介绍白族的服饰 文化 建筑 饮食 节日

　一、服饰

　　早期男女衣服多用棉布自制而成。老年男子多穿对襟短衣、大襟长衫、大摆档裤。头戴瓜皮小帽。脚穿布制圆口虎头鞋或荷叶绣花鞋。青年男子多穿蓝白对襟衣，套银钮黑褂，黑蓝色摆档裤，头戴瓜皮帽或包头、毡帽。系腰带。脚穿布制连绊鞋或绣花叫底皮衲。到民国初，年青妇女穿着改变，衣着各色大姊妹装和红、紫、黑褂，自绣各种花案，配上各色宽窄花边。银光片订在衣袖衣襟上。裤子为黑蓝、水红。中老年妇女也有裤脚镶花边的。姑娘们系有黑蓝布系腰或绣花围腰。脚穿各种布制的绣花鞋。喜戴银、玉耳边环、柳叶耳环。手镯有滑标、扭丝、平扁银、玉镯、还多戴金银戒指。

　　已婚妇女束后发髻，髻上有红头绳别上银簪、玉簪，有的套上网兜。也有用4寸宽、1寸长的黑衣布条围住发髻和顶部的。五十多岁后，衣服花纹逐渐减少，多穿短而宽、袖口大、长到膝的大襟衣，外套一件满镶满滚的黑褂，系黑蓝色系腰，穿普通裤，脚穿鼻尖船形布鞋。封年过节和做客，才戴耳环手镯。

　　二、 婚姻

　　1、说亲 ：男方父母探好女方姑娘后，托媒到女方家提亲。女方父母同意，就把姑娘生辰八字告知男方，经男方请人“合八字”，若婚姻合，表示这门亲事已定。

　　2、订婚：在合婚后，男方择定吉日“喝订酒”，日期多以正月初二、十六为吉。

　　3、结婚：日期多在十冬腊月或正二月，分搭彩（杀猪）、正婚（正客）、回门（谢彩）三天。

　　4、迎亲：俗称讨媳妇。过去是骑马或坐轿，吹唢呐接亲。

　　5、认亲：第三天回门认亲，就是娶亲后的第一天。

　　三、喜事

　　1、满月酒：这是婚后生头胎婴儿请客，届时男女双方的伯母、婶婶：姑妈、舅母、娘娘，每人送20个鸡蛋，红糖1斤，米1升，布料3尺，到男方祝贺恭喜。

　　2、报喜：这是妇女生育后第三天，丈夫要带上一瓶酒，到岳父母家报喜。

　　3、戴百家锁：小孩满周岁，要到本主庙祭祠。并请夫妻双全、子女多的二老给小孩戴一把长命百岁锁，祝小孩健康成长，兴家立业。

　　4、建新房：地基选择、动土挖基必须请地师择定，立木梁这天称造大吉，要贴新对联，亲朋好友送礼鸣爆竹祝贺，主人杀猪祭祀土地神、祖先和鲁班，请客一天。

　　5、 做生日：老人活到六十花甲，要请客做生日祝寿。

　　小孩一年一度做生日，往往杀只鸡，摆上点糕点。

　　四、节日活动

　　1、春节：从腊月三十到正月初六，是白族的传统节日，俗称过年。

　　2、过小年：即元宵节。

　　3、清明和冬至这两个节日，要到坟山墓祭祀祖宗。

　　4、端阳节：大人小孩都要戴五色线，喝菖蒲雄黄酒，以消患难。

　　5、火把节：农历六月二十五日晚上杀鸡祭祖。晚饭后天黑，点火把，把全家端午节戴的五色线剪下塞入火把烧掉。

　　6、中元节：又叫“七月半”是白族的“接祖节”。

　　7、中秋节：又叫“团圆节”。

　　五、禁忌

　　1、忌日：除夕晚上、大年初一忌串门子，忌口吹火。妇女忌洗衣梳头。建房办喜事，忌家长属相年月日。丧葬忌重丧、重佛，立秋之日，忌做农活，忌用刀、锯、斧、镰、锄。

　　2、忌人：在外死亡忌抬入村进家，只能在村外收殓入葬。非正常死亡忌入祖坟。“安财门”后一周内忌外人进入。妇女生育不满月忌入他家。老人落气未安埋前孝子不能进入别人家门。

　　3、忌讳：妇女忌披头散发和赤脚哭闹而上别人家门。在别人家中忌哭泣流泪。出人家门忌踩门槛，手排门枋。饲养牲畜不得进别人家门。

　　4、忌食：除夕晚杀的公鸡肉外人不能吃。

　　六、丧葬

　　1、装棺守灵：老人寿终，一般将丧事作喜事办。选好吉日，念经超度，亲友前来奠祭后，才能出殡安葬。在家停放期间，儿女要昼夜守灵。在超度期间，要办酒肉，请前来奠祭的亲友吃饭。

　　2、出棺送葬：出殡时，街坊邻友自带抬具帮助抬棺。为死者念经引路，孝男拄拐哭丧棒走在棺前，孝女走在棺后。棺材抬至绕棺处，摆在高凳上，由念经先生举行绕棺仪式。念完《绕棺经》，称为“搭桥过路”，遇到过桥时，孝男跪在桥上，棺从身上抬过，称为“背棺”。

