求一部歌舞电影的名字

　　是 宝莱坞生死恋吗

　　宝莱坞生死恋 | 德夫达斯(2002)

　　英文名： Devdas

　　中文名： 宝莱坞生死恋 | 德夫达斯

　　导 演： ( 桑杰·里拉·布汗萨里 Sanjay Leela Bhansali )

　　主 演： (沙鲁克·汗 Shahrukh Khan) ( Madhuri Dixit) (艾许维亚瑞伊 Aishwarya Rai) ( Jackie Shroff) ( Kiron Kher) ( Smita Jaykar)

　　上 映： 2003年01月12日 美国 更多地区

　　地 区： 印度

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　　远赴重洋的男主角德阜达心系在家乡等候的爱人帕萝，学成返乡时马上奔向爱人跟前重拾往日恩爱时光，不料两家身份阶级不同，加上被小人挑拨离间，帕萝硬生生地被迫嫁给豪门的年长鳏夫，无法与德阜达共结连理。 失去所爱的德阜达开始堕落沉迷酒国之中，并认识了妓女婵佐穆琪，虽然婵佐穆琪倾心喜欢并照顾的无微不至，但德阜达始终无法忘怀帕萝。德阜达因此四处流浪沉溺杯酒之中，最后抑郁病危。但为了完成一个他对帕萝的许诺，他抱着病跋山涉水来到帕萝跟前，只为了再看最后一眼。

　　《宝莱坞生死恋》与《芝加哥》、《红磨坊》同被列为新世纪影史上最绚丽的三大歌舞片。本片藉由一对年轻貌美的男女的爱情故事控诉种姓制度，一位是婆罗门贵族阶级、另一位是舞娘贱民阶级，因青梅竹马而情定终身，却因门不当户不对而导致悲恋结局，汇集华丽、激情、悲剧于一身。

　　导演桑杰·里拉·班萨里将印度上流社会的场景发挥到极致，雕栏画栋的豪华宫殿建筑与奢华的室内陈设，令人叹为观止！主演阿施瓦雅·瑞伊被朱利娅·罗伯茨称为“世界上最美丽的女人”，是印度身价最高的女演员。

　　《Devdas》是印度的文学名著，分别于1928年，1935年，1936年，1953年，1955年，1974年，1979年数次被搬上银幕翻拍，沙沙版的《Devdas》投资达1030万美元, 看过以后,不得不被精美的画面所折服,服饰布景的华丽达到印度**史上的顶峰, 灯光的运用也极其绚丽, 男女主人公在湖边打水的一场戏,让人尤如置身于仙境。

　　全片始终贯穿浓郁的印度音乐，配上两位印度绝色美女婀娜多姿的舞蹈，带来美的享受。

　　刻骨铭心的爱总是没有完美的结局的。

　　女主角帕萝的美丽比得过夜晚的明月，她10年痴心等待青梅竹马的爱人从英国留学归来，手中为爱人归家所点燃的明灯没有一天熄灭过。爱人回来了，可是印度严厉的等级制度使这对有情人不能终成眷属，最终演变成一场悲剧。

　　德夫拉斯其实是一样深爱着帕萝，可是，他在等级制度下没有起来反抗，帕萝深夜去找他，希望能得到一个承诺，他的骄傲，自负却使爱人受到了伤害，等到突然醒悟过来后，一切都迟了，迎亲的队伍已经到了帕萝的门口，他牵着帕萝的手，走过长长的走廊，他抬着帕萝的花轿，默默无奈地送走了自己心爱的姑娘。忧伤的旋律响起，看到这里，我心里酸酸的，如果他能勇敢一点，如果能抓住机会，如果能珍惜爱情，一切都会改变。

　　失去了帕萝后，德夫拉斯觉得生活失去了意义，终日饮酒作乐，命运让他遇到了美丽善良的歌妓Chandramukhi，Chandramukhi看出了德夫拉斯眼中的忧伤，一眼就爱上了这个受了伤的男人，但即便是这样，错过的，就永远不能回来了……德夫拉斯最终饮下了苦酒。

