历史上的姜子牙活了多少岁？

刀墓观点：真实的姜子牙，也有心狠手辣的一面

正史中的贤臣，李隆基的偶像

但这毕竟文学艺术作品，那么在 历史 真实的中姜子牙是个什么样的人呢他真的可以保周朝八百年吗？小说中他是玉虚宫自玉虚宫出身的弟子，随着西岐大军，征伐气数将尽的商纣，不仅与各路神魔交手，最终还亲自宣读了封神榜，只是因为他生来与仙道无缘，才只能在人间享受荣华富贵。

在正史中，他是一位非常富有才华的贤臣，而且在政治和军事方面都颇有建树。

历代统治者都将他视为非常难得的良臣，在唐朝以前的很多文学作品中，都对他赞赏有加，歌颂他的功德。唐朝的李隆基，期望国家能够安定，他需要姜尚既忠心耿耿，又尽心尽力的能才，为了纪念他，每次出师征战或者是有人才应诏的时候，他都会亲自前去庙里拜谒。后来又赐姜尚谥号为“武成王”，将他视为我国的“武”圣人，而在抵御外族侵略的时候，北宋君主还曾下令让全体军事将领，在出征前必须先将《太公兵法》研读一遍。

一名心狠手辣的政治家

姜子牙是辅佐周文王、周武王建立周朝八百年天下的贤相，可是在姜子牙到齐国之后，做的第一件事情，却是杀掉当时天下知名的隐士狂介、华士。姜子牙为何做出这样荒唐的行为呢

其实，历代君王对待隐士无非有两种态度。两种态度均代表了极端，一种是唐太宗、康熙等爱才释才的君王，而一种则是以明太祖朱元璋为代表，对待那些归隐之士，朱元璋有一个态度，叫做“不为我所用，必为我所杀”。

显然，姜子牙是朱元璋的“师父”。

当时，周公在鲁国，听说姜子牙杀掉隐士的消息急忙赶到齐国，希望劝说姜子牙。可是姜子牙却说：“我们作为国君的，以什么来统治百姓呢无非是以爵位、俸禄、刑律、处罚四种。可是那两个隐士，却公开宣称不向天子称臣，不被我所任用。这种人一旦多了，国君还去管理谁，惩罚谁呢”

姜子牙到底活了多少岁？

史书上记载“康王六年，齐太公望卒”，“太公之卒百有馀年，子丁公吕伋立”，姜子牙究竟活了多达年岁，史书上没有准确的记载。但根据夏商周断代工程年表的推算，周康王六年是公元前1015年，姜子牙的的生卒年大致为公元前1128年—公元前1015年，即113岁。当然这只是大致的年限，也有其他的说法。

而姜子牙建立的齐国，在春秋时期一直是东方的大国。特别是在齐桓公姜小白的统治下，更是将霸业推到了顶峰。此后公族势力逐渐削弱，最终在公元前386年贵族田和自立为国君，废除齐康公，将他迁居于海滨，姜齐正式灭亡。

一生中经历三位女人，姜子牙到底爱谁

马氏在与姜子牙分道扬镳之后，姜子牙便开始有了新作为，有了功名。这时，马氏贪图荣华富贵，又重新要求与姜子牙复合，姜子牙并未同意反而向马氏泼了一盆水。此论便是后来的覆水难收。百花仙子可以说是姜子牙一生得不到的梦中情人。姜子牙是文人墨客，一度十分迷恋花草香，其实，他的心中是喜欢如花似玉、温婉可人的姑娘。

一位叫做人鱼鲛儿的仙子曾经也走进过姜子牙的心中。人鱼鲛儿一直对于姜子牙心存爱意，但是姜子牙对于人鱼鲛儿的感情却是一种怜爱之情，一直把她当做红颜知己。问世间情为何物，直教人生死相许，姜子牙到底爱谁，也许连他自己也很迷茫。

唯独留给人们的，只不过是其对爱情的向往和憧憬，而这，也是现代人最珍贵的东西。

好的，主妇来答！

说起姜子牙的寿命，主妇首先便想起了他娶媳妇时的年龄——七十二岁！有首诗就是说的这事：

“离却昆仑到帝邦，

子牙今日娶妻房。

六十八岁黄花女，

稀寿有二做新郎。”

“稀寿”即七十岁，诗中说的是姜子牙七十二岁娶妻。他为啥到这个岁数才结婚呢？

据说，姜子牙在昆仑山修道修了四十年，但是还是没有得道。元始天尊不耐烦了，将姜子牙赶下山去。此时，姜子牙已经七十二岁了。

下山后的姜子牙一事无成，便找到了他的结拜兄弟宋异人，求他给谋个出路。结果，宋异人挺够哥们儿义气，想方设法帮助姜子牙，还给他介绍了一个68岁的“黄花姑娘”——就是他的妻子马氏。

可两人结婚后，姜子牙不知道挣钱养家，马氏跟着他吃尽了苦，就开始嫌弃姜尚，想跟他分手了。七十多岁才娶了个媳妇，老姜也舍不得撒手呀，于是他苦苦挽留，哄她道：“我有朝一日会得到荣华富贵，你可别这样做。”

类似这样的话马氏听了不止一次了，她见老姜也没啥前途，就毅然离开了他。后来姜子牙帮助周王建立了周朝，马氏见老姜发迹了，又求到他的门下。谁知老姜已今非昔比，他将一盆水泼在地上让马氏去捡回来，马氏只能拿回淤泥，姜子牙于是说：“若言离更合，覆水已难收。”

姜子牙后来封神时，还没忘马氏，给她封了个“扫帚星”的神位。这个故事，还是源于明代许仲琳编写的《封神演义》。

那么，姜子牙活了多少岁呢？

要说 历史 传说中比较长寿的人，那可是太多太多了，比如大家熟知的彭祖、张三丰等等。

据说彭祖活了800岁，足民间“寿星”的代表人物。但据后人考证，他的800岁是因为当时采用的纪年方式不同，当时运用“小花甲计岁法”，也就是以六十天为一岁。那么彭祖的八百岁，实际上只有130多岁。

张三丰的寿命让朱元璋、朱棣父子都羡慕，据《明史》记载，张三丰因为 养生 有道，可以或数日一食，或数月不食，寿命长达218岁。

不过，张三丰跟陈俊比起来，可就太小巫了！根据福建省《永泰县志》的记载，陈俊生于公元881年的唐代，死于1324年元代，活了443岁。于是，陈俊就成了我国古代史料记载中最长寿的人。