　　平坝地区的白族人民，主食多为稻米、小麦；山区则以玉米、荞子为主。副食品有各类菜蔬、野菜和多种山川特产。

　　白族人民喜吃酸、冷、辣等口味，并善于腌制火腿、弓鱼、螺丝酱、油鸡枞、猪肝酢等各种味美可口的菜肴。白族人民喜喝烤茶。烤茶时，用一陶制小茶罐将茶叶烤黄，冲以沸水，顿时热气翻腾，芳香四溢。有客来家，必烧烤茶水招待，每次只斟浅浅半杯，饮后口角留香，热渴顿解。大理等中心地区的白族人民，还喜吃一种别具风味的“生肉”(或称“生皮”)，即将猪肉烤成半生半熟，再切成肉片或肉丝，佐以姜、葱、醋、辣椒，以宴请客人。此外，还有用糯米酿制的白酒，用苍山雪炖梅和糖制成的“雪梅”，邓川特制“乳扇”品也都十分可口。

大理的景色非常美，现在小编就来和大家说说关于这个景点的最佳拍摄场景吧，大家都可以看看，如果你刚好要去大理，那么这些地方真的很适合你去拍照了，现在我们就一起去看看吧。

拍摄点推荐

推荐目前洱海边比较适游玩拍摄的五个树林，这些地方树木较密集，适合深入游玩。

A、大理古城：天主教堂

B、洱海树林：

1双鸳溪——树林外就是洱海边的湿地，车辆需要停在路边停车场。

2海舌公园——目前已经不允许车辆进入，只能停在外面的停车场内，步行10分钟进入公园，或者坐马车进去。

3桃源村外的环海西路——路就挨着洱海边，路边有一小部分的树林，有些可以将车开进去。

4河尾村——河尾村的树林很大，可以将车开进去，曾经看到上关的居民周末在那边野炊。

5挖色镇——从大丽高速挖色站下来，三叉路口左转就是海边的一片小树林，那里有很多长在水中的树，适合拍摄。双鸳溪，距离大理古城6公里，在白塔邑村附近，这里的树林密集，树林外是大片的草泽地。

从大理古城开始顺时针自驾环洱海一圈有120公里，你会遇见所有你梦中曾出现过的场景，田野、树林、碧蓝的洱海、盛开的鲜花、白族的阿婆

一、当白族民居遇上耶稣-天主教堂

如今喧嚣的大理古城，早已不是旅行的最佳目的地，不过在城里那纵横交错棋盘式的街道上，保留着少量清净之处，人生在右，天堂在左，走吧!跟我们一起去见识下白族建筑里的天主教堂。

古城教堂里里外外雕梁画栋，屋檐下是腾龙合飞，砖瓦雕刻彩画繁杂，门间墙上有砖花空，内绘淡墨山水花鸟画，具有最最浓厚的白族建筑风格。

古城教堂内宽敞明亮，桌椅整齐，整屋的蓝色让人瞬间置身安静空灵的状态，屋顶的星星却又充满了想象力，礼拜堂两侧还有很多西洋画和中国山水画，时光磨去了画面的鲜艳色彩，古老的故事依然流传至今。

教堂地址：

大理古城内新民路6号，在大理古城内沿复兴路转入人民路东段再向新民路走80米，就能看到天主堂的箭头指示牌。

洱海树林

从苍山到洱海，整个大理的植被垂直分布明显，这里的森林、湿地已成为各种动植物的天堂，有人说在大理,你才能真正感受到鸟语花香。

环洱海边，有许多为美化洱海而种植的树，它们有的常期生长于水中，形成了独特的水中树;有的则是随着季节降水的变幻，形成一片又一片海边的树林地带。这些分布广泛，可大可小的树林成为我们拍摄的不二之选，每当正午阳光热烈，气温升高时，在树林里游玩拍摄是最佳的选择。

拍摄点推荐：

推荐目前洱海边比较适游玩拍摄的五个树林，这些地方树木较密集，适合深入游玩。

1双鸳溪——树林外就是洱海边的湿地，车辆需要停在路边停车场。

2海舌公园——目前已经不允许车辆进入，只能停在外面的停车场内，步行10分钟进入公园，或者坐马车进去。

3桃源村外的环海西路——路就挨着洱海边，路边有一小部分的树林，有些可以将车开进去。

4河尾村——河尾村的树林很大，可以将车开进去，曾经看到上关的居民周末在那边野炊。

5挖色镇——从大丽高速挖色站下来，三叉路口左转就是海边的一片小树林，那里有很多长在水中的树，适合拍摄。双鸳溪，距离大理古城6公里，在白塔邑村附近，这里的树林密集，树林外是大片的草泽地。

晴天，阳光充沛时，跃动的光斑唯美的虚化;

下雨天，静谧的树林色泽亮丽，又是另一种韵味。

挖色镇位于大理市中东部，洱海东岸。三面环山，一面临海，北与双廊镇

小树林位于大理高速挖色出口到挖色的路上，现在那一片已经修建了观光亭。利用大光圈的虚化，将树叶间的阳光融合成翠绿的一片，可以是油画的厚重，也可以是水分的淡雅。

至于水面如何拍，请看我亲身示范，只需要一双回力的胶鞋，敬不敬业，帅不帅气!

挖色镇拍摄树林还有一个秘籍，就是寻找合适的前景，利用大光圈虚化，营造层次鲜明的景深，比如上面这张，再阳光下嫩绿的柳树叶，烘托唯美的氛围，穿红色衣服的我自然就成为画面的焦点啦!

所以在自然光下，搭配各种邻近色或是对比色，都能出现各种奇妙的效果。大理桃源村环海西路附近的林子也很多，好多地方汽车可以直接开进去。

当景开阔时，就应该上广角镜头啦!

在拍摄时间的选择上，也可以考究考究，越临近日出或着日落，色温也越明显，与其在后期刻意制造强烈的对比，不如前期选择合适的拍摄时间，事半功倍!那么在没有阳光的时候应该怎么拍暗光的树林呢除了利用大光圈镜头之外，最简单的方法，请打开你的车灯吧!利用车灯拍摄逆光的人像也是不错的选择呢!

