姓许的祖先是谁啊2024年_求婚

唐初，陈政、陈元光父子奉命入闽，有河南许姓将佐随同前往

下面是春秋战国时许国的历史,也是许姓的来源,LZ可要仔细看啊

从许文叔封地建国，到公元前375年为楚所灭，许国绵延700余年。由于地处要冲，安享了500年太平时光的许国，在春秋战国时期成为各诸侯的必争之地，以致战事连连。为躲避郑、晋等国的侵扰，从许灵公起多次迁都，导致国力衰微，在郑国的刻意征伐下，许国最终彻底退出了历史舞台…… 文叔开国创许国五百年盛世 提起许由，就不能不说到文叔，作为3000多年前“许国”的开国君主，文叔在许昌的历史长河中占有重要地位，同样是许氏后人世代景仰的先贤。 关于许国及开国君主文叔，宋代刘恕的《通鉴外纪》记载：“武王封文叔于许，以奉大岳之祀。” 清代陈厚耀的《春秋世族谱》云：“许国，姜姓，与齐同祖，尧四岳伯夷之后也。周武王封其苗裔文叔于许，以为太岳胤，今颍川许昌是也。” 许氏文化研究专家史友仁先生说：“大量史料及古今学者研究证明，许由与伯夷、四岳应是同一个人，是炎帝的裔孙。而文叔是伯夷之后，也就是许由之后。”这样看来，从许地到许由，再到许国、文叔，这段缺乏文字记载的历史，应是传承有序，符合历史规律的。 历史文献记载，公元前11世纪（西周初期），周武王姬发灭商之后，为了巩固周王朝政权，先后分封了71个诸侯国“以藩屏周”。在初封诸侯国时，周武王便将文叔及其率领的氏族部落分封到许地，从此文叔在许地圈地建国，授官设吏，树起“许”字大旗，成了统治一方的“诸侯邦国”霸主。 当时周天子分封的“诸侯邦国”，主要是以上古时期的氏族部落为基础而分封建立的“诸侯家国”。就是说，它是以以前存在的氏族部落为依托，以“一邑一族一氏为一国”，改氏族部落为诸侯邦国，分封地依旧是他们生活的原祖居地，由他们的部落首领或族中德高望重的名士任国君。从此，这些过着游牧生活的氏族部落逐渐定居下来，周天子也以此限制和约束了各个诸侯国的行动，使统治地位更加牢固。 许国的管辖范围，从都城向四周辐射，方圆30公里左右，包括今许昌县及临颍县北、鄢陵县西南这一广大地域，许国作为“中原之中”，在地理位置上有着无与伦比的优势。 当然，周武王平定天下后，分封各诸侯也是论功行赏，他按照当时各派系对周天子的贡献大小、亲疏关系和宗族势力强弱等情况，分封了众多诸侯，史有“八百诸侯”之说。 如此看来，许国国君文叔当时是颇受周天子器重的。 周武王初年，许国都城就在今天许昌城东20公里处张潘古城的四周，这里成了当年许国政治、经济、文化的中心。 顶着盛夏的炎炎烈日，记者与许昌县文联的刘向阳先生一同来到了张潘乡古城村。在烈日的暴晒下，历经2000多年风吹雨打的毓秀台更像一个老者，向前来瞻仰的人诉说着历史的沧桑巨变。刘向阳指着毓秀台旁边一大片高出的田地说：“这就是许国都城遗址，早在南北朝时期，许国都城连同汉魏时期在都城基础上扩建的许昌宫、景福殿、丞相府等，完全毁于兵火，荡然无存了。” “荡然无存”四个字，是记者在采写“寻根许昌”系列报道时听到的最多的词语。 从许由算起，许昌大地4000多年的悠远历史，在给我们留下无数璀璨文明的同时，也给我们留下无数遗憾，留下了无数想象空间…… 按照《括地志》上的记载，周代关于城郭建筑的礼制，“王城方九里，诸侯城按七、五、三递减”。许国作为一个五等诸侯国，城池方圆3里至7里。到了曹操迎汉献帝莅许后，曹操又在许国故城的基础上，盖宫室，筑殿宇，建官署府第，修粮仓武库，扩街道，辟园林，使这里更加壮阔。 刘向阳告诉记者，经过文物工作队的钻探，许国都城分内外两层，内城即许国国都。他们已经在废墟上探明了主要街道的走向，以及宫殿基础所在。更令人激动的是，1981年，文物工作队在门道张村征集到一块完好无损的战国玉璧，直径264厘米，晶莹碧绿，上饰龙、凤、鸟等图案，最后被定为国家一级文物。 1985年4月1日，省委宣传部、省文化厅邀请考古专家在许国古城遗址召开论证会。专家们认为许国古城遗址在历史上、特别是在研究商周及汉魏文化上，具有重要价值。1987年，许国古城遗址被河南省政府定为重点文物保护单位。 西周的封邦建国制度与宗法制度相结合，加强了周天子与诸侯的纽带关系，形成了一整套严密的统治机构，使西周王朝在前期380多年间取得了相对稳定的政治局面。当时的周天子被尊为“天下宗主”，拥有至高无上的权威，诸侯谁也不敢犯上作乱和向外扩张，否则就会被天子惩罚、征讨。在这样的情势下，许国借助周天子之威，过着太平宁静、无忧无虑的生活。 诸侯争霸祸及许国国破家亡 光阴飞逝，380多年弹指一挥间。公元前770年，以周平王东迁洛阳为标志，中国进入春秋时期。此时王权衰落，盛世不再，天子已无力控制各个诸侯，一些逐渐强大的诸侯纷纷称王称霸，齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王等春秋五霸相继崛起，许国如同一叶扁舟，在诸侯争霸中风雨飘摇。 由于许国地处中原要冲，四周豪强林立，虎视眈眈。许国只好小心周旋于强国之间，齐强时附齐，楚盛时附楚，晋来时归晋。即使这样，北方的郑国却始终怀有吞并许国的野心。 郑国国君郑庄公是一个老谋深算的野心家，他借周平王东迁之机，相继灭掉对他有恩的虢国和桧国后，就把许国当成了下一块肥肉。 想攻占许国，首先得建立一个“桥头堡”，郑庄公把目标定在了毗临许国都城的许田。 