但是这些记录，无论是《明史》还是《县志》，都存在以讹传讹嫌疑，真伪尚有待考证。

再说姜子牙！

与《封神演义》不同版本的是，姜子牙出生年月不详（所以他的真实寿命只是后人推断），小时候家境贫穷，为了谋生，他做过卖肉的屠夫，还开过卖酒的小铺子，但是都没赚到多少钱。在生活困顿时，他依然喜欢读书，苦心研究天文地理等知识，不忘研究治国之道。他的理想并不是靠卖肉卖酒成为富翁，而是渴望有一天能够为国效力，施展自己的抱负。

但当时纣王无道，他一直没有机会，所以到了70多岁还是一事无成。

一次，姬昌在出外狩猎之前占卜一卦，卦辞说：“所得猎物非龙非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之业的辅臣。”姬昌出猎，果然在渭河北岸遇到姜子牙，与姜子牙谈论后姬昌大喜，认为姜太公是个奇才，说：“自从我国先君太公就说：‘定有圣人来周，周会因此兴旺。’说的就是您吧？我们太公盼望您已经很久了。”

由于遇见姜子牙是姬昌太公所望，人也称姜子牙为“太公望”。

这次相遇后，姬昌相见恨晚，与姜子牙两人一同乘车而归，尊他为太师。

于是，后来就有了“姜太公钓鱼，愿者上钩”的成语。

姜子牙博学多闻，胸有大略，受到姬昌拜师后，便帮着他策划如何推行德政以推翻商纣政权，其中很多是用兵的权谋和奇计。几年之后，天下三分之二的诸侯都归心向周商纣王已众叛亲离。

姬昌死后，姬发即位，尊姜子牙为“尚父”。不久后，商纣杀死王子比干，囚禁了箕子，已荒*暴虐到了极点。姜子牙见时机成熟，就向姬发提出伐纣建议。姬发于是通告诸侯共同征伐，于公元前1046年正月甲子日，周军到达商都朝歌郊外70里处的牧野，与商纣王的军队进行大战。结果，由于士卒与商纣王离心离德，纷纷倒戈周军，导致商纣王大败。

纣王逃回朝歌后，便登上鹿台，自焚而死。姜子牙引姬发入殷都朝歌，诏告天下商朝灭亡，周王朝诞生。

武王灭商后，同姜子牙、周公旦等人商议，把全国分成若干个侯国。由于姜子牙在兴周灭商中功勋卓著，而被首封于齐地营丘（即今淄博市临淄区）建立齐国，以稳定东方。所以，后来把齐国前期称为“姜齐”。

周康王六年（公元前1015年），姜子牙卒于周首都镐京，据推测，岁寿139岁。

为什么说他的寿命是推测出来的，而不是计算出来的呢？前文说了，姜子牙的出生年月不详，所以只能从他的个人履历中寻找蛛丝马迹，然后一步步推算他的寿命。

姜太公七十二岁结婚，当 时尚 未遇到文王，那么出道时，应该大于72岁。他跟随周文王和周武王一起兴周灭商的时间，大体上有20多年。武王死后，周成王在位37年，后来姜太公又辅佐周康王6年。

6+37+20 63。再加上他出道时的七十多岁，姜子牙活到139岁，倒是也有可能。

后记

姜子牙出身寒微，半生落迫。但他能动心忍性，观察风云，终于在古稀之后遇到明主。他后半生帮助姬昌兴周，辅佐周武王伐纣，又亲自建立齐国，累世相续，为后来的齐桓公成为“五霸之首”而奠定了基础。

由于他的特殊经历不朽功勋，后世人对他非常崇拜，以朴实的感情编造出他的很多神话故事歌颂他，于是在《太平御览》和《封神记》等书上逐步把他神化了。尤其是到了明代，一部《封神演义》，更是将他说成是掌管天下所有神的神主。于是，就有了“姜太公在此，诸神退位”之说。

正因如此，人们对姜子牙的寿命传得神乎其神，甚至高得离谱。但是，比较可信的说法，就是姜子牙活了139岁。

一家之言，不足之处，还请大家指正，谢谢！

姜子牙，姓姜名尚，字子牙，后人称姜太公，西周的开国功臣，我国古代著名的政治家、军事家、战略家。年轻的时候，就有抱负，虽然贫苦，却不忘学习，可是一直没有遇到看中他的人，70多岁了还没有发迹，他心想，一定能遇到赏识他的人。俗话说，太公钓鱼，愿者上钩。他天天在渭水河边钓鱼，由于他的鱼钩是直的，怎能钓到鱼呢？其实，钓鱼是假，在这里等明主是真，是专门在这里等候文王的。这一天中午，他的女儿来喊他回家吃饭，才发现鱼钩是直的，于是就把鱼钩弄弯，随时就钓到大鱼，太公一看，随时就说，明主来了，就叫女儿把鱼放生。此时文王真的来了，两人相见恨晚，什么话都能谈得来，太公要文王到他家吃饭，文王也答应了，不过，需要文王背他回家，文王背了太公880步，太公说，我保你的天下880年。文王看看这个白发苍苍的老者，却红光满面，谈笑风生，不是一般的人才，就把太公带在身边，此时太公已73岁了，73岁才发迹，从此，跟随文王，建功立业，功勋卓著，被后世人所尊崇。

太公大器晚成，辅佐了文王姬昌、武王姬发、成王姬诵、康王姬钊四代君主，把文王的统治时间，加强西周、东周的统治时间，总共有800多年。

太公女儿钓到大鱼，武王很欣赏太公的女儿，就向太公女儿求婚，太公女儿很乐意地嫁给了武王，太公也万分高兴！

太公帮助武王建立了西周，武王将齐地分封给太公，太公就是齐国的缔造者，后来齐国富强，子孙兴旺，齐桓公成了春秋五霸之一。

稀奇吗？如果你要是看了以下史料记载，就不会觉得姜太公活139岁不可信了：黄帝活了117岁、尧140岁（也有说121岁）、舜120岁（也有说145岁）、禹最短寿“才”108岁。

难道古人评先贤，指标就是看谁活得长？不管你们信不信，反正打死我也不信！我看过一份史料，说黄帝、尧、舜其实不光指代某个君主，还指代某一个王朝。

比如黄帝时期包含三个阶段29位帝王，我们常说的“黄帝”，仅是轩辕黄帝时期的“姬芒”，他活了61岁，在位31年。

同样，尧帝时期有6位君主，“尧”是尧帝时期的开国君主，活了61岁，在位36年。舜帝时期有2位君主，“舜”是舜帝时期的开国君主，活了80岁，在位21年。大禹其实就是夏朝的开国君主，活了100岁，在位12年。

