高二语文必修五《边城》教案_求婚

　教案是教师为顺利而有效地开展教学活动，根据教学大纲和教科书要求及学生的实际情况，以课时或课题为单位，对教学内容、教学步骤、教学方法等进行的具体设计和安排的一种实用性教学文书。下面是我为大家整理的高二语文必修五《边城》教案，欢迎参考!

高二语文必修五《边城》教案篇1

　教学目标：

　1、把握对环境的铺陈，了解自然环境对小说主题的作用。

　2、通过细读，品味翠翠的人格形象。

　3、结合人物分析，领会小说的主旨，明确边城所要表现的的人性内核。

　教学重点： 把握主旨和翠翠的人物形象。

　教学难点： 理解边城的文化内涵。

　教学课时： 1课时。

　教学方法： 品读法、分析法。

　第一课时

　(课前播放黄磊的《等等等等》，投影一段话：我将把这个民族为历史所带走向一个不可知的命运中前进时，一些小人物在变动中的忧患，与由于营养不足所产生的“活下去”以及“怎样活下去”的观念和欲望，来作朴素的叙述。)

　一、导入。

　讲到历史，我们很容易便会想到的是一些英雄豪杰的叱咤风云，是那些朝堂上的九五之尊，唐宗宋祖，拿破仑、华盛顿;或者便是那些某一方面的杰出人才，像杜甫、李时珍、牛顿、哥白尼等等。因为他们用自己的行为在历史上留下了自己的名字。但是在历史里沉默着的更大多数，却是一些什么也没有留下的，像我这样的普通人，这个群体在人群中最庞大，也最渺小。谁也不会关注到在中国最广大土地上耕种的每一个农民或者在硝烟里搏杀的每一个士兵。因为他们不是历史的关键，在历史的宏大叙事中他们往往消失的无影无踪。但是沈从文作为一个有着深切社会责任感和人文修养的文人，他关注着这沉默的大多数，于是在他的代表作《边城》的题记中我们看到了这样一段话(如上)。在沈从文朴素的叙事中，展开了一副边城生活的画卷。

　二、情节梳理。

　(投影课题以及一句话：我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。)

　长假前，请大家回去读读《边城》的全文，我不知道有多少同学认真去读了，但是我依然很真诚的相信在座的大家真正去读了，而且有所感受。

　那么，我们先请一位同学来简单的把故事理一理，或者大家一起来理一理，讲不完整没关系，你一言我一句，我们先把这个故事拼接出来。

　明确：川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁边，住着一户人家。独门独院里，只有爷爷老船夫和孙女翠翠两个人，还有一只颇通人性的黄狗。这一老一小便在渡船上悠然度日。茶峒城里有个船总叫顺顺，他是个洒脱大方，喜欢交朋结友，且慷慨助人的人。他有两个儿子，老大叫天保，像他一样豪放豁达，不拘俗套小节。老二的气质则有些像他的母亲，不爱说话，秀拔出群，叫傩送。小城里的人提起他们三人的名字，没有不竖大拇指的。端午节翠翠去看龙舟赛，偶然相遇相貌英俊的青年水手傩送，傩送在翠翠的心里留下了深刻的印象。可巧的是，傩送的兄长天保也喜欢上了翠翠，并先傩送一步托媒人提了亲。兄弟两人都决定把话挑明了，于是老大就把心事全告诉了弟弟，说这爱是两年前就已经植下根苗的。弟弟微笑着把话听下去，且告诉哥哥，他爱翠翠也是两年前的事，做哥哥的也着实吃了一惊。

　然而此时，当地的团总以新磨坊为陪嫁，想把女儿许配给傩送。而傩送宁肯继承一条破船也要与翠翠成婚。爷爷自然是晓得孙女的心事，却愿让她自己做主。兄弟俩没有按照当地风俗以决斗论胜负，而是约定采用公平而浪漫的唱山歌的方式表达感情，让翠翠自己从中选择。傩送是唱歌好手，天保自知唱不过弟弟，心灰意冷，断然驾船远行做生意。碧溪边只听过一夜弟弟傩送的歌声，后来，歌却再没有响起来。老船夫忍不住去问，本以为是大老唱的，大老讲实情讲出后边去做生意，几天后他听说老大坐下水船出了事，淹死了……码头的船总顺顺也忘不了儿子死的原因，所以对老船夫变得冷淡。老船夫操心着孙女的心事，后终于耐不住去问，傩送却因天保的死十分怪责老船夫，自己下桃源去了。船总顺顺也不愿意翠翠再做傩送的媳妇，毕竟天保是因她而死。老船夫只好郁闷地回到家，翠翠问他，他也没说起什么。夜里下了大雨，夹杂着吓人的雷声。爷爷说，翠翠莫怕，翠翠说不怕。两人便默默地躺在床上听那雨声雷声。第二天翠翠起来发现船已被冲走，屋后的白塔也冲塌了，翠翠吓得去找爷爷，却发现老人已在雷声将息时死去了。

　老军人杨马兵热心地前来陪伴翠翠，也以渡船为生，等待着傩送的归来。傩送也许永远不会回来了，也许明天就会回来。

　三、环境分析。

　思考一：很明显“边城”除了是这部小说的题目，还是这段故事发生的背景环境。不论大家对沈从文了解多少，或者对边城了解多少，小说中的这个地方给大家的印象是怎样的换言之，边城是一个什么样的地方(世外桃源，质朴天然)

　1、地理位置处在边缘，客观上与世隔绝。

　两省接壤处，十余年来主持地方军事的，注重在安辑保守，处置还得法，并无变故发生。水陆商务既不至于受战争停顿，也不至于为土匪影响，一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生。这些人，除了家中死了牛，翻了船，或发生别的死亡大变，为一种不幸所绊倒觉得十分伤心外，中国其他地方正在如何不幸挣扎中的情形，似乎就永远不会为这边城人民所感到。

　地理的偏远带来民风的单纯。

　2、保留着许多传统的生活习惯与方式。

　端午日，当地妇女小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午十一点钟左右，全茶峒人就吃了午饭，把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。

　划龙舟、捉鸭子等。

　这就像是陶渊明笔下的桃花源“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”

　思考二：边城与生活在之中的人们有什么样的联系

　由于地理上的偏远，改朝换代，战争革命都影响不到他们，就像《桃花源记》中的武陵人，不知有汉，无论魏晋。他们在一种单纯的生活环境下祖祖辈辈的延续着一种生活方式。因此也保持着近似原始的价值观——一种非功利的价值观。

　文中描述了当事情与钱时，祖父的处理方式一定是互相推诿，仿佛钱是人人都不要的东西般，在这些争执里，谁要是最后占了钱的便宜，谁就是输家。文中也安排了几个推钱的场景令人印象最深的就是与屠夫的争执，还有一个定要留钱的摆渡客。祖父摆渡死不肯收钱，反而到处请人喝酒。买猪肉互相推钱。正因为爷爷的性格正符合茶峒人的道德观，所以为人们所推崇，提起渡船，无人不知那个豪爽老人，当然，可以说每个人都摆渡，所以知道她，但是，从文中人们对老人的熟悉和态度可以看出，人们对他性格的尊敬，甚至他去买东西，“一定有许多铺子上商人送他粽子与其他东西，作为对这个忠于职守的划船人一点敬意”。即便是文中最有钱的顺顺，也是一个不十分在意钱的人，慷慨得很。而小镇里，有钱人家的儿子喜欢穷人家的姑娘，抛了门当户对的聘礼，要娶穷人家姑娘，也不是什么新闻。可见，边城，这样一个地方，是重义轻利的，不为商业气息所熏染变质。

