许。

最后，我觉的男方不求婚而直接提议结婚并没有什么“对”或“错”，这种决定应完全取决于两个人之间的关系、价值观和沟通模式。无论是什么类型的婚礼，都应该是双方共同商定的决定，留下你们两个人美好的回响和幸福生活就是最重要的。

人们对演唱会现场求婚的行为的态度可能有所不同。有些人可能会对这样的浪漫举动感到欢迎和温馨，而另一些人则可能认为这样的行为可能会打扰其他观众或破坏演唱会的氛围。

一些观众可能会支持演唱会现场求婚，因为这种场合提供了一个特殊和难忘的环境，可以给求婚者和观众们带来喜悦和激动。对于求婚者和他们的伴侣来说，这样的时刻可能具有重要的个人意义，可以增加他们对彼此的情感连接。

然而，一些人可能对演唱会现场求婚持不同的观点。他们可能认为这种行为会在演唱会期间吸引不必要的注意力，打扰其他观众的欣赏体验，甚至可能破坏演唱会的氛围。特别是如果求婚者的行为过于夸张或过于影响其他观众的观看体验，可能会引起不满和反感。

如果有人想在演唱会上进行求婚，可以考虑以下方式以减少对其他观众的打扰：

1 提前咨询演唱会组织者：事先与演唱会组织者沟通，了解他们对现场求婚的政策和规定。有些演唱会可能会提供专门的服务或特殊安排来支持这样的举动。

2 确保不打扰他人观看：在进行求婚时，尽量选择较为隐蔽的位置，避免在观众的视线范围内引起过多的注意。尽量在音乐间隙或演唱会结束后进行，避免干扰演出过程。

3 尊重其他观众的反应：求婚者应该尊重其他观众的反应，如果有人表达不满或不支持，要尽量保持礼貌并尽量减少对其他观众的干扰。

综上所述，演唱会现场求婚行为的接受程度因人而异。尽管有些人可能会接受和赞赏这种浪漫举动，但也要确保尊重其他观众的体验，尽量选择不打扰他人的方式进行求婚。

章子怡是一个真正的演员，她知道自己的职业是什么，知道自己去怎么去做，她努力，刻苦，专业，敬业，一部部漂亮的作品，就是最有力的证明。

拥有天生的被称为“就像用尺子比着长出来的”**脸的她其实应该比很多明星都更容易光靠脸来演戏，可是出道这么多年从来不曾有花瓶的称号。

章子怡是非常幸运的演员，她还在大学期间就被大导演张艺谋选中出演**，演艺起点非常之高。而后又机缘巧合与国际著名大导演合作，创造了一个个事业巅峰。

在很多人的眼中，章子怡总是显得有些傲气，当然，她有傲气的资本。而与汪峰的结合除了引发争议，也让人们看到章子怡平常人的一面。

演艺事业方面，我非常喜欢章子怡的表演，有拼劲，会表演

演艺事业方面，我非常喜欢章子怡的表演，有拼劲，会表演，《我的父亲母亲》、《卧虎藏龙》、《一代宗师》、《梅兰芳》都是我心目中的经典影片。

《我就是演员》中，有些时候章子怡在进行一番评论之后，还会被请到台上“亲自”演一次，现场观众总是对她的表演报以热烈的掌声。

章子怡在这几个妻子中名气最大，身价应该也最高，但她的表现不是最招人喜欢的。她可能已经尽量显得平易近人了，但她在其中表演的成分还是很大，或者说还是没有放下身段，不像谢娜、袁咏仪等其他妻子那样显得真性情。她可能是偶像包袱太重，或者大明星包袱太重，因此显得不是那么轻松，观众看着也累。

章子怡的牛是自己拼命的努力换来的！

章子怡的牛是自己拼命的努力换来的！从小被全家寄希望于一身，被认为是全家最有出息的人，多年来她没有一丝一刻的放弃努力。拍摄《卧虎藏龙》时，指甲盖被打翻自己把手插进雪中止血，而后继续拍戏。

章子怡的牛更是无数的好作品换来的！一个出道就是与大导演张艺谋合作，可想而知，这是一个多高的起点。之后更是同王家卫、李安等国际大导演合作过。而她也确实当得起这些作品。

章子怡的作品获得奖项太多太多了，国际的国内的可以说她是华语女演员里成就最好的一个。一部《一代宗师》让她获得12个影后奖项，这算得上是前无古人了吧！

能说章子怡是真的幸运，起点如此之高，当下娱乐圈还真没几个

1999年，在武侠动作**《卧虎藏龙》中饰演玉娇龙 ，并凭借该片获得了美国独立精神奖最佳女配角奖、第13届芝加哥影评人协会奖佳新人奖等多个奖项。

出道以来，出演的第二部**就是大导演张艺谋的作品，而且还获得百花奖最佳女主，只能说章子怡是真的幸运，起点如此之高，当下娱乐圈还真没几个。

综艺节目《演员的诞生》，章子怡担任导师，吸粉无数。节目中她率真，可爱，真性情，只有面对表演者演技方面的问题时，才会变得严肃，认真，丝毫不讲情面。

章子怡一面享受家庭生活的温暖

回国后的章子怡在与撒贝宁短暂交往一段时间之后，就遇到了真命天子汪峰。如今两人结婚已经5年，相继诞下一女一子，加上汪峰女儿“小苹果”，五口之家的生活平淡又幸福。

在经历事业的大起大落，感情的波折起伏之后，章子怡需要的是一段稳定的关系与伴侣的信任和支持，而这些在汪峰身上都能找到。一周岁的次子则是首次在公开平台正面亮相。

现在的章子怡一面享受家庭生活的温暖，一面也继续在发掘自己在表演事业上的更多可能性，可以说是工作生活双丰收。