后会无期-大理公路片

环洱海120公里，除了高速路、国道、省道还有很多的乡村公路和羊肠小道，我们经常开着车到处乱窜，有时候自己都不知道开到哪里去了，每一次误入，都会有全新的发现。

大理海西有三条主路，从苍山到洱海边分为国道214西景线、大丽线、环海西路。西景线是双向四车道，限速80公里/小时，路况非常好。大丽线要窄很多，经过村庄或者镇时限速40左右，目前有少部分的路段目前在修路，两边的风景会比西景线更好。

红色的那条靠海的单车道小路就是环海西路了，环海西路其实特别适合骑车，汽车非常难错车和停车，但是它却是风景最多的一条路，不过在今年之内都不建议开车前往，因为全线都在修路改污水管道，很多地方被拦住，路况非常糟糕，等修好了，会变回一条超美的景观大道!

大理所以大理目前适合拍摄公路片的地方就在大丽路和环海西路之间，

开车在满眼绿色的田野里穿行，承包一条公路是你在拥堵的城市里绝对感受不到的快乐，所以大理自驾是相当棒的旅行体验呢!

大理其实从苍山到洱海分为三种地形，山脚、平坝和海边，当地居民认为山脚和海边代表可怜，平坝则代表福气。所以在洱海西侧的平原上，白族居民在这里耕作繁衍，形成了政治和文化的中心。海西不仅有大理古城，环海西路还串起大大小小的村庄小镇：“才村码头、江上村、喜洲古镇、海舌公园、桃源村”这些风景秀丽的村庄、古意盎然的小镇，都在沿途可见。

苍山十九峰十八溪，一溪一村，苍山雪化成雨水滋养大地，丰盈了洱海，廊桥外白族阿婆家门前，炮仗花在绿墙上炸出一片片火花，时光缓慢流淌，这里四季如春。利用平面加点的构成，以及色彩的搭配，这就是最美的背景墙。

顺着环海西路，你可以最近距离的观赏洱海之美!喜欢大理的理由之一就是云南的花!在大理随处可见的花都可以让你拍上半小时，不论是春夏秋冬，总有你想要的!

利用鲜花做前景，寻找对比色，也是不错的拍摄方式哦!

海舌公园古榕树

海舌生态公园外有两颗连理的大榕树，也不知究竟有多少年光景，就连村外的老人都说不清楚，我们带着客人在这里拍婚纱，寓意和画面一样美，成双成对长长久久。

这是我们在这里给客人拍的婚纱照夜幕下的大榕树拍这么几张照片，我们不知道喂饱了多少大理的蚊子，不过还是很感谢小强和美丽的诚诚、西西妹，工作之余还有心思跟着两个摄影疯子出来瞎折腾。

我们四个人就这么不停的挥舞手中的光棒从9点玩到了11点，在榕树下分享彼此的故事，乐此不疲!

大隐于市的喜洲古镇

因为拍旅行婚纱的原因，5年时间6趟大理行，每次一个月，名副其实的第二故乡，这是我们拍摄的客片。

每次大理行的首站，永远会选在喜洲，它没有大理古城的热闹，双廊的喧嚣，多的是大隐于市的安逸。

在中国西部云贵高原的大山深处隐藏着这样一座古朴典雅的城池!拥有明、清、民国以及当代各个时期各具特色的上百院白族民，完美的建筑结构，规划巧妙合理，庄重雄浑而又不失轻巧灵透，古朴典雅而又不乏自由洒脱的质感和美感。

从气派的正义门入古镇，可以看到翻新后的戏台、拱桥和千年的榕树，屋檐上精雕细琢着各色图案，彰显白族工匠的匠心独运。

正义门后的古戏台最近几年才翻新过，戏台不仅仅是中国建筑中的一个形式，更是一种文化的展现，从金代三面观的戏台就逐渐定型，明清时代就遍布各个城镇乡村了，戏台像是当地人民的生活缩影。

喜洲广场上翻新后修的桥和旧时保留下来的楼，新旧碰撞，时代变迁。

喜洲作为大理白族文化的发祥地，随处都能清晰的感受到，浓厚的文化氛围，小强曾在古镇的古董店里发现一块清代的“进士”牌匾，特别的喜欢，无奈要加太高，没能成交，不过这里的古董店还是能淘到真正的“旧货”。

喜洲镇上至今依旧保持着毛笔字手写的布告和各种对联，仔细观察，这些字行书遒劲自然,朴拙或秀巧,方刚或圆柔,含蓄或张扬，体现书写者的性格，发现使用电脑手机多年未提笔写真的我，能力严重退化，惭愧。

沿着立体的街巷网路，深入古镇腹地，那些巷子末端的院落，成为我们搜寻的节点，喜洲古镇留存了很多以姓氏民名传承至今的古宅，如今有些成为博物馆，有些成为商店和学院。

大部分依旧可以居住，参观请付费成为大家默认的规矩，这点我很理解，每天一批又一批的好奇宝宝不停跑人家屋里东瞅西瞅确实很影响生活。

白族民居大都是图上这样封闭式的外观,

这种源于秦汉时代的廊院式住宅，经隋唐的演变，到宋代已成定式，门口住着自家的“保安”。里屋才是主人住的地方庭院。

一般分为“三坊一照壁”、“四合五天井”、“一进两院”、“一进四院”等样式。

几乎每家的庭院中都种植着花卉，错落有致，争妍斗艳，应了老舍先生笔下所写的“有喜有忧，有笑有泪，有花有果，有香有色，既须劳动，又长见识”。

主动付费并在征得主人的同意的前提下，坐下来跟他们唠唠嗑，是跟房东交流最好的方式，要懂规矩。

家不论新旧、不言好坏，在中国人心中就是那一片四方的天地。

除了戏台，喜洲古镇上还有很多标志性的建筑，比如古镇东边一个十字路口上这栋弧形外观的圆角楼，听本地人说，这栋楼还曾经作为解放军的医院使用，如今这里成了地标和拍摄圣地，它像一个时代的象征，是现代与过去紧密联系纽带，也是当地人的交通和生活中心。