　沈从文极力想表现的是一个非功利的社会形态。最有说服力的，就是文中所说的寄食者——。应该说，生活在社会的底层，为了生活出卖着自己的肉体。在道学家的眼里，这绝对的是下流可耻的。但是在沈从文笔下的边城里“由于边地的风俗淳朴，便是作，也永远那么浑厚，遇不相熟的人，做生意时得先交钱，再关门撒野，人既相熟后，钱便在可有可无之间了。情意胜过利益多靠四川商人维持生活，但恩情所结，则多在水手方面。感情好的，互相咬着嘴唇咬着颈脖发了誓，约好了“分手后各人皆不许胡闹”，四十天或五十天，在船上浮着的那一个，同留在岸上的这一个，便皆呆着打发这一堆日子，尽把自己的心紧紧缚定远远的一个人。即便出卖肉体，也珍视自己的爱情尤其是妇人感情真挚，痴到无可形容，男子过了约定时间不回来，做梦时，就总常常梦船拢了岸，一个人摇摇荡荡的从船跳板到了岸上，直向身边跑来。或日中有了疑心，则梦里必见男子在桅上向另一方面唱歌，却不理会自己。性格弱一点儿的，接着就在梦里投河吞xx烟，性格强一点儿的便手执菜刀，直向那水手奔去。佛洛依德认为梦是潜意识的欲望，由于睡眠时检查作用松懈，趁机用伪装方式绕过抵抗，闯入意识而成梦。梦是淳朴民风的折射。……短期的包定，长期的嫁娶，一时间的关门，这些关于一个女人身体上的交易，由于民情的淳朴，身当其事的不觉得如何下流可耻，旁观者也就从不用读书人的观念，加以指摘与轻视。这些人既重义轻利，又能守信自约，即便是娼妓，也常常较之讲道德知羞耻的城市中人还更可信任。”在边城，即便是社会上最势利的东西的产物，小镇里最势利的角落，也因人的淳朴，也是如此的敷衍着势利，而尽力过着如此人性化的生活。文中处处点出边城的不功利，人人以反功利为荣，沈先生对此类场景津津乐道。夏志清著《中国现代小说史》和司马长风《中国新文学史》置沈从文于中国现代文学大家地位，1987年西方文学界开始提名沈从文为诺贝尔文学奖候选人。如果说鲁迅笔下的阿Q是国民劣根性的表现，它体现的是国人人性中难堪下作而又无奈的一面，那么边城则恰恰相反，它体现的几乎都是人性中善的一面。

　思考三：沈从文为什么选择“边城”作为小说的背景

　读一篇小说，如果你喜欢，你就应该尽可能的去多了解与之有关的信息。这是一个思维延续的过程，当你走进幕后，你会发现许多在读小说时所体会不到的乐趣与风景。所以长假期间老师也推荐了几篇与《边城》相关联的文章希望大家看看。

　作品绝对不是作家念一句咒语凭空而来的。小说往往带着作者的身影与愿望。沈从文在《从文自传》中《我所生长的地方》一文里有这样的描述“我想把我一篇作品里所简单描绘过的那个小城，介绍到这里来。这虽然只是一个轮廓，但那地方一切情景，却浮凸起来，仿佛可用手去摸触。……我就生长在这样一个小城里，将近十五岁时方离开。出门两年半回过那小城一次以后，直到现在为止，那城门我还不曾再进去过。但那地方我是熟悉的。现在还有许多人生活在那个城市里，我却常常生活在那个小城过去给我的印象里。”当时间渐渐拉长，我们渐渐长大，我们都会发现过去的日子远比现在幸福，就如大家会觉得幼儿园的日子比现在愉快，老师也会感受到当学生的日子比当老师的时候开心。这种对童年生活的回忆充分的表现在沈从文的小说之中。沈从文是一个天真浪漫的作家。在这里，老师八卦一下。

　沈从文1902年生于湖南凤凰县一个军人世家， 1917年参加湘西靖国联军第二军游击第一支队，驻防辰州(沅陵)。1920年在芷江一警察所当办事员后因初恋受骗而出走。他的婚姻相当的富有情趣。当时苏州一个名叫张吉友的富商，除了拥有万顷良田，热心于结交蔡元培这样的教育界名流、投资教育事业，还因四个才貌双全的女儿而尽人皆知。后来，这个大户人家的二女儿张允和嫁给了颇有建树的语言学家周有光，三女儿张兆和则嫁给了赫赫有名的大作家沈从文。

　青年时代的沈从文就因写过一些新潮的白话小说而在文坛崭露头角，由于诗人徐志摩的介绍，他被中国公学校长胡适聘为教师。18岁的张兆和在中国公学曾夺得女子全能第一名，她聪明可爱，单纯任性。兆和身后有许多追求者，她把他们编成了“青蛙一号”、“青蛙二号”、“青蛙三号”。二姐张允和取笑说沈从文大约只能排为“癞蛤蟆第十三号”。自卑木讷的沈从文不敢当面向张兆和表白爱情，他悄悄地给兆和写情书。

　老师的情书一封封寄了出去，点点滴滴滋润着对方的心。女学生张兆和把它们一一作了编号，却始终保持着沉默。后来学校里起了风言风语，说沈从文因追求不到张兆和要自杀。张兆和情急之下，拿着沈从文的全部情书去找校长理论，那个校长就是胡适。

　兆和把信拿给胡适看，说：老师老对我这样子。胡校长答：他非常顽固地爱你。兆和马上回他一句：我很顽固地不爱他。胡适说：我也是安徽人，我跟你爸爸说说，做个媒。兆和连忙说：不要去讲，这个老师好像不应该这样。没有得到校长胡适的支持，张兆和只好听任沈老师继续对她进行的感情文字的狂轰滥炸。沈从文开始了他马拉松式的情书写作。就在张允和与周有光喜结良缘后不久，她的妹妹张兆和也在名作家沈从文的长时间进攻下举手投降，成为这个情书圣手的俘虏。

　可见天真浪漫的沈从文眼里，爱与美是他不懈的追求。在他的许多文学作品里不断闪现着对童年生活环境的追忆，这可以看作是一种缅怀。他对湘西当年的风情，这种人人以情义为重，以不要钱为荣的风情，这便是沈先生所念念不忘的人土风人情。

　另一方面，沈从文在《从文小说习作选·代序》中说：这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我的理想的建筑。这庙里供奉的是“人性”。我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。沈从文的写作目的便在于表现一种人性的形式。就像大家上化学课、物理课做实验前一定会整理好试验台，洗清每一件容器一样。如果把沈从文写作边城看作是一次关于人性的实验，边城就是一个试验台，如果这个实验台上有杂质就可能影响到实验的结果。因此，要表现纯粹的人性，就需要边城这样一个无论外在还是内在都纯粹的环境。

　边城是作家精神追求的一种境界，是一种诗意的栖居所在。我们与其说边城在中国版图上某一个地方，不如说边城是存在于作家心中的一块灵地，一方净土。这是作者生活的理想，是作者所设想的那种人与人之间的关系。在《给志在写作者》中说：“一个伟大的作品，总是表现人性最真切的欲望。”就连他死后归葬凤凰县的墓碑上也刻着：照我思索能理解“我” 照我思索可认识“人”

　批评家刘西渭所说：“这些可爱的人物，各自有一个厚道然而简单的灵魂，生息在田野晨阳的空气。他们心口相应，行为思想一致。他们是壮实的，冲动的，然而有的是向上的情感，挣扎而且克服了私欲的情感。对于生活没有过分的奢望，他们的心力全用在别人身上：成人之美。”(《〈边城〉与〈八骏图〉》)然而，他在《边城·题记》中说：“我这本书只预备给一些‘……极关心全个民族在空间与时间下所有的好处与坏处’的人去看。”“这作品或者只能给他们一点怀古的幽情，或者只能给他们一次苦笑，或者又将给他们一个噩梦，但同时说不定，也许尚给他们一种勇气同信心!”从而唤醒读者对“这个民族真正的爱憎与哀乐”的关注，“更希望的还是可以燃起行将下乡的学生一点克服困难的勇气和信心”(《长河·题记》)。