公元前722年，郑庄公向鲁国国君鲁隐公说：“天子东迁之后，我们前去朝觐，路途遥远，多有不便；而你们去泰山祭祀的时候，沐浴歇息也缺少落脚的地方。不如用我们的‘汤沐之邑’（今山东费城东南）和你们的‘朝宿之邑’许田交换，这样大家都方便一些。” 鲁隐公当然洞晓郑庄公的觊觎之心，婉言拒绝了郑庄公的提议。 可郑庄公不死心，公元前715年，鲁隐公卒，鲁桓公继位，他认为时机成熟，便与鲁桓公会见于垂亭（今山东菏泽境内），再次提出交换之事，并将一块晶莹无瑕的玉璧送给鲁桓公，从而达成了以许国为牺牲品的这宗交易，史称“郑伯以璧假许田”。从此郑国有了向外扩张的理由和军事基地，并将矛头直指许国。 公元前712年7月，郑庄公以许国不听周天子号令为由，约齐国、鲁国联合攻打许国，相约谁先攻陷许国都城，谁就有权分割许国土地。一心想得到许国土地的郑庄公亲率雄兵伐许，直抵许国都城。当时的许国十一世国君许庄公率领将士、百姓死守城池，怎奈郑、齐、鲁三国兵将三面夹击，破城只是迟早之事。 到城被围的第三日午后，在郑国兵将的猛攻之下，郑大夫颍考叔手执郑庄公大旗，不避刀矢，奋力登上许国城墙，然而未等站稳，突然一支箭从背后飞来，颍考叔中箭后大叫一声，从城头跌下。原来，平素与之不和的郑大夫子都忌妒他夺了头功，就在城下暗施冷箭，中国成语中的“明枪易躲，暗箭难防”就是从这件事而来。 颍考叔刚跌下城头，郑将瑕叔盈立即冲上去，接过郑庄公的大旗重又跃上城头大呼：“郑国国君登城了！”郑国将士见城头旌旗招展，更加奋勇当先。许庄公见大势已去，便打开城门率军民突围，杀出一条血路奔向卫国。两年后许庄公客死他乡。 许国都城被攻破后，郑庄公虽然想霸占许国，但又怕各诸侯干涉，就假惺惺地让齐鲁两国国君看怎样处置，齐鲁二君认为许国没有犯灭国之罪，应酌情发落。郑庄公只好命许国大夫百里“奉许叔（许庄公弟）居许东偏”，并让郑国大夫公孙获率兵居许西偏，把许国君臣完全置于监视之下。 君子报仇，十年不晚。到了公元前697年，郑国发生内乱，许叔乘机夺回都城，赶走郑国军队，复建许国，史称许穆公。从此郑国视许国为仇敌，屡屡兴兵犯许。据史书记载，在春秋五霸争战的120多年间，许国先后遭受侵伐11次，其中被郑国侵犯就有9次。 公元前576年，饱受晋国、郑国侵伐的许国已经痛失大片土地，无奈之下，十五世国君许灵公（字宁），把许国都城从许迁至叶（今河南叶县），成了楚国的国中之国，完全成为楚国附庸。（2002年4月，考古工作人员在叶县澧河南岸的悬崖边抢救性发掘了一座古墓，出土了大量编钟、跽坐铜俑、青铜鼎、青铜戈等青铜器。铜戈铭文：“许公宁之车戈”、“许公宁之用戈”。著名考古专家、夏商周断代工程首席科学家李学勤教授认定：此即许国十五世国君许公宁之墓。） 即使这样，许国仍未得到楚国的照顾，楚国不时令其迁徙，许国都城先后迁到安徽亳州、湖北随州、河南西峡、河南鲁山等地。经过这三番五次的折腾，许国已是国穷财尽，徒有虚名。而郑国却仍怕许国东山再起，公元前504年，郑国大将游速率军伐许，许国已经无力抵抗，十七世国君许斯被俘，许国遂遭灭国之祸。《左传》载“郑灭许”。 此后，在楚国的帮助下，许国后裔重新立国又持续了100余年，直至公元前375年，史料记载“许二十四世为楚所灭”。绵延700余年的许国彻底退出了历史舞台，只可怜许氏族人，从此流亡天涯。（未完待续） "澧河岸边许公墓"之二:受欺凌，许国流浪二百年 许穆夫人情急无奈写下了《载驰》，她自己也没想到这首诗真的挽卫国大厦于将倾。许穆夫人因此被载入史册，成为中国第一个留下姓名的女诗人，拉开了女性走上中国文学舞台的大幕。在许国的历史上，许穆夫人是一抹亮色。 许国在列强环伺中风雨飘摇，不得不多次迁都，甚至迁到了别的国家境内。就这样颠沛流离着，许国也继续生存了200多年。许国的历史显示了春秋时期文化的特殊性。 许国的生命曲线 史书上对许国的记载很少，因此一般人对这个小国很陌生。但从叶县出土的许公墓来看，作为中原文明的一部分，许国的文明程度还是很高的。 许国这个国名，和传说中的高人许由有关系。传说上古时，尧帝起初想把帝位让给一位名叫许由的高洁之士。可许由是个宁愿死也不愿当官的另类高人，听说尧帝想把最大的官让给他当，许由就逃到箕山（今河南登封东南）下，靠种地生活。后来尧帝又请他做九州长官，他便到颍水边洗耳朵，认为耳朵听了那消息就不干净了。据晋皇甫谧《高士传》记载，当时有人比许由还另类：“尧又召（许由）为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。’牵牛上游饮之。” 不知道这个传说中的人物是不是在中国真的存在过，但“许由”二字后来成了一个文化符号，很多清高的人真诚或者矫情地崇敬着他。在周灭商的战争中，姬姓和姜姓结成同盟，联手干掉了商王朝。西周初年，周成王把炎帝裔孙伯夷的后代姜文叔封在许由曾居住过的许（今河南许昌东），称为许国，姜文叔因此又称为许文叔。 封在中原腹地，对许国并不是件好事———周围都是文明程度比较高的国家，没有多少发展空间。起初被封在边远地区的楚国、秦国、晋国，开始也都是小国，但他们有充分的发展空间，后来都成为疆域辽阔的强国。在西周时期，小国寡民的许国大抵还太平无事，但到了天下大乱的东周时期，许国的日子就逐渐不好过了。最先欺负到门口的，是位于今天新郑一带的郑国。春秋初期，郑国出了两位雄才大略的国君———郑武公和郑庄公，他们让郑国最早成为笑傲诸侯的霸主。