喜绣坊，是一家手工纺织店，可以参与体验纺织的乐趣，了解纺织技术，工艺，购买成品。

喜洲的标志建筑中，我最喜欢的是喜林苑的**外墙，特别适合拍照，这座被称为杨家苑的大宅(原著名喜洲商帮中杨品相老先生的府第)现在是喜洲古镇里唯一的五星级酒店，由来自美国的林登夫妇一手创办的，两口子在亚洲游历20多年，最终选择喜洲，足见这里魅力之大。

喜洲拍摄指南

讲历史讲风俗，不带劲，那回到喜闻乐见的拍摄时间，敲黑板!钩重点啦!首先分享一下如何拍摄喜洲的建筑吧!

器材：尼康750和800镜头50和14-24。不卖相机，不研究参数，拍摄的重点始终是取景器背后的那双眼和脑子，所以我们主讲思路。

喜欢用广角拍摄，不仅是它的冲击效果涵盖的内容更多，关键是最开始玩摄影的时候穷到只有一个广角，哈哈!所以当一个镜头用到熟练，就非常顺手。

不是风光狗，也不爱纯建筑拍摄，我和小强都喜欢在旅行中拍摄人与景的结合，希望一张内容足够丰满。所以当我发现一个合适的拍摄场景，等待是必不可少的。

没有小强拥有快速发现画面瞬间移动拍摄的功力，我扫街一直遵循的是耐心等待，速度放缓。

当你发现一副好的画面，蹲守下来，等待何时的时机恰当的人物进入画面，然后咔咔咔拍进去!

不是所有人都喜欢拿着长枪短炮的陌生人对着脸一顿猛拍，明星那也是被迫，所以要么征求被摄者的同意，要么就采用提前对焦调整曝光，先放下相机，等待人物走入你设定的区域，再拿起相机连拍，这样的方式屡试不爽，因为大家不会因为你一直举着相机绕道躲避，也可以抓住路人非常自然的状态。

当然连拍模式的目的就是连续闪几张就火速放下吧!尊重被摄着是大前提。除了画面场景选择，拍摄重点的选择，也需要考光影的结合，最喜欢日出后两小时和日落前两小时内拍摄，阳光斜射，角度好，色温美，光照强度也不像正午的哪么硬，无论拍人拍景都是最好的时间。

总结几个我们的拍摄小技巧，大家喜欢的话可以试试看：

1使用小光圈拍摄，大概在F11-16左右，光圈越小拍摄太阳所形成的星芒也就越明显。

2将阳光的位置放在建筑的边缘部分，恰巧出现，这样的话星芒将成为画面的点睛一笔。

3寻找光影对比明显的画面，等待人物出现或安排人物在受光的区域拍摄。

4斜射光可以突出建筑的质感，所以拍古旧的石板路，坑洼的墙壁都能很好的强调质感。(光圈35拍摄的效果)

(光圈16的拍摄效果)

除开光线，还可以通过街道的延伸感，消失点、建筑的透视等等关系来处理画面，所以就是多看多拍多摸索吧!一个纯粹自学摄影的同学就不再这里班门弄斧了，大家多看看那些大师们的作品，自然会得到启发。

接下来讲讲我们擅长的旅行人像!请不起专业模特，于是摄影师还是亲子上阵，亲自示范，如何拍摄让人眼前一亮，绝对不重复的古镇旅行照!喜洲第一：人物设定

正常的情侣拍摄，根本满足不了满脑子二逼思维的我们，加上天天斗嘴的白羊天蝎绝配组合，在争吵了一个月后，于某宝定下这套还不到两百块的棉麻服装，拿到手时皱巴巴的两块烂布，有人问我：“姐，你的创意灵感是什么”

要是我说各大抗日神剧，你们会嘲笑我吗哈哈哈

其实是看了《驴得水》之后，特别喜欢话剧感的演出形式，我们也是入戏很深的，不会拍摄的模特不是好司机，穿成这样在古镇走着特别带感，简直就是目光收集器，大家都窃窃私语，这两口子有点扯哦!

喜洲第二：各种姿势

很多朋友问我们，我不会摆pose怎么办朋友，人生如戏全靠演技啊!放轻松，脸皮得厚，反正天高地远的也没人认识你。

喜洲像我们这种路上捡两匹火砖都可以玩一阵的职业“龙套”，是有多欢乐。

“歪!妖妖玲哇!这边有个神经病，快来处理一下!”

圆角楼旁边的六扇门，属于网红拍摄点了，看过一百种姿势后，我问小强，大爷怎么破!

只见他默不作声，撩开麻布“口袋”一角，屁股向后微翘，马步一扎，双手一举，怒吼一声：放!

一声屁响此刻我还能怎样，尴尬配合呗!你!赢!了!

第三：拍摄方式

跟拍摄建筑一个道理，选好场景，用三脚架安放好相机，构图对焦调整曝光，使用遥控快门或者采用定时拍摄，模特站好点位就可以尽情的发挥了。

第四：场景选择

这个特别特别重要，标志性的拍摄点可以让照片拥有超高的识别度，我们一直认为旅拍就是要寻找当地最有特色的元素，那些拍大脑袋无敌虚化的朋友，在你自家楼下花园都能拍出来的片子，何必开车出去浪。喜林苑的黄墙真的不能再爱了，换一百种姿势，每个都带感!