　在那样一个年代，“边城”是沈先生的一个梦，——也许就是那样一个边缘城市，在心灵的边缘，人生的边缘，爱憎的边缘，善恶的边缘……在那里，可以怀古，可以让他以及和他一样的人们将自己的心灵或者说是灵魂栖息其中，得以片刻的安宁。

　四、问题思考。

　1、你觉得故事中翠翠是什么样的

　2、“边城”真的是一个如此美好的地方吗

高二语文必修五《边城》教案篇2

　教学设想

　（自读课文，以讨论、自由发言为主）

　1、依靠揣摩词句，领会人物的心理和性格。

　2、联系现实生活，理解小说中体现的人性之美。

　3、进行联想想象，体会小说中描绘的湘西风土人情。

　第一课时

　（课前布置预习，着重了解人物的性格、心理。）

　一、导入新课

　中篇小说《边城》自问世以来，就引起了人们的广泛关注。赞者认为这是“一颗千古不磨的珠玉”、“田园诗的杰作人性，作为文学创作的永恒主题在沈从文笔下得到了最充分的体现。因为在沈从文看来：“一部伟大作品，总是表现人性最真切的欲望。”故表现人性便是他创作的中心。沈从文神往于不受“近代文明”玷污更不受其拘牵的原始古朴的人性，他创作时往往去除现实生活中严酷的政治经济关系，而在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自在、自得的人生，追求一种“优美、健康”的生活。故而，他的作品游离于当时的社会背景，在文学的大道上另辟蹊径，以抒写自然的人性为题材，从而寄托作者对社会、人生的反思。在他众多的作品中，中篇小说《边城》就是这类内容的代表。

　二、简介作者

　大部分小说是以湘西生活为背景，对故乡人民怀有不可言状的同情和温爱。以其特异的“生命形式”，熔生动丰富的社会风景画和优美清新的风情风景画于一炉，展示其民情的粗犷强悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢着浓郁的乡土气息和反朴归真的牧歌情调。这种乡土抒情体的美学风格代表了京派作家的社会理想，也对后来作家产生了深刻的影响。

　沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，句式简峭、主干凸出，单纯而又厚实，朴纳而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神彩。整个作品充满了对人生的隐忧和对生生命的哲学思考，如他那实在而又顽强的生命，给人教益和启示。

　沈从文创作的小说主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材，前者通过描写湘西人原始，自然的生命形式，赞美人性美；后者通过都市生活的'腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。其笔下的乡村世界是在与都市社会对立互参的总体格局中获得表现的，而都市题材下的上流社会“人性的扭曲”他是在“人与自然契合”的人生理想的烛照下获得显现。

　中篇小说《边城》是他的代表作，寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品，通过湘西儿女翠翠恋人傩送的爱情悲剧，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命运，一代又一代重复着悲剧的人生，寄托了作者民族的和个人的隐痛。

　三、《边城》主要情节介绍

　在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲，而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”

　四、阅读课文，理清小说的情节结构；主要抓住翠翠的心理，理解文意。

　第二课时

　一、小说的情节

　翠翠心中的凄凉——翠翠的父亲、母亲——翠翠的梦——爷爷上城——爷孙谈“唱歌”——翠翠爱听“歌”

　二、以翠翠的心理活动为主线，师生讨论下列问题，以深入理解文意：

　1、第一段中，翠翠为什么会感到“薄薄的凄凉”？

　明确：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也闲坐下来。看着天上的红云，嗅着空气中残留着的白天热闹的气息。不觉寂寞惆怅涌上心来，看世上万物都那么生机勃勃，而自己的生活却“太平凡”了，觉得“好像缺少什么”。内心骚动不安的爱情，却不能像雀子、杜鹃、泥土、草木、甲虫那样，热烈勃发。和周围的景物相比，不由得感到“薄薄的凄凉”。

　2、第二段中，翠翠为何要“胡思乱想”？翠翠和祖父之间有着浓得化不开的亲情，无论是他们二人，还是读者，对此都不会怀疑。但是为什么翠翠会产生“惩罚”爷爷的念头？（是爷爷不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要吗？不是，爷爷早就在操持这件事了。是翠翠不知道爷爷的操持吗？不，翠翠明白，爷爷永远会满足她的任何一个要求和心愿。）

　明确：翠翠感到日子有点痛苦，“好像缺少了点什么”，她觉得委屈，自然地迁怒到唯一可以向之撒娇的祖父，她并不当真地胡思乱想着自己出走以后带给爷爷的惩罚。注意，翠翠的“惩罚”手段仍然是建立在两人亲情深厚的基础上，她深知祖父爱她，所以让他尝尝失去她的痛苦。

　更感人的是后面，只是这样一个念头，就吓坏了翠翠，她不敢想像没有祖父的生活，竟不顾爷爷正忙着摇船，一次又一次叫爷爷回家，仿佛晚一点他们真会分开。

　其实，翠翠此时心里并没有一个明确的要求或一件具体的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虚心情郁闷，这是一种无法言说的不安或不快，但又是一种确确实实的存在。因为无法言说，所以没人能帮助你；因为确实存在，所以它总在折磨你。这就是孤独感。

　翠翠这清醒的白日梦，把一个少女单纯而隐秘的内心情感托现给读者：因情感生活得不到满足而产生的哀怨的心理。

　3、翠翠坐在溪边，为什么就“忽然哭起来了”？为什么无来由地多次地“哭”？

　明确：翠翠怀着满腔心事，无人能诉说。渡船上人们悠闲地过渡，又有谁能了解她的心事呢？船上的人的安闲和翠翠内心的波动，形成动与静的对比，表现出翠翠那看似无来由的哭的深意。

　翠翠无来由地哭，一要注意翠翠情窦初开的朦胧感情，一要注意湘西这样闭塞但人情质朴的环境，翠翠的心理肯定不会和生活在城市中的少女一样。

　4、外公给翠翠讲父母的往事，注意引导学生把握此时翠翠心理的微妙变化。

　5、翠翠的梦，有什么深刻含义？为什么平时攀折不到的虎尾草轻而易举摘到了？翠翠不知道“把这个东西交给谁去了”又说明了什么？

　明确：翠翠的梦写了翠翠渴望得到幸福生活的躁动心理。翠翠情窦初开，听到外公讲父亲和母亲浪漫的爱情故事,不由得联想到自己的感情。因此梦见自己上山崖摘虎尾草。“平时攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她内心里以前对傩送朦胧的感情，现在明确起来了。“不知道把这个东西交给谁去了”又表现出她内心的忐忑不安。

　作者安排“梦摘虎耳草”这一情节的用意是什么？

　提示：一方面可以配合二老“走马路”这一事件，正是因为这个“梦”，翠翠错过了听歌的时机；另一方面翠翠“不知道把这东西交给谁”又暗示了爱情故事将会无果而终。

　6、当祖父把实情告诉翠翠的时候，注意此时翠翠的心理变化。“翠翠不敢生祖父的气”，这句话该如何理解？她可能生谁的气呢？

　明确：一个思春少女的感情。

　7、翠翠在月光下吹着芦管，为什么“觉吹得不好”？老船夫长长的曲子，为什么“翠翠的心被吹柔软了”？

　明确：月光如水，等待的人却没有来。“一片草虫的清音复奏”，更使翠翠的心乱，连芦管也吹得不好了。祖父吹了长长的曲子，婉转的曲调使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈温柔起来。