虽然这个说法的真实性也无从考证，但相对于“超长寿”老人扎堆的现象，起码能让人觉得我们还是地球人。

所以，我很怀疑姜子牙原本就不是一个人，而是多个人的故事叠加。

司马迁在他的《史记》中，对姜子牙的描述用了多个“或曰”，也就是说司马公也不大相信，可是他没法获得信史，只能按流传说法记载。

按“流传说法”，姜子牙祖上是一方诸侯，可他本人却日趋没落，曾经在商纣王时期当过大夫，因得罪纣王而弃官逃亡，因此变得贫困潦倒。

姜子牙熬到七十多岁依然一事无成，一度沦落为卖早点的大爷，还当过屠夫，结果被老婆马氏“休了”。

估计老头活不下去了，跑到渭水河边抓鱼摸虾求生，有时候脑子还犯糊涂，逮着直钩就往河里扔，还叨叨咕咕：鱼啊鱼，俺老姜快饿死啦，哪位兄弟行行好，主动上钩吧。

巧了，某一天文王姬昌正好路过这里：咦？哪里来的疯老头，满嘴胡话，可是看他的气质却像是个高人。于是上前搭讪，一问才知道，疯老头居然出身豪门之家，是吕国国君的后人。

坐下来一聊，姬昌发现，老姜满腹才华，尤其对商朝的弊端了如指掌。更关键的是，老头对商纣王恨之入骨，简直是上天给自己派来的天使呐。

于是姜老头发达了。后面的故事大伙儿耳熟能详，不赘述，说一点个人脑洞大开的“猜想”。

姬昌相中姜子牙，才华是其次，更主要的是其身份。姜子牙的族人拥有吕国封地，地理位置在黄河南岸，假如吕国能跟姬周联合，将来可以形成对殷商的两面夹击。

于是通过姜子牙的牵线搭桥，吕国顺利地成了姬周部落的盟友。这时候年老气衰的姜子牙退出了 历史 舞台，他的儿子姜尚出场，成为吕国与姬周的桥梁。

事实上，姜子牙有一个儿子名字就叫“尚”，所以姜尚不是姜子牙，而是姜子牙的儿子，后人误以为是一个人。

为了加深联盟关系，姬昌让自己的儿子姬发（周武王），迎娶了姜尚的女儿，生子姬诵，即后来的周成王。

武王伐纣推翻商朝建立周朝后，齐地还在东夷部落手中。为了征服这块土地，姬发把这个重任交给了老丈人，并承诺，只要征服东夷，这块土地就分封给他。

姜尚不负众望，在淄水打败了莱国，建立了齐国。齐国建立后，姜尚将封国交给儿子打理，他则回到镐京，辅佐外孙周成王，最后老死于这里。

因此，真实的姜子牙，应该是父子两代，甚至祖孙三代人事迹的合体。由于史料的遗失，后人误以为他们是一个人，结果就闹出了姜子牙活了139岁的传闻。

姜子牙活了多少岁，跟古代的平均寿命无关，也跟《封神演义》无关， 历史 上的姜子牙到底活了多少岁呢？

人的寿命本来就是不确定性的，最近英国女王的丈夫就活了99岁，当然了，中国古代也有比较短寿的，比如周瑜就是30来岁！

所谓的古代平均寿命，仅仅是一个概率而已，古代人的寿命没有办法平均的。拿平均寿命说事的人，要么缺乏常识，要么就是自欺欺人！

你知道古代的平均寿命是怎么算出来的吗？

古代打战，士兵十多岁战死了，也被算进去了！这样的平均寿命，有意义吗？再说了古代留下来的数据又不是准确的数据，所以不能太把所谓的古代平均寿命当回事。

主要还是看一个人的影响力和 历史 存活时间，也就是说看他做了那些事情。

做事情是需要时间的，事情做的越多越大，那么用的时间就越长。这个应该是常识！

其一、姜子牙做是开天辟地的大事业，把一个小邦周变成大国诸侯，没有几十年是不可能的，战胜殷商也不是短期内可以实现的，从这个角度看，姜子牙长寿一点是不足为奇，据相关年谱推算姜子牙活了140岁左右。

商朝末年，文王与姜子牙曾经对话于渭水之滨，姜对文王提出了“三常”之说：君王以举贤为常；官员以任贤为常；士民以敬贤为常。

简单说，就是非常重视举贤、任贤、敬贤，这个就是中国 历史 上著名的“贤人政治”！

姜子牙七十而辅佐周文王，八十而称相，

商朝灭亡，周武王建立周王朝。

在周武王登基的第三天，姜子牙向周武王讲述了《丹书》中以仁爱治国的话，然后就被武王封到齐国。

在那里，姜子牙励精图治，赏罚分明，又努力发展渔业、盐业和手工业，使齐国逐步成为诸侯中的强国。

据史书记载，姜子牙活了一百多岁，他死后，风光地葬于国都镐京。

姜子牙一生曲折坎坷而又轰轰烈烈，他在军事、政治、经济等各方面，都有卓越贡献，但其中以军事成就最高，有兵书《六韬》传世！

所以，司马迁在《史记》中说“后世之言兵及周之阴权，皆宗太公为本谋”。

从姜子牙一生的阅历来看，不长寿是不可能的，首先在和平年代，特别是经历了漫长的和平年代之后， 社会 还比较稳定，天下未乱之时，也就是商朝末年，这个时候想出人头地，年轻人几乎不太可能。

年轻人想成为宰相也几乎不可能，所以姜子牙80岁的时候担任宰相，这个是非常可信的事情，以此推断，治理周朝20年而灭商，而后又被封于齐，也是需要漫长的岁月，如果身体不好，周天子也不会封一个病殃殃的人去治理东方的大诸侯国“齐”。

咱们可以回顾一下 历史 ！

咱们算文王他在位40年时，聘用这位姜子牙军师，到周武王伐纣的牧野之战时，姜子牙该是90多岁的老人了。

根据“太公吕望碑”引《竹书纪年》记载，姜子牙卒于周康王六年(公元前1021年康王之前是成王，他在位37年。

而成王之前的武王，死于牧野之战后二年，这样累算起来，姜子牙活了140岁左右。

而屈原《楚辞·九辩》则说“太公九十而显荣兮，意思是姜子牙遇到周文王时已经90岁了。

照屈原之说推算，姜子牙至少活了160多岁，这对生活水平不高，卫生保健条件很差的周代来说，简直是不可想象的奇迹!

