怎么写淇河变了的作文?

淇河在中国地图上找不到她，但她却在神州大地上流淌了五亿多个春秋。她没有长江的汹涌澎湃，更没有黄河的雄伟气势，但她却象长江黄河一样，以博大的胸怀，甘甜的乳汁，哺育了英勇不屈的淇河儿女，铸就了多姿多彩的淇河文化，创建了朝歌的历史辉煌，为中华文明史写下了辉煌的篇章。

淇河古称淇水，又称石河、响河、山河。据有关资料介绍，淇河形成于下奥陶统。淇河有南北二源。南源出自山西省陵川县古郊乡昆山村西老潭根的沙窑洞；北源出自陵川县棋子山的香磨河和陵川县六泉乡的淅水河。到林州临淇镇北合二为一。流经辉县、林州、鹤壁、淇县、浚县至小河口村入卫河。全长165公里，流域面积2142平方公里。淇河原为黄河支流，属黄河水系。东汉建安九年（公元204年），曹操在今小河口东南作方堰，遏淇水东北入白沟（今卫河），变为卫河支流，成为海河水系。

淇河在我国古代文化史上占有重要的位置。在她的两岸沉睡着文化，躯干里蕴藏着文化，千百年来，形成了底蕴丰厚、源远流长、独具风韵的淇河文化。

所谓淇河文化，就是发生在淇河两岸所有的文化现象的统称，是中华五千年文明史的重要组成部分。既包括仰韶文化、龙山文化、殷商文化，还有卫文化及宗教文化等。淇河在淇县境内45公里，迄今为止，我们在淇河沿岸（淇县辖区）发现新石器早期文化遗址1处，仰韶文化遗址9处，龙山文化遗址25处，殷商文化遗址22处，卫文化遗址13处，还有前嘴石窟、青岩绝石窟、五里井石窟、石佛寺田迈造像、陈婆造心经浮图等及宗教文化等遗存。从而扣开了淇河文化神秘的殿堂，揭开了朝歌文明的盖头。

1979年淇县在高村镇花窝村淇河西岸发现了新石器早期文化遗址。把淇县的文明史向前推移了四千多年。出土文物证明，早在七千多年前，淇河儿女就在这里制陶耕耘，繁衍生息。

花窝遗址是迄今发现为数不多的新石器早期文化遗址之一。在豫北地区是首次发现。这对填补仰韶文化以前的新石器时代历史空白和探索仰韶文化的渊源提供了不可多得的参考资料，为研究新郑裴里岗和邯郸磁山文化之间的关系有着重要的价值，同时也说明豫北地区新石器时代早、中、晚期有着一脉相承的发展关系，更说明淇河文化的渊源。该遗址已被河南省人民政府定为重点文物保护单位。

石河岸遗址在高村镇石河岸村淇河南岸，是一处保存完好的仰韶文化遗址。总面积24500平方米。出土器物有鬲、瓮、罐、尖底瓶、陶环、骨针、鹿角、兽骨，还有石斧、石刀、石凿、石锛等。1963年公布为省级重点文物保护单位。

礼河屯遗址北距淇河200米，是一处保存比较完好的龙山文化村落遗址。在距地表3米处发现了白灰面房基。出土了石斧、石铲、石凿等，还有陶罐、盆、瓮、豆等器物。

殷商文化是典型的淇河文化。早在三千多年前，古都朝歌这颗璀灿的明珠，就矗立在淇河之畔。曾为殷末四代帝都、卫国国都，先后作都城近500年。

殷商文化可以说是淇河文化中最亮的闪光点，殷辛王缔造了朝歌这颗璀灿的明珠。

风雨沧桑，时代变迁。迄今，在朝歌大地上殷辛时期的文化遗迹随处可见。

摘心台：在城内，是纣王观朝涉、摘比干心处。原名摘星台，意即台高，登临其上可以摘星揽月，比干在此摘心后易名摘心台；折胫河：在城西里许。古称奥水、阳河、勺金河。是纣王观朝涉折樵夫胫处；鹰犬城：在县城东北十八里古城村，是纣王狩猎的处所；酒池：在县城西北十五里的大洼村，是纣王贮酒及观牛饮处；鹿台：在县城西南十华里处，是纣王积财之所。《史记》注疏云：纣王建鹿台七年而就，其大三里高千尺；朝歌寨：俗称老寨，在县城西十五华里朝歌山上，与鹿台毗邻，是纣王屯兵之地；纣王殿：在县城西北四十华里的纣王殿村，为纣王屯兵之所；郊台：在县城北十三里的冯庄村西，是纣王郊祭的地方；北海子：在县城北二里的三海村，是纣王育禽兽之地；凉马台：在县城南十里十三里堡村北，是纣王养马的地方；纣王墓：俗称纣王窝，在县城东十五华里的淇河西岸，纣王死后葬于此。

武王伐纣之后，朝歌成了西周王朝卫国的都城。那么卫文化更丰富了淇河文化。迄今朝歌大地上还保留着卫国故城遗址（国家级重点文物保护单位）；一万多平方米的卫国冶铁遗址；面积广袤的制骨作坊。但更具有代表性的当数《诗经·国风》中的诗歌。采集淇河两岸的达39首之多，其中直接咏及淇水的就有6首，如《淇奥》、《氓》、《竹竿》、《桑中》、《泉水》等。“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，“淇水悠悠，桧楫松舟”、“淇水荡荡，渐车惟裳”、“籊籊竹竿，以钓于淇”等诗句脍炙人口，久唱不衰，世代留传。诗言志，这些诗歌言简意赅，比兴得体，讴歌了一代淇河骄子，抒发了淇河儿女的爱国热情、记叙了淇河儿女追求幸福生活的情怀。

淇县的宗教文化源远流长。目前见著文字记载，而且保存比较完好始创于南北朝时期的石窟寺就有四处，其中二处为省级文物保护单位。

灵山寺，在淇县城西北十公里。据明嘉靖《淇县志》记载，灵山寺由纲领全国僧尼四十年的高僧法上于南北朝梁普通年间（公元520年）始建，唐开元年间重修。

石佛寺，在县城东北9公里石佛寺村。该寺创建于北魏永熙2年（公元533年）。寺中的田迈造像，是保存比较完整的北魏石刻珍品。1962年公布为省级重点文物保护单位。田迈造像整体呈莲瓣形，正面高浮雕释迦苦行像，头顶有圆髻，后有莲花项光，面部清秀，神态宁静，身着通肩大衣，右手平起胸前，左手下垂，作接引状，跣足立于莲台上。肩背两侧各雕一菩提树，本尊两侧雕文殊、普贤二菩萨，此外还雕有二对飞天及二对伎乐飞天。整个雕刻主题突出，紧凑和谐，比例适度，是一件较好的艺术品。造像背面为减底线刻。本尊为高足弥勒，上有供龛、下有垂拱、帷幔礼佛图。供养人像施主铭等。

朝阳寺，位于县城西5公里的朝阳山。该寺依山而建，绝壁而生。琉瓦飞檐，凌空翘首，青松翠柏相映，阳光下如彩 凤当阳，玉盘捧月，遥望如空中楼阁，故曰凌空寺。朝阳山因状似耧铧，俗称耧铧山或曰尖山。山峰挺拔险要，泉水甘冽，林木茂盛，景色宜人，有诗赞曰：“千峰浮晴霭，飘飘蔽云空，登高时寓目，身入碧云中。”据《淇县志》和朝阳寺摩崖题记云：朝阳山原为殷故宫，是纣王设行宫冬季采暖的地方。魏武定七年（公元550年）荥阳郑元伯始创朝阳寺，历35年，到隋开皇四年（公元584年）工程告竣，敬营石室一门，造像八万四千躯。刻工精细，栩栩如生。佛像大小各异，小的仅有指甲盖大小。现仅存一万多躯，移至摘心台公园保存。

前嘴石窟，又称千佛洞。位于县城西北18公里的前嘴村东，武公祠西。坐北面南。石窟正面雕一佛二弟子二菩萨。本尊为释迦牟尼。洞之四壁遍列小龛，每龛均刻一佛，共计一千零四十三尊。龛内还镌刻施主姓名。洞为“盝顶”，中刻八瓣莲花图案，四隅刻有九个飞天及菩提树。据《淇县志》记载，该石窟系东魏二十七人的作品。1986年公布为河南省第二批文物保护单位。

此外，还有唐代石刻珍品“陈婆造心经浮图”、宋代“青岩绝石窟”、明代“五里井石窟”等。

淇河铸就了光彩夺目的淇河文化，创造了朝歌的历史辉煌，也哺育出许多叱咤风云名垂青史的淇河骄子，在中华文明史上留下许多亮丽的闪光点。

谏臣祖师——比干

比干，殷辛叔父，官居少师，又称亚相。对帝乙、帝辛忠贞辅佐，史称三代孤忠。殷辛晚年荒*无道，朝野上下民怨沸腾，众叛亲离。比干心焦如焚，怒曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也！”于是犯颜连谏三日不去，诤劝殷辛改邪归正。殷辛恼羞成怒，遂在摘心台剖其腹以观其心。

比干虽死犹生。三千多年来，从武王封墓，孔子称仁，魏孝文帝祭比干墓，又因墓建庙，到唐太宗祭比干墓，颁发《赠殷太师比干谥诏》，宋太宗祭比干庙，清乾隆皇帝挥毫咏诗祭比干，以及历代文人墨客拜谒比干庙所写的诸多琼文华章，乃至当代大史学家范文澜先生也称其“是一位爱国主义者”，这都说明比干仍活在人们的心中。时至今日，淇县上下说起比干无不肃然起敬。明代正德十六年（公元1521年）邑人在南门里创建三仁（箕子、微子、比干）祠，春秋祭祀。祠前联曰：“道阻当时，滴千载英雄之泪；名传后世，启万代忠孝之心。”新近淇县又在摘心台公园重建三仁祠，原中宣部副部长林默涵题写了祠名，河南省政协主席林英海题词：“三仁世泽”，原河南省委宣传部部长林炎志题词：“谏臣祖师”。

姓氏溯源，比干是林氏的始祖。淇县摘心台及三仁祠已成为天下林氏宗族寻根祭祖、缅怀比干的圣地。

中国第一位爱国女诗人——许穆夫人

许穆夫人，姬姓，卫国第十六位国君黔牟的侄女，懿公、戴公、文公之妹，嫁给许国穆公后，世称许穆夫人。夫人自幼酷爱学习，能歌善诗。成年之后，许国和齐国同来求婚，她把自己的婚事与祖国的安危紧密联系起来。她认为，许国遥远而弱小，不能支持祖国，而齐国强盛且距卫国近，如与齐国结亲，一旦卫国被侵，可得到齐国的援助。但卫国君主缺乏远见，将她嫁到许国。夫人嫁到许国之后，无时无刻不怀念自己的祖国。《竹竿》就是她怀念祖国的诗作。