　8、最后，祖父唱了十个歌，翠翠为什么自言自语说：“我又摘了一把虎尾草了”？

　明确：翠翠最后听祖父唱歌，就是傩送昨晚唱的歌，心里踏实了，她知道傩送也像自己爱他一样，爱着自己。她说：“我又摘了一把虎尾草了。”这时她已经知道虎尾草要交给谁了。

民国第一任总理熊希龄(1870-1937)字秉三,别号明志阁主人，双清居士，因晚年学佛，又有佛号妙通。熊希龄系湖南省凤凰县镇竿镇(今沱江镇)人，1870年7月23日(清同治九年庚午六月二十五日)出生于湘西凤凰县一个三代从军的军人家庭。因此地隶属湖南凤凰厅，故在熊希龄成名之后，他又被人尊称为熊凤凰，家住凤凰县沱江镇文星街。熊希龄自幼聪颖过人，文采斐然。吟诗作对，大气浩然，被兴誉为“湖南神童”。

中华人民共和国的第一代领袖也对他另眼相看，毛泽东曾评价熊希龄：“一个人为人民做好事，人民是不会忘记他的，熊希龄是做过许多好事的。”周恩来也说：“熊希龄是袁世凯时代第一流人才，是内阁总理。熊希龄的事，我看后就记得很清楚。”

熊希龄24岁点翰林，22岁中进士，授庶吉士。35岁为清朝五大臣之一出洋考察欧美宪政，任参赞。40岁出任民国财政部长，热河都统，43岁被国民大会选为国务总理。

熊希龄一生共娶了三位夫人，廖氏、朱其慧、毛彦文，这三个女人对他的一生产生了深远的影响。

(1)原配极品夫人廖氏早年病故。原配极品夫人廖氏系贵州镇远人，与熊希龄成婚后夫妻很恩爱，不久便患上肺病，医治无效，于1895年亡故。

(2)极品才女朱其慧以联选郎。熊希龄第二个极品女人朱其慧。沅洲府的太守是江苏省宝山人，叫朱其懿，兼任书院院长和主讲。朱太守十分爱才。他有一个胞妹叫朱其慧，才貌双全，自幼有“宝山才女”之誉，随兄来书院求读，与希龄同学。朱其慧擅长诗词歌赋，非一般人所及。那时正是二八芳龄。朱太守见男生中有不少品貌兼优的少年，顿生为妹择佳婿之念。征得妹妹的同意后，决定拟联征对选郎，上联曰：“养数盘花，操春秋消息。”

征婚联用红纸贴出，全院男生震动不已。一个个欢欣如狂，绞尽脑汁，想获取美貌佳人，可是都未博得其慧一笑。熊希龄本一心只想读书，以图飞黄腾达，但见了此情，觉得有失男儿尊严，于是来个无心插柳，随手写出下联：“凿一池水，窥天地盈虚。”

朱太守见罢拍案叫绝：“竟有如此奇才，难得难得。”当晚将妹妹叫到书房，问她意下如何朱其慧不好意思地低下头，说：“此人才华出众，前途无量。”“如此看来，你同意了”“小妹年幼，婚姻大事由兄作主便是。”朱太守遂将妹妹嫁给了熊希龄。

婚前的一个月夜，希龄携其慧到沅溪畔漫步，对她说：“我本不敢高攀，却柳已成荫，只怕贤妹失望。”其慧马上答话：“仁兄之才，小妹早已心中有数，愿与君同尝甘苦，就像这溪水永不回头。”

熊希龄得此佳偶，自然兴奋无比，学习更加用功，次年中举，到京城会试，成为清末少有的进士。不久官及总理。

熊希龄与朱其慧，感情甚佳，相敬如宾，家庭生活非常融洽，被世人传为美谈。

朱其慧的美貌，不知怎地传入京中袁府，贪得无度的袁世凯听到了，就起歹意，在称帝之前，下了一道手令：“兹特任中卿前内阁总理熊希龄贤配妇本朱氏为宫中女臣官，赞襄后德，掌令宫规，诸葛家之女，礼法异于常人，富郑公之妻，进退视为国妇。”熊希龄将“命令”拿给妻子阅读，以试探的口吻问她：“贤妻你以为如何”朱其慧即用笔写道：“贱内本一乡女，当今任以宫廷职掌，焉能谙新国礼节，予夫妇蛰居山林，不闻朝事，今日所获，岂非天外飞来，有负尊意。”下面落款：“熊希龄”。熊希龄凝视爱妻，更觉可爱。

谁知，红颜女子命薄，她为能希龄生下三胎之后，一病倒床，不久因脑溢血而逝世。熊希龄失去爱妻，悲痛万分，整日精神恍惚。为怀念爱妻，蓄长须，持手杖，以洁身自爱，鳏居多年，不再续弦。一心办慈幼事业。

(3)极品美女毛彦文寻求真爱。熊希龄的第三个极品女人就是毛彦文女士。当年熊希龄“割须求爱”，白发得红颜，一时传为奇谈。

毛彦文，乳名月仙，号毛海伦，1896年出生于浙江江山县，小熊希龄26岁。毛彦文的父亲毛华东或许是出于工商业活动的需要，在“父母之命、媒妁之言”下，将她许配给徽州面业大亨方家小老板为媳。结婚的时候，毛彦文以逃婚抗拒。面对僵局，毛家只得赔偿方家的一切损失。事后，毛彦文与表兄朱君毅订婚。

毛彦文毕业于杭州女子师范学校讲习所。因品学兼优，且长得漂亮，因而有“女师校花”之称。

熊希龄与毛彦文

1919年毛彦文考取北京女子高等师范外语科，当转入南京金陵女子大学时，巧遇熊希龄之女熊芷，与之同班学习，彼此间关系密切。毛彦文善于社交，频频投入社会活动，并出任中国女权运动同盟会浙江支会临时主席。

1923年，朱君毅由美获取博士学位归国，出任南京东南大学教授。他对毛彦文的社会交际有所不满，同时经人介绍，另谋新爱，双方达成协议：一、表兄妹限于血缘关系，不宜结婚。今后以正常的亲戚兄妹关系相称。二、由朱给毛四千元作为精神损失费，分五年付清。三、前所订婚约，即日起作废。

毛彦文经两次婚变后，重新对自己作了调整，将一切烦恼抛弃，一心学习，考取美国密雪根大学教育系。

回国后，毛彦文多次到正在办慈善学院的熊府去玩。毛彦文和熊希龄妻子朱其慧的侄女朱曦也是朋友，她到熊家，受到熊希龄的热情接待。他们谈时局，谈诗文，毛彦文对熊希龄非常钦佩。朱其慧去世，毛彦文为之惋惜之余，对熊希龄的鳏居深表不安。大概朱曦在一旁看出她的心意，极力从中斡旋，熊希龄考虑到慈幼事业亦须后继有人，又见彦文美貌可爱，于是向毛彦文写了求婚信。

由于经历过婚姻的磨难，毛彦文一气之下，闪电般嫁给了熊希龄。只是婚前向熊提出了一个要求，必须剃须丢杖。熊希龄当即答应。两人于1935年2月9日，在上海结成终生伉丽，当时熊希龄66岁，毛彦文39岁。此时，熊希龄非常高兴，脱口而出一支定曲云：

“世事蹉回首，觉年年饱经忧患，病容消瘦。我欲寻求新生命，惟有精神奋斗。渐转运，春回枯柳。楼外江山如此好，有神针细把鸳鸯绣。黄歇浦，共携手。”

“求凤乐谱新声奏，敢跨云老菜郭，隐耕箕帚。教育生涯共偕老，幼吾幼及人之幼，更不止家族浓厚。五百婴儿勤护念，众摇篮在需慈母，天作全，得佳偶。”

结婚时，一个年近古稀，一个刚过“不惑”，可他们婚后非常美满。

结婚那天，上海名流，济济一堂，朋友送联：“以近古稀之年，奏凤求凰之曲，九九月成，恰好三三行满;探朱其慧之慧，睹毛彦文之文，双双如愿，谁云六六无能。”“灰心未已，茅塞顿开。”“凤凰于飞，祥兆熊梦;琴瑟静好，乐谱毛诗。”