顾颉刚先生撰写《太公望年谱》就有这方面的事情！

其二、姜子牙善于 养生 ，喜欢钓鱼，有利于长寿，后世的演义小说不是空穴来风，还是有几分真实性的，120岁其实还是一种比较折中的说法，不长不短的说法

有人认为姜子牙活了97岁高寿，与他喜欢钓鱼有关。

垂钓是一种自我精神疗法。

在垂钓的时候全神贯注，直视鱼漂，忘掉了一切忧愁烦恼，充满了收获的希望。

当一条活蹦乱跳的鱼被钓上的时候，心中的喜悦难以言表。然后放竿投漂，又有新的希望。

俗话说钓鱼之意不在鱼，在垂钓中锻炼身体、陶冶情操，以增添对生活的乐趣、对人生的理解，通过钓鱼回归自然、 养生 怡情。

武王讨伐殷商的时候，更被封为国师兼三军统帅，讨伐商朝成功之后，姜子牙被分封到齐国为王。

在那个时代，姜子牙的权谋及事迹都被蒙上了一层神秘的面纱。

在后世的演义小说中，他被赋予了一种半人半神的地位，虽嫌过分，不过姜子牙活了一百多岁，在古代确实是有可能的。

周天子因革命，而得天下，得到之后，也有人反它，加上武王伐纣成功不久就死了，在他的儿子周成王时期，似乎经常有人造反。

周成王命姜子牙讨伐叛乱者，说五等诸侯、九州岛之伯，皆得讨伐。

齐国因此在不断四处征讨的过程中，越来越强大，到了战国时期，齐晋身为七雄之一。

姜子牙经历过的事情很多，活了一百多岁也不足为奇。

其三、姜子牙一生经历了商朝的四代君王，西周的三代君王，跨度之长令人瞠目结，但也是基本符合 历史 事实，也是古代名人成长的一条线索

传说，姜子牙，文韬武略样样精。

只恨商纣太腐败，怀才不遇潦倒穷。

家贫如洗七十过，长叹命运受作弄。

可见，姜子牙也是普通老百姓出身，不太可能青年得志，他能够脱颖而出，那也是靠后天的努力和长期奋斗！

他是中国 历史 上大器晚成之人的典范代表。

据《史记》记载，姜子牙是安徽临泉县姜寨人，先祖辅佐夏禹治水有功，被封在吕地。

事实上，姜子牙后来辅佐了西周王，当了丞相，称“太公望俗称太公。

西周初年，被周文王封为“太师”，被尊为“师尚父”，姜子牙也是齐国的缔造者，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人！

他也是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。

中国历代典籍都公认他的 历史 地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”，姜子牙治国，确立了“因其俗，简其礼”。

公元前1129年，姜子牙七十二岁

姜子牙生于公元前1200年。

在文王临死之前，召唤了他的儿子，吩咐他要尊重姜子牙，像对待父亲和师父那样。

当文王的儿子成王登上王位的时候，他娶了姜子牙的女儿作为王妃，并将齐地赏赐给他和他的子孙。

总而言之，姜子牙是“好饭不怕晚”！

也许，人的际遇是不可预测的。有的人少年得志，却晚景凄凉、结局悲惨；有的人历经磨难，大器晚成。

姜子牙八十始得遇文王，这个极端例子告诉世人，只要坚持，就有铁树开花的那一天。

传说姜子牙活了100多岁，他的生命力可真够强的。

假如他没有遇到文王得以大展宏图，可能寿命长不了，很可能郁郁而终。

综上所述，大器晚成，长寿一点也没有什么不正常，周朝八百年江山，相对秦朝和隋朝的几十年，也是真实存在的 历史 事实。

那么，我们没有理由去怀疑姜子牙的长寿，所以，我觉得 历史 上姜子牙至少活了120岁，上限是160岁！ 历史 上的姜子牙寿命就在这个区间内了！

传说 历史 上的姜子牙活了超过100岁是不是真的年代太久远了不好考证。笔者讲《金融五千年》共八十集，是从西周开始讲起的，姜子牙这个重要的 历史 人物自然是必须要讲的。姜子牙是个大器晚成的人物，姜子牙的一生是传奇的一生，在那个平均寿命不超过60岁的远古，姜子牙七十三岁才出山，姜子牙的出山与众不同地在渭河垂钓，姜子牙通过垂钓等到了周文王这个伟大 历史 帝王，周文王是中国 历史 上的三大圣人之一，我们可以想象这是一个何等厉害的人物，这么厉害的人物是姜子牙要等的老板，等到这个厉害的老板后，姜子牙还要试试这个厉害的老板是不是真心请他出山，非要周文王背他回家，结果是把这个周文王累了个半死，才把姜子牙背了274步，姜子牙就保也西周274年的太平盛世。姜子牙夸下海口可以存世800年的周朝，西周和东周加在一起是，共789年，是中国 历史 上最长的朝代。

姜子牙在 历史 上是一个像神一样的人物，老板周文王请他出山时已经七十三岁了，老板周文王还诚心诚意的充分授权给姜子牙，姜子牙在政治、军事和经济方面都取得了巨大的成就，后世的伟大圣人孔子的理想就是希望自己能成为像姜子牙一样的人，结果是没有实现理想。后世的诸葛亮也想成为像姜子牙一样的人，也没有实现理想。

姜子牙的传奇是七十三岁了才出山还能实现理想，原因一是姜子牙确实的个天才，姜子牙像神仙一样的才华是后人无法超越的，二是姜子牙遇上了万年一遇的伟大老板周文王，假设姜子牙不是遇到了伟大的周文王，恐怕姜子牙也不可能实现人生的理想。姜子牙在一个最佳的 历史 条件下遇到了伟大的周文王，姜子牙才英雄有了用武之地，这样的相遇不光我们现在的人不敢想，连伟大的孔子也努力了一生都没有遇上一个像周文王这样伟大的老板。姜子牙是伟大而幸运的，是 历史 的幸运儿，他为我们后人留下了传奇的神话。

历史 上的姜子牙活了多少年？

有那么重要吗？!不知您何意？

史记传言活了139岁，你信吗？[可爱][呲牙]

姜子牙，吕氏，名尚，一名望，字子牙。俗称“姜太公”。

因灭商有功，周武王封其侯齐国（现在的山东省）。丰功伟绩，名扬天下。姜太公钓鱼，愿者上钩。[可爱][呲牙]

据史料记载，姜子牙早年曾入赘到齐地，后来被赶出家门，成为“少为人婿，老而见去”的齐逐之夫。《礼记 曲礼》称“老，逐也，七十曰老”。说明当时姜子牙离开齐已经七十岁了，而姜子牙遇到周文王是在公元前1057年，当时已经72岁。