公元前660年冬，北狄克朝歌，诛懿公。夫人得知国破家亡的消息后悲痛欲绝，冲破许国君臣的阻拦，毅然驾车北上救卫。一路奔波，一路呼唤，终于在齐国援助下，重建卫国。《载驰》就是她拯救卫国的真实写照。“我行其野，芄芄其麦，控于大邦，谁因谁极？”一个拯救祖国奔走呼号的爱国女英雄的形象跃然纸上。

许穆夫人一生写了许多诗篇，多数亡失，仅留《竹竿》、《泉水》、《载驰》三首收入《诗经》。

中华第一古军校的创始人——鬼谷子

鬼谷子，姓王名禅，一名王诩，道号鬼谷，世称鬼谷子，战国时朝歌人。长于养性持身和纵横捭阖之术。他是隐士，更是豪杰，是纵横家，更是教育大师，是军事界鼻祖，也是神密莫测的世外高人。

他志匡天下，创办庠序，聚徒讲学。前来学艺者先后达500人之多。这些弟子中有阴有阳，有文有武。在我国历史上有作为的有苏秦、张仪、孙膑、庞涓、毛遂、尉僚等，他们都是奇特之士，权谋怪杰，军事人才。

他天赋聪慧，勤奋好学，系统地掌握了四种学问。一曰数学，即阴阳学。能掐会算，星辰象纬尽握其掌，吉凶祸福藏其袖内；二曰兵学，他的六韬三略，变幻无穷，排兵布阵，神鬼叵测：三曰游学。他广记多识，明理度势，口若悬河，滔滔不绝；四曰出世学，即修真养性。通过修炼，可以超凡脱俗，“冲举”成仙。

鬼谷子晚年潜心著书立说。编著《鬼谷子》十四篇传世。这是一部奇书。是鬼谷子根据战国时代列国纷争的局面，以各国君主和当权者为对象，阐述合纵连横等国际外交权术与谋略的秘诀。也是根据外交心理学所进行的国际外交纪实。

《鬼谷子》不仅是一部内容丰富的心理学、语言学、军事学著作，而且是一部包含深刻哲学的智术大典，是一部“治人的兵书”，一部研究人类心理学的“孙子兵法”。

《鬼谷子》还是一部万能之书。是一部对强者弱者都适应的万能钥匙。其主要内容概括起来就是“揣摩”、“权谋”四个字。所谓“揣摩”就是对一般情势——特别是针对对方心理状态，运用具体方法进行判断；所谓“权谋”，就是以揣摩的结果为基础，进而选择一种适当的合理手段。这和《孙子兵法》中所说的“知己知彼，胜乃不殆，知天知地，胜乃可全”具有完全相同意义。

总之，《鬼谷子》所阐扬的“飞箝之术”。“内揵之道”、“钓言之谋”等智谋思想在当时乃至后世被广泛运用于内政、外交、战争等各个领域，并取得了理想的效果。这些战略思想与技巧，若运用于当今社会的外交、经贸、公关等领域，也有极高的参考和借鉴价值。

鬼谷子是全世界颇有影响的人物。美国前国务卿基辛格博士的老师——德国著名社会活动家施本格勒曾这样评价他：“鬼谷子察人之明，对历史可能的洞察以及对当时外交技巧的掌握，必然使他成为当时最有影响的人物之一。”

纲领释门四十年的高僧－－法上

法上俗姓刘，生于朝歌东北淇河之滨，是我国南北朝时期著名高僧，统领释门凡四十年之久。

法上6岁便礼佛读经，8岁能博览佛典，12岁削发出家。经过多年刻苦努力，他的佛学造诣达到很高的水平，不仅精通《十地》、《地特》、《愣伽》、《涅盘》等经，还有经论文疏传世。名声传遍大河南北。很快从讲学晋升为僧官－－昭玄统。北齐代魏后，文宣王诏示法上为大统，从而确立了他在全国最高僧官的地位。在他的领导下，统一了僧侣的服装，创立了建寺立净等制度，有些制度沿袭至今。

法上出身贫寒，虽然成为权势极大的昭玄统，却不变本色。衣服用麻布，从未穿过绫罗绸缎。除法衣、瓶钵之外，更无余财，不骑马乘车，终生步行。僧史表彰他说：“释门东敞，能扇清风。”“戒山峻峙，慧海澄深，德可规人，威能肃物”。故能纲领释门四十年，并博得“内外阐扬，阜白咸充”的盛誉。其大名远播国外。高丽国（今朝鲜）专门派使者前来向他致敬，请教佛理。

淇河三珍更是淇河文化的瑰宝。亘古以来，驰名海内，誉满全球。

珍品之一：淇鲫鱼

淇鲫鱼即淇河鲫鱼。是生长在淇河下游淇县段的一种罕见的“三倍体”珍贵鱼类。清光绪二十七年《淇县舆地图说》云：“淇水之鲫，为邑中物产之最。”淇鲫鱼体形丰满、脊宽、背厚、俗称双脊鲫。肉嫩刺少，鳃甜可食。含肉率73%，含蛋白196%，味道鲜美，营养丰富。尤其是清炖，肉嫩色鲜，汤呈乳白色，食之可口，回味无穷。明代万历年间曾列为贡品送入宫闱。古诗赞曰：“以其食鱼，唯淇之鲫。”

珍品之二：缠丝蛋

缠丝蛋是淇河鸭子所产的一种名贵鸭蛋。此蛋煮熟之后切开剖面，呈现出红、黄相间的层层色环，恰似用红色丝线缠绕的丝团，故名。味道鲜美，柔韧可口，无鱼腥味。据化学分析，是一种高蛋白、低脂肪、营养丰富的滋补品。对小儿补钙、产妇催乳、老年降血压都有明显的医疗功能。历史上曾多次作为贡品奉献宫廷。民国三年（公元1914年）曾在美国旧金山举办的万国商品赛会上展出，被誉为世界少有的中国名贵物产。当代伟人邓小平、李德生将军也曾多次品尝淇县缠丝蛋。

珍品之三：无核枣

无核枣又称软核蜜。产于淇县西部山丘地区。据历史资料记载，无核枣在淇县已有三千多年的栽培史，周王朝时期曾为贡品。

无核枣是一种嫁接枣树。果实呈圆筒状，果核极小，有大米粒大小，皮薄肉厚，味甘质细，干鲜宜食，含糖量高达5849%。经中国果科院鉴定，是一种食用价值很高的枣类。

相传当年殷纣王在鹿台召开庆功宴时曾食其枣，赞不绝口。

滔滔淇河日夜东逝，淇河文化源远流长。淇河儿女为灿烂的淇河文化而骄傲，为辉煌的朝歌文明而自豪。但是历史只能说明过去，未来的辉煌还要靠今人去谱写。

现赋小令《南乡子·淇河》一首，作为本文的结束语。

淇水万古流，一河诗赋唱九州。润泽阎浮二千里，忱酬。六七贤圣铸宸楼；卫武修篁幽；法上释门占鳌头；神勇荆轲疏大义；风流。姣子荟萃写春秋

形容女子的绝色美貌，有“倾国倾城”一说，所谓“倾国”，不只是使全国的人为之倾倒，还可能是泱泱大国因之而倾覆。红颜倾国的典型，远有妲己、西施，近有杨贵妃、陈圆圆。闯王李自成历尽千辛万苦建立起来的“大顺王朝”，就因为抢了一个陈圆圆，触怒了边关守将吴三桂，吴三桂引狼入室，使大顺国顷刻之间化为灰烬。

陈圆圆原名邢畹芬，是常州奔牛镇上的一个小家碧玉，父母早亡，从小与祖母相依为命，祖母疼爱孙女，曾送她到镇上的私塾读书，私塾先生为她改名为沅。邢沅十四那年，祖母卧病不起，家中没有了收入，为给祖母治病邢沅左借右贷，终至负债累累。后来，人们不愿再借钱给这个无力偿还的小姑娘了，没钱给祖母买药，小邢沅急得整天直哭。这时，镇上的一个常年在外经商的蟹回来了，打听到邢沅家的处境，便来到她家，装出一副好心对她说：“邢姑娘不必着急，我在外面有些门路，可介绍你到苏州做事，赚了钱就可以养活你们祖孙俩了。”

走投无路之下，邢沅相信了那蟹的话，同意随他去苏州做事。临走前蟹还借了些钱给邢沅安置好祖母，邢沅心里十分感激。可到了苏州邢沅才明白真象，那蟹是将她卖到教坊中作歌妓，卖身的钱一半给了她安置祖母，一半让那个蟹收进了腰包。既然走了这一步，小邢沅也没有了挣扎的余地，只好听凭了命运的安排。在教坊，邢沅学习了歌舞琴画，由于她天赋颖慧，很快就在教坊中崭露头角，歌舞尤占魁首。鸨母为她改名陈圆圆，高张艳帜，招揽贵客，不久就成了名霸一方的红人，倾倒了无数王孙公子。

这时正值明朝末年，内有起义军风起云涌，外有满人虎视眈眈，弄得大明朝廷摇摇欲坠，崇祯皇帝更是心神俱疲。而后宫中明争暗斗也正激烈，田贵妃施展狐媚手段，迷得崇祯皇帝神魂颠倒，正宫周皇后却倍受冷落。周皇后的父亲嘉定伯周奎为了帮女儿夺回恩宠，盘算着要找一位才貌迷人的美女安插到皇帝身边，作为周皇后的心腹与田贵妃一争高低。

崇祯十四年秋天，周奎因营葬先人遗骨之事回到了原籍苏州，他深知江南多美女，此行的另一个目的就是为后宫访艳。在苏州，经四方查访，最后相中了正值二八佳龄的红歌妓陈圆圆，陈圆圆不但歌舞出色，诗画俱佳，更有一种动人心弦的神韵，绝非一般美女可比。

第二年春天，陈圆圆随周奎北上京城。老奸巨滑的周奎，先是将陈圆圆收为义女，在府中经过一番调教培训之后，再伺机送进了周皇后宫中。周皇后对陈圆圆也颇为满意，将她精心打扮一番后，在宫中设下便宴，特意将皇帝请来饮酒取乐。席间，栋圆圆奉命为皇帝表演歌舞，只见她长袖轻舒，纤腰款摆，歌声娇柔婉转，眉目间春意盈盈，煞是动人；表演罢又上前来为皇帝侍酒，言语温婉，乖巧灵利，确实让人动心。可是这时崇祯皇帝被军国大事搅得头昏脑胀，根本没有心思重结新欢，对陈圆圆只是欣赏，没有收纳之意。陈圆圆在宫中盘桓了两三个月，终究没能投入皇帝的怀中，周皇后只好打发她返回了周府。