　　虽然印度的阶级划分森严，虽然一对爱人分开是社会的不公造成的，可是德夫拉斯对爱的态度也是酿成悲剧的主要因素，当影片结束男主人公用尽最后一丝气力，睁着无限留恋的双眼期待着帕萝朝自己奔来的眼神，让人痛心，我有点怒其不争，为什么不能好好地把握身边的爱呢？

　　片中另一个我觉得的亮点是女性角色自尊自爱的个性。

　　帕萝的母亲，一个舞者，在贵族眼中是戏子，是一个不能跟他们平等相处的下等人，在她满心欢喜地和德夫拉斯的母亲说起订婚的事时受到了这个平时以姐妹相称的好邻居的羞辱，她流着泪怒斥贵族夫人的虚伪：“我的帕萝生下来的时候，你也曾说过会当做自己的女儿！……你的眼睛瞎了，你看不到你儿子的心声，你看不到相爱的人！”她发誓，一定要让女儿嫁给比德夫拉斯家更富有，更有地位的人家。看起来她的坚强似乎无视女儿终身的幸福，可是，当她和女儿目睹住在对面的德夫拉斯离家出走的时候，她对女儿说：“如果他没有带你走，你就得答应我给你提的亲“。一个慈爱的母亲忽现眼前，纵然她受到了贵族的羞辱，但为了女儿的幸福，她还是给了德夫拉斯机会，还是能接受她和德夫拉斯在一起，可惜，她们最终还是目送着德夫拉斯驾着马车疾驰而去，留下了孤独的帕萝。在帕萝的婚礼上，母亲眼中的泪是辛酸的，无奈的。在婚礼结束后，德夫拉斯将自己关在屋里，她对着焦急懊悔的贵族夫人含泪说道：“……我的女儿现在穿金戴银，可是看看你儿子吧！·！现在轮到你和你儿子演出闹剧了！”她为自己赢得了做人的尊严，尽管这尊严是来地多么地痛苦。

　　二号女主角Chandramukhi是一个出名的美艳歌妓，虽然寄身于声色场所，但她的心中也有爱，她不为金钱所动，遇到德夫拉斯后，妩媚的身姿只为她所爱的人起舞，尽管德夫拉斯告诉他，心中除了帕萝已不能再爱了，她也一如既往地深爱着。当她和成为领主夫人的帕萝成为朋友一同欢快起舞的时候，被曾经遭到她拒绝过的一个贵族当众揭穿身份，并形容她是低俗肮脏的地方来的人。她毫不畏惧，对着贵族说：“真正要受到谴责的应该是你们这些整天流连于低俗之地人虚伪的人！！“当贵族扬起手想打她的时候，被她一把止住并反击狠扇了那人一个耳光，那个解气啊，我居然和我妈一起在这个时候叫出了一个字：“好！！”

　　女主角帕萝，一生只爱德夫拉斯，10年来为他守着明灯，风吹雨打，四季更替，10年如一日，当他们的爱遇到阶级的阻力时，一个女孩子，为了寻求真爱，不惜自己的名誉深夜跑到德夫拉斯的房中渴望得到一个承诺，但得到的却是失望及德夫拉斯父亲的辱骂。在母亲最后给她和德夫拉斯的机会失去后，美丽的大眼睛从此失去光芒。更可恶的是，她收到了德夫拉斯寄来的信，信中说他们之间的感情只是孩童时代的游戏，并不是爱。她彻底地绝望了。当婚礼当天德夫拉斯回来请求原谅的时候，她毅然抉然地拒绝了。可是，十年的爱岂是一朝一夕就能改变的。她从轿子里伸出的手上依然点着那盏为德夫拉斯而亮的明灯，这盏灯是德夫拉斯的生命之灯，也是她的。当她那个忘不了前妻而和她分居的丈夫问到她和德夫拉斯的关系时，她毫不迟疑地说：“我是肉体，而他是灵魂，我们是一体的，不可分割。”