婚后，这对老夫少妻，恩爱无比，爱情上是夫妻，事业上是志同道合、同舟共济的战友。毛彦文继承熊希龄的事业，协助他主持慈幼院工作。继而又出任中国妇女红十字会会长。

毛彦文在结婚前夕，曾致函在南京任教的吴宓，问他能不能来上海，吴宓借故没有赴约。事后毛彦文遂赋于归诗。吴宓伤感，作诗二首：

一渐能至理窥人天，离合悲欢各有缘。

侍女吹笙引凤去，花开花落自有年。

二殉道殉情对帝天，深心微笑了尘缘。

闭门自我编诗话，梅蕊空轩似去年。

1937年12月，上海、南京相继失守沦陷。熊希龄和毛彦文转道香港绕广州到湖南，料理香山慈幼院迁址并设立湖南芷江和广西柳州两个分院事宜。在18日抵达香港时，熊希龄突发脑病，于25日病逝于香港。毛彦文一时肝肠欲断。

此后，毛彦文含泪撰写了《熊秉三先生遗像遗墨事略》，详细地介绍了熊希龄的一生。

1992年4月在熊希龄去世55年后，毛彦文给熊希龄写了一篇长达近二千字的祭文。

熊希龄去世后，毛彦文一直未嫁，1949年离开大陆去台湾。1999年10月3日，毛彦文病逝家中，享年102岁。 (来自湖南刘昌春的博客)