进宫时满载着周奎的希望，如今却一无所成地回来了，周奎当然心中不快，陈圆圆在周府的地位也就一落千丈，被贬到歌舞班中充当歌舞姬。

明廷内忧外患的形势越来越严峻，李自成的势力已越过宁武关、居庸关，直逼京师；满清军队也从东北面发起进攻。危急关头，明朝廷下诏吴三桂以总兵身份统领大军镇守山海关。

吴三桂是原锦州总兵吴襄的儿子，能骑善射，智勇过人，曾中过武举；崇祯初年，吴襄因贻误战机而被革职，同时吴三桂则升为宁远总兵；清兵进攻宁远时，来势凶猛，明朝的军队则软弱懈用，致使宁远失守，吴三桂因之被连降三级；后来，吴三桂痛定失痛，加紧操练兵马，使他的部下成为一支劲旅。如今国难当头，急需将才，所以朝廷又将他提拔出来，以镇守国门，还连带起用他父亲吴襄为京营提督。一时间，吴家父子兵权在握，成了京城里的热门人物，乱世之时谁都想得到军队的庇护，所以吴三桂离京赴任时，京城里的达官显贵纷纷设宴为他饯行，想为自己今后找下个靠山。

嘉定伯周奎自然也不落后，在府中摆下珍肴美酒款待吴总兵。这天，除了数不清的山珍海味呈列在吴三桂面前外，还有周府中绝色的歌舞姬陈圆圆在席前奉歌献舞。一阵悠扬清新的丝竹声后，陈圆圆身披白纱舞衣从重重帘幕中缓缓飘出，就好象一朵白云飘到了大厅之中，她淡扫蛾眉，轻点朱唇淡雅中露出一种超尘脱俗的气韵来；轻舒长袖，明眸含笑，那笑便象烟雾笼罩着的牡丹花，朦胧而诱人心醉；一段轻舞后，在厅中站定，随着动人心弦的乐器声，唱起了小调，那声音仿佛从遥远的天际飘来，轻悠悠地荡人听者的心底，宛如清泉浇身般的清爽。这舞这歌，把上座的吴三桂迷得欲醉欲仙，捧着酒杯，眼痴迷迷地盯着陈圆圆，好半天忘了喝酒，也不知搁下酒杯。

陈圆圆歌罢，奉周奎之命捧了银壶来为吴总兵斟酒，吴三桂心荡神移地接了酒，一饮而尽，陈圆圆拽着长裙飘然入内，吴三桂的目光随之而去，良久都不曾收回。

宴散前，吴三桂终于按捺不住，悄悄对周奎说：“倘以圆圆送我，战乱之时，我会先保贵府，再保大明江山！”周奎会心地点了点头。

第二天，吴三桂派人带了千两黄金作聘礼，到周府求婚。周奎早已准备好丰盛的嫁奁，当天就亲自把陈圆圆送到了吴家。

此时边关战事已急，吴三桂王命在身，可他还是挤时间举办了隆重的纳妾之礼，只等享受了洞房花烛夜，再启程赴任。

这一夜新郎新娘早早入了洞房，只为良宵苦短，第二天拂晓时分吴三桂不得不登程。这夜的洞房春光如何，有诗为证：

月向风清星眨眼，英雄美人无限欢；适才倒浇红蜡烛，此番又棹夜行船。

偷香粉蝶餐花元，戏水晴蜓上下旋；乐极情浓无限趣，灵龟口内吐清泉。

无奈好梦易醒，两人尚兴意未尽时，屋外已响起大军开拔的号角。吴三桂揽衣推枕，匆匆梳洗完毕，门外已传来禀报：“鞍马已备好。”这时，陈圆圆面带红晕地倦倚床头，钗横鬓乱，泪光莹莹，吴三桂看着她，怎么也挪动不了脚步，回过身来拥抱着她，吻了又吻，揉了又揉，在门外又响起催报声，才不得一步三回头地走出了房门。

吴三桂离开京城不久，闯王李自成便率大军攻入了北京，建立了大顺王朝。城中旧臣遗老全部遭到了搜捕，吴襄及全家也在其列，而陈圆圆的美貌被闯王的心腹大将刘宗敏看中，于是夺为侍妾。“大顺帝”李自成逼迫吴襄写信给吴三桂，劝他来京受降，否则要他全家性命。

信派专使送到了山海关吴三桂手中，见信后，吴三桂动了心，他深知大明皇朝已无重兴的可能，不如干脆顺应时势，归附了李自成，也好保全家人的性命。这时他突然想起了陈圆圆，在他的想象中圆圆应是和家人一同在押，可他还是不放心，便随口问了一句：“陈夫人现在何处？”来使觉得陈夫人不过是一小妾身份，情况无碍大局，便如实相告：“陈夫人已被刘宗敏将军收入府中。”

听到这句话，吴三桂顿时火冒三丈，怒吼道：“岂有此理！”随即抽出佩剑，一剑砍下来使的头颅，他的打算也随之彻底改变了。

吴三桂自忖光凭自己的兵力与闯王交战难操胜券，于是派副将杨坤持书到满清大营，迄求睿亲王多尔衮出师相援，准备好好地惩罚一下李自成的大顺王朝，以泄痛失圆圆之恨。如此以来，他是准备以父母妻子的性命作代价的，而且还装模作样地致书父亲说：“父既不能为忠臣，儿安能为孝子乎？儿与父诀，不早图，贼虽置父鼎俎旁以诱三桂，不顾也！”堂而皇之地以尽忠于大明皇朝为借口，来陪上全家的性命。岂不料请清兵灭大顺国，将来的天下无疑为满清人所坐，哪不就是背叛民族的利益，引狼入室了吗？为了心爱的陈圆圆，家人也好，民族也好，吴三桂已顾不了那么多！

吴三桂开关引清兵通往北京，正合多尔衮的心意，他立即发兵入关。李自成侦知清兵逼近的消息，就亲自率领二十万大军向东迎去，同时带上了吴襄作人质。两军交战于一片石，由于清军与吴三桂的兵马并肩作战，致李自成大败，一怒之下，马前斩杀了吴襄，并将他的首级悬挂在高竿上示众，回师京城后又杀了吴家老少共三十八口。

清兵紧追不舍，李自成眼看大势已去，只好带上京城的金银财宝撤回陕西老巢。临走时本想带着陈圆圆，陈圆圆却认认真真地劝告说：“妾身若随大王西行，只怕吴将军为了妾身而穷追不舍；不如将妾身留在京师，还可作为缓兵之计！”李自成听了以为颇有道理，命运危急关头，他无心留恋美色，索性丢下陈圆圆跑了。

可惜那边吴三桂并不知道陈圆圆留在京城，挥师紧追李自成的残部，一心夺回心爱的女人。一直追到山西绛州，忽然京师有人来报，说是已在京城寻获了陈圆圆，吴三桂喜不自胜，立刻停兵绛州，速派人前去接陈夫人来绛州相会。。

陈圆圆来到绛州时，吴三桂命手下的人在大营前搭起了五彩楼牌，旗旗萧鼓整整排列了三十里地，吴三桂穿着整齐的戎装亲自骑马出迎，其仪式之隆重决不亚于迎接圣驾降临。

这一夜重会之欢胜似当初洞房新婚，营帐中点起了红烛，挂起了芙蓉帐，喝过重逢喜酒的吴三桂紧紧搂住失而复得的陈圆圆，从上到下，从外到里，仔仔细细看了个够，亲了个够。陈圆圆经历了劫难，又受奔波之苦，神色带有几公倦态，却更加显得娇憨妩媚，让吴三桂怜爱得心尖发痛。全家三十九人惨死的悲痛被他抛诸脑后，一心一意地享受着陈圆圆的魅力，一任李自成残部渡过黄河回了陕西。

此时京城里也正热闹，多尔衮组织人马隆重地迎接清世祖顺治帝入关，在北京建立了大清朝廷，准备全盘控制整个江山。为了表彰吴三桂开关请兵之功，清朝廷册封他为平西王，并赏银万两，吴三桂竟然也不加思索地接受了下来。这样一来，当初请兵相助的初衷完全变了质，不折不扣地成为开关延敌的民族叛徒。

崇帧帝自缢殉国后，福王朱由崧在南京重新组建了南明新朝廷。新朝廷深知吴三桂手握重兵，举足轻重，因而遣特使前往绛州，欲封吴三桂为蓟国公，并从海路运米三十万担、银五万两犒劳吴军。不料吴三桂因已受封于清廷，不肯再接受南明皇朝的这一套，他已经决定彻底归附于满清手下了。陈圆圆曾起心劝吴三桂弃清返明，以尽忠义之道，可惜吴三桂已是执迷不悟，一门心思地混下去了。

清顺治二年，吴三桂继续协助清兵西讨，由山西渡黄河入潼关，攻克西安，将李自成的力量彻底消灭。随后，他又风尘仆仆，东征西伐，为清廷统一中国立下了汗马功劳。最后他为清廷拿下了西南一带，将最后一个南明小朝廷——永历皇朝赶往缅甸，清廷诏令他坐镇云南，总管西南军民事宜。此时已是顺治十四年，吴三桂可以说是功成名就，他将五华山的永历皇宫重加修茸，建成了平西王府，踌躇满志地经略所辖领地，俨然就是西南边地的土皇帝。

在吴三桂戎马倥偬的那些年里，陈圆圆紧随其左右，为他消愁增乐，简直成了他的精神支柱。可是在政途选择上，吴三桂并不听从陈圆圆的劝导，不惜将曾是自己君主的大明皇朝置之死地，使大江南北掀起滚滚硝烟，陈圆圆默默看着这一切，不免黯然神伤。

在昆明稳定下来后，吴三桂冠冕堂皇地以王爷自居，并提出封陈圆圆为平西王妃，不料陈圆圆却不肯接受，她提出：“妾出身卑微，德薄才浅，能蒙将军垂爱已属万幸，实在不配贵为王妃，宁愿作侍妾追随将军左右！”陈圆圆此举着实令吴三桂费解，别的女人不惜争风吃醋为的就是一个名位，她竟然把送上门的恩惠拱手推出。

为何陈圆圆会做出这样不可理喻的事来呢？且看她此时写的一阕“丑奴儿令”：

满溪绿涨春将去，马踏星沙，雨打梨花，又有香风透碧纱。

声声羌笛吹杨柳，月映官街，懒赋梅花，帘里人儿学唤茶。

词中所绘并非眼前之景，而是此时之情，满怀落寞消沉，便是陈圆圆这时的心境。经历了十几年的坎坎坷坷，惯看了人世间的沉浮起落，生生死死晃如过眼烟云，她对一切都已看淡。何况她也明白，为了自己吴三桂不惜引外族入关，毁灭大顺王朝，背弃朝廷及家人，落下了重重罪名，这一切虽然谈不上是她的过错，可毕竟与她有关，让她自感罪孽深重，哪里还有什么心思去作王妃。