　　片中对女性角色的刻划深深感动了我，使我也爱上了这部片子，更别说精彩绝伦的歌舞了。喜欢印度片，爱情片的朋友真的应该去看一看，一定值得的。

印度**每一部都会有唱歌，跳舞的片段，是由于历史遗传因素以及印度人民的民族文化，他们在日常生活中也是非常热爱唱歌跳舞，而且印度**中加入唱歌，跳舞的片段，已经成为一个惯例，一旦你没有唱歌跳舞，别人或许都不认为这是正宗的印度**。

当然还有其他的很多因素，比如印度**出产都在宝莱坞，而且宝莱坞非常喜欢的加入跳舞音乐，所以大部分印度人出产的**都有跳舞音乐的片段。歌舞符合印度市场宝莱坞**开始加入声音，当时的印度**制作开创性的在影片中加入了歌舞的场景。印度人音乐细胞都很丰富，一个个能歌善舞，加入了歌舞的**在当地大受欢迎。有的**甚至可以用好的歌舞来弥补俗套的剧情，相反，失败的歌舞也可能导致**的失败。于是歌舞元素就扩散开来，在印度**中广泛使用。

印度人喜欢跳舞，唱歌是出了名的，而且唱歌跳舞是更容易表达，**所要表达出来的内容是一种情结表现形式。歌舞在**中的出现，除了情节需要，还可以作为人物心理活动外化以及快进情节的表现。所以在印度**中歌舞场景很常见。

这样看来，印度**中总是有唱歌跳舞的片段，当然是印度文化的影响，以及宝莱坞**文化的影响，不知从什么时候开始，印度**就被打成了每一步必须有唱歌，跳舞的片段，一旦没有这种片段，就失去了印度**的特色，让人们看起来就没有那么有代入感了。

我刚好在百度印度吧做了一个印度歌舞MTV的专贴，楼主和感兴趣的朋友们欢迎去印度吧玩：）

下面全部歌舞MV，打开后，点击视频方块右下角，最外侧图标，即可全屏欣赏精彩歌舞！！

**《阿育王》中歌舞视频欣赏：

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**《宝莱坞生死恋》中歌舞视频欣赏：

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不可错过的现场表演版！！！：

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我个人的最爱《RAJA HINDUSTANI》里面的两首歌：

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其他众多印度**中经典歌舞场面MTV视频 ！：

1

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http://wwwyoutubecom/watchv=KEnHiH6OKBI&search=KARISHMA%20

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20Dixit%20

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Temptation 2004 Concert

宝莱坞众多大明星尽数到场现场表演~！！

(Part 1-13全集）

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江湖艺人变脸王（朱旭 饰）孑然一身，以船为家，因恪守传男不传女、传内不传外之祖规，一手绝活面临失传。在活观音梁素兰（赵志刚 饰）惜才提点下，变脸王终生传承衣钵之愿。他用五枚大洋买下机灵的狗娃（周任莹 饰）。初时祖孙相处融洽，一场出街意外却令狗娃女儿身暴露。恼怒的变脸王意欲赶走狗娃，拗不过其苦苦相求，遂改自称“老板”，两人依旧搭伙卖艺。朝夕相处间，变脸王虽欣慰于狗娃孝顺懂事，碍于其女娃身份并不传授变脸绝活。按捺不住好奇的狗娃夜半偷看脸谱，失手引发船火，两人栖身之所烧毁殆尽。

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从地区角度看，印度舞蹈可分为北印度舞蹈和南印度舞蹈两类。北印度舞蹈主要有克塔克舞和曼尼普利舞。南印度的古典舞蹈主要有婆罗多舞和格塔克里舞。