一开始许国老跟郑国“挺头”，于是郑庄公带兵从新郑出发奔袭许国。就在这次战争中，成语“暗箭伤人”诞生了。郑国大军集结在许国城下跃跃欲试，这时候，郑国的名臣颍考叔与号称当时天下第一美男子的子都（据说是郑庄公的“相好”）发生了矛盾，两人为了争一辆战车大打出手。郑庄公一声令下，郑军挥着盾牌，架起云梯，猛攻许国。颍考叔身先士卒，挥舞旌旗，呐喊着登上城墙。子都一看，难压嫉妒，从后面拈弓搭箭，向着颍考叔一箭射去。颍考叔中箭，一头栽下城墙摔死了。“暗箭伤人”就这样产生了。 虽说郑国这边发生了内讧，但弱小的许国最终也没有抵挡住强大的郑国，郑军破城而入，许国国君逃往他国。郑庄公在许国公子中挑了一个面相比较乖的立为新君，成立了一个“临时政府”，并派军驻守许国“维和”。许国经这一折腾，再也没有兴旺起来。 齐桓公称霸的时候，对待各诸侯国比较“厚道”，许国还时常追随齐国组织的“联合国军”四处“维和”。齐国失去霸主地位后，天下更乱，诸侯相互攻伐、吞并，许国风雨飘遥史书上关于这一段时间的记述中满是“郑人伐许”、“宋人伐许”、“晋人伐许”、“卫人伐许”之类的文字，尤其是在北边郑国和南边楚国的挤压下，许国怎么也站不稳当。 为了生存，许国国君不得不多次迁都。到叶县澧水墓主人许公宁的时代，许国已经迁到楚国境内。许公宁的身份似乎很难用现代词汇表达———说他是一国之君，可他没有固定的国土，在别人的国家内立国；说他是流亡者，可他分明还有自己的国都和臣民。用当时的词汇说，许国已经成为附庸，但又有一定的独立性。用后世的逻辑很难解释许国为什么还能长期生存，只能说这是春秋时期特有的文化现象。后来在楚人的安排下，许国又先后迁都到西峡、鲁山等地。前后算起来，许国颠沛流离了200余年！ 身为国君的许公宁，死后陪葬了大量珍宝，说明他生前地位仍然十分尊贵，也说明许国仍有足够的经济实力。但这些编钟为他鸣响的时候，恐怕他感受到的不只是安宁和愉悦，他内心是酸楚还是无奈，已经没人能够了解。 中国第一个女诗人 别小看了编钟盛行的那个年代，那是一个产生老子、孔子、孙子等思想巨人的，充满智慧、热情和活力的年代。穿越时空存留下来的编钟，告诉我们很多信息，有专家认为，编钟是“最早而复杂的系统工程，它具有完备的技术体系和丰富的工程技术语言，具有世界一流的铸造技术……堪与古埃及金字塔、中国的万里长城、巴比伦空中花园等世界奇迹相媲美”。那是一个技术和艺术都活力蓬勃的年代。 记者查阅了有关许国的史料，发现这个弱小国家曾经出现过一位极为杰出的诗人———许穆夫人，这是一位美丽率真、敢作敢为的女子，也是中国历史上第一位留下名字的女诗人，她的出现，拉开了女性走上中国文学舞台的序幕。 许穆夫人原是卫国“公主”，性聪敏，有才华，貌美多姿。她本来有可能成为齐桓公的“太太”。当时齐国和许国都来求婚，既然婚姻注定要和政治连接在一起，这位美丽聪慧的女子觉得齐国近而强，许国远而弱，因此愿嫁到齐国：“若今之世，强者为雄。如使边境有寇戎之事，维是四方之故，赴告大国，妾在，不犹愈乎！今舍近而就远，离大而附小，一旦有车驰之难，孰可与虑社稷？”一番议论，见识超拔。但卫国国君执意把她嫁给了许穆公，于是她就成了许穆夫人。 后来发生的事证明了许穆夫人的远见卓识。她和她的诗歌在历史上大放异彩，和卫国的一次国家危机有关。尽管远嫁许国，许穆夫人也为自己所热爱的祖国作出了卓越的贡献。按照史书记载，许穆夫人的一首诗歌挽救了卫国的灭国之难，让卫国得到了喘息和复兴的宝贵机会。 “载驰载驱，归唁卫侯……女子善怀，亦各有行（女儿家多愁善感，也自有自己的道理）。”这是卫国国难当头时许穆夫人写下的名句。 公元前660年，狄人借卫懿公荒*奢侈、国人多怨的机会，大举进攻卫国。卫国国都被攻克，懿公被狄人所杀。宋恒公连夜把卫国臣民救过了黄河，在曹邑另立戴公姬申，聚拢遗民共有5000余人。戴公有两个姐妹，一个嫁宋国，即宋恒夫人，另一个就是许穆夫人。许穆夫人得知祖国将要灭亡的消息，毅然返回故乡，希望能拯救卫国的危机。但许国君臣胆小怕事，担心惹祸上身，派遣大夫追赶许穆夫人，以礼制的名义要求她返回许国。许穆夫人十分愤怒，写下《载驰》（见《诗经》）一诗，斥责许国庸吏，表达了奔赴国难、拯救祖国的强烈愿望。 许穆夫人的果敢和激愤随着诗篇传扬，感动了齐桓公。齐桓公立即派车三百乘，并资助牛、羊、鸡、豕及建筑材料，帮助卫国建立新都———楚丘（今滑县卫南坡）。此后，卫文公励精图治，轻徭薄赋，崇尚节俭，让仅剩5000名臣民的卫国逐渐复兴起来，使卫国又存在了数百年。 《诗经》中有许多以女子口吻写的诗，但作者并不一定是女子。而这首《载驰》，确实是许穆夫人的手笔。 许穆夫人一生诗作很多，但由于战争，多数散失，留存至今的仅有三首。《竹竿》是许穆夫人怀念祖国的诗作，她婚后远离故土，但一直怀念着自己的祖国，于是以竹竿为题做诗，追忆儿时在卫国用竹竿垂钓的情趣，表达了对故土人物、风情深深的思念。许穆夫人的另一首《泉水》，以泉水起兴，表达了自己思乡忧国的无限深情。 许穆夫人给后世留下的三首四言抒情诗形象鲜明，情感炽烈，文意真切，脍炙人口，在中国文学史上享有很高声誉，受到历代名人推崇。 许氏的源流 许国颠沛流离200多年，至战国初，再也按捺不住的楚国灭了许国。许国人四散奔走，国君的子孙宗族以许为姓氏，一般认为，这就是许氏的起源。一个国家灭亡了，一个姓氏却发展起来。尽管许国历史乏善可陈，也缺少贤臣名将，但许氏后来却人口众多，英才辈出。