顺治十八年，吴三桂以兵势从缅甸索回了永历皇帝，陈圆圆认为这是拥明复清的好时机，连忙力劝吴三桂趁此机会推出水历帝，对清廷反戈一击，深切地说：“如此可成不世之功！”然而吴三桂却不想放弃到手的权位重新立马横刀，仍然将永历帝绞杀了。天下人为之大失所望，陈圆圆更是心灰意冷，深感已到万劫难复的地步；于是脱下华服霞帔，隐入净修庵中，日夜与古经为伴，不再为凡尘世事而烦心，吴三桂也对她的选择无可奈何。

历史上铁木真一共有6个儿子和40多个老婆。

据《元史》宗室世系表记载，成吉思汗有六个儿子， 按出生顺序为：

1、术赤，孛儿帖所生。

2、察合台，孛儿帖所生。

3、窝阔台，孛儿帖所生。

4、拖雷，孛儿帖所生。

5、察兀儿，也速干所生。

6、术儿彻，古儿别速所生。

成吉思汗曾经非常赤裸裸地说，战胜敌人，夺其所有，见其亲人流泪，纳其妻女才是人生之最乐（《史集》第一卷）。丢开征战，人们分明能看到他对待女人、对待妻子的态度。成吉思汗一共有后妃40多人：