除上述古典舞蹈外，印度各地还有许多民间舞蹈。这些民间舞蹈都带有浓厚的地方特色和生活气息，深受群众欢迎，是印度灿烂文化的重要组成部分。 从舞蹈内容和性质区分，印度舞蹈可分古典和民间两类。古典舞蹈有四个，即曼尼普利舞、婆罗多舞，格塔克里舞和克塔克舞。印度舞也可以分为北印度舞（Kathak）和南印度舞（BharataNatyam）。北印度舞的音乐为 Hindustani，南印度舞蹈则采用了Carnatic音乐，两种音乐节奏和旋律不同，表现形式也不同。跳Kathak时，腿须笔直，身体曲线始终保持流线形，这种舞蹈讲究用夸张的面部表情和丰富的手部动作，结合华丽的服饰和化妆，通过肢体语言而非音乐来演唱来传情达意；而跳BharataNatyam时，腿可弯曲，身体幅度变化很大，更具欣赏性。

从地区角度看，印度舞蹈可分为北印度舞蹈和南印度舞蹈两类。北印度舞蹈主要有克塔克舞和曼尼普利舞。南印度的古典舞蹈主要有婆罗多舞和格塔克里舞。

1．曼尼普利舞

曼尼普利舞是印度四大古典舞蹈之一，产生于曼尼普尔地区，因而得名。曼尼普尔一向有“舞蹈之乡”的称号，舞蹈是曼尼普尔人生活中的重要组成部分，也是妇女必备的一种美德。

曼尼普利舞，由优美的民间舞蹈发展而来。据民间传说，在古代，湿婆神和雪山神女创造了一种舞蹈，并且选择了一片适于跳这种舞的山谷地带，但是地势低洼，淹在水中。于是湿婆神用他的三叉戟劈山排水，填平了洼地，开辟了一片跳舞的地方，这个地方就是今天的曼尼普尔。湿婆神和雪山神女在曼尼普尔跳的第一个舞蹈叫拉伊哈罗巴舞。拉伊哈罗巴舞就是曼尼普利舞的原始形式，它是一种祭奠村神的舞蹈，跳舞时，往往全村人参加。

曼尼普利舞是几种舞蹈的总称，属于曼尼普利舞的有与颂神有关的班格·贾兰恩舞（快步舞）、格拉达尔·贾兰恩舞（击掌舞）、表现克里希纳（黑天神）童年生活的拉卡尔舞（伙伴舞）、泼水节时跳的塔巴尔·金格比舞（月光舞）等。平常人们所说的而且也是闻名全印的曼尼普利舞，是指充满艳情的拉斯·利拉舞而言。据说，大约在1700年前，曼尼普尔地区出了一位国王，名叫杰辛格。一次，他在梦里看到了拉斯·利拉舞，听到了优美的音乐，便教他的女儿学会了这种舞蹈。从此，使这个舞蹈得以流传至今。

拉斯·利拉舞又包括瓦森德·拉斯舞（春舞）、衮古·拉斯舞（林舞）、马哈·拉斯舞（大舞）、尼碟耶·拉斯舞、迪沃·拉斯舞等。所有这些舞蹈，都是表现克里希纳和高比族（一种牧族）姑娘们之间的爱情和嬉戏情景的舞蹈。舞蹈的主角是拉塔和克里希纳。

拉塔和高比族姑娘们穿一种叫巴尼格的圆圈裙，没有褶纹，裙子上罩一件薄纱，腰部系一根腰带，上身穿一件紧身短衣，头戴薄纱巾和帽子。克里希纳穿**衣服。他们的服装色彩，同舞蹈气氛十分协调，使舞蹈显得更加婀娜多姿，优美动人。

2．婆罗多舞

婆罗多舞是南印度泰米尔纳德邦的传统舞蹈，为印度四大古典舞蹈之一。印度学者认为，这个舞蹈渊源于北印度的雅利安文化，但在南印度得到了发展和完善。婆罗多舞在南方的发展，与南方各庙宇里的神奴有密切关系，传说仙人婆罗多是这个舞蹈的祖师。