唐初，陈政、陈元光父子奉命入闽，有河南许姓将佐随同前往

下面是春秋战国时许国的历史,也是许姓的来源,LZ可要仔细看啊

从许文叔封地建国，到公元前375年为楚所灭，许国绵延700余年。由于地处要冲，安享了500年太平时光的许国，在春秋战国时期成为各诸侯的必争之地，以致战事连连。为躲避郑、晋等国的侵扰，从许灵公起多次迁都，导致国力衰微，在郑国的刻意征伐下，许国最终彻底退出了历史舞台…… 文叔开国创许国五百年盛世 提起许由，就不能不说到文叔，作为3000多年前“许国”的开国君主，文叔在许昌的历史长河中占有重要地位，同样是许氏后人世代景仰的先贤。 关于许国及开国君主文叔，宋代刘恕的《通鉴外纪》记载：“武王封文叔于许，以奉大岳之祀。” 清代陈厚耀的《春秋世族谱》云：“许国，姜姓，与齐同祖，尧四岳伯夷之后也。周武王封其苗裔文叔于许，以为太岳胤，今颍川许昌是也。” 许氏文化研究专家史友仁先生说：“大量史料及古今学者研究证明，许由与伯夷、四岳应是同一个人，是炎帝的裔孙。而文叔是伯夷之后，也就是许由之后。”这样看来，从许地到许由，再到许国、文叔，这段缺乏文字记载的历史，应是传承有序，符合历史规律的。 历史文献记载，公元前11世纪（西周初期），周武王姬发灭商之后，为了巩固周王朝政权，先后分封了71个诸侯国“以藩屏周”。在初封诸侯国时，周武王便将文叔及其率领的氏族部落分封到许地，从此文叔在许地圈地建国，授官设吏，树起“许”字大旗，成了统治一方的“诸侯邦国”霸主。 当时周天子分封的“诸侯邦国”，主要是以上古时期的氏族部落为基础而分封建立的“诸侯家国”。就是说，它是以以前存在的氏族部落为依托，以“一邑一族一氏为一国”，改氏族部落为诸侯邦国，分封地依旧是他们生活的原祖居地，由他们的部落首领或族中德高望重的名士任国君。从此，这些过着游牧生活的氏族部落逐渐定居下来，周天子也以此限制和约束了各个诸侯国的行动，使统治地位更加牢固。 许国的管辖范围，从都城向四周辐射，方圆30公里左右，包括今许昌县及临颍县北、鄢陵县西南这一广大地域，许国作为“中原之中”，在地理位置上有着无与伦比的优势。 当然，周武王平定天下后，分封各诸侯也是论功行赏，他按照当时各派系对周天子的贡献大小、亲疏关系和宗族势力强弱等情况，分封了众多诸侯，史有“八百诸侯”之说。 如此看来，许国国君文叔当时是颇受周天子器重的。 周武王初年，许国都城就在今天许昌城东20公里处张潘古城的四周，这里成了当年许国政治、经济、文化的中心。 顶着盛夏的炎炎烈日，记者与许昌县文联的刘向阳先生一同来到了张潘乡古城村。在烈日的暴晒下，历经2000多年风吹雨打的毓秀台更像一个老者，向前来瞻仰的人诉说着历史的沧桑巨变。刘向阳指着毓秀台旁边一大片高出的田地说：“这就是许国都城遗址，早在南北朝时期，许国都城连同汉魏时期在都城基础上扩建的许昌宫、景福殿、丞相府等，完全毁于兵火，荡然无存了。” “荡然无存”四个字，是记者在采写“寻根许昌”系列报道时听到的最多的词语。 从许由算起，许昌大地4000多年的悠远历史，在给我们留下无数璀璨文明的同时，也给我们留下无数遗憾，留下了无数想象空间…… 按照《括地志》上的记载，周代关于城郭建筑的礼制，“王城方九里，诸侯城按七、五、三递减”。许国作为一个五等诸侯国，城池方圆3里至7里。到了曹操迎汉献帝莅许后，曹操又在许国故城的基础上，盖宫室，筑殿宇，建官署府第，修粮仓武库，扩街道，辟园林，使这里更加壮阔。 刘向阳告诉记者，经过文物工作队的钻探，许国都城分内外两层，内城即许国国都。他们已经在废墟上探明了主要街道的走向，以及宫殿基础所在。更令人激动的是，1981年，文物工作队在门道张村征集到一块完好无损的战国玉璧，直径264厘米，晶莹碧绿，上饰龙、凤、鸟等图案，最后被定为国家一级文物。 1985年4月1日，省委宣传部、省文化厅邀请考古专家在许国古城遗址召开论证会。专家们认为许国古城遗址在历史上、特别是在研究商周及汉魏文化上，具有重要价值。1987年，许国古城遗址被河南省政府定为重点文物保护单位。 西周的封邦建国制度与宗法制度相结合，加强了周天子与诸侯的纽带关系，形成了一整套严密的统治机构，使西周王朝在前期380多年间取得了相对稳定的政治局面。当时的周天子被尊为“天下宗主”，拥有至高无上的权威，诸侯谁也不敢犯上作乱和向外扩张，否则就会被天子惩罚、征讨。在这样的情势下，许国借助周天子之威，过着太平宁静、无忧无虑的生活。 诸侯争霸祸及许国国破家亡 光阴飞逝，380多年弹指一挥间。公元前770年，以周平王东迁洛阳为标志，中国进入春秋时期。此时王权衰落，盛世不再，天子已无力控制各个诸侯，一些逐渐强大的诸侯纷纷称王称霸，齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王等春秋五霸相继崛起，许国如同一叶扁舟，在诸侯争霸中风雨飘摇。 由于许国地处中原要冲，四周豪强林立，虎视眈眈。许国只好小心周旋于强国之间，齐强时附齐，楚盛时附楚，晋来时归晋。即使这样，北方的郑国却始终怀有吞并许国的野心。 郑国国君郑庄公是一个老谋深算的野心家，他借周平王东迁之机，相继灭掉对他有恩的虢国和桧国后，就把许国当成了下一块肥肉。 想攻占许国，首先得建立一个“桥头堡”，郑庄公把目标定在了毗临许国都城的许田。 公元前722年，郑庄公向鲁国国君鲁隐公说：“天子东迁之后，我们前去朝觐，路途遥远，多有不便；而你们去泰山祭祀的时候，沐浴歇息也缺少落脚的地方。不如用我们的‘汤沐之邑’（今山东费城东南）和你们的‘朝宿之邑’许田交换，这样大家都方便一些。” 鲁隐公当然洞晓郑庄公的觊觎之心，婉言拒绝了郑庄公的提议。 可郑庄公不死心，公元前715年，鲁隐公卒，鲁桓公继位，他认为时机成熟，便与鲁桓公会见于垂亭（今山东菏泽境内），再次提出交换之事，并将一块晶莹无瑕的玉璧送给鲁桓公，从而达成了以许国为牺牲品的这宗交易，史称“郑伯以璧假许田”。从此郑国有了向外扩张的理由和军事基地，并将矛头直指许国。 公元前712年7月，郑庄公以许国不听周天子号令为由，约齐国、鲁国联合攻打许国，相约谁先攻陷许国都城，谁就有权分割许国土地。一心想得到许国土地的郑庄公亲率雄兵伐许，直抵许国都城。当时的许国十一世国君许庄公率领将士、百姓死守城池，怎奈郑、齐、鲁三国兵将三面夹击，破城只是迟早之事。 到城被围的第三日午后，在郑国兵将的猛攻之下，郑大夫颍考叔手执郑庄公大旗，不避刀矢，奋力登上许国城墙，然而未等站稳，突然一支箭从背后飞来，颍考叔中箭后大叫一声，从城头跌下。原来，平素与之不和的郑大夫子都忌妒他夺了头功，就在城下暗施冷箭，中国成语中的“明枪易躲，暗箭难防”就是从这件事而来。 颍考叔刚跌下城头，郑将瑕叔盈立即冲上去，接过郑庄公的大旗重又跃上城头大呼：“郑国国君登城了！”郑国将士见城头旌旗招展，更加奋勇当先。许庄公见大势已去，便打开城门率军民突围，杀出一条血路奔向卫国。两年后许庄公客死他乡。 许国都城被攻破后，郑庄公虽然想霸占许国，但又怕各诸侯干涉，就假惺惺地让齐鲁两国国君看怎样处置，齐鲁二君认为许国没有犯灭国之罪，应酌情发落。郑庄公只好命许国大夫百里“奉许叔（许庄公弟）居许东偏”，并让郑国大夫公孙获率兵居许西偏，把许国君臣完全置于监视之下。 君子报仇，十年不晚。到了公元前697年，郑国发生内乱，许叔乘机夺回都城，赶走郑国军队，复建许国，史称许穆公。从此郑国视许国为仇敌，屡屡兴兵犯许。据史书记载，在春秋五霸争战的120多年间，许国先后遭受侵伐11次，其中被郑国侵犯就有9次。 公元前576年，饱受晋国、郑国侵伐的许国已经痛失大片土地，无奈之下，十五世国君许灵公（字宁），把许国都城从许迁至叶（今河南叶县），成了楚国的国中之国，完全成为楚国附庸。（2002年4月，考古工作人员在叶县澧河南岸的悬崖边抢救性发掘了一座古墓，出土了大量编钟、跽坐铜俑、青铜鼎、青铜戈等青铜器。铜戈铭文：“许公宁之车戈”、“许公宁之用戈”。著名考古专家、夏商周断代工程首席科学家李学勤教授认定：此即许国十五世国君许公宁之墓。） 即使这样，许国仍未得到楚国的照顾，楚国不时令其迁徙，许国都城先后迁到安徽亳州、湖北随州、河南西峡、河南鲁山等地。经过这三番五次的折腾，许国已是国穷财尽，徒有虚名。而郑国却仍怕许国东山再起，公元前504年，郑国大将游速率军伐许，许国已经无力抵抗，十七世国君许斯被俘，许国遂遭灭国之祸。《左传》载“郑灭许”。 此后，在楚国的帮助下，许国后裔重新立国又持续了100余年，直至公元前375年，史料记载“许二十四世为楚所灭”。绵延700余年的许国彻底退出了历史舞台，只可怜许氏族人，从此流亡天涯。（未完待续） "澧河岸边许公墓"之二:受欺凌，许国流浪二百年 许穆夫人情急无奈写下了《载驰》，她自己也没想到这首诗真的挽卫国大厦于将倾。许穆夫人因此被载入史册，成为中国第一个留下姓名的女诗人，拉开了女性走上中国文学舞台的大幕。在许国的历史上，许穆夫人是一抹亮色。 许国在列强环伺中风雨飘摇，不得不多次迁都，甚至迁到了别的国家境内。就这样颠沛流离着，许国也继续生存了200多年。许国的历史显示了春秋时期文化的特殊性。 许国的生命曲线 史书上对许国的记载很少，因此一般人对这个小国很陌生。但从叶县出土的许公墓来看，作为中原文明的一部分，许国的文明程度还是很高的。 许国这个国名，和传说中的高人许由有关系。传说上古时，尧帝起初想把帝位让给一位名叫许由的高洁之士。可许由是个宁愿死也不愿当官的另类高人，听说尧帝想把最大的官让给他当，许由就逃到箕山（今河南登封东南）下，靠种地生活。后来尧帝又请他做九州长官，他便到颍水边洗耳朵，认为耳朵听了那消息就不干净了。据晋皇甫谧《高士传》记载，当时有人比许由还另类：“尧又召（许由）为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。’牵牛上游饮之。” 不知道这个传说中的人物是不是在中国真的存在过，但“许由”二字后来成了一个文化符号，很多清高的人真诚或者矫情地崇敬着他。在周灭商的战争中，姬姓和姜姓结成同盟，联手干掉了商王朝。西周初年，周成王把炎帝裔孙伯夷的后代姜文叔封在许由曾居住过的许（今河南许昌东），称为许国，姜文叔因此又称为许文叔。 封在中原腹地，对许国并不是件好事———周围都是文明程度比较高的国家，没有多少发展空间。起初被封在边远地区的楚国、秦国、晋国，开始也都是小国，但他们有充分的发展空间，后来都成为疆域辽阔的强国。在西周时期，小国寡民的许国大抵还太平无事，但到了天下大乱的东周时期，许国的日子就逐渐不好过了。最先欺负到门口的，是位于今天新郑一带的郑国。春秋初期，郑国出了两位雄才大略的国君———郑武公和郑庄公，他们让郑国最早成为笑傲诸侯的霸主。一开始许国老跟郑国“挺头”，于是郑庄公带兵从新郑出发奔袭许国。就在这次战争中，成语“暗箭伤人”诞生了。郑国大军集结在许国城下跃跃欲试，这时候，郑国的名臣颍考叔与号称当时天下第一美男子的子都（据说是郑庄公的“相好”）发生了矛盾，两人为了争一辆战车大打出手。郑庄公一声令下，郑军挥着盾牌，架起云梯，猛攻许国。颍考叔身先士卒，挥舞旌旗，呐喊着登上城墙。子都一看，难压嫉妒，从后面拈弓搭箭，向着颍考叔一箭射去。颍考叔中箭，一头栽下城墙摔死了。“暗箭伤人”就这样产生了。 虽说郑国这边发生了内讧，但弱小的许国最终也没有抵挡住强大的郑国，郑军破城而入，许国国君逃往他国。郑庄公在许国公子中挑了一个面相比较乖的立为新君，成立了一个“临时政府”，并派军驻守许国“维和”。许国经这一折腾，再也没有兴旺起来。 齐桓公称霸的时候，对待各诸侯国比较“厚道”，许国还时常追随齐国组织的“联合国军”四处“维和”。齐国失去霸主地位后，天下更乱，诸侯相互攻伐、吞并，许国风雨飘遥史书上关于这一段时间的记述中满是“郑人伐许”、“宋人伐许”、“晋人伐许”、“卫人伐许”之类的文字，尤其是在北边郑国和南边楚国的挤压下，许国怎么也站不稳当。 为了生存，许国国君不得不多次迁都。到叶县澧水墓主人许公宁的时代，许国已经迁到楚国境内。许公宁的身份似乎很难用现代词汇表达———说他是一国之君，可他没有固定的国土，在别人的国家内立国；说他是流亡者，可他分明还有自己的国都和臣民。用当时的词汇说，许国已经成为附庸，但又有一定的独立性。用后世的逻辑很难解释许国为什么还能长期生存，只能说这是春秋时期特有的文化现象。后来在楚人的安排下，许国又先后迁都到西峡、鲁山等地。前后算起来，许国颠沛流离了200余年！ 身为国君的许公宁，死后陪葬了大量珍宝，说明他生前地位仍然十分尊贵，也说明许国仍有足够的经济实力。但这些编钟为他鸣响的时候，恐怕他感受到的不只是安宁和愉悦，他内心是酸楚还是无奈，已经没人能够了解。 中国第一个女诗人 别小看了编钟盛行的那个年代，那是一个产生老子、孔子、孙子等思想巨人的，充满智慧、热情和活力的年代。穿越时空存留下来的编钟，告诉我们很多信息，有专家认为，编钟是“最早而复杂的系统工程，它具有完备的技术体系和丰富的工程技术语言，具有世界一流的铸造技术……堪与古埃及金字塔、中国的万里长城、巴比伦空中花园等世界奇迹相媲美”。那是一个技术和艺术都活力蓬勃的年代。 记者查阅了有关许国的史料，发现这个弱小国家曾经出现过一位极为杰出的诗人———许穆夫人，这是一位美丽率真、敢作敢为的女子，也是中国历史上第一位留下名字的女诗人，她的出现，拉开了女性走上中国文学舞台的序幕。 许穆夫人原是卫国“公主”，性聪敏，有才华，貌美多姿。她本来有可能成为齐桓公的“太太”。当时齐国和许国都来求婚，既然婚姻注定要和政治连接在一起，这位美丽聪慧的女子觉得齐国近而强，许国远而弱，因此愿嫁到齐国：“若今之世，强者为雄。如使边境有寇戎之事，维是四方之故，赴告大国，妾在，不犹愈乎！今舍近而就远，离大而附小，一旦有车驰之难，孰可与虑社稷？”一番议论，见识超拔。但卫国国君执意把她嫁给了许穆公，于是她就成了许穆夫人。 后来发生的事证明了许穆夫人的远见卓识。她和她的诗歌在历史上大放异彩，和卫国的一次国家危机有关。尽管远嫁许国，许穆夫人也为自己所热爱的祖国作出了卓越的贡献。按照史书记载，许穆夫人的一首诗歌挽救了卫国的灭国之难，让卫国得到了喘息和复兴的宝贵机会。 “载驰载驱，归唁卫侯……女子善怀，亦各有行（女儿家多愁善感，也自有自己的道理）。”这是卫国国难当头时许穆夫人写下的名句。 公元前660年，狄人借卫懿公荒*奢侈、国人多怨的机会，大举进攻卫国。卫国国都被攻克，懿公被狄人所杀。宋恒公连夜把卫国臣民救过了黄河，在曹邑另立戴公姬申，聚拢遗民共有5000余人。戴公有两个姐妹，一个嫁宋国，即宋恒夫人，另一个就是许穆夫人。许穆夫人得知祖国将要灭亡的消息，毅然返回故乡，希望能拯救卫国的危机。但许国君臣胆小怕事，担心惹祸上身，派遣大夫追赶许穆夫人，以礼制的名义要求她返回许国。许穆夫人十分愤怒，写下《载驰》（见《诗经》）一诗，斥责许国庸吏，表达了奔赴国难、拯救祖国的强烈愿望。 许穆夫人的果敢和激愤随着诗篇传扬，感动了齐桓公。齐桓公立即派车三百乘，并资助牛、羊、鸡、豕及建筑材料，帮助卫国建立新都———楚丘（今滑县卫南坡）。此后，卫文公励精图治，轻徭薄赋，崇尚节俭，让仅剩5000名臣民的卫国逐渐复兴起来，使卫国又存在了数百年。 《诗经》中有许多以女子口吻写的诗，但作者并不一定是女子。而这首《载驰》，确实是许穆夫人的手笔。 许穆夫人一生诗作很多，但由于战争，多数散失，留存至今的仅有三首。《竹竿》是许穆夫人怀念祖国的诗作，她婚后远离故土，但一直怀念着自己的祖国，于是以竹竿为题做诗，追忆儿时在卫国用竹竿垂钓的情趣，表达了对故土人物、风情深深的思念。许穆夫人的另一首《泉水》，以泉水起兴，表达了自己思乡忧国的无限深情。 许穆夫人给后世留下的三首四言抒情诗形象鲜明，情感炽烈，文意真切，脍炙人口，在中国文学史上享有很高声誉，受到历代名人推崇。 许氏的源流 许国颠沛流离200多年，至战国初，再也按捺不住的楚国灭了许国。许国人四散奔走，国君的子孙宗族以许为姓氏，一般认为，这就是许氏的起源。一个国家灭亡了，一个姓氏却发展起来。尽管许国历史乏善可陈，也缺少贤臣名将，但许氏后来却人口众多，英才辈出。