第一斡儿朵：

孛儿帖皇后；忽鲁伦皇后；阔里桀担皇后；脱忽思皇后；帖木伦皇后；亦怜真八剌皇后；不颜忽秃皇后；忽胜海妃子。

第二斡儿朵：忽兰皇后；古儿别速皇后；亦乞列真皇后；脱忽思皇后；也真妃子；也里忽秃妃子；察真妃子；哈剌真妃子。

第三斡儿朵：也遂皇后；也速干皇后；忽鲁哈剌皇后；阿失仑皇后；秃儿哈剌皇后；察合皇后。

阿昔迷失皇后；完者忽都皇后。

第四斡儿朵：公主皇后；合答安皇后；斡者忽思皇后；燕里皇后；有秃该妃子；完者妃子；金莲妃子；完者台妃子；奴伦妃子；卯真妃子。

其他：亦巴合别乞。

扩展资料

有史载的成吉思汗女儿：

1、昌国大长公主，名火臣别吉（豁真别乞；火阿真伯姬，伯姬：音译，本作别乞。），孛儿帖所生，嫁给昌忠武王孛秃。

2、延安公主，名扯扯亦坚，孛儿帖所生。

3、赵国大长公主，名阿剌海别吉，孛儿帖所生，嫁给赵武毅王孛要合，无子。成吉思汗1206-1211年西征期间以及逝世以后，她以监国公主的身份代理朝政。

4、郓国公主，名秃满伦，孛儿帖所生。

5、阿儿答鲁黑，又译作阿勒塔伦，按塔伦，又名阿勒塔鲁罕，孛儿帖所生幼女。嫁给斡勒忽讷兀惕部的泰出（又译作塔出）驸马。

6、高昌公主，名也立可敦，嫁给亦都护巴而术·阿而忒·的斤。

参考资料：

-成吉思汗

淇河在中国地图上找不到她，但她却在神州大地上流淌了五亿多个春秋。她没有长江的汹涌澎湃，更没有黄河的雄伟气势，但她却象长江黄河一样，以博大的胸怀，甘甜的乳汁，哺育了英勇不屈的淇河儿女，铸就了多姿多彩的淇河文化，创建了朝歌的历史辉煌，为中华文明史写下了辉煌的篇章。 淇河古称淇水，又称石河、响河、山河。据有关资料介绍，淇河形成于下奥陶统。淇河有南北二源。南源出自山西省陵川县古郊乡昆山村西老潭根的沙窑洞；北源出自陵川县棋子山的香磨河和陵川县六泉乡的淅水河。到林州临淇镇北合二为一。流经辉县、林州、鹤壁、淇县、浚县至小河口村入卫河。全长165公里，流域面积2142平方公里。淇河原为黄河支流，属黄河水系。东汉建安九年（公元204年），曹操在今小河口东南作方堰，遏淇水东北入白沟（今卫河），变为卫河支流，成为海河水系。 淇河在我国古代文化史上占有重要的位置。在她的两岸沉睡着文化，躯干里蕴藏着文化，千百年来，形成了底蕴丰厚、源远流长、独具风韵的淇河文化。 所谓淇河文化，就是发生在淇河两岸所有的文化现象的统称，是中华五千年文明史的重要组成部分。既包括仰韶文化、龙山文化、殷商文化，还有卫文化及宗教文化等。淇河在淇县境内45公里，迄今为止，我们在淇河沿岸（淇县辖区）发现新石器早期文化遗址1处，仰韶文化遗址9处，龙山文化遗址25处，殷商文化遗址22处，卫文化遗址13处，还有前嘴石窟、青岩绝石窟、五里井石窟、石佛寺田迈造像、陈婆造心经浮图等及宗教文化等遗存。从而扣开了淇河文化神秘的殿堂，揭开了朝歌文明的盖头。 1979年淇县在高村镇花窝村淇河西岸发现了新石器早期文化遗址。把淇县的文明史向前推移了四千多年。出土文物证明，早在七千多年前，淇河儿女就在这里制陶耕耘，繁衍生息。 花窝遗址是迄今发现为数不多的新石器早期文化遗址之一。在豫北地区是首次发现。这对填补仰韶文化以前的新石器时代历史空白和探索仰韶文化的渊源提供了不可多得的参考资料，为研究新郑裴里岗和邯郸磁山文化之间的关系有着重要的价值，同时也说明豫北地区新石器时代早、中、晚期有着一脉相承的发展关系，更说明淇河文化的渊源。该遗址已被河南省人民政府定为重点文物保护单位。 石河岸遗址在高村镇石河岸村淇河南岸，是一处保存完好的仰韶文化遗址。总面积24500平方米。出土器物有鬲、瓮、罐、尖底瓶、陶环、骨针、鹿角、兽骨，还有石斧、石刀、石凿、石锛等。1963年公布为省级重点文物保护单位。 礼河屯遗址北距淇河200米，是一处保存比较完好的龙山文化村落遗址。在距地表3米处发现了白灰面房基。出土了石斧、石铲、石凿等，还有陶罐、盆、瓮、豆等器物。 殷商文化是典型的淇河文化。早在三千多年前，古都朝歌这颗璀灿的明珠，就矗立在淇河之畔。曾为殷末四代帝都、卫国国都，先后作都城近500年。 殷商文化可以说是淇河文化中最亮的闪光点，殷辛王缔造了朝歌这颗璀灿的明珠。 风雨沧桑，时代变迁。迄今，在朝歌大地上殷辛时期的文化遗迹随处可见。 摘心台：在城内，是纣王观朝涉、摘比干心处。原名摘星台，意即台高，登临其上可以摘星揽月，比干在此摘心后易名摘心台；折胫河：在城西里许。古称奥水、阳河、勺金河。是纣王观朝涉折樵夫胫处；鹰犬城：在县城东北十八里古城村，是纣王狩猎的处所；酒池：在县城西北十五里的大洼村，是纣王贮酒及观牛饮处；鹿台：在县城西南十华里处，是纣王积财之所。《史记》注疏云：纣王建鹿台七年而就，其大三里高千尺；朝歌寨：俗称老寨，在县城西十五华里朝歌山上，与鹿台毗邻，是纣王屯兵之地；纣王殿：在县城西北四十华里的纣王殿村，为纣王屯兵之所；郊台：在县城北十三里的冯庄村西，是纣王郊祭的地方；北海子：在县城北二里的三海村，是纣王育禽兽之地；凉马台：在县城南十里十三里堡村北，是纣王养马的地方；纣王墓：俗称纣王窝，在县城东十五华里的淇河西岸，纣王死后葬于此。 武王伐纣之后，朝歌成了西周王朝卫国的都城。那么卫文化更丰富了淇河文化。迄今朝歌大地上还保留着卫国故城遗址（国家级重点文物保护单位）；一万多平方米的卫国冶铁遗址；面积广袤的制骨作坊。但更具有代表性的当数《诗经·国风》中的诗歌。采集淇河两岸的达39首之多，其中直接咏及淇水的就有6首，如《淇奥》、《氓》、《竹竿》、《桑中》、《泉水》等。“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，“淇水悠悠，桧楫松舟”、“淇水荡荡，渐车惟裳”、“籊籊竹竿，以钓于淇”等诗句脍炙人口，久唱不衰，世代留传。诗言志，这些诗歌言简意赅，比兴得体，讴歌了一代淇河骄子，抒发了淇河儿女的爱国热情、记叙了淇河儿女追求幸福生活的情怀。 淇县的宗教文化源远流长。目前见著文字记载，而且保存比较完好始创于南北朝时期的石窟寺就有四处，其中二处为省级文物保护单位。 灵山寺，在淇县城西北十公里。据明嘉靖《淇县志》记载，灵山寺由纲领全国僧尼四十年的高僧法上于南北朝梁普通年间（公元520年）始建，唐开元年间重修。 石佛寺，在县城东北9公里石佛寺村。该寺创建于北魏永熙2年（公元533年）。寺中的田迈造像，是保存比较完整的北魏石刻珍品。1962年公布为省级重点文物保护单位。田迈造像整体呈莲瓣形，正面高浮雕释迦苦行像，头顶有圆髻，后有莲花项光，面部清秀，神态宁静，身着通肩大衣，右手平起胸前，左手下垂，作接引状，跣足立于莲台上。肩背两侧各雕一菩提树，本尊两侧雕文殊、普贤二菩萨，此外还雕有二对飞天及二对伎乐飞天。整个雕刻主题突出，紧凑和谐，比例适度，是一件较好的艺术品。造像背面为减底线刻。本尊为高足弥勒，上有供龛、下有垂拱、帷幔礼佛图。供养人像施主铭等。 朝阳寺，位于县城西5公里的朝阳山。该寺依山而建，绝壁而生。琉瓦飞檐，凌空翘首，青松翠柏相映，阳光下如彩 凤当阳，玉盘捧月，遥望如空中楼阁，故曰凌空寺。朝阳山因状似耧铧，俗称耧铧山或曰尖山。山峰挺拔险要，泉水甘冽，林木茂盛，景色宜人，有诗赞曰：“千峰浮晴霭，飘飘蔽云空，登高时寓目，身入碧云中。”据《淇县志》和朝阳寺摩崖题记云：朝阳山原为殷故宫，是纣王设行宫冬季采暖的地方。魏武定七年（公元550年）荥阳郑元伯始创朝阳寺，历35年，到隋开皇四年（公元584年）工程告竣，敬营石室一门，造像八万四千躯。刻工精细，栩栩如生。佛像大小各异，小的仅有指甲盖大小。现仅存一万多躯，移至摘心台公园保存。 前嘴石窟，又称千佛洞。位于县城西北18公里的前嘴村东，武公祠西。坐北面南。石窟正面雕一佛二弟子二菩萨。本尊为释迦牟尼。洞之四壁遍列小龛，每龛均刻一佛，共计一千零四十三尊。龛内还镌刻施主姓名。洞为“盝顶”，中刻八瓣莲花图案，四隅刻有九个飞天及菩提树。据《淇县志》记载，该石窟系东魏二十七人的作品。1986年公布为河南省第二批文物保护单位。 此外，还有唐代石刻珍品“陈婆造心经浮图”、宋代“青岩绝石窟”、明代“五里井石窟”等。 淇河铸就了光彩夺目的淇河文化，创造了朝歌的历史辉煌，也哺育出许多叱咤风云名垂青史的淇河骄子，在中华文明史上留下许多亮丽的闪光点。 谏臣祖师——比干 比干，殷辛叔父，官居少师，又称亚相。对帝乙、帝辛忠贞辅佐，史称三代孤忠。殷辛晚年荒*无道，朝野上下民怨沸腾，众叛亲离。比干心焦如焚，怒曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也！”于是犯颜连谏三日不去，诤劝殷辛改邪归正。殷辛恼羞成怒，遂在摘心台剖其腹以观其心。 比干虽死犹生。三千多年来，从武王封墓，孔子称仁，魏孝文帝祭比干墓，又因墓建庙，到唐太宗祭比干墓，颁发《赠殷太师比干谥诏》，宋太宗祭比干庙，清乾隆皇帝挥毫咏诗祭比干，以及历代文人墨客拜谒比干庙所写的诸多琼文华章，乃至当代大史学家范文澜先生也称其“是一位爱国主义者”，这都说明比干仍活在人们的心中。时至今日，淇县上下说起比干无不肃然起敬。明代正德十六年（公元1521年）邑人在南门里创建三仁（箕子、微子、比干）祠，春秋祭祀。祠前联曰：“道阻当时，滴千载英雄之泪；名传后世，启万代忠孝之心。”新近淇县又在摘心台公园重建三仁祠，原中宣部副部长林默涵题写了祠名，河南省政协主席林英海题词：“三仁世泽”，原河南省委宣传部部长林炎志题词：“谏臣祖师”。 姓氏溯源，比干是林氏的始祖。淇县摘心台及三仁祠已成为天下林氏宗族寻根祭祖、缅怀比干的圣地。 中国第一位爱国女诗人——许穆夫人 许穆夫人，姬姓，卫国第十六位国君黔牟的侄女，懿公、戴公、文公之妹，嫁给许国穆公后，世称许穆夫人。夫人自幼酷爱学习，能歌善诗。成年之后，许国和齐国同来求婚，她把自己的婚事与祖国的安危紧密联系起来。她认为，许国遥远而弱小，不能支持祖国，而齐国强盛且距卫国近，如与齐国结亲，一旦卫国被侵，可得到齐国的援助。但卫国君主缺乏远见，将她嫁到许国。夫人嫁到许国之后，无时无刻不怀念自己的祖国。《竹竿》就是她怀念祖国的诗作。 公元前660年冬，北狄克朝歌，诛懿公。夫人得知国破家亡的消息后悲痛欲绝，冲破许国君臣的阻拦，毅然驾车北上救卫。一路奔波，一路呼唤，终于在齐国援助下，重建卫国。《载驰》就是她拯救卫国的真实写照。“我行其野，芄芄其麦，控于大邦，谁因谁极？”一个拯救祖国奔走呼号的爱国女英雄的形象跃然纸上。 许穆夫人一生写了许多诗篇，多数亡失，仅留《竹竿》、《泉水》、《载驰》三首收入《诗经》。 中华第一古军校的创始人——鬼谷子 鬼谷子，姓王名禅，一名王诩，道号鬼谷，世称鬼谷子，战国时朝歌人。长于养性持身和纵横捭阖之术。他是隐士，更是豪杰，是纵横家，更是教育大师，是军事界鼻祖，也是神密莫测的世外高人。 他志匡天下，创办庠序，聚徒讲学。前来学艺者先后达500人之多。这些弟子中有阴有阳，有文有武。在我国历史上有作为的有苏秦、张仪、孙膑、庞涓、毛遂、尉僚等，他们都是奇特之士，权谋怪杰，军事人才。 他天赋聪慧，勤奋好学，系统地掌握了四种学问。一曰数学，即阴阳学。能掐会算，星辰象纬尽握其掌，吉凶祸福藏其袖内；二曰兵学，他的六韬三略，变幻无穷，排兵布阵，神鬼叵测：三曰游学。他广记多识，明理度势，口若悬河，滔滔不绝；四曰出世学，即修真养性。通过修炼，可以超凡脱俗，“冲举”成仙。 鬼谷子晚年潜心著书立说。编著《鬼谷子》十四篇传世。这是一部奇书。是鬼谷子根据战国时代列国纷争的局面，以各国君主和当权者为对象，阐述合纵连横等国际外交权术与谋略的秘诀。也是根据外交心理学所进行的国际外交纪实。 《鬼谷子》不仅是一部内容丰富的心理学、语言学、军事学著作，而且是一部包含深刻哲学的智术大典，是一部“治人的兵书”，一部研究人类心理学的“孙子兵法”。 《鬼谷子》还是一部万能之书。是一部对强者弱者都适应的万能钥匙。其主要内容概括起来就是“揣摩”、“权谋”四个字。所谓“揣摩”就是对一般情势——特别是针对对方心理状态，运用具体方法进行判断；所谓“权谋”，就是以揣摩的结果为基础，进而选择一种适当的合理手段。这和《孙子兵法》中所说的“知己知彼，胜乃不殆，知天知地，胜乃可全”具有完全相同意义。 总之，《鬼谷子》所阐扬的“飞箝之术”。“内揵之道”、“钓言之谋”等智谋思想在当时乃至后世被广泛运用于内政、外交、战争等各个领域，并取得了理想的效果。这些战略思想与技巧，若运用于当今社会的外交、经贸、公关等领域，也有极高的参考和借鉴价值。 鬼谷子是全世界颇有影响的人物。美国前国务卿基辛格博士的老师——德国著名社会活动家施本格勒曾这样评价他：“鬼谷子察人之明，对历史可能的洞察以及对当时外交技巧的掌握，必然使他成为当时最有影响的人物之一。” 纲领释门四十年的高僧－－法上 法上俗姓刘，生于朝歌东北淇河之滨，是我国南北朝时期著名高僧，统领释门凡四十年之久。 法上6岁便礼佛读经，8岁能博览佛典，12岁削发出家。经过多年刻苦努力，他的佛学造诣达到很高的水平，不仅精通《十地》、《地特》、《愣伽》、《涅盘》等经，还有经论文疏传世。名声传遍大河南北。很快从讲学晋升为僧官－－昭玄统。北齐代魏后，文宣王诏示法上为大统，从而确立了他在全国最高僧官的地位。在他的领导下，统一了僧侣的服装，创立了建寺立净等制度，有些制度沿袭至今。 法上出身贫寒，虽然成为权势极大的昭玄统，却不变本色。衣服用麻布，从未穿过绫罗绸缎。除法衣、瓶钵之外，更无余财，不骑马乘车，终生步行。僧史表彰他说：“释门东敞，能扇清风。”“戒山峻峙，慧海澄深，德可规人，威能肃物”。故能纲领释门四十年，并博得“内外阐扬，阜白咸充”的盛誉。其大名远播国外。高丽国（今朝鲜）专门派使者前来向他致敬，请教佛理。 淇河三珍更是淇河文化的瑰宝。亘古以来，驰名海内，誉满全球。 珍品之一：淇鲫鱼 淇鲫鱼即淇河鲫鱼。是生长在淇河下游淇县段的一种罕见的“三倍体”珍贵鱼类。清光绪二十七年《淇县舆地图说》云：“淇水之鲫，为邑中物产之最。”淇鲫鱼体形丰满、脊宽、背厚、俗称双脊鲫。肉嫩刺少，鳃甜可食。含肉率73%，含蛋白196%，味道鲜美，营养丰富。尤其是清炖，肉嫩色鲜，汤呈乳白色，食之可口，回味无穷。明代万历年间曾列为贡品送入宫闱。古诗赞曰：“以其食鱼，唯淇之鲫。” 珍品之二：缠丝蛋 缠丝蛋是淇河鸭子所产的一种名贵鸭蛋。此蛋煮熟之后切开剖面，呈现出红、黄相间的层层色环，恰似用红色丝线缠绕的丝团，故名。味道鲜美，柔韧可口，无鱼腥味。据化学分析，是一种高蛋白、低脂肪、营养丰富的滋补品。对小儿补钙、产妇催乳、老年降血压都有明显的医疗功能。历史上曾多次作为贡品奉献宫廷。民国三年（公元1914年）曾在美国旧金山举办的万国商品赛会上展出，被誉为世界少有的中国名贵物产。当代伟人邓小平、李德生将军也曾多次品尝淇县缠丝蛋。 珍品之三：无核枣 无核枣又称软核蜜。产于淇县西部山丘地区。据历史资料记载，无核枣在淇县已有三千多年的栽培史，周王朝时期曾为贡品。 无核枣是一种嫁接枣树。果实呈圆筒状，果核极小，有大米粒大小，皮薄肉厚，味甘质细，干鲜宜食，含糖量高达5849%。经中国果科院鉴定，是一种食用价值很高的枣类。 相传当年殷纣王在鹿台召开庆功宴时曾食其枣，赞不绝口。 滔滔淇河日夜东逝，淇河文化源远流长。淇河儿女为灿烂的淇河文化而骄傲，为辉煌的朝歌文明而自豪。但是历史只能说明过去，未来的辉煌还要靠今人去谱写。 现赋小令《南乡子·淇河》一首，作为本文的结束语。 淇水万古流，一河诗赋唱九州。润泽阎浮二千里，忱酬。六七贤圣铸宸楼；卫武修篁幽；法上释门占鳌头；神勇荆轲疏大义；风流。姣子荟萃写春秋

一、在九寨沟不能不做的几件事

1、观瀑布

在九寨沟，沿着水流步行是一种无比美妙的享受。从冬到春，从夏到秋，从箭竹海、熊猫海、五花海、孔雀河到珍珠滩，从皑皑的积雪到淙淙的溪水，从纷乱的瀑布到静守的湖泊，这条坎坷的生命之路上，水的宏大和悲壮都裸露在大地上。

在九寨沟层林渲染的林间行走，远远就会听到淙淙的瀑布流水声。九寨沟的瀑布群，从长满树木的悬崖或滩上悄悄流出，瀑布往往被分成无数股细小的水流，或轻盈缓慢，或急流直泻，千姿百态，妙不可言，加上四周群山叠翠，满目青葱，至金秋时节，层林尽染，瀑布之景就更为神奇秀丽了。冬天，九寨瀑布的水流会凝成冰瀑，凌然而下，与流动的活水相比，又是另一番美丽。