关于婆罗多舞的来历，说法不一，但不管哪种说法，都与阿周那有关。有一个故事说，在阿周那寄居他乡时，他把这个舞蹈教给了摩德斯耶（维拉特）国的公主乌特拉。后来，这个舞蹈又从维拉特（今天的斋普尔）传到全印度；另一个故事说，阿周那在羯陵伽国京城马勒格·巴登摩时，把这个舞蹈教给国王吉特拉瓦亨的女儿吉特朗格达（她后来同阿周那结了婚）。所以在南印度，一般认为，吉特朗格达后来当了神奴，阿周那回国时，她没有和他一起走。还有一种说法，认为这个舞蹈是由泰米尔纳德邦著名的民间舞蹈古拉温吉舞发展而来。古拉温吉是一个流动的山族，他们在全邦范围内活动，靠看手相和跳舞卖艺营生，他们跳的舞就叫古拉温吉舞。古拉温吉舞比婆罗多舞简单，但是很受欢迎。

哑演是婆罗多舞的特点，通过身体各部分的动作表达丰富的思想感情，诸如战争、爱情、仇恨等等。它需要道具，戴各种面具表达不同故事也是此舞的一大特点。婆罗多舞一般由格尔纳塔克音乐伴奏。阿尔利布琴一响，演员并拢双脚，两手向头上方伸去，然后随着幕后传来指挥演员动作的乐器声，演员用颈部、嘴、眼睛、双手及身体其他各部分的动作和表情，自如地表现各种思想。

3．格塔克里舞

格塔克里舞是喀拉拉邦最有名的舞蹈，也是印度四大古典舞蹈之一。格塔克里舞实际上是一种故事性很强又独具特色的颂神舞。大诗人瓦拉多尔称格塔克里舞为“艺术的皇后”。把故事、诗歌、音乐、舞蹈。表演和绘画巧妙地结合起来，是格塔克里舞的一大特点。

格塔克里舞通常在庙会期间于夜晚演出，剧中所有角色均由男子扮演。表演的形式是哑演，但有敲打乐器伴奏。舞中的故事情节，用朗诵诗的形式表达。诗句都是梵语化的马拉雅拉姆语，一个人在幕后朗诵。演员身躯的姿态和手势，都有一定的象征意义。通过双脚跳动的快慢，两手和十指的各种动作以及眼睛、鼻子和嘴唇等的不同动作和表情来表现诗句的内容。演员们只表演不说话。优秀的格塔克里舞演员，十分精通身体各部分的动作和表演技巧，他们只用眼神就可以表现各种思想感情，用眼睛转动的快慢，表现圆圈，阿拉伯数字“8”等。他们表演天鹅、蛇和猴子等动物的动作，形象也非常逼真。他们甚至可以用半边脸表演憎恶和愤怒，用另一半脸表演高兴和欢乐。

面部化妆在格塔克里舞里占有重要地位。这种化妆，是一种特殊的绘画艺术，经过化妆的面部，有助于表现舞蹈的各种思想内容。他们用米粉熬成的稠浆糊，涂在面部，根据角色的不同，再涂上绿色、红色和**等五种颜色，正面人物脸上再涂浅绿色和白色；反面人物脸上涂几层粉白色，鼻子四周涂红色，眼睛四周涂黑色，佩戴红胡须；女角在**和淡红色的底色上，涂一层白色。

格搭克里舞，一般都取材于《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》两大史诗，但是现在也有人用它作为政治宣传的手段。

格塔克里舞蹈艺术，一般人不太容易欣赏，但是在喀拉拉邦，人人都能领会它的艺术美，而巳城市乡村都会演格塔克里舞。

4．克塔克舞

克塔克舞产生于北方邦的首府勒克瑙，是北方邦和拉贾斯坦邦的著名舞蹈，也是印度四大古典舞蹈之一。

克塔克本是一个种姓，专门从事舞蹈，以卖艺为生，他们所跳的舞叫克塔克舞。克塔克舞原是一种宫廷艳情舞，在封建帝王时代，专供王公贵族茶余饭后消遣。现在成为大家皆跳的舞蹈。