古镇街道里的黄墙也连带的被宠爱了，彩色万岁!

一辆靠在门边的老式的28自行车，也摇身一变，成为最棒的拍摄道具。

和扎染布互动，也是很云南风呢!

第五：融入当地

下面这张是我最喜欢的，路人甲小朋友那回眸的一瞥，让整个画面瞬间活起来了!

你们觉得呢话说为了拍这张我们也死牺牲了无数张快门的，等待永远会给耐心的人最好的回报。

第六：加入故事性

喜欢看**的人，脑子里一定不会缺少画面，所以小强终于如愿圆了他的地主梦!

而我悲惨的当了地主爷家里的丫鬟，劳动人民最光荣!

收蒜的季节，田里站满了忙碌的阿妈，一个讨人嫌的身影悄无声息的飘进田间，抄着手审查各位的工作状况。

而我，这么正能量的女汉子，肯定要帮忙啦!但是这一袋七八十斤的的蒜，臣妾提不动啊!!!

用多年给新人旅拍的经验来说，旅行过程中最好的拍摄状态就是玩乐其中!

找一个欢乐多的队友特别重要，哈哈!所以有机会跟着我们一起去旅行吧!

桃源村附近环海西路

这里一边靠洱海，一边是田稻，这条路也是拍摄圣地。

不想开车时候在这里租辆小电瓶，铁定给你骑出偶像剧的即视感!甚至是路边的稻田，都能拍的美美的!

环海西路适合看日出，环海东路适合看日落，每天太阳落山前2个小时的光线下，就是拍摄的黄金时段，大中午就呆在客栈发发呆吧!跟环海路相比，大丽路上往来的车辆多，不方便停车，不过在某些比较宽的路段，汽车可以开到路边停靠，同时不会影响交通，公路大片开拍!

桃源村附近的大丽路

整齐划一的路墩，蓝天白云做背景，搭配自家骚气的车，点缀上五彩的气球，完美!

在太阳落山前，开到喜洲的对岸，挖色到海东的环海西路上，把车停在距离洱海最近的一段公路上，看太阳转进云层，余晖洒满大地。

那片海日光倾城-洱海环湖记

你曾在晴朗的蓝天下，欢快而惆怅;也曾在碧绿的田野里，恣意却忧伤;向着远方奔跑，又回头望;我在路的尽头，静静守候那段纯粹的时光。

最爱的洱海，不是彻头彻尾的大晴天，也不是没有阳光的阴天，那应该是有光、也有云、就算偶尔有雨，或许雨后也会见到彩虹!

想要与洱海近距离接触，小普陀、河尾村、海舌公园附近都有伸入水中的平台，地图上红线标注的都是靠海的环海路，而鹿卧山是从高空俯瞰洱海最佳的位置。

当地人说夏天到来时，很多人会从各种水台下到洱海里游泳，在夕阳下波浪送别阳光，一层又一层，像是依依不舍的吻。

河尾村附近的水台，夏天来踩踩水，是很棒的体验哦!

初夏的洱海边，奶牛悠闲的晒着太阳吃着青草，雨后湿润的草甸上开满野花。

当冬天来临后，站在水台边就能喂食南方飞来的候鸟，这是小普陀附近的冬海鸥。

大理最大的入水平台在小普陀旁，这里是拍摄洱海的好去处，早晨这里顺光，可以拍身后的蓝天和碧蓝的湖水。

小普陀下午这里逆光，偶尔还可以看到阳光透过云层形成的丁达尔现象。

逆光拍摄时需要注意几点：

第一：面部补光，适当的补光会让人物主体突出，有细节。

第二：背景曝光准确，为了保留云层的细节，在M档的情况下可以适当调暗12档，拍摄RAW格式，后期丢PS里拉下阴影压高光。

洱海边还有很多的地方可逛可拍，比如禁渔期的船厂，打鱼的船堆放在公路边的山坡上，成为拍照的好去处。

挖色的鹿卧山悬崖，只目前拍摄洱海高点里最佳的人景融合视角，断层的悬崖到洱海边骤然消失，大约十米高的峭壁边杂草丛生，地上的碎碗香纸是祭祀人留下的。

坐在这里可以轻松将整个洱海收入眼底。

曾在这里记录一场毫无征兆的求婚，男主缓缓跪下，紧张的掏出放在胸口准备多日的戒指，颤抖着双手，滑落的汗珠随着一句“嫁给我吧!”

滴在手心，还带着温度的戒指被缓缓套在女主的无名指上，此刻拿着相机的我内心欢声雀跃，多好的爱情啊!

日落后，绚烂的余晖爬上云端，在大理这个文青圣地，每天都会留下无数关于爱的欢笑和眼泪;在这里，每天都发生着无数的相遇与别离。

小普陀看日落也是不错的选择

夜深人静的时候，小普陀静谧的夜空与海面一起，闪耀着波光粼粼的光，我们都是匆匆的过客，唯有洱海的美还在继续。

白族基本上实行一夫一妻的小家庭制。儿子成婚后即行分居，父母一般从幼子居住。在地主阶级中，有少数是“四代同堂”的大家庭。同宗同姓不通婚，但例行姑舅表婚。婚姻一般由父母包办，要门当户对。有女无儿的可以招赘，无儿无女的也可以抱养同族弟兄的子女(过继)或养子。赘婿和养子要改名换姓，才能取得财产继承权。

白族在元代以前盛行火葬。元代以后，因受汉族的影响而改为土葬。丧葬仪式一般比较隆重。

平坝地区白族人食稻米、小麦，山区的则以玉米、养子为主。白族人民喜吃酸、冷、辣等口味，善于腌制火腿、弓鱼、油鸡棕、猪肝酢等菜肴，又喜吃一种别具风味的“生肉”或“生皮”，即将猪肉烤成半生半熟，切成肉丝，佐以姜、蒜、醋等拌而食之。白族人民还喜喝烤茶。