而根据《竹书纪年》和《姜太公吕望表》记载，姜子牙薨于康王六年，由此推算出姜子牙活了126岁。

他被推上神位是从唐朝开始，739年，唐肃宗被追封为武成王；宋朝把姜子牙的《六韬》列为“武经七书”之一，本人则被追封为昭烈武成王。元朝时被神化；明朝万历年间作家许仲琳创作的《封神演义》，正式把姜子牙推向了神坛。

姜子牙（约前1156-约前1017年），名尚，字子牙，号飞熊，中国兵家之鼻祖，72岁助周代纣，缔造了战国七雄之一的齐国，是中国古代杰出的韬略家，军事家，政治家，被尊为百家宗师，亨年139岁而终。

姜子牙 历史 上活了139岁左右。

因为周朝的 历史 也是模糊的。只能说大概的岁数。姜子牙73岁才出山。

辅助周朝六十年左右。封太师。

周成王是他的外孙。

他的女儿嫁给了周武王。

他可是周王朝的元老了。

姜子牙七十二岁遇到西伯侯姬昌后，当时，姜子牙在谓水钓鱼，正巧被西伯侯姬昌寻访到。被拜为“太师”，尊称太公望，辅佐姬昌建立霸业。（所谓太公就是尊称，老爷爷的意思）。

周武王即位后，又被尊为“师尚父”，并助武王伐纣，被封为齐侯，由于年老被允许在西周的都城呆。也就是不一定去封国。 姜子牙是齐国的缔造者，他的封地在齐地。

姜子牙对于西周的建立，有大功劳 ，与周公并称。

而且，他是周武王的岳父，周成王的外公，在朝廷也是有很高的地位的。

这就是我的解答，谢谢大家。

　　还[还、缳、环、蠉、轘，读音作xuán，亦可读作huàn、huán，但不可读hái]

　　姓氏渊源

　　第一个渊源

　　源于姬姓，出自西周时期还途之官，属于以官职称谓为氏。

　　据典籍《周礼·冬官考工记》的记载，有环涂之官。“环涂”，亦称“还途”、“轘途”，就是春秋战国时期的环城之道。督管和守护环城之道的官员，即称“环涂之官”，在史籍中亦称其为“还途之官”、“轘途之官”。

　　还途(环涂、轘途)之官的后裔子孙中，有以先祖的官职称谓为姓氏者，称还氏、环氏、轘氏，读音作xuán(ㄒㄩㄢˊ)。

　　第二个渊源

　　源于姬姓，出自西周时期环人官位，属于以官职称谓为氏。

　　在西周初期，王朝设置有“环人”之官，为军制，主要负责掌管阵前勇士，类似于后世的督战官。据典籍《周礼·夏官》的记载：“环人掌致师，察军匿，环四方之敌，巡邦国，搏谍贼，讼敌国，扬军旅。[注]巡察内外，若环之相循不穷。致师，谓犯敌以诱其出。军慝，谓敌怀诈潜入我师也。四方有兵戎之故，则环绕而巡之。”

　　在春秋时期，“环人”与“还人”在官制中通义，因此又称为“还人”。

　　另外，在西周的秋官之属中，亦有还人(环人)之官，负责掌管迎送邦国宾客之护卫军队。后来在南北朝时期的北周政权中，也设置有“司还中士”，职正二命(品)，位高权重，职能与周朝的“还人”相仿。

　　还人、司还中士的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称还氏、环氏，读音作huán(ㄏㄨㄢˊ)。

　　第三个渊源

　　源于子姓，出自春秋战国时期宋国王族后裔，属于以职业称谓为氏。

　　据文献记载，周武王姬发封商纣王之子武庚于邶(今河南汤阴)。周武王逝世后，周成王姬诵即位，武庚反叛，周公姬旦用了三年时间予以征灭。周成王后以商帝乙之元子微子封于宋(今河南商丘)，为周之宾。宋国传三十二世而被齐、魏、楚三国联合灭之，三分其地。宋国后裔有还氏。

　　战国时期，在宋、魏、陈、楚等江淮一带的诸侯国里，“还”是“缳”的通假字，指的是“㯂”，又称“缳”、“楦”，是一种纺织工具，专门用来槌击丝、麻、蒲草、树皮等纤维物体，使其至软并纤维分离，用以纺纱，实际上，就是手工纺织工序中将浸泡的含纤维原料进行槌击的木槌。

　　作此工序的匠人称“缳工”、“还工”，其后裔子孙中有以先祖职业为姓氏者，称还氏、缳氏、楦氏，读音作huàn(ㄏㄨㄢˋ)。

　　注：

　　古“㯂”字显示不出来的，请安装方正超大汉字集库。

　　第四个渊源

　　源于姬姓，出自春秋时期鲁国王族后裔的封地，属于以封邑名称为氏。

　　该支还氏出自还水。还水，又称“环水”，古河流名称。

　　据史籍《山海经》记载：“泰山环水出焉。”北魏时期著名的地理学家和散文家郦道元在《水经注》中明确指出：“环水出泰山，东流注于海。”

　　还水，就是中天门右边中溪山东侧的溪水，从泰山之阳流出，向南流去，流经泰山南两庙之间，又与汶水汇流。

　　春秋时期，鲁国有大夫被任命在还水之边，专门负责掌管上、中、下三庙，在古代帝王封禅泰山时还要予以接待。其后裔子孙中有以居邑名称为姓氏，称还氏、或环氏，读音作huán(ㄏㄨㄢˊ)。

　　第五个渊源

　　源于芈姓，出自战国时期楚国思想家还渊，属于以先祖名字为氏。　据史籍《史记·田敬仲世家》记载：“环渊之徒七十六人。[注]楚人孟子传云：环渊著书上下篇。”在典籍《五音集韵》中也记载：“古有楚贤者环渊，后有环齐，撰要略一部。”

　　还渊，芈姓熊氏，是战国时期著名的楚国思想家，一作环渊、娟还、娟环、便娟，又称娟子、涓子。还渊专学黄老道德之术，与詹何齐名。

　　稷下，是战国时期齐国的学术中心，设在齐国都城临淄(今山东淄博)稷门附近，故称稷下。始建立于田齐桓公田午(公元前400～前356年)之时，经过齐威王田因齐，至齐宣王田辟疆时最盛。还渊曾在稷下讲学，并整理了老子(李聃、李耳)语录，成《道德经》上下篇，对保存道家的原始思想资料作出了贡献。在史籍《汉书·艺文志》中著录有《蜎子》十三篇，可惜早已亡佚。