资料显示，许国被楚灭后，除部分迁居今湖北荆山及湖南芷江等地外，多数许姓就地繁衍或向北迁徙。许姓北上最初迁徙之地是冀州高阳（今河北高阳），后有许氏复迁回河南宝丰等地。秦汉之际，许姓已遍布今河南、河北两省的大部分地区。此后，北方许姓主要分布于今河南、河北、安徽、陕西、山西等广大地区。许姓南迁始于魏晋南北朝之时。

唐初，陈政、陈元光父子奉命入闽，有河南许姓将佐随同前往，在福建安家落户。唐僖宗时，侍御史许爱镇守漳州，后入晋江石龟。唐代以后，许姓已大举南迁繁衍于今江苏、浙江、湖北、福建、广东等剩宋末元初，许氏有一支徙居广东。明代，福建人许冲怀、许申移居台湾，此后许氏又多次向台湾迁徙，进而又有移居海外者。迁至湖南、广东、广西、福建的许氏，有的融入侗、壮、布依、土家等少数民族。

江湖的血雨腥风。《许氏夫妇日常》是一部广播剧小说。缪欣原本是芈云寨的一个小土匪，阴差阳错卷入了江湖的血雨腥风之中。《许氏夫妇日常》讲的是江湖的血雨腥风。广播剧指演员用声音表演的戏剧。通常在广播电台播出。广播剧是一个戏剧化的，纯粹的声学性能，广播电台和音频媒体。

　　潮汕许姓来源

　　一、秦末戍客说

　　也和许氏入闽的传说一样，潮汕许姓人家来源之事，最早应追溯到秦末戍客落地生根的遗事。因为秦发兵50万以戍岭南之说确实存在，理论上应该承认其可能性。

　　在潮汕地方，乃至广东其他地方及广西等地，至今仍有部分许姓人家散落分布，不知族源。对于这些许氏居民，就不应该随便肯定或否定其为当年秦兵戍客的后代。

　　二、零星南迁说

　　商贾、官员、游客，隐士及避难者，落地粤东并生根繁衍之后，潮汕许姓人家自然又多了一部分来源。这些外来迁客，多属有籍可寻，有谱可论者。但是，不管来自何方，这些许姓人家的源头总离不开当年许地许族居民。或河北高阳，或山东昌邑，或河南汝南，以及上述地区许氏族人的其他衍生地。

　　三、依附说及其趣闻

　　依附说就是外地流民，入潮汕之后依附于本地许氏乡村、富户、豪室等依附主体，落籍为许姓人家，成为潮汕许氏大家庭中之新成分。上述这些人众，大多为庸耕者，即佃农；守坟者，即小户。也有为帮工、为家丁、杂役者，统称依附许。在这一部分人之中，部分人虽然承认许姓新籍，但仍留恋旧姓，于是有“生黄死许”、“生章死许”、“生石死许”等故事，即是活在世上之时称自己为黄姓、章姓、石姓，死后方称自己为许姓，墓碑上刻下许氏某某等趣事。此李衍化开来，宋末元初时期，明末动乱时期，经历兵乱杀掠之后，原本许姓部分人家为了逃避追杀灭族之厄，也有隐许姓于生时，认许姓于死时的做法，同样出现“生章死许”、“生石死许”的故事，成为潮汕许氏探源史上的“趣闻”。