九寨沟最宽阔的瀑布叫诺日朗，高约30米，宽达百米，水从静海穿林过滩慢悠悠地流来，凌空而下，银花四溅。如果你是第一次看见瀑布，你一定会被眼前壮阔的飞流直下震惊，在美丽和壮阔的诺日朗面前，一切都是渺小的。

九寨沟主要的瀑布还有树正瀑布和珍珠滩瀑布，此外还有树正群海间的梯瀑群等无数小瀑布，这些小瀑布穿越在九寨的山山石石间，风情而委婉。

2、走栈道

有人把九寨栈道比喻成一根丝线，把九寨沟内的108个海子串成了一条光彩夺目的项链。

于是，令人联想起那个美丽得叫人心醉的传说。好多年以前，有个名叫达戈的山神，热恋着美丽的少女沃洛色嫫。他把一面宝镜作为爱情的信物送给沃洛色嫫，沃洛色嫫接过宝镜欣喜不已，爱不释手，可一不慎却失手将宝镜打碎，碎成一百零八个海子，镶嵌在山谷幽林之中，便有了这童话仙境般的九寨风光。

据说，达戈曾似图用自己的项链把打碎了的宝镜重新串缀起来，可是再也无法使宝镜重圆了，他便伤心地把项链投入了无底的深谷。这条栈道，莫非就是山神失落的项链？

传说终究是个美丽的神话，九寨的栈道其实都是人工修建而成，只不过，九寨的栈道更是一道美丽的风景。宽木板铺就的古朴自然的九寨栈道，附丽于天然景观，而又相得益彰。漫步栈道，头上是苍黑如盖、遮天蔽日的古木枝叶，脚下是深厚松软的苔藓或落叶，鼻中充盈着树脂或野花的芳香，耳边回响着松涛和鸟语，而视线所及，初升太阳的光线正从大树的枝叶间照射进来，如果是冬天雪后，一阵风吹来，雪絮纷纷落下，飘飘洒洒，美轮美奂。

如果时间体力允许，游九寨最好步行，走山中栈道，这样才能最大限度地体会九寨沟整体环境的秀美和幽静。人少的时候，感觉自己好像处于一幅山水画中，又或是仙境，可以尽情聆听大自然的声音，呼吸天堂的香气。

3、看美景

沿途风景

九寨沟的风景之美自是天下皆知，但是从九黄机场至九寨途中，或者从成都至九寨途中，一路的风景都美不胜收，所以建议在去九寨之前一定要养足精神，在去往九寨的路途中，一定要睁大眼睛，仔细看。九黄机场去往九寨沟一路盘山公路弯曲陡峭，你在感慨司机师傅超强的技术的同时，一定要注意窗外，一不小心你就会错过某个山坡上驻足而望的牦牛……在山路上走，可以看见沿途苍天的树，远处圣洁的雪山。进入九寨县城，可以看见藏羌特色的民居，还有路边泛着高原红的晒太阳的藏羌妇女。

九寨沟沟内

“黄山归来不看山，九寨归来不看水”。九寨沟的精灵是水，湖、泉、瀑、溪、河、滩，连缀一体，飞动与静谧结合，刚烈与温柔相济，千颜万色，多姿多彩。高低错落的群瀑高唱低吟；大大小小的群海碧蓝澄澈，水中倒映红叶、绿树、雪峰、蓝天，一步一色，变幻无穷；水在树间流，树在水中长，花树开在水中央。

九寨沟四季景色都十分迷人。春时嫩芽点绿，瀑流轻快；夏来绿荫围湖，莺飞燕舞；秋至红叶铺山，彩林满目；冬来雪裹山峦，冰瀑如玉。九寨的四季，景色名异，春之花草，夏之流瀑，秋之红叶，冬之白雪，无不令人为之叫绝。而这一切，又深居于远离尘世的的高原深处，在那片宁静得能够听见见人的心跳的净土融入春夏秋冬的绝美景色之中，其感受是任何语言都难以表白的。

春：春日来临，九寨沟冰雪消融、春水泛涨，山花烂漫，远山的白雪映衬着童话世界，温柔而慵懒的春阳吻接湖面，吻接春芽。

夏：夏日，九寨沟掩映在苍翠欲滴的浓阴之中，五色的海子，流水梳理着翠绿的树枝与水草，银帘般的瀑布抒发四季中最为恣意的激情，温柔的风吹拂经幡，吹拂树梢，吹拂你流水一样自由的心绪。

秋：秋天是九寨沟最为灿烂的季节，五彩斑谰的红叶，彩林倒映在明丽的湖水中。缤纷的落英在湖光流韵间漂浮。悠远的晴空湛蓝而碧净，自然自造化中最美丽的景致充盈眼底。

冬：冬日，九寨沟变得尤为宁静，尤为充满诗情画意。山峦与树林银装素裹，瀑布与湖泊冰清玉洁、蓝色湖面的冰层在日出日落的温差中，变幻着奇妙的冰纹，冰凝的瀑布间、细细的水流发出沁人心脾的乐音。

九寨沟的主要观景点包括：宝镜岩、盆景滩、芦苇海、五彩池、珍珠滩、镜海、犀牛海、诺日朗瀑布、火花海和长海等。

九寨沟景观五绝之一的雪峰，在蓝天的映衬下放射出耀眼的光辉，像英勇的武士，整个冬季守候在九寨沟的身旁。站在远处凝望，巍巍雪峰，尖峭峻拔，白雪皑皑，银峰玉柱，直指蓝天，景色极其壮美。

4、拍大片

去九寨沟，最最不能忘带的就是相机和充电器了。而且，一定要带上足够的照片存储卡，因为，九寨沟处处是美景，处处都想咔嚓。如果你就带一个小小的小数码，那到后面，就忙着挑着删照片吧。关键是，面对每一张都不愿删的照片，会很心痛。

九寨的每一处风景都值得拍下留念，每一处风景出来都是绝美的大片。无论你是带着高端的摄影专用器材还是便携的小数码，留在镜头里的都足够你回忆一辈子。

九寨的婚纱大片也是唯美绝伦，有九寨婚纱摄影旅游线路，既可以欣赏九寨沟美丽的风景，又可以和最爱的人在此般绝境留下此生最珍贵的纪念也是一个很美满的选择。

九寨沟摄影参考：

九寨沟目前开放的共有三条沟，即树正沟、则查洼沟和日则沟。因这几条沟都呈南北走向，即使在夏季阳光在沟内的时间也是早上800时至下午500时左右，故在九寨沟拍摄不必追求早晚低角度的光线，一整天都可拍摄。

树正沟的第一个拍摄点为芦苇海，这是一片罕见的高原芦苇，较好的拍摄点在公路向右急转弯处的一个高10米左右的小山包上，夏、秋季阳光照到芦苇海的时间为上午900时。从芦苇海沿树正沟继续上行，其景点有火花海、树正群海、树正瀑布、老虎海和犀牛海等。其拍摄的较好光线时间为，火花海900-1000时，树正群海930左右，树正瀑布1100时，老虎海1100时，而犀牛海在上午930左右光线就比较好了。树正沟的尽头是著名的诺日郎瀑布，拍此瀑布的最佳时间为上午1000-1200时,下午因光太逆，瀑布基本在阴影里，与天空反差太大，影调很不好控制。

则查洼沟的景点主要为长海和五彩池，以及上、下季节海和位于则查洼餐厅以上约2公里处的一片白桦林。只是现沟内均乘坐观光车，除长海和五彩池外其他地方均不能上下车，实在要拍的话只有走路了。长海因是侧光，上、下午均可拍摄，而拍五彩池对光线不是很讲究。

日则沟的主要拍摄点有，镜海、珍珠滩、五花海、天鹅海等。其中拍镜海应在早800时以前,此时镜海水平如镜，而太阳出来后一起风，则镜海非镜也。拍珍珠滩瀑布应在上午1000时至下午200时间，此时段阳光正好斜照在瀑布上，再晚则瀑布全在阴影中。五花海上、下午拍摄均可，一般来讲，上午900时左右可在五花海边拍摄，下午400时可在老虎嘴崖边拍五花海的全景。箭竹海在夏、秋季不是很有特色,但在冬季则湖水-半结冰而另一半不结冰，湖面形成臼色和蓝色的曲线与图案，可拍出抽象的画面。

不为大多数人注意的天鹅海其实是一个出片子的好地方，浅水里的各种水草可拍出有意境的小品,特别是下午2-3时，阳光刚照亮对面峭壁下的桦树枝，而背景的山体深黑，画面的光影效果非常好。秋天从天鹅海沿公路向下步行，路边小溪旁的红叶是九寨沟最美的红叶区之一。

九寨沟冬、夏、秋都可出作品，最美当属秋色，而秋意最浓的时间为10月中旬至10月下旬。九寨沟的冬季主要以冰冻的瀑布和半冻的湖面为主，若碰上下大雪则九赛沟更是一个美丽的童话世界。在九寨沟摄影千万别介意阴天，阴天的散射光更能很好地表现景物的层次和色彩，而大晴天因光线反差太大，阴影部份几乎没有层次，只是阴天拍摄镜头应避开天空，曝光以景物的阴影部为准。

二、特色推荐

1、特色住宿

九寨天堂

五星级的九寨天堂坐落在九寨沟甘海子如诗如画的环境之中，风景自是不用语言修饰。距成都420km，距九寨沟口24km,距九黄机场64km,交通也很便利。甘海子，森林如翠，雪山如玉，绿草如茵，碧水如烟。国际会议度假中心由五星级酒店，超五星级度假酒店、会议大厅、蚕陵古镇博物馆、温泉中心和一栋栋风格各异的森林别墅组成，还有全透明的房顶玻璃，与自然风光融合在一起，形成九寨天堂的一道亮丽风景线。

如果经济比较宽裕，又想饱览九寨大美风光，建议可以体验一晚，山沟海子之间的五星大饭店。

九寨沟内藏族民居

沟口处的住宿情况：住宿点主要集中在三个村寨里，荷叶寨、树正寨、则查洼寨。

树正沟区段住宿：诺日郎招待所。位于树正沟的末端。在此处向左是则查洼沟，向右是日则沟，处于分叉点的位置。因为位置较好，在此招待所住宿的游人不少，便于第二天继续上路欣赏沟内其余美景。

九寨沟提倡“沟内游，沟外住”，所以九寨沟内的村寨是不允许留宿的，沟内有管理局的人巡查，如果被抓到就要罚款500，并被请出沟。另外不能住宿也是为了保护环境，最好遵守。如果实在想住沟里体验藏寨生活并且人少并且有足够的胆气，也可以低调的住在沟内村寨里，但是难度也不小，并且景点的游玩要赶在下午4点之前结束，回到藏民家，以躲避巡查。沟内住宿的价格从20—70元不等，另外早餐5—10元，午餐10—20元。比较出名的有树正寨的石大叔家、小刘家等，价格大概在60元左右。