资料显示，许国被楚灭后，除部分迁居今湖北荆山及湖南芷江等地外，多数许姓就地繁衍或向北迁徙。许姓北上最初迁徙之地是冀州高阳（今河北高阳），后有许氏复迁回河南宝丰等地。秦汉之际，许姓已遍布今河南、河北两省的大部分地区。此后，北方许姓主要分布于今河南、河北、安徽、陕西、山西等广大地区。许姓南迁始于魏晋南北朝之时。

唐初，陈政、陈元光父子奉命入闽，有河南许姓将佐随同前往，在福建安家落户。唐僖宗时，侍御史许爱镇守漳州，后入晋江石龟。唐代以后，许姓已大举南迁繁衍于今江苏、浙江、湖北、福建、广东等剩宋末元初，许氏有一支徙居广东。明代，福建人许冲怀、许申移居台湾，此后许氏又多次向台湾迁徙，进而又有移居海外者。迁至湖南、广东、广西、福建的许氏，有的融入侗、壮、布依、土家等少数民族。

在民国的时候，熊希龄可谓大名鼎鼎。熊希龄出生于1870年7月，字秉三，号明志阁主人、双清居士，法号妙通。熊希龄天生聪慧，被喻为"湖南神童"，十五岁中秀才，二十二岁中举人，二十五岁中进士，后点翰林。1913年他当选中华民国第一任民选总理，由于他反对袁世凯复辟帝制，不久就被迫辞职。不当官后，他投身慈善事业，创办香山慈幼院。

熊希龄一生中先后娶过三位妻子，他没有纳妾，对每一位妻子都是一心一意的。他的原配夫人廖氏、第二位夫人朱其慧、第三位夫人毛彦文。

原配夫人廖氏是贵州镇远人，与熊希龄成婚后夫妻很恩爱，但廖氏不久便患上肺病，医治无效，于1895年病亡。

熊希龄第二个夫人朱其慧是沅洲府太守朱其懿的胞妹，她才貌双全，自幼有"宝山才女"之誉，随兄来书院求读。朱其慧擅长诗词歌赋，非一般人所及。那时朱其慧正是二八芳龄，大哥朱太守见男生中有不少品貌兼优的少年，顿生为妹择佳婿之念。征得妹妹的同意后，决定拟联征对选郎，他们出的上联是："养数盘花，操春秋消息。"

征婚联用红纸贴出，全院男生震动不已。一个个欢欣如狂，绞尽脑汁，想获取美貌佳人，可是都未博得朱其慧一笑。熊希龄本一心只想读书，以图飞黄腾达，但见了此情，觉得有失男儿尊严，于是来个无心插柳，随手写出下联："凿一池水，窥天地盈虚。"

朱太守见罢拍案叫绝："竟有如此奇才，难得难得。"当晚将妹妹叫到书房，问她意下如何

朱其慧不好意思地低下头，说："此人才华出众，前途无量。"

"如此看来，小妹同意了"