　　太平天国革命运动晚期，康王汪海洋部十余万众败退潮梅地方，终被肃清。潮州总兵方耀因此乘势清乡，必欲根绝而全部斩杀。揭阳巨绅许廷犹公，与方耀为同襟手足，姻亲世谊甚厚。廷犹闻知汪部被俘人众之中有部分外省籍许氏人员，多属江西及浙江等省籍人氏，将被斩杀。老先生痛同宗之不幸，欲作挽救，便带着成群子孙，诣军门求情得免。这一帮汪部太平军被释战俘，其实有很多人不是许姓。他们只是临场应对，见机行事，言自己许氏之姓，站入许氏战俘之列，约有四百余人。这些人最后依附于揭阳许氏巨族许廷犹及许锡谦族支之中，成为佃农。兼守揭阳、普宁、丰顺等地田庄及祖墓，是依附许姓事例中典型之一例。

　　四、自闽入潮说

　　潮汕许氏人家，来自闽南之说，最为大观，各家多崇此说，证据清楚，历代皆然。这一来源的潮汕许族人家，约占全潮许氏的90％以上，成为潮汕许姓居民的主体部分，是本书的中心的叙述对象，下面分若干层次细述：

　　1．时间

　　许氏自闽入潮迁徙播衍的时间，总体上可分为两个时期：一为五代后周恭帝年间(公元955—959)；一为宋末元初年间，许氏两度大量自闽入潮。

　　2．原因

　　战争。史载是“周恭帝年间，南诏兵革。”“南诏”就是今闽南广大地区，具体则为诏安地区。“兵革”就是战乱，战争以及其带来之祸乱。至于宋末元初之事，更是朝代交替之期。当时除了北兵南下之大势带来了荒乱以外，许氏在东南举兵抗元，元兵杀掠。代表人物有南靖县知县许君辅，文信郎许汉青、以及汉青之妻陈氏许夫人。许夫人就是陈文龙之女，陈吊眼之姑。闽南杀伐之后，许氏凌替，两度南移入潮汕，原因就是兵乱。台湾知名人士许信良先生家族有《认祖诗》八句传世，其中开头两句是：南诏相传世泽长，宋元大难始分张。

　　这南诏相传之句，用之于潮汕许族，则谓潮汕许氏源自闽南。“宋元大难始分张”则表示宋元之交许氏第二批迁客自闽入潮之情景与时间及原因。

　　3．代表人物

　　五代后周恭帝年间，大唐许氏开漳始祖、太尉、翊忠昭应侯、宣威将军许天正第十三世孙，袭宣威将军、朝散大夫许烈率族群自南诏迁居潮阳(即潮州)韩山山前乡，遂为许氏入潮始祖。

　　许烈长兄许夏臣以及三弟朝散大夫许猷也同时移居马坪，其派系尔后再转入台湾等地，部分人在不久之后又迂回福建，至宋末元初之时也再度外向分迁。

　　许烈入潮族群创韩山山前乡之后，又分居潮阳、揭阳等地。其中部分人也与马坪许夏臣及许猷部族一样，在不久之后回迁福建。至宋末之后，这些族群又大批自福建迁回潮汕地区，与五代后周恭帝年间落籍潮汕的族人一起，繁衍发展，形成今时潮汕许姓居民创业的格局，其分布范围除了上述潮州市地区、潮安县域之外，还满布揭阳、潮阳、澄海、饶平、南澳、惠来、普宁、陆丰、海丰以及海南、雷州和台湾、香港、澳门等地区，以及新加坡、泰国、马来西亚、法国、美国等海外各国。

　　4迁移路线与入潮发祥地

　　许氏闽支入潮路线大多自福建泉州、莆田、漳州、南靖、诏安、漳浦、龙溪等县而入潮。潮汕许氏部族主体族群许烈族系于五代后周恭帝年间入潮走此线路，其弟许猷马坪许氏族支宋末迁入惠潮也走此线路。

　　至于客属各系许氏入粤，多自河南各省，经福建宁化、汀州、永定、大埔、梅县而潮汕客区，自成捷径。

　　台湾许信良先生族系《认祖诗》曰：

　　南诏相传世泽长，宋元大难始分张。

　　马坪溪边开枝叶，湖广惠潮数处乡。

　　兄弟昭穆难品序，本支联属更悠扬。

　　於今欲揭根源自，总把陶公认发祥！

　　诗中之“陶公”，就是许氏第61世祖，即开漳始祖许天正的父亲许陶将军。当年与陈政带兵开拓东南一方的那位副元帅，应该是许氏入闽的始祖；也是潮汕许氏的闽宗始祖。至于潮汕许氏的始祖，则是朝散大夫、袭宣威将军许烈其人。许氏入潮之发祥地是许烈手创的韩山山前乡，即今潮州韩山师专旧址周遭。这个地方也是名贤许申的祖居地。

许氏夫妇的日常。

许氏夫妇日常广播剧小说叫许氏夫妇的日常。

缪欣原本是芈云寨的一个小土匪，却阴差阳错嫁进许家。原本以为可以跟忠犬丈夫甜甜蜜蜜过一生，却没想到飞来横祸，打得她措手不及。原本是羡煞旁人的模范夫妻，可后来她逼丈夫再娶，丈夫命她改嫁。命运将她推到生死边缘，当她生不如死、苟延残喘的时候，又再次卷入了江湖的血雨腥风之中。