　　还渊的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称还氏、环氏、娟氏，读音作huán(ㄏㄨㄢˊ)。

　　第六个渊源

　　源于地名，出自隋朝时期古环州、凉州，属于以居邑名称为氏。

　　据典籍《韵会》记载：“古朔方鸣沙之地，隋置还州，以大河还曲名焉。”

　　鸣沙，指隋朝时期的鸣沙县，即灵武郡治北还州(今甘肃灵武)，后因黄河九曲其间，改称环州，字义相通。到了唐朝时期，又在其南部设有还州，后称南环州(今甘肃环县)，在典籍《韵会》记载：“广南化外，唐开生獠，置还州。”

　　不论是北环州，还是南环州，其地住民中皆有以地名为姓氏者，称还氏、环氏，读音作huán(ㄏㄨㄢˊ)。

　　另外，在唐天宝十四年(公元755年)爆发的“安史之乱”，是唐王朝由盛转衰的开始。唐王朝的河西地区驻军因优秀将帅和驻防兵力内调平叛，致使边镇空虚。吐蕃部族趁虚而入，至唐广德二年(公元764年)，沙州、凉州及河西、陇右诸地尽陷于吐蕃。

　　吐蕃是生活在青藏高原上的一个古老民族，属古羌族的后裔。公元七世纪初，吐蕃部族的第三十二世首领松赞干布统一了吐蕃各部落，他在加强王权的同时，遣使向唐朝求婚，唐太宗以文成公主许之，双方和好。松赞干布逝世后，唐、蕃双方关系趋于紧张，规模化战争时有发生。

　　沙、凉二州及河西、陇右诸地凉州陷入吐蕃后，由于战争频仍，人民流离失所，不堪其苦，人民渴望唐军收复失地。后来，随着形势的发展，河西、陇右地区已不是战争的主要战场，情况才有所好转。

　　直到唐大中二年(公元848年)，张议潮领导的沙州起义收复了河西诸州，凉州重又回归唐朝，结束了吐蕃占有诸州近一个世纪的局面。张议潮收复河西地区后，唐王朝任张议潮为河西节度使。张议潮逝世后，由其后代继任，一直到唐王朝灭亡。在此期间，凉州及河西一带一直维持着较为安定的局面。

　　在张议潮的后裔子孙中，以及沙、凉二州的住民中，皆有改为还氏者，以纪念河西地区还归大唐王朝，世代相传至今，读音作huán(ㄏㄨㄢˊ)。

　　还[还、缳、环、蠉、轘，读音作xuán，亦可读作huàn、huán，但不可读hái]

　　姓氏渊源

　　第一个渊源

　　源于姬姓，出自西周时期还途之官，属于以官职称谓为氏。

　　据典籍《周礼·冬官考工记》的记载，有环涂之官。“环涂”，亦称“还途”、“轘途”，就是春秋战国时期的环城之道。督管和守护环城之道的官员，即称“环涂之官”，在史籍中亦称其为“还途之官”、“轘途之官”。

　　还途(环涂、轘途)之官的后裔子孙中，有以先祖的官职称谓为姓氏者，称还氏、环氏、轘氏，读音作xuán(ㄒㄩㄢˊ)。

　　第二个渊源

　　源于姬姓，出自西周时期环人官位，属于以官职称谓为氏。

　　在西周初期，王朝设置有“环人”之官，为军制，主要负责掌管阵前勇士，类似于后世的督战官。据典籍《周礼·夏官》的记载：“环人掌致师，察军匿，环四方之敌，巡邦国，搏谍贼，讼敌国，扬军旅。[注]巡察内外，若环之相循不穷。致师，谓犯敌以诱其出。军慝，谓敌怀诈潜入我师也。四方有兵戎之故，则环绕而巡之。”

　　在春秋时期，“环人”与“还人”在官制中通义，因此又称为“还人”。

　　另外，在西周的秋官之属中，亦有还人(环人)之官，负责掌管迎送邦国宾客之护卫军队。后来在南北朝时期的北周政权中，也设置有“司还中士”，职正二命(品)，位高权重，职能与周朝的“还人”相仿。

　　还人、司还中士的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称还氏、环氏，读音作huán(ㄏㄨㄢˊ)。

　　第三个渊源

　　源于子姓，出自春秋战国时期宋国王族后裔，属于以职业称谓为氏。

　　据文献记载，周武王姬发封商纣王之子武庚于邶(今河南汤阴)。周武王逝世后，周成王姬诵即位，武庚反叛，周公姬旦用了三年时间予以征灭。周成王后以商帝乙之元子微子封于宋(今河南商丘)，为周之宾。宋国传三十二世而被齐、魏、楚三国联合灭之，三分其地。宋国后裔有还氏。

　　战国时期，在宋、魏、陈、楚等江淮一带的诸侯国里，“还”是“缳”的通假字，指的是“㯂”，又称“缳”、“楦”，是一种纺织工具，专门用来槌击丝、麻、蒲草、树皮等纤维物体，使其至软并纤维分离，用以纺纱，实际上，就是手工纺织工序中将浸泡的含纤维原料进行槌击的木槌。

　　作此工序的匠人称“缳工”、“还工”，其后裔子孙中有以先祖职业为姓氏者，称还氏、缳氏、楦氏，读音作huàn(ㄏㄨㄢˋ)。

　　注：

　　古“㯂”字显示不出来的，请安装方正超大汉字集库。

　　第四个渊源

　　源于姬姓，出自春秋时期鲁国王族后裔的封地，属于以封邑名称为氏。

　　该支还氏出自还水。还水，又称“环水”，古河流名称。

　　据史籍《山海经》记载：“泰山环水出焉。”北魏时期著名的地理学家和散文家郦道元在《水经注》中明确指出：“环水出泰山，东流注于海。”

　　还水，就是中天门右边中溪山东侧的溪水，从泰山之阳流出，向南流去，流经泰山南两庙之间，又与汶水汇流。

　　春秋时期，鲁国有大夫被任命在还水之边，专门负责掌管上、中、下三庙，在古代帝王封禅泰山时还要予以接待。其后裔子孙中有以居邑名称为姓氏，称还氏、或环氏，读音作huán(ㄏㄨㄢˊ)。

　　第五个渊源

　　源于芈姓，出自战国时期楚国思想家还渊，属于以先祖名字为氏。　据史籍《史记·田敬仲世家》记载：“环渊之徒七十六人。[注]楚人孟子传云：环渊著书上下篇。”在典籍《五音集韵》中也记载：“古有楚贤者环渊，后有环齐，撰要略一部。”