"小妹我年幼，婚姻大事由兄作主便是。"

朱太守于是将妹妹嫁给了熊希龄。

熊希龄得此佳人，自然兴奋无比，学习更加用功，次年中举，到京城会试，成为清末少有的进士。不久官及总理。

熊希龄与朱其慧，感情甚佳，相敬如宾，家庭生活非常融洽，被世人传为美谈。然而，红颜女子命薄，朱其慧为熊希龄生下三胎后，一病不起，不久因脑溢血而逝世。熊希龄痛失爱妻，悲痛万分，整日精神恍惚。为怀念爱妻，他蓄长须，持手杖，以洁身自爱，鳏居多年，不再续弦。一心办慈幼事业。

熊希龄的第三个夫人毛彦文，1896年出生于浙江江山县，毛彦文毕业于杭州女子师范学校讲习所。因品学兼优，且长得漂亮，因而有"女师校花"之称。1919年毛彦文考取北京女子高等师范外语科，当转入南京金陵女子大学时，巧遇熊希龄之女熊芷，与之同班学习，彼此间关系密切。毛彦文善于社交，频频投入社会活动，并出任中国女权运动同盟会浙江支会临时主席。

毛彦文的父亲曾将她许配给徽州面业大亨方家为媳。结婚的时候，毛彦文以逃婚抗拒。面对僵局，毛家只得赔偿方家的一切损失。事后，毛彦文与表兄朱君毅订婚。1923年，朱君毅由美获取博士学位归国，出任南京东南大学教授。他对毛彦文的社会交际非常不满，同时经人介绍，另谋新爱，双方达成协议：一、表兄妹限于血缘关系，不宜结婚。今后以正常的亲戚兄妹关系相称。二、由朱给毛四千元作为精神损失费，分五年付清。三、前所订婚约，即日起作废。

毛彦文经两次婚变刺激后，重新对自己作了调整，将一切烦恼抛弃，一心学习，考取美国密雪根大学教育系。

回国后，毛彦文多次到正在办慈善学院的熊府去玩。毛彦文和熊希龄妻子朱其慧的侄女朱曦也是朋友，她到熊家，受到熊希龄的热情接待。他们谈时局，谈诗文，毛彦文对熊希龄非常钦佩。毛彦文也不是一般人，她才貌双全，聪明灵慧，曾经留学美国，又是大学教授，民国文人吴宓热烈追求她，她都没有答应。1931年8月，熊希龄的第二任妻子朱其慧病逝，熊希龄很是伤心难过。几年后，他有再婚之意，于是爱上了毛彦文，而毛彦文却出于年纪和地位的差异，拒绝了熊希龄的求婚。

熊希龄并没有放弃追求毛彦文，亲笔为毛彦文写了近百首情诗，以表达他的爱慕之情，而他的亲戚朋友也多次上门劝说毛彦文，毛彦文考虑到熊希龄的才学和慈善之心，于是答应了熊希龄的求婚。只是婚前向熊提出了一个要求，必须剃须丢杖。熊希龄当即答应。1935年，38岁的民国美貌才女毛彦文嫁给了熊希龄，此时熊希龄已经66岁，此时，熊希龄非常高兴，脱口作诗一首：

"世事蹉回首，觉年年饱经忧患，病容消瘦。我欲寻求新生命，惟有精神奋斗。渐转运，春回枯柳。楼外江山如此好，有神针细把鸳鸯绣。黄歇浦，共携手。

求凤乐谱新声奏，敢跨云老菜郭，隐耕箕帚。教育生涯共偕老，幼吾幼及人之幼，更不止家族浓厚。五百婴儿勤护念，众摇篮在需慈母，天作全，得佳偶。"

结婚那天，上海名流，济济一堂，朋友送联："以近古稀之年，奏凤求凰之曲，九九月成，恰好三三行满; 探朱其慧之慧，睹毛彦文之文，双双如愿，谁云六六无能。"

毛彦文的同学陈昭宇与熊希龄家是世交，陈昭宇要称熊希龄为年伯。他写了一副有趣的对联，上联是："旧同学成新伯母"，下联是"老年伯作大姐夫"。

结婚时，一个年逾花甲，一个刚过"不惑"。刚结婚时，毛彦文不好意思对熊希龄直呼其名，就跟着熊希龄的外孙一起叫他"爷爷"，熊希龄却不乐意，他让毛希文喊他为"秉爱"，而他称毛彦文为"彦爱"。毛彦文觉得喊他为"秉爱"太肉麻，就称他为"秉"，熊希龄字秉三。

婚后，这对老夫少妻，恩爱无比，爱情上是夫妻，事业上是志同道合、同舟共济的战友。毛彦文继承熊希龄的事业，协助他主持慈幼院工作。继而又出任中国妇女红十字会会长。虽然熊希龄和毛彦文相敬如宾，和睦恩爱。可年龄上的差距让熊希龄总有一种自卑感，有一天毛彦文出外购物，回来时看到熊希龄正在落泪，她很奇怪，问熊希龄怎么了。熊希龄自卑地说："你是不是嫌我老，不想和我一起出门？"

毛彦文笑了，说："你刚才睡着了，我不想打扰你。我想给你一个惊喜，给你购买一块手表当圣诞礼物。"熊希龄这才破涕为笑。

在他们婚后三年里，他们夫唱妇随，形影不离，在毛彦文的生日、他们的结婚纪念日里，熊希龄每每为其赋诗作词，情意缠绵。在他们婚后的一张照片中，夫妻二人相依而立，毛彦文手中抱着一个玩具娃娃，脸上是淡淡的笑容。也许这就是毛彦文所追求的幸福吧。

此后，毛彦文含泪撰写了《熊秉三先生遗像遗墨事略》，详细地介绍了熊希龄的一生。

毛泽东同志曾经对熊希龄有过一个评价，他说："一个人为人民做好事，人民是不会忘记他的，熊希龄做过许多好事"。熊希龄从政的历程虽然短暂，但是经历和参与了近代中国维新运动、立宪变法、辛亥革命、走向共和、武夫当国、抗日救亡的全过程。

"一生赤诚爱国盼中华振兴，半世慈善办学为民族育才"，这是在湘西凤凰古城熊希龄故居正室木门两侧的一副对联。它简要而准确地概括了熊希龄的一生。

婚后三年，熊希龄撒手人寰。三年的爱恋却成为毛彦文长达半个世纪的慰藉。熊希龄去世后，年纪轻轻的毛彦文一生未再嫁。毛彦文虽备尝人情冷暖，但仍在悲痛中勉强振作，继承丈夫的事业，接下办理香山慈幼院的重担，为之奔波不已。后来，她在动荡的时局中仓皇赴台，又为生计飘摇美国，六十三岁才结束在美漂泊生涯在台湾重执教鞭。

在纪念熊希龄百龄诞辰时，毛彦文曾如此描述熊希龄去逝后的日子："在这漫长岁月中，我犹如一片浮萍。去美国漂泊了十余年，回台亦将八载，但漂泊依然。如秉（熊希龄）在天之灵有知，似应早日拾起此片浮萍在他身边。"

毛彦文曾多次提到她对家的感情。熊希龄去逝后，她领着从妹妹那里过继来的女儿、带着保姆过日子。为增加在僻静处居住的安全感，毛彦文邀请熊的外甥一家同住。在物价飞涨的上海，她维持着这个家庭，不愿轻易放弃。她还曾说："我平生最爱家，哪怕只有茅草屋一间，只要是家，我也爱之胜如宫殿。"

在海外飘零的日子里，她拜访亲友，认义子、义女，在台湾安定下来后即邀请从三妹那里过继来的女儿钦翎一家与自己同住，分享家庭温暖。然而，女儿也先她而去了。毛彦文孀居了60多年，寡居的日子比很多人的寿命都长，在孤寂中，她于1999年10月3日离开人世，享年一百零二岁。

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