郡望

汝南郡：汉高帝时置郡，治所在上蔡（今河南上蔡西南）。此支许氏，其开基始祖为秦末隐居不仕的高逸之士许猗。

高阳郡：东汉桓帝时置郡，治所在高阳（今河北高阳县东）。此支许氏，为汝南许氏分支，是十六国许据的5世孙高阳太守许茂之族所在。

河南郡：汉高帝时改秦三川郡置郡，治所在雒阳今河南洛阳市东北）。此支许氏，为文叔直系后裔。

太原郡：战国时秦庄襄王置郡，治所在晋阳（今山西太原西南）。此支许氏，为汝南许氏分支，是东汉末年大名士许劭之后。

会稽郡：秦始皇时置郡，治所在吴县（今江苏苏州市）。此支许氏，其开基始祖为东汉著名文学家许慎之后。

堂号

“洗耳堂”：尧帝时有一位高士叫许由。尧老时，想把天下禅让给他，他不肯接受，跑到箕山脚下去种地；尧又请他出任九州长，他就跑到颍水边去洗耳朵，认为尧说的话污了他的耳朵。许氏因以“洗耳”为堂号。

“得仁堂”：伯夷、叔齐在周灭商后，耻食周粟，饿死在首阳山。孔子夸他“求仁而得仁”。许氏因以“得仁”为堂号。

“训诂堂”：汉代时有许慎字叔重，博览经籍，当时人夸他说“五经无双许叔重”。他著有《说文解字》，集古今经学和训诂的大成，到如今还是研究文字学必备的工具书。四言通用联万卷毕览；五经无双上联典指隋朝时期的许善心，少年时聪明，被称为神童。在南朝陈曾任散骑常侍，入隋官至通议大夫。博学多闻，家中藏书万卷，无不遍览。接替父亲许亨未完成的《梁史》续修。下联典指东汉时期的许慎，跟从贾逵学习，曾任太尉南阁祭酒等职。博通经籍，时人评论他有“五经无双许叔重”之称。著有《说文解字》，集古文经学训诂之大成，为后代研究文字及编辑字书最重要的根据。又著《五经异义》，专主古文经学。汝南世泽；二龙家声全联典指汉朝时期的许劭与兄许虔齐名，时称“二龙”。孝宣求剑；飞琼鼓簧上联典出西汉宣帝皇后许后，名平君。宣帝刘询出生数月，其父母便因“巫蛊之祸”同时遇害，他被寄养在祖母史良娣家，生活在民间，而许平君也是民间女。当朝中公卿商议立皇后时，宣帝下诏要寻找原来舞过的剑。大臣了解他的意思，便奏请立许后。下联典出传说中的古代仙人许飞琼，为西王母侍女，西王母常令她鼓震灵之簧。系承炎帝；源出许昌全联典指许氏的出处和源流。评推月旦；绪衍箕山上联典指东汉时期的许劭，字子将，与从兄许靖并有名。好评论乡党人物，每月更换其品题，俗称“月旦评”。曾评论曹操为“治世之能臣，乱世之奸雄”，曹操大喜。下联典出尧让位于许由，相传尧把君位让给他，他逃到箕山下，耕凿而食；尧又请他为九州长官，他到颍水边洗耳，表示不愿意听到。彻钟泰岱；绪衍箕山全联典指尧高士许由耕于箕山。忠孝世泽；节义家声全联典指唐朝时期的许远，与张巡合力拒贼，血守睢阳（今河南商丘）兵粮俱尽，城陷被执，不屈死。鲁斋道学；旌邑仙传上联典指宋、元朝时期的许衡，与姚枢、窦默等人讲程朱理学。曾任京兆提学，在关中大兴学校。元朝建立，他与刘秉忠等制定朝仪官制，后主持国学，以儒家六艺（六经）为教学内容，对汉、蒙文化的融合及交流，起过一定作用。官至集贤大学士兼国子祭酒，著作有《鲁斋遗书》等。下联典指东晋道士许逊，向吴猛学道。后举孝廉，曾拜旌阳令，有感于皇室纷乱，弃官周游江湖，传说宁康年间在南昌西山，精修成仙，并且全家四十二口拔宅飞升，鸡犬也随之升天。宋代封为“神功妙济真君”，世称“许真君”。绳其祖式；世泽绵长不详孙支挺秀；祖德流芳台湾省金门县许氏家庙联。

五言通用联出岫且从龙；萦空宁触石此联采用唐朝礼部尚书许康佐《日暮碧云合》诗句联。

六言通用联兄弟六登科甲；父子四为尚书全联典指明朝巡抚许进，上联说许进八子六登科甲。下联说许进及子许诰、许论、许赞等四人，皆为尚书。

七言通用联宝树春回双月旦；锦江瑞霭百花潭上联典出东汉末汝南平舆人许靖及从弟许劭。下联典出许靖，举孝廉，任尚书郎。后入蜀汉，历官广汉太守、太傅。“锦江”，地名，在四川，流经成都市。“百花潭”，地名，在成都西郊锦江岸边。化日光天新气象；清风明月旧襟怀全联典指晋代文学家许询，幼年聪慧出众，人称神童。后司徒府召为掾属，不就。曾为道士，隐居永兴。早卒。有才藻，善为文。精名理，善清谈。好游山水，身体矫健，曾与王羲遍游会稽名山。与孙倬同为东晋著名玄言诗人。简文帝称“玄度五言诗，可谓妙绝时人”，实际上则是以玄言哲理敷衍成篇，理过其辞，淡乎寡味。对当时东晋诗坛影响极大。今存《竹扇诗》一首及《白尘尾铭》、《墨尘尾铭》等文。掬泉洗耳辞尧禅；解字成文费段笺上联典出尧予许由天下不受，又授其为九州长，愤而洗耳于颖水之滨。下联典出东汉经学家、文学家许慎著《说文解字》，清朝文字训诂学家段玉裁为其注释，有《说文解字注》。说文解字古经典；山雨满楼唐律诗全联典指唐朝诗人许浑，其诗作中有“山雨欲来风满楼”名句。知人其能九德贵；闻过则喜百世师此联采用清道光进士许信臣撰书联。训诂传经千古业；说文解字万世师此联采用河南省偃城许慎祠联。但有余闲惟学帖；即逢佳客莫谈天此联采用清朝书法家许庚自题联。许庚，字文恪。