克塔克舞男女均可表演。内容主要是表现克里希纳与拉塔的爱情故事。克塔克舞演员的脚上系有许多小铜铃，演员随着鼓声的变化而发出不同响声，时而铿锵有力，繁音流泻；时而细碎悦耳，娓娓动听。随着鼓点和音乐用身体各部分的动作和面部表情，表现各种感情，所以有人称它是表演各种体态的舞蹈。目前这种间蹈大多出现在银幕上和舞厅里。

印度除古典舞蹈外，各地还有许多著名的民间舞蹈。印度的民间舞蹈历史悠久，在古典文献《夜柔吠陀》和两大史诗《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》中都有记载。有些是属于宗教性的，有些是属于季节性的等等，不仅内容丰富多彩，而且各具特色，深受群众欢迎，所以有些民间舞蹈能够世代相传。现择要分述如下：

彭戈拉舞，是旁遮普人在丰收季节跳的一种庆丰收舞。舞者不拘老幼，任何人都可参加。只要有块空地，一群人聚在一起，敲起鼓，便可跳起来。开始是沿圆圈跳，新来者可随时加入，而不会打断舞蹈的连续性。鼓手站在场地中央，舞者围着鼓手转圈。鼓者击一会儿鼓，便把鼓槌向上举起，跳舞的人看到举起的鼓槌，便加速步伐，越跳越快，全身也随着快速抖动，并且一只脚着地，举起双手，不断跳跃转圈。跳到高潮时，他们双手击掌，不时发出“巴莱！巴莱！”或“嗬！嗬”的喊叫声。喊声异常威武雄壮，舞蹈欢乐活泼，跳的人常常乐而忘形，看的人也往往手舞足蹈。高潮过后，就变为慢步舞，随着悦耳的音乐，用一只脚缓缓地跳。这时其中一个人突然用手蒙住左耳，唱支歌，大家又立刻像起初那样狂舞起来。如此快慢相间，反复几次，跳的时间可长达几个小时。熟练的彭戈拉舞演员甚至能做出十分复杂的杂技动作，例如躯干接近地面，脊柱后仰或者一个跳舞者站在他的肩膀上，他则屈膝跪着跳舞。由于彭戈拉舞没有严格的规则，它给人们一种新鲜、自然和充满活力的印象。这种舞的动作明确无误地体现了旁遮普邦人的男子汉气概。

彭戈拉舞有几种，其中主要有鲁迪舞、秋莫尔舞、纠格尼舞等等，彼此略有区别。这种舞技巧高超，队形多变，无矫揉造作之感。用音乐和手鼓伴奏，旋律优美，和谐有致，而且自然感人。

舞者的服饰是头上缠时髦的头巾，下身围条漂亮的围裤，上身穿一件丝织宽衣，衣上染着蓝或深红颜色，绚丽夺目。脚上系有脚铃，舞者足部的动作熟练，伴随着音乐、手鼓和脚铃有节奏的响声，生动地表现出勤劳、勇敢的印度人民对生活的热爱；那愉快的曲调和灵巧、优美的舞姿，以及那丰富的表情，体现了印度人民战胜自然，获得丰收的决心与乐观精神。

格塔舞，是旁遮普邦最古老的舞蹈。“格塔”的意思是击掌。从前跳格塔舞是为了取悦天神。今天在人们结婚等喜庆活动时也跳这种舞蹈。

格塔舞非常简单，然而舞姿动人。这种舞通常是在月夜跳，舞者先围成一圈，然后随着急促的鼓点，逐步把圆圈扩大。这时，有三四个人走到圆圈中央开始起舞。他们边跳边唱，起着领唱作用。他们唱的歌叫塔拜或巴德，每次唱到最后一句时，其他人一边拍手，一边重复唱一次，如此反复，直到结束。