白族服饰，各地略有不同。大理等中心地区男子头缠白色或蓝色的包头，身着白色对襟衣和黑领褂，下穿白色长裤，肩挂绣着美丽图案的挂包。大理一带妇女多穿白色上衣，外套黑色或紫色丝绒领褂，下着蓝色宽裤，腰系缀有绣花飘带的短围腰，足穿绣花的“百节鞋”，臂环扭丝银镯，指带珐琅银戒指，耳坠银饰上衣右衽佩着银质的“三须”、“五须”；已婚者挽髻，未婚者垂辫于后或盘辫于头，都缠以绣花、印花、或彩色毛巾的包头。

白族住屋形式，坝区多为“长三间”，衬以厨房、畜厩和有场院的茅草房，或“一正两耳”、“三方一照壁”、“四合五天井”的瓦房，卧室、厨房、畜厩俱各分开。山区多为上楼下厩的草房、“闪片”房、篾笆房或“木垛房”，炊爨和睡觉的地方常连在一起。

婚俗

当白族青年男子向姑娘求婚时，姑娘如同意，要向男方送粑粑；婚礼时新娘要下厨房制作“鱼羹”；婚后第一个中秋节新娘要做大面糕，并以此表现新娘的烹调技艺。婚礼时讲究先上茶点，后摆四四如意（即四碟、四盘、四盆、四碗）席。

白族实行一夫一妻制，婚礼隆重、热烈。按传统风俗，举行婚礼这天，新郎和小伙子们必须骑高头大马去娶亲。新娘娶回后要拜客，由新郎、新娘对家庭中的长辈一一敬拜，然后是请客吃饭。新郎、新娘要陪客人进餐，这时，客人们可向新婚夫妇出难题，也可以让他们表演节目，婚礼被喝彩声和欢笑声笼罩着。最有特色的是在婚礼上燃起辣椒粉，于是在欢声笑语中许多人都打喷嚏、咳嗽，热闹无比。

背婚是云南大理白族自治州洱源县白族地区普遍流行的一种婚俗。每逢十字路口、三岔道或人员集结的地方，陪宾们便停下来，把嫁妆码成两大摞，让新郎背着新娘围着嫁妆绕“8”字。

宗教信仰与重要节曰

白族崇拜相当于村社神的本主，信仰佛教。本主有的是自然神，有的是南诏、大理国的王子，有的是为民除害的英雄人物。佛教约于唐代晚期盛行于洱海地区，最初传来的是“婆罗门”和瑜珈密宗，密宗僧人称“阿闺黎”，所以又名“阿阉黎(阿叱力)”教。元明以后，内地禅宗传到大理，佛教寺院遍布各地，使洱海地区很早就有“古妙香国”的称号。

“三月街”又名“观音市”，是白族盛大的节曰和佳期。每年夏历三月十五至二十曰在大理城西的点苍山脚下举行。最初它带有宗教活动色彩，后来逐渐变为一个盛大的物资交流会。明清时期，川、藏及江南各省都有商人到此贸易。新中国成立后，三月街已发展成为一年一度的物资交流和民族体育文艺大会。“火把节”是另一盛大节曰，每年夏历六月二十五曰举行。它是白族人民在秋收前预祝五谷丰登、人富兴旺的活动。这天晚上，每家门前都竖有火把一柱，村口有全村公共的大火把，上插红绿纸旗，书写一些吉祥语句。村民们则高举火把在田间一周，以表捕灭虫害。此外还有“绕三灵”、“耍海会”等节曰活动。

大理风景秀丽、气候宜人，在这片美丽富饶的土地上，勤劳、勇敢的白族人民以他们悠久的历史、

发达的文化、多姿多彩的风土人情吸引着众多的旅游者。

白族民居建筑有着独特的风格。住房多采取 三房一照壁 或 四合五天井 格式。他们十分

重视门楼建筑和照壁、门窗雕刻及山墙彩画的装饰艺术。门楼装饰，通常采用泥塑、木雕、彩画、

石刻、大理石屏凸花砖和青砖等组成串角飞檐，花枋精巧，斗拱重叠，雄浑稳重，美观大方，体现

了白族劳动人民的建筑才华和艺术创造力。

白族人民偏爱白色，他们建房的总体色调是白色，白族传统服装的色调也是偏白色，男子通常穿白色的对襟上衣，外面套一件黑领褂；妇女是白上衣，再套一件蓝色、红色或黑色的坎肩、腰上系着绣花的小围裙。已婚妇女的头饰一般是蓝色。姑娘是把辫子和一根红绳结在一起，然后把一块五颜六色的手贴缠在头上，雷白的缨穗在头右边飘飘洒洒，很能显出姑娘的妩媚。

大理白族酷爱花，几乎家家都种药，当地有 三家一眼井，一户几盆花 之说，姑娘的名字大部分都带有花字，如：金花、银花、德花、美花、春花等。

恋 爱：

白族地区节日多、庙会多、歌会多。从春节到正月十八，几乎天天有节日，夜夜耍龙灯。从正月到开秧门的几个月内，月月有庙会，各村各寨都要迎送本主（即本村或本地崇拜的神主），过本主节，非常热闹。此外还有三月街、蝴蝶会、绕三灵、火把节、石宝山歌会、茈碧湖歌会、海西海歌会等等。这些节日、庙会和歌会为青年男女的交往和恋爱提供了极好的机会。白族姑娘和小伙子们充分利用这些机会，物色对象，对唱山歌，或者与情人幽会，借三弦和山歌传情达意，谈情说爱。