其他通用联昭兹来许，绳其祖武；应侯顺德，贻厥孙谋此联为福建省诏安县南诏镇许氏家庙联。庙祀开漳功臣、昭应侯许天正。摸索贤才，自明幽暗可识；品题才物，咸惟月旦公评上联典出唐朝大臣许敬宗阴附武后，谋逐褚遂良，杀长孙无忌等。下联典出东汉名士许劭初为郡功曹，深受敬重。他好评论人物，每月更换一名，时称汝南“月旦评”。曾评曹操为“治世之能臣，乱世之奸雄”。闽海敉平，翊黄宣威昭圣德；漳州建制，弘扬教化应民心此联为福建省诏安县南诏镇许氏家庙联。入颍阳、守睢阳、令旌阳，赫赫神仙之府；汉太傅、唐右傅、明少傅，堂堂宰相之家此联为安徽省绩溪县家朋村许氏宗祠联。上联典指许由、许远、许逊。下联典指许靖、许敬宗、许存仁。萃子姓于一堂，缅先人祖有德宗有功，为烈为光，春露秋霜明祀典；衍云礽播诸代，愿吾辈孙也贤儿也肖，能文能武，鸳班鹭序集南洋此联为许氏南洋宗祠联。谱名编者与编撰方式藏地备注湖南湘潭颜家坝许氏五修族谱十六卷，首一卷　　许维梧等主修，民国三十年木刻活字印本　　中国家谱网站　　/　浙江余姚勒赐余姚潘许同宗济美宝堂谱牒八卷，首一卷　　潘传林等续编，清光绪十三年木刻活字印本八册　　中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、河北大学图书馆、四川省图书馆　　/上海青浦许氏家乘　　许玄谷箸，民国二十二年手写本四册　　中国社会科学院历史研究所图书馆　　/江苏南京许氏宗谱总谱两卷分谱三卷副本一卷　　许定基纂修，民国十六年木刻活字印本　　华东师范大学图书馆　　/江苏泗阳许氏家谱四卷　　许祥珍等重修，民国二十五年说文堂石印本四册　　日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会　　/江苏淮安淮山许氏宗谱十卷　　著者待考，清光绪十六年纯安堂木刻活字印本　　江苏省宝应县图书馆　　/安徽绩溪许氏族谱　　著者待考，清朝时期木刻活字印本一册　　中国家谱网站　　/湖南浏阳许氏族谱八卷，首四卷　　许光荫等纂，清光绪七年高阳堂木刻活字印本五册　　中国家谱网站　　仅存第七～八卷、卷首第一～四册　　许氏族谱　　著者待考，民国二十一年忠恕堂木刻活字印本一册　　中国家谱网站　　仅存卷首第二册　　许氏宗谱　　著者待考，清朝时期木刻活字印本一册　　中国家谱网站　　仅存第二卷　　许氏家谱　　许嘉德纂，清光绪十二年石印本一册　　中国家谱网站　　仅存第五卷　　许氏族谱　　著者待考，清朝时期木刻活字印本一册　　中国家谱网站　　仅存第三十五～三十七卷　　许氏族谱　　著者待考，清朝时期木刻活字印本一册　　中国家谱网站　　仅存第一卷