　　还渊，芈姓熊氏，是战国时期著名的楚国思想家，一作环渊、娟还、娟环、便娟，又称娟子、涓子。还渊专学黄老道德之术，与詹何齐名。

　　稷下，是战国时期齐国的学术中心，设在齐国都城临淄(今山东淄博)稷门附近，故称稷下。始建立于田齐桓公田午(公元前400～前356年)之时，经过齐威王田因齐，至齐宣王田辟疆时最盛。还渊曾在稷下讲学，并整理了老子(李聃、李耳)语录，成《道德经》上下篇，对保存道家的原始思想资料作出了贡献。在史籍《汉书·艺文志》中著录有《蜎子》十三篇，可惜早已亡佚。

　　还渊的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称还氏、环氏、娟氏，读音作huán(ㄏㄨㄢˊ)。

　　第六个渊源

　　源于地名，出自隋朝时期古环州、凉州，属于以居邑名称为氏。

　　据典籍《韵会》记载：“古朔方鸣沙之地，隋置还州，以大河还曲名焉。”

　　鸣沙，指隋朝时期的鸣沙县，即灵武郡治北还州(今甘肃灵武)，后因黄河九曲其间，改称环州，字义相通。到了唐朝时期，又在其南部设有还州，后称南环州(今甘肃环县)，在典籍《韵会》记载：“广南化外，唐开生獠，置还州。”

　　不论是北环州，还是南环州，其地住民中皆有以地名为姓氏者，称还氏、环氏，读音作huán(ㄏㄨㄢˊ)。

　　另外，在唐天宝十四年(公元755年)爆发的“安史之乱”，是唐王朝由盛转衰的开始。唐王朝的河西地区驻军因优秀将帅和驻防兵力内调平叛，致使边镇空虚。吐蕃部族趁虚而入，至唐广德二年(公元764年)，沙州、凉州及河西、陇右诸地尽陷于吐蕃。

　　吐蕃是生活在青藏高原上的一个古老民族，属古羌族的后裔。公元七世纪初，吐蕃部族的第三十二世首领松赞干布统一了吐蕃各部落，他在加强王权的同时，遣使向唐朝求婚，唐太宗以文成公主许之，双方和好。松赞干布逝世后，唐、蕃双方关系趋于紧张，规模化战争时有发生。

　　沙、凉二州及河西、陇右诸地凉州陷入吐蕃后，由于战争频仍，人民流离失所，不堪其苦，人民渴望唐军收复失地。后来，随着形势的发展，河西、陇右地区已不是战争的主要战场，情况才有所好转。

　　直到唐大中二年(公元848年)，张议潮领导的沙州起义收复了河西诸州，凉州重又回归唐朝，结束了吐蕃占有诸州近一个世纪的局面。张议潮收复河西地区后，唐王朝任张议潮为河西节度使。张议潮逝世后，由其后代继任，一直到唐王朝灭亡。在此期间，凉州及河西一带一直维持着较为安定的局面。

　　在张议潮的后裔子孙中，以及沙、凉二州的住民中，皆有改为还氏者，以纪念河西地区还归大唐王朝，世代相传至今，读音作huán(ㄏㄨㄢˊ)。

男朋友是隐藏的富二代是一种怎样的体验？

很多的父母，都希望自己的自己的女儿能够找到一个如意郎君，并且希望对方能够带给她好的生活，让她在以后，能够有一个生活保障，这是很多的父母所希望的。所以对于父母们来说，还是希望自己的女儿，日后能够找到一个经济条件还算不错的男人，这样以后自己的女儿以后生活不至于过的很穷苦。

但是很多的女孩子，她们在找另一半的时候，大多部分是把爱情放在了第一位，而不是以经济前提为首要的。她们认为有爱情的婚姻生活，才会更好点。有些女生就误打误撞交了一个隐藏的富二代，那么如果男朋友是一个隐藏的富二代，会是一种怎样的体验呢。

01，想买什么就买什么

有一个隐藏的富二代无疑是真的很幸运了，本来谈恋爱时，也并没有想那么多，但是后来却发现自己找到了一个宝，要问是一种什么样的体验？那当然是一种开心的合不拢嘴，因为这样自己以后想买什么就可以买什么了，不用担心啥价格，只需要买就行了，这应该是很多女孩子，都想要做的一件事情吧！毕竟女孩子好像都挺喜欢逛街买化妆品还有包包以及口红的，如果没有钱，这些有时候也只能够想想。

02，不用担心婚后的质量生活

有一个富二代的男友，可以肯定的是，以后的婚后质量生活就不用担心了，应该过的挺有滋有味的，毕竟有钱人，他们也是挺讲究的，对于生活质量也是要求蛮高的。而且以后有了宝宝，也不用自己太操心，毕竟有保姆，家务事也不用自己做，只用负责好好的，享受生活就对了。

03，带出去，长面子

一般，女孩子交了男朋友，她周围的朋友应该都会知道，这个时候，可能朋友会提出一起聚餐的想法，其实就是为了看看新交的男朋友长啥样子，并且家庭背景啥的，可能也会打听一番。这个时候，如果自己的男朋友是一个富二代，从这一个层次就已经过审了，朋友们大多都会对自己表示很羡慕，也实实在在的长了面子，不可否认的是，人有了钱，就连气质都变得不一样了呢！

04，亲朋好友，会投入羡慕的眼光

每逢佳节，尤其是过年的时候，可能自己的亲朋好友，都会问自己有没有交男朋友，如果你告诉他们自己交了男朋友，那么他们又会打破沙锅问到底，询问这个男生的家庭条件，像是调查户口一样。如果这个时候你告诉自己的亲朋好友，自己的男朋友是一个富二代，他们大多部分都会投来羡慕的眼光，毕竟找一个富二代，并不是谁都可以的！