在这些节日、庙会和歌会中，白族青年男女尤其喜欢参加石宝山歌会。每逢农历七月，数以千万计的青年男女都要成群结队地去参加为期 7-9 天的石宝山歌会。只见山上山下、树林崖边、庙宇里外，以处是参加歌会的姑娘和小伙子。姑娘穿上节日盛装，精心打扮，小伙子精神抖擞，人人背龙头三弦。只听三弦声声，歌声阵阵，此起彼伏，昼夜不绝，场面十分壮观。姑娘和小伙子可以用歌唱对与对方相识，可以用歌唱向对方试探，也可以用歌唱询问对方个人和家庭的情况，然后再用歌声充分表达自己的爱慕之情。这样一来一往、一问一答的男女对歌，有时可达数小时乃至十多个小时，甚至几天几夜。通过对歌、姑娘和小伙子相识了，相恋了，甚至当场互赠了定情物，盟定了终身。

婚 俗：

白族的婚姻共有三种形式：一是嫁女儿到男家，这种形式占大多数；二是招姑爷上门，这种情况主要是女方父母没有儿子，即使有也是痴憨病残等，所以才招姑爷上门。上门的姑爷必须改换为女方的姓氏，再由女方长辈重新取名；三是 卷帐回门 的形式，即男女双方结婚后七日，妻子带着丈夫携帐子、被褥回女方家居住。因为女方家虽有兄弟，但年龄太小，父母年迈，只好“卷帐回门 来赡养老人和照顾年幼的弟妹。等弟弟长大结婚后，男方这才带着妻子回到男方家生活。这三种婚姻形式由来已久，至今沿用。但不管属于哪一种婚姻形式，婚期和婚礼的过程基本上是一致的。只不过招姑爷上门是女娶男，而不是男娶女，双方的角色互换而已。

儿子成婚后，一般都与父母分居，另外组织小家庭。父母和谁一起生活，由父母自己选择，一般选择与幼子一块生活的居多。因此，一夫一妻制的小家庭是白族普遍的家庭组织形式。

按白族的习俗，如果丈夫去世，妻子可以终身守节，也可以另嫁，但另嫁时不得带走前夫的家产。在个别地区，还有转房的习俗，兄死后，嫂可以嫁给弟弟，称为叔就嫂，但这种现象现在已不多见。但另嫁时不得带走前夫的家产。

节 日：

三月街是白族盛大的节日，节日时间为每年农历三月十五日至二十日。除此以外，白族也和汉族一 样，每年农历正月初一至初十过春节，农历七月十五日为祭祖节。逢年过节白族有许多礼仪禁忌。 元江县的白族每年的三月会或天子庙会期间，禁止杀生。大理的白族大年初一不准动刀、挑水、泼 水、扫地。怒江白族大年三十晚饭前祭祖时，忌讳外人在场。大年三十，要把借给别人的东西要回 来，否则来年找钱不顺，粮信不丰。因而借了别人家的东西，必须在大年三十之前还给别人。大年 初七为女人节，妇女不做饭，不背水，也不做其他任何劳动，而是尽情地玩耍；大年初九为男人节 ，男人休息。云龙县的白族，七月半这一天不准人们到处乱走。

历史上白族崇拜本主，如今作为一种习俗保留下来，表现为：几乎每个村寨都有一个本主庙，庙内 供奉泥塑或木雕本主神像。进入白族的本主庙，必须虔诚、肃穆，禁止大声喧哗，禁止触摸本主神像。 白族也崇拜各种神灵。怒江州一带的白族，如果有人生病，必须以牛、猪等做牺牲，进行祭天活动 。活动一般在村子附近山顶上的一棵大树下进行，全寨人参加。这棵大树被视为神圣不可侵犯，禁止砍伐。

兰坪县白族则于每年农历九十月间举行原始的祭祀活动。祭祀仪式在村旁一棵大树下举行，以黄牛 做牺牲，称“登天牛”，这棵大树称“天牛树”。“登天牛”和“天牛树”神圣不可侵犯，禁止砍 伐，禁止在树下大小便。

礼仪及禁忌：

1 、日常生活中的礼仪及禁忌

白族热情好客，先客后主是白族待客的礼节。家中来了客人，以酒、茶相待。著名的 三道茶 就是白族的待客礼。但白族人倒茶一般只倒半杯，倒酒则需满杯，他们认为 酒满敬人，茶满欺人 。受到白族人热情的款待，应说声 挪卫你 （谢谢）来表示你的谢意和感激之情。

尊敬长辈是白族的传统美德。见到老人要主动打招呼、问候、让道、让座、端茶、递烟。起床后的第一杯早茶要先敬给老人。吃饭时要让老人坐上席，由老人先动筷子。在老人面前不说脏话，不中跷二郎腿。一些山区的白族，家庭成员各有比较固定的座位，一般男性长辈坐左上方，女性长辈坐右上方，客人和晚辈坐下方和上方。

蝴蝶泉的传说

蝴蝶泉原名无底潭，潭边住着樵夫张老爹和孤女雯姑。一天，父女俩上山砍柴，忽见一只受伤的小鹿跑来伏倒在雯姑身边，呦呦哀叫。不一会，一个手持弓箭的猎手也紧紧追了上来。雯姑抱起可怜的小鹿向猎人求情，请求不要杀死小鹿。猎人名叫霞郎，他接受了雯姑的请求，即以小鹿相赠，并从药囊中取出药粉，为小鹿敷药治伤。雯姑对霞郎感激不尽。此后，他俩常在无底潭边相会。雯姑还把自己绣有一百只蝴蝶的“百蝶叶”，作为爱情的信物送给霞郎。