Hozier - Take Me To Church

所属专辑：Hozier

演唱者：Hozier

作词：Hozier

作曲：Hozier

中英歌词：

My lover's got humour

我的爱人她风趣幽默

She's the giggle at a funeral

她能把笑声带进葬礼

Knows everybody's disapproval

通晓大家反对的问题

I should've worshipped her sooner

真该早点向她赞美敬拜

If the Heavens ever did speak

如果苍天也曾言语

She is the last true mouth piece

她就是真理最后的代言

Every Sunday's getting more bleak

当礼拜日变得渐渐萧瑟

A fresh poison each week

周围都有新的毒侵袭

We were born sick, you heard them say it

我们天生有病，人们这样说起

My church offers no absolutes

可我的教会里没有绝对定理

She tells me 'worship in the bedroom

'她说在卧室敬拜一样可以

The only heaven I'll be sent to

而只有单独和你在一起

Is when I'm alone with you

我才如临天堂福地

I was born sick, but I love it

我生来有病，但我甘愿如此

Command me to be well

我听见你让我保重的神谕

Amen Amen Amen

阿门阿门阿门

Take me to church

带我去教堂

I'll worship like a dog at the shrine of your lies

我会像一只忠犬对你的谎言膜拜顶礼

I'll tell you my sins and you can sharpen your knife

我会忏悔罪行，而你可以把刀磨亮

Offer me that deathless death

请赐我在永生中死去

Good God, let me give you my life

神啊，请让我把生命献给你

Take me to church

带我去教堂

I'll worship like a dog at the shrine of your lies

我会像一只忠犬对你的谎言膜拜顶礼

I'll tell you my sins and you can sharpen your knife

我会忏悔罪行，而你可以把刀磨亮

Offer me that deathless death

请赐我在永生中死去

Good God, let me give you my life

神啊，请让我把生命献给你

If I'm a pagan of the good times

一世繁华中我独为异教

My lover's the sunlight

恋人你就像阳光一缕

To keep the Goddess on my side

为了让女神在我身边守候

She demands a sacrifice

需要做出一些献祭

To drain the whole sea

沧海榨干，只求一利

Get something shiny

需要些厚料

Something meaty for the main course

来丰富主菜

That's a fine looking high horse

那头面容明媚的高头大马

What you got in the stable

凭什么你能住在马厩里？

We've a lot of starving faithful

大批忠诚信徒正在挨饿

That looks tasty

你看起来如此美味

That looks plenty

真是丰盛无比

This is hungry work

这是多么饥饿的劳力

Take me to church

带我去教堂

I'll worship like a dog at the shrine of your lies

我会像一只忠犬对你的谎言膜拜顶礼

I'll tell you my sins so you can sharpen your knife

我会忏悔罪行，而你可以把刀磨亮

Offer me my deathless death

请赐我在永生中死去

Good God, let me give you my life

神啊，请让我把生命献给你

Take me to church

带我去教堂

I'll worship like a dog at the shrine of your lies

我会像一只忠犬对你的谎言膜拜顶礼

I'll tell you my sins and you can sharpen your knife

我会忏悔罪行，而你可以把刀磨亮

Offer me that deathless death

请赐我在永生中死去

Good God, let me give you my life

神啊，请让我把生命献给你

No masters or kings when the ritual begins

仪式开始之时，便无君主圣王

There is no sweeter innocence than our gentle sin

吾辈温存之罪，将会无上纯正真

In the madness and soil of that sad earthly scene

叹尽尘世忧伤沦落癫狂孤身

Only then I am human

彼时吾方为人

Only then I am clean

重回清白之心

Amen Amen Amen

阿门阿门阿门

Take me to church

带我去教堂

I'll worship like a dog at the shrine of your lies

我会像一只忠犬对你的谎言膜拜顶礼

I'll tell you my sins so you can sharpen your knife

我会忏悔罪行，而你可以把刀磨亮

Offer me that deathless death

请赐我在永生中死去

Good God, let me give you my life

神啊，请让我把生命献给你

Take me to church

带我去教堂

I'll worship like a dog at the shrine of your lies

我会像一只忠犬对你的谎言膜拜顶礼

I'll tell you my sins and you can sharpen your knife

我会忏悔罪行，而你可以把刀磨亮

Offer me that deathless death

请赐我在永生中死去

Good God, let me give you my life

神啊，请让我把生命献给你

Hozier，男，全名Andrew Hozier-Byrne，爱尔兰灵魂歌手，独立唱作音乐人。在2013年, Hozier推出了一张专辑EP《Take Me to Church》，用他独特的灵魂之声使得其中主打歌《Take me to church》在youtube以超过900万次观看记录而获得瞩目，歌曲MV讲述了一段禁忌之恋，同性爱人被教徒迫害，而男主束手无策，信仰因此动摇，空留绝望和无奈。并夺得爱尔兰音乐榜 Irish iTunes第一名，英国金曲单榜 official chart第二名（截止2013年10月25日）。也参加了各地的各种节日盛典和音乐节。2014年，《Take me to church》冲进美国Billboard榜单，从开始的96名直到后来的榜单第2名，被Kiesza、Orla Gartland、Ed Sheeran、Neon Jungle各路翻唱。2014年9月19日，Hozier发行第一张录音室专辑《Hozier》，其中收录包括《take me to church》。2014年12月6日，2015年度第五十七届格莱美提名已经完全揭晓，新人Hozier的《Take Me to Church》获年度最佳单曲奖提名，但是最终败给Sam Smith的Stay With Me。

“许”在中国百家姓中排行第20位，是发源于河南的古老姓氏。

许姓是由更为古老的“姜”姓发展而来的。上古时期，炎帝神农氏出生在“姜水”，便以姜为姓。神农氏裔孙伯夷名字叫“由”，居住在许地，便称为“许由”。

许由是许部落的一个酋长，道德高尚，才干出众，部落在他的带领下拓荒耕田，拓宽疆域，使得颍水流域上下千余里五谷丰登。据传，部落联盟领袖唐尧觉得自己年事已高，四处寻访贤人，发现了许由，决定把天下让给他。许由严词拒绝，逃到箕山隐居起来。

许由死后，后人因敬仰许由而将“许”作为自己的姓氏。

扩展资料：

许氏祖训

一曰完田粮以实国赋；二曰先孝友以重纲常；三曰谨婚姻以免玷辱；四曰相体恤以联血脉；五曰息争讼以全和气；六曰警非为以安生理；七曰分主仆以别尊卑；八曰节冗费以敦俭朴。

许由轶闻

箕山许由庙旁，还有一间祠堂，里面供奉的是许由的三位夫人。相传，许由最早的夫人黄氏，婚后不久就去世了，没留下后人。于是，许由就娶了大冶镇刘碑村的赵氏。赵氏与许由生活的时间最长，后代都是赵氏所生。

其实，许由还有一位王姓夫人，是在许由死后才结为夫妻。据传，许由从许昌回箕山时，路遇一地生了瘟疫。许由作为部落酋长，尝百草解救众生。瘟疫祛除后，一户王姓人家愿意将女儿嫁给许由。

许由拒绝了，王氏没有生病，却立即离奇地死亡了。许由死后成了神，后人也将王氏列为祭拜对象。如今，这三位夫人享受许氏后代的香火，被当地人尊称为“祖奶奶”。

中新网-许姓先祖许由:曾拒绝尧的禅让被奉为"隐士鼻祖"

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姓许的祖先是谁啊

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