百家姓中没有“还”姓，但千家姓中有：“郜还蒯曹”。 “还”姓为我国一不常见姓氏，主要分布在今江苏省的盐城地区。“还”姓氏的渊源较多，相传就有六个渊源。 第一个渊源　源于姬姓，出自西周时期还途之官，属于以官职称谓为氏。　据典籍《周礼·冬官考工记》的记载，有环涂之官。“环涂”，亦称“还途”、“轘途”，就是春秋战国时期的环城之道。督管和守护环城之道的官员，即称“环涂之官”，在史籍中亦称其为“还途之官”、“轘途之官”。　还途(环涂、轘途)之官的后裔子孙中，有以先祖的官职称谓为姓氏者，称还氏、环氏、轘氏，读音作xuán(ㄒㄩㄢˊ)。 第二个渊源　源于姬姓，出自西周时期环人官位，属于以官职称谓为氏。　在西周初期，王朝设置有“环人”之官，为军制，主要负责掌管阵前勇士，类似于后世的督战官。据典籍《周礼·夏官》的记载：“环人掌致师，察军匿，环四方之敌，巡邦国，搏谍贼，讼敌国，扬军旅。[注]巡察内外，若环之相循不穷。致师，谓犯敌以诱其出。军慝，谓敌怀诈潜入我师也。四方有兵戎之故，则环绕而巡之。”　在春秋时期，“环人”与“还人”在官制中通义，因此又称为“还人”。　另外，在西周的秋官之属中，亦有还人(环人)之官，负责掌管迎送邦国宾客之护卫军队。后来在南北朝时期的北周政权中，也设置有“司还中士”，职正二命(品)，位高权重，职能与周朝的“还人”相仿。　还人、司还中士的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称还氏、环氏，读音作huán(ㄏㄨㄢˊ)。 第三个渊源　源于子姓，出自春秋战国时期宋国王族后裔，属于以职业称谓为氏。　据文献记载，周武王姬发封商纣王之子武庚于邶(今河南汤阴)。周武王逝世后，周成王姬诵即位，武庚反叛，周公姬旦用了三年时间予以征灭。周成王后以商帝乙之元子微子封于宋(今河南商丘)，为周之宾。宋国传三十二世而被齐、魏、楚三国联合灭之，三分其地。宋国后裔有还氏。　战国时期，在宋、魏、陈、楚等江淮一带的诸侯国里，“还”是“缳”的通假字，指的是“�1�3”，又称“缳”、“楦”，是一种纺织工具，专门用来槌击丝、麻、蒲草、树皮等纤维物体，使其至软并纤维分离，用以纺纱，实际上，就是手工纺织工序中将浸泡的含纤维原料进行槌击的木槌。　作此工序的匠人称“缳工”、“还工”，其后裔子孙中有以先祖职业为姓氏者，称还氏、缳氏、楦氏，读音作huàn(ㄏㄨㄢˋ)。　注：　古“�1�3”字显示不出来的，请安装方正超大汉字集库。 第四个渊源　源于姬姓，出自春秋时期鲁国王族后裔的封地，属于以封邑名称为氏。　该支还氏出自还水。还水，又称“环水”，古河流名称。　据史籍《山海经》记载：“泰山环水出焉。”北魏时期著名的地理学家和散文家郦道元在《水经注》中明确指出：“环水出泰山，东流注于海。”　还水，就是中天门右边中溪山东侧的溪水，从泰山之阳流出，向南流去，流经泰山南两庙之间，又与汶水汇流。　春秋时期，鲁国有大夫被任命在还水之边，专门负责掌管上、中、下三庙，在古代帝王封禅泰山时还要予以接待。其后裔子孙中有以居邑名称为姓氏，称还氏、或环氏，读音作huán(ㄏㄨㄢˊ)。 第五个渊源　源于芈姓，出自战国时期楚国思想家还渊，属于以先祖名字为氏。　据史籍《史记·田敬仲世家》记载：“环渊之徒七十六人。[注]楚人孟子传云：环渊著书上下篇。”在典籍《五音集韵》中也记载：“古有楚贤者环渊，后有环齐，撰要略一部。”　还渊，芈姓熊氏，是战国时期著名的楚国思想家，一作环渊、娟还、娟环、便娟，又称娟子、涓子。还渊专学黄老道德之术，与詹何齐名。　稷下，是战国时期齐国的学术中心，设在齐国都城临淄(今山东淄博)稷门附近，故称稷下。始建立于田齐桓公田午(公元前400～前356年)之时，经过齐威王田因齐，至齐宣王田辟疆时最盛。还渊曾在稷下讲学，并整理了老子(李聃、李耳)语录，成《道德经》上下篇，对保存道家的原始思想资料作出了贡献。在史籍《汉书·艺文志》中著录有《蜎子》十三篇，可惜早已亡佚。　还渊的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称还氏、环氏、娟氏，读音作huán(ㄏㄨㄢˊ)。 第六个渊源　源于地名，出自隋朝时期古环州、凉州，属于以居邑名称为氏。　据典籍《韵会》记载：“古朔方鸣沙之地，隋置还州，以大河还曲名焉。”　鸣沙，指隋朝时期的鸣沙县，即灵武郡治北还州(今甘肃灵武)，后因黄河九曲其间，改称环州，字义相通。到了唐朝时期，又在其南部设有还州，后称南环州(今甘肃环县)，在典籍《韵会》记载：“广南化外，唐开生獠，置还州。”　不论是北环州，还是南环州，其地住民中皆有以地名为姓氏者，称还氏、环氏，读音作huán(ㄏㄨㄢˊ)。　另外，在唐天宝十四年(公元755年)爆发的“安史之乱”，是唐王朝由盛转衰的开始。唐王朝的河西地区驻军因优秀将帅和驻防兵力内调平叛，致使边镇空虚。吐蕃部族趁虚而入，至唐广德二年(公元764年)，沙州、凉州及河西、陇右诸地尽陷于吐蕃。　吐蕃是生活在青藏高原上的一个古老民族，属古羌族的后裔。公元七世纪初，吐蕃部族的第三十二世首领松赞干布统一了吐蕃各部落，他在加强王权的同时，遣使向唐朝求婚，唐太宗以文成公主许之，双方和好。松赞干布逝世后，唐、蕃双方关系趋于紧张，规模化战争时有发生。　沙、凉二州及河西、陇右诸地凉州陷入吐蕃后，由于战争频仍，人民流离失所，不堪其苦，人民渴望唐军收复失地。后来，随着形势的发展，河西、陇右地区已不是战争的主要战场，情况才有所好转。　直到唐大中二年(公元848年)，张议潮领导的沙州起义收复了河西诸州，凉州重又回归唐朝，结束了吐蕃占有诸州近一个世纪的局面。张议潮收复河西地区后，唐王朝任张议潮为河西节度使。张议潮逝世后，由其后代继任，一直到唐王朝灭亡。在此期间，凉州及河西一带一直维持着较为安定的局面。　在张议潮的后裔子孙中，以及沙、凉二州的住民中，皆有改为还氏者，以纪念河西地区还归大唐王朝，世代相传至今，读音作huán(ㄏㄨㄢˊ)。