格塔舞一般是妇女跳的舞蹈，男子也可以跳，但是要和妇女分开，另外围成一圈。只有庆祝结婚时，男女才可以共舞。

秋莫尔舞（即狂舞），是男子跳的一种舞蹈。虽然不像彭戈拉舞那么著名，但在旁遮普的广大农村也很盛行。因为它是与农业节日有关的舞蹈。这种舞蹈任何时候都可以跳。它和格塔舞类似，跳时先围成圆圈，在鼓声伴奏下，有时男子每人各持一短棒，相互有节奏地敲击，转圈跳舞。跳秋莫尔舞的人，头上要系一种带缨络的华丽头巾，穿白色圆领长衫，披各色布单，布单两头系在左腰，色泽鲜艳的宽边下衣一直笼到脚面，脚穿软鞋。秋莫尔舞十分优美动人，一跳就是三四个小时。

另外，喀喀舞、鲁递舞等，都是盛行的女子舞蹈。

波瓦依舞，是古吉拉特邦的一种著名民间舞剧、形式很特殊，舞中有音乐、舞蹈和戏剧表演，与歌舞剧相似。角色全由男子扮演，观众也全是男的。

表演波瓦依舞剧是袍吉格族、纳耶格族和迪拉格尔族的祖传职业，他们组成歌舞剧团，串乡走村，四处巡回演出。尤其在九夜节时，一定要表演皮瓦依舞，以迎接波瓦依神母（即难近母），这就是舞剧名字的由来。

这种舞剧没有舞台，在露天广场或庙宇的庭院内演出。不过演出时，需要在庭院或广场里放一个难近母神像，并在像前点盏油灯。演出常常从头天晚上持续到第二天清晨。每一个波瓦依舞分几个部分，每一部分叫做一个斯旺格，每个斯旺格有一两个角色，表演某一个神话故事、历史人物或社会人物。舞剧中往往夹杂一些讽刺性的笑话，用以达到某种揶揄目的，很有意思，深受人们的欢迎。

格尔巴舞属于敬神舞，是古吉拉特·邦最受欢迎的民间舞蹈。它有两种形式，即“格尔巴”和“格尔比”。格尔巴舞是女子跳的，格尔比舞是男子跳的。

妇女跳格尔巴舞时，把点着灯的陶罐或某种农作物的青苗放在舞场中央，然后围成圆圈，头顶带孔点灯的陶罐，在伴唱声中，尽情舞蹈，以表示对大地母亲祈祷。此舞别具一格，由于头顶带孔点灯的陶罐，随着身体的摆动发出闪烁的灯光，如同钻石一样美丽，灯光照出的影子也特别好看。过九夜节时，妇女们尤其喜欢跳格尔巴舞。美丽的姑娘们头顶点灯的陶罐，成群结队地跳着舞前往各家，邀请大家前来参加跳舞。连续九天的节日期间，处处是舞蹈，家家有歌声。除了敬神性的节日，如在克里希纳降生节、罗摩诞生节外，其他一些节日也可跳这种舞蹈。春节、姑娘节、寡妇节等节日，也跳格尔巴舞。

格尔比舞是在九夜节时，男子们为纪念难近母神而跳的一种舞蹈。其他时间一般不跳这种舞。舞场的布置和跳法，同女子跳的格尔巴舞一样，只是男子跳舞时，头上不顶陶罐。跳格尔比舞的人，上身裸露或穿带花边的古式长衫，下身穿一条拉贾斯坦式的裤子。

拉斯舞，是古吉拉特邦另一种著名的民间舞蹈，历史悠久。这是一种男女混合舞，有三种形式，即登得·拉斯格（棍子舞）、达尔·拉斯格（击掌舞）、拉黑德·拉斯格（表演舞）。登德·拉斯格舞（棍子舞）在北印度尤为流行。在秋月节时，处处都可以看到跳这种舞的场面，其他节日时也有跳这种舞蹈。从前，拉斯舞只是表演黑天神的生平事迹，只唱与黑天神有关的歌曲，今天歌词内容有了变化，也可唱其他歌曲。跳拉斯舞时，服饰打扮没有一定之规，一般女的穿宽上衣和裙子，男的穿长衫或瘦腿裤，有时要有一个演员打扮成黑天神的模样。

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参考资料：

http://postbaiducom/fkz=101811529