谁知，大理城的虞王对美貌的雯姑早就垂涎三尺了。他求婚被拒绝后，借口要让雯姑去虞王府里绣百蝶，把她抢走。张老爹上前救护，竟被虞王府兵丁活活打死。通人性的小鹿目睹这一幕惨状，立即飞奔上山找到霞郎，咬着他的衣裳往山下拽。霞郎来到无底潭边，见了雯姑的遗信，他先安葬了老人，随后便背上弓箭，骑马举刀赶到虞王府。趁着夜深人静，霞郎救出了雯姑。虞王发现后，急派总管率兵追来。霞郎张弓搭箭，一箭射倒一个追兵……无奈追兵人多势众，霞郎只得护着雯姑且战且退，最后退到无底潭边。这时，霞郎的箭射完了，刀也砍断了。在无路可逃时，霞郎雯姑相抱着跃入无底潭，小鹿也跟着跳潭为自己的主人相殉。说来也怪，就在他俩跳潭时，万里晴天突然变为电闪雷鸣，下起暴雨，把虞王的总管和兵丁吓跑了。

雨过天晴，鸟语花香，潭中飞起一对大彩蝶，随后又飞出一只只彩蝶。相传，他们就是霞郎、雯姑、小鹿和霞郎贴身所带的“百蝶叶”的蝴蝶变出的。

为纪念霞郎、雯姑，人们不但把无底潭改名蝴蝶泉，还在他俩跳潭殉情的农历四月十五这天，到泉边凭吊，怀念这对坚强不屈的情人。一对对情侣恋人，还在这天到泉边聚会，唱调子，跳舞，倾诉爱意之情。四面八方的彩蝶，也在这天纷纷飞来泉边相会，遂成大理的奇状景观之一。

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蝴蝶泉，在云南省大理市周城北1公里，滇藏公路西侧，苍山十九峰的第一峰云弄峰下。 进入公园，缓步上坡，行约半里，即是一片成荫绿树，走过古朴的石坊，迎面有一块高约3公尺的大理石石碑，碑呈棱型，正面右侧有郭沫若手书“蝴蝶泉”三个大字，左侧刻有郭沫若咏蝴蝶泉诗的手迹；碑的背面，刻着徐霞客游大理蝴蝶泉的一段日记。沿林荫小道曲折前行约三四十公尺，只见古树林立，浓荫蔽天，一方清泉嵌于其间，底铺青石，宽约两三丈，有大理石栏杆，常有人掷金属钱币于池中，观其缓缓旋落或浮于水上，这就是“珍珠泉”。当地传曰：“喝点蝶泉水，够你万年醉。”

蝴蝶泉的奇景，引来了无数瑰丽的诗篇，明代杨慎《蝴蝶戏珍珠花》一诗写道：“漆园仙梦到绡宫，栩栩轻烟袅袅风。九曲金针穿不得，瑶华光碎月明中。”清代诗人沙深，在《上关蝴蝶泉》诗中赞道：“迷离蝶树千蝴蝶，衔尾如缨拂翠恬。不到蝶泉谁肯信，幢影幡盖蝶庄严。”

1962年，郭沫若来游，听当地同志介绍阿霁、阿霞的爱情传说，即兴写下了长达76行的《蝴蝶泉》诗，开始是：“蝴蝶泉头蝴蝶树，蝴蝶飞来千万数。首尾连接数公尺，自树下垂疑花序。五彩缤纷胜似花，随风飘摇朝复暮。蝶会游人多好奇，以物击之散还聚。”在叙述了这对青年的爱情悲剧后，写道：“四方蝴蝶尽飞来，首尾联作千秋舞，从此年年蝶会开，四月甘五年一度。奇哉此景天下孤，奇哉此事堪作赋。低首自息来太迟，期以明春不再误。”

蝴蝶泉的成因，与这一带的环境条件有关。该泉西靠苍山，东临洱海。苍山巍峨挺拔，耸立如屏，山顶积雪，经夏晶莹。云聚生雨，降水丰富，植物每项。洱海总面积约240平方公里，风光绮丽，花枝不断，四时如春。苍山和洱海不仅为人类提供了“银苍玉洱”的观赏美景，而且构成了蝴蝶等昆虫大量繁殖与生长的自然环境。

蝴蝶泉处于洱海大断裂的北东盘，该盘在地下水溶蚀作用下，形成了众多的落水洞和溶洞，受大气降水和地表水补给，形成了岩溶含水层。该含水层中的地下水，沿溶蚀管道流动，在与冲、洪积物接触部位，受细粒松散物阻截，溢出地表后形成蝴蝶泉。该泉涌水量在1877升/秒上下。泉水的矿化度小于05克/升，属重碳酸钙、镁型水，无臭、无味，水质淡美。泉好水美再加上泉边的那棵合欢树，蝴蝶自然乐意光临。由此可知，蝴蝶会并非是因那对情人的遇难所引起，而是由那里的特殊环境条件决定的。

令人惋惜的是，近十数年，人们已经很难看到美丽的蝴蝶盛会，有时，虽有蝴蝶聚集，但数量已少。据当地父老传言：蝴蝶泉边，原有一蓬枝叶茂密、开白花、发清香的茨蓬，花枝缠在横斜泉面的树干上，蝴蝶沿着这些下垂的花枝连成串。如今，茨蓬已除，泉面树干叶枯，加上周围自然环境受到破坏，田野大量使用农药，误伤不少蝴蝶，那连须钩足悬于泉面的奇观，久已不见。看来，只有认真研究蝴蝶生长的规律，加强自然环境的保护，努力保持生态的平衡，才能使迷人的蝴蝶盛会得到恢复和兴盛。