九寨沟口住宿

附近的星级宾馆有九寨沟喜来登国际大酒店，星宇国际大酒店、九宫宾馆、格桑宾馆、荷叶迎宾馆、九通宾馆等，价格从二百元到上千元；

青年旅舍有卓玛青年旅社、郎介之家等，价格在30元—80元左右。

旺季九寨沟附近的大小宾馆的价格均有所提高，但幅度不大。一般条件的宾馆标间价格大概在120-180之间，具体还要看自己的要求来定。但一定要注意的是，旺季住宿人数增多，一些比较热门宾馆会出现满员情况。所以为了保险，还是建议提前预定。

2、特色购物

在九寨沟一带，如果幸运可以买到当地独有的羌族刺绣、中草药及藏族手工艺品“藏戒、藏刀、佛珠”等，注意藏刀机场不允许托运，必须邮寄。

羌族刺绣：盛行汶川、茂汶一带羌族聚居地，多采用几何花纹处理手法，线条粗犷、构图生动、形象饱满，具有鲜明的民族特色。

中草药：川西北盛产贝母、虫草、麝香等珍贵药材。

九寨沟的虫草、贝母等藏药材最好在大的药店或国营药店购买，一些小商铺的虽然便宜，但质量不一定有保证；九寨沟途中有不少的养蜂人，他们生产的蜂蜜对很多种疾病均有很好的疗效，而且价格便宜，货真价实。

佛珠、天眼石、绿松石、玉器、水晶等饰品部分是赝品，买时要注意；景区里会有一些藏族妇女拿着一堆堆的晃眼的镯子项链向你兜售，说是藏银，而且价格也超便宜，请注意，一定是假的，回家几天就会变黑。

在九寨沟购物，无论何时何地都可以压价，只要有礼貌，通常成功率较高。

3、藏羌礼俗

九寨沟的宗教是以苯教为基础，佛教文化为主导的藏传佛教。苯教，是古代藏区存在的、以崇拜自然对象为主的原始宗教形式，这种崇拜传统一直在民间流传。苯教是一种多神崇拜，崇拜的对象包括日、月，星辰、山川、河流、湖泊、飞禽走兽等，相信“万物有灵”。苯教“万物有灵”的多神论思想有广泛的群众基础和社会基础，同时，佛教”人生唯苦，四大皆空，生死轮回，因果报应“等缘起的思想理论以寺院为主在九寨沟藏传佛教文化中起着主导作用。

转 经

转经，按苯教“雍仲”的旋转方向，向右转。转经是普及面最广的一种特别礼仪。转经筒内装有一定数量的经咒，每转动一下经轮就等于念诵了数百遍经轮内的经咒，其无量的功德就在于此。因此，“转经”在藏族社会久兴不衰。

佛神山与神山

佛神山与神山，如九寨沟的扎伊扎嘎山，是藏传佛教的象征，藏族人称之为“尼”。佛神山是藏传佛教教徒信仰佛教的活动场所，通过转山磕长头，诵经虔诚，祈祷达到自己清心净身的目的。

嘛尼堆

嘛尼堆，九寨沟藏区称为“牙则”。是堆积在神山的山顶或转山必经的山口和各藏寨神山指定的位置上的有经文的石堆或神箭（木制的各种兵器），堆上还插有经幡。“牙则”起源于苯教万物有灵，属于原始宗教的大自然崇拜，是藏传佛教中崇拜祭祀山神的主要仪式，是原始苯教山神崇拜的具体体现。“牙则”的位置由活佛或高僧选定。“牙则”分为地上和地下两种。地上的堆放石头，这些石头，有的是信徒经过千难万苦从其他佛山圣地带来的；有的是本地经过念经护法的；有的是转山人放上的。九寨沟多数“牙则”是各种木制的兵器，是每次念经祭祀山神时由各户做的。第二种是埋在地下的，叫“布得”，主体用金属罐或陶瓷瓶，中间竖一段用方枝柏树心做的方木，称为“命木”。上面缠绕八字真经，周围装上五谷、金银、珠宝、宝瓶、各种兵器等物 ，深埋后在上面栽上树木花草等堆成“牙则”。

经幡

九寨沟藏民称为“葛达”，意为插在门口的旌旗，实是密宗文化与中原文化相结合的产物。经幡根据其用途和不同的内容长短不一，短的几米，长的树十米，分蓝、白、红、绿、黄五种颜色，在长经幡的边上还有各种颜色的小装饰片，上面印有“龙达”。九寨沟的经幡多用木条做成旗杆，且高大，多为竖插，横挂的较少，这是九寨沟经幡的特点。

节日盛会

麻孜会

农历正月为藏族的年节。而九寨沟最隆重的节日当数农历三月十五的“麻孜会”。这天男女老少都身着盛装去扎如寺参加庙会， 烧香敬神，朝佛转山，向师长亲友、和尚喇嘛敬献哈达，表达美好的祝愿。庙会上也有唱歌跳舞、演藏戏等庆典活动。青年男女也常在这天寻觅知音，交结朋友。

德朵节

每年冬季至初春，是易发生火灾的时节，就以村寨为单位，请喇嘛在专门的院内念经祈求免灾。这一节日由两个仪式组成：一是守火仪式，一是驱火仪式。守火仪式时，要在寨子中最适宜观望的地方搭一个了望蓬，每家委派一名代表驻守望蓬。在晚上十二点前，寨民围寨转游，边转边唱，告戒人们防火。驱火仪式由几个寨子联合举办，持续一天。寨民均穿漂亮的新衣，念经祷告，观看由数十人组成的马队摇旗呐喊，鸣枪驱火。

转山节

农历六月十五和七月十五的转山节，主要活动是朝拜扎依扎嘎神山，但也充满节日的喜庆气氛。转山这天，藏胞大都要着盛装，相互祝酒，齐声歌唱，骑马或步行绕神山一圈。

“良敏王清”庙会每年正月初五，为纪念苯教有名喇嘛人圆寂升天，藏民们聚会于扎如寺转经。

三、九寨沟景点

1、九寨沟三条沟

九寨沟纵深40多公里，总面积6万多公顷，三条主沟形成Y形分布，总长达60余公里。由于交通不便，这里几乎成了一个与世隔绝的地方。仅有九个藏族村寨坐落在这片崇山峻岭之中，九寨沟因此得名。这里保存着具有原始风貌的自然景色，有着自己的特殊景观。据说，在世界别的地方已经很难见到。

九寨沟已开树正、日则、则查洼、扎如4条旅游风景线，长60余公里，景观分布在树正、诺日朗、剑岩、长海、扎如、天海六大景区，以三沟一百一十八海为代表，包括五滩十二瀑，十流数十泉等水景为主要景点，与九寨十二峰联合组成高山河谷自然景观。

树正沟

树正沟主要景点有盆景滩、芦苇海、火花海、树正瀑布、犀牛海和诺日朗瀑布。火花海神奇莫测，风吹浪生，显出朵朵“火花”……

日则沟

如果说，树正群海清秀妩媚， 诺日朗景区奇丽妖娆，那么远离尘嚣、鲜有人迹的剑岩风景则更古朴、更野性、更原始沉寂……

则查洼沟

则查洼沟段，从诺日朗宾馆开始至长海子，长约17公里，景点集中在沟的尽头，这里有季节海、五彩池和长海……

日则沟区段

日则沟区段是从诺日朗瀑布至日则沟招待所，全长9公里。该区段有珍珠滩瀑布、五花海、高瀑布、熊猫海、箭竹海等，其中以珍珠滩瀑布、高瀑布和五花海最为有名。

珍珠滩瀑布犹如一面巨大晶莹的珠帘，从陡峭的断层垂挂而下，置身于这流球飞玉的滩中，真有“滚滚银花足下踩，万顷珍珠涌入怀”的感受。

五花海的底部景观妙不可言，湖水一边是翠绿色的，一边是湖绿色的，湖底的枯树，由于钙化，变成一丛丛灿烂的珊瑚，在阳光的照射下，五光十色，非常迷人。五花海有着“九寨精华”及“九寨一绝”的美名，站在五花海最高点，即老虎石上俯视，可一览五花海全景。此处也是九寨沟最佳取景点之一。金秋时节，四周山坡上的彩叶纷纷坠落在池水中，倒影、水波、阳光、落叶的完美结合，将人间最绚烂的颜色糅合在五花海水中。

树正沟区段

树正沟区段为主沟，主要景点有盆景滩、芦苇海、火花海、树正瀑布、犀牛海和诺日朗瀑布。

盆景滩在荷叶寨前方，该处是一个地势低平的浅滩，整个景点犹如一座巨大的盆景。

火花海神奇莫测，风吹浪生，显出朵朵“火花”，奇光闪闪，但此景多出现在清晨日出时分。

树正瀑布在树正寨附近，是九寨沟内第一个瀑布群，一连串40多个海子绵延7公里形成多层台阶。上层台阶海子里的水，从海子边缘全线溢出，形成瀑布，注入下一层台阶的海子，有多少层海子，便有多少层瀑布。落差最小的只有一二米，最大的可达30米。诺日朗瀑布呈多级下跌，宽达140米的水帘从两山间飞出，直泻百尺山崖，形成罕见的森林瀑布。

犀牛海是树正沟内最大的海子，是九寨沟内景色变化最多的海子，其倒影似幻似真，与天地、树林连成一体。

诺日郎瀑布的特点在于雄伟。宽达300米，落差20米的瀑布呈多级下跌趋势，是旅客们最钟爱的取景点之一。

则查洼沟段

则查洼沟段，从诺日朗宾馆开始至长海子，长约17公里，景点集中在沟的尽头，这里有季节海、五彩池和长海。

长海南北长75公里，宽500米，水深80多米，是九寨沟内最大的海。它汇集南面雪峰的雪山和四水的流泉，没有出水口，排水靠蒸发和地下渗透。夏秋纵遇暴雨，海水也不溢堤，冬春长时无雨，海水也不干涸。长海沿岸山峦叠彩，绿权幽深。隆冬季节，冰冻雪封，一片银白，冰厚可达2尺。五彩池水上半部呈碧蓝色，下半部则呈橙红色，色彩之斑斓，与日则沟的五花海不相上下。季节海的水则随干旱季节而时盈时涸。

2、黄龙风景区

去了九寨沟还去不去黄龙？这是个争议的问题，大家之所以犹豫大概是听了那句不去黄龙会后悔，去了会更后悔的“名句”。

黄龙终究是世界遗产，这样一个有雪山，有原始森林，流水、还有奇特的瑶池的风景名胜区，你千里迢迢的赶到了它的附近，却不走进它，多少还是有些遗憾的，只要选对了游玩的时间(丰水期78月份)还是会欣赏到它的美妙之处，当然如果在黄龙景色不佳的时候，恰好又水源不够，再算计一下200大元的门票和120元(上行80元下行40元)的缆车票，自然要觉得如何的不划算，如何的不值得了。

到黄龙旅游，建议先坐索道上去，再步行下山，边走边看风景。

到底去还是不去，大家盘算着决定吧。

去黄龙，可以有2个方法：第一，做飞机至九黄机场包车玩黄龙后去九寨。也可以从九寨沟游玩之后乘第2天6：30/7：00的班车去黄龙，九寨-黄龙约3个小时，包车的话时间稍微快些。如果是做班车一定要提前一天买票。

3、若尔盖草原

若尔盖县位于青藏高原东部边缘地带，地处阿坝藏族羌族自治州北部。东部群山连绵，峰峦叠翠，林涛澜荡；西部草原广袤无垠，水草丰茂，牛羊成群，素有“川西北高原的绿洲”之称。

7、8月是个美丽的季节，这两地的花期到了，也就是说此时前往可以看到传说中的花湖，那一片花的海洋，怎一个美字了得！加上广阔的草原和成群的牛羊，休闲的牧民，景色美不胜收！

漫步若尔盖，枕黄河涛声，观日落牧归，共水天一色；卧花湖栈道，看鸥翔鹤舞，任云卷云舒。跨骏马、入峡谷、喝酥油茶、吃烤全羊、煮黄河鱼，如品诗赏画。

要注意的是这里幅员辽阔，相对路上的成本就比较高了，九寨沟到若尔盖约3小时，路况非常好，不过从九寨沟没有直接到若尔盖的班车，松潘每天有一班发往若尔盖的班车，约160公里，票价40多元。若儿盖全程2天包车要1200元左右了，一天也需要800左右的费用，是否需要放弃这样的美景可根据自己的行程安排确定。

4、松潘古城

松潘，古名松州，四川省历史名城，是历史上有名的边陲重镇，被称作“川西门户”，古为用兵之地。自汉唐以来，均设关尉，屯有重兵。

唐朝时，吐蕃首领松赞干布派者前往长安求婚。使者路过松州，被州官扣押，松赞干布大怒，亲率大兵二十万人入侵，唐都督韩咸战败，唐太宗命吏部尚书统军抵达松州，经川主寺一役，唐军大胜。松赞干布返藏后又遣拾使臣送黄金以求通婚和好，太宗晓以大义，将文成公主嫁与松赞干布，传为千古佳话。

松潘在阿坝地区算不上出名的景点，一般，国内游客经过此地是因为旁边的黄龙或川主寺，而在此中转并购物的。但你会发现城镇上的老外游客很多——其实他们都是冲着镇上的马队来的——松潘城的马队经营有十七八年了，在号称“自助游圣经”的《Lonely Planet》杂志中，这个马队及游览路线也是作为经典被收录其中的，所以来这里找马队骑马的老外游客要明显多于国内游客。

住宿：松潘城的旅游业已相当成熟：镇上各家银行都有，邮局，超市，饭馆，还有专门的长途电话间，近20部长途电话24小时开放。可以说麻雀虽小，五脏俱全——民居的宾馆设施都非常干净整洁，普间价格40元（两床），标间（带独立浴室）60元，不但砖房结构，还带彩电，衣架和衣橱箱呐。

松潘汽车站对面有很多宾馆，如果怕吵不要选择沿街的房间，看一下热水够不够，不需要提前预订。不要住汽车站旁边的交通宾馆，因为早上很吵。

美食：松潘城的美食有各种风味，当然面食占一绝。离顺江马队不远的一家刀削面馆就在当地很有名，很多当地人都来这里吃。里面的刀削面就很好吃，6元一大碗。

松潘北大街上有很多小饭馆，但大多是清真饭馆。如果要吃火锅，城里的重庆刘一手还不错。如果吃不了辣，北大街上有个Emmas Kitchen的西餐馆，有西餐和中餐可以选择，这里也可以上网，价钱为5元/小时。

交通：在九寨沟沟口车站一天分别有3个时间前往：7：30、12：50、15：00，票价29元。约2个半小时的车程。

5、牟尼沟

牟尼沟景区位于四川省阿坝州松潘县县城以西30公里的山原河谷地带，属世界自然遗产黄龙国家级风景名胜区的重要组成部分之一，并享有世界自然遗产、世界人与生物圈保护区、国家地质公园三顶国际桂冠。牟尼沟风景区距成都336千米，距九黄机场60千米。

扎嘎景区主要景观有扎嘎大瀑布（高104米，宽35-40米）、彩池、环型瀑布、柳林钙化滩等景点组成。在瀑布下游约4公里的山溪内，清澈的流水随地势的高低落差浑然而为串珠似的环形彩池，池水从鱼鳞叠置的环形钙华堤坎上翻滚下来，跌宕成层层叠叠的环形瀑布，一池一瀑，珠连玉串，蔚为奇观。

在景区的三联镇分路向北行，途中经过中寨、上寨，在两河口倒拐，便进入与扎嘎瀑布只有一山之隔的二道海。如果说九寨沟是以堰塞湖为主，钙化地表堆积是黄龙的特点，那么二道海则是以钙化水流溶化剥蚀的向下塌陷的高原溶陷湖为主，而这些湖泊又相互渗透连接，形成了从地面到地下彼此沟通的迷宫。在这里，森林、冰峰、激流、湖泊、温泉、草甸、松萝、地衣、苔藓、怪石、洞穴、蛙声、山泉构成了一幅浑然天成的奇妙高雅的山水画卷。到了冬天，二道海的大部分海子湖面结了冰，时而有顽皮的松鼠和不愿冬眠的小鸟穿过林间，周围成了安徒生笔下的童话世界。

自二道海上行至景区的最深处，有一棵古松，松下是一座温泉，名叫珍珠湖，又名煮珠湖，相传是九天仙女在这里煮珠炼泉所营造出的祛病沐浴池。这里水温较高，即便是大雪冰封的严冬时节，水温也在25℃左右。池边硫磺气味浓烈，常有人在此沐浴，据说能医治皮肤百病。

牟尼沟门票：

旺季：4月1日至11月15日；淡季：11月16日至次年3月31日

扎嘎瀑布门票：旺季70元/人次，淡季60元/人次

二道海门票：旺季70元/人次，淡季60元/人次

牟尼沟套票（扎嘎瀑布+二道海）旺季100元，优惠价70元，淡季60元。

4、九寨沟天气及穿衣

九寨沟属川北高原，天气实在变化无常，说下雨就下雨，说变天就变天，说大太阳又出大太阳，有时候一天可以经历4个季节，全年只有6、7、8月的早晚温度是单衣可以承受，其他时间早晚一定要准备厚外套。冲锋衣，抓绒衣，这些准备着总没错，而天气情况也只有问当地的藏民比较清楚。

一代天骄成杰思汗是蒙古帝国奠基者、政治家。名铁木真，而在他众子女中，最为著名的四位分别是术赤、察合台、窝阔台和拖雷。成吉思汗分封了术赤和察合台为国主，钦定窝阔台为继承人。他的最大功绩就是统一蒙古草原，为忽必烈建立元打下基础。

老大术赤是成吉思汗的妻子勃儿帖从蔑儿乞人那儿被夺会来的路上出生的，"术赤"在蒙古语中是"客人"的意思，所以术赤被人质疑为蔑儿乞人的种，在家中被受歧视。他是否是成吉思汗的亲身儿子还是个密。

察合台是成吉思汗正妻孛儿帖所生第二子。1211年，随成 吉思汗伐金，与术赤、窝阔台攻掠云内、东 胜、武、朔诸州。1213 年，再次大举分道伐金。 成吉思汗逝世后， 察合台遵照遗命拥戴窝阔台即大汗位。1241年5月，察合台先窝阔台七个月病逝。

窝阔台是成吉思汗的第三子。1225年封于也儿的石河（今额尔齐斯河）上游和巴尔喀什湖以东一带，建斡尔朵于也迷里城（今新疆额敏县）。在1229年的库里尔台大会中被推举为继任人，也就是元太宗，管理整个蒙古帝国。他在任内继续父亲的遗志扩张领土，主要是继续西征和南下中原。他在位期成功完全征服中亚和华北。

拖雷，成吉思汗第四子。拖雷正妻唆鲁禾帖尼，生蒙哥、忽必烈（后来的元世祖）、旭烈兀、阿里不哥四子，1213年，成吉思汗分兵伐金，拖雷从其父率领中路军，攻克宣德府，遂攻德兴府。拖雷与驸马赤驹先登，拔其城。即而挥师南下，拨涿洲、易州，残破河北、山东诸郡县。

1219年，从成吉思汗西征，攻陷不花剌、撒麻耳干。1221年，分领一军进入呼罗珊境，陷马鲁、尼沙不儿，渡搠搠阑河，降也里。遂与成吉思汗合兵攻塔里寒寨。按照蒙古习俗，幼子继承父业，而年长诸子则分析外出，自谋生计。故成吉思汗生前分封诸子，拖雷留在父母身边，继承父亲所有在斡难和怯绿连的斡耳朵，牧地及军队。成吉思汗留下的军队共有12。9万人。其中1。1万由拖雷继承。1227年成吉思汗死后，拖雷监国。1229年，在选举大汗的忽里台上，推窝阔台即大汗位。1231年，与窝阔台分道伐金，拖雷总右军自凤翔渡渭水，过宝鸡，入大散关。11月，蒙古军假道南宋境，沿汉水而下，经兴元（今陕西汉中）、洋州（今陕西洋县）在均州（今湖北均县西北）、光化（今湖北光化北）一带，渡汉水，北上进入金境。1232年初与金军在均州（今河南禹县）遭遇。拖雷乘雪夜天寒大败金将完颜合达、移刺蒲阿、完颜斜烈于三峰山，尽歼金军精锐。此役毕，拖雷与自白坡渡河南下的窝阔 会合。同年北返，病死途中。至元三年（公元1266年）谥号景襄皇帝，庙号睿宗。子蒙哥（宪宗）、忽必烈（世祖）相继称帝。

有史载的成吉思汗女儿：

昌国大长公主，名火臣别吉（豁真别乞；火阿真伯姬，伯姬：音译，本作别乞。），孛儿帖所生，嫁给昌忠武王孛秃。笔者倾向于作火阿真伯姬解释：伯，长也，伯姬即长女，这样兼顾音义。《元史·本纪第一·太祖》：帝欲为长子术赤求婚于汪罕女抄儿伯姬，汪罕之孙秃撒合亦欲尚帝女火阿真伯姬，俱不谐，自是颇有违言。《圣武亲征录》也作汪可汗之孙秃撒合亦求上公主火阿真伯姬。

延安公主，名扯扯亦坚，孛儿帖所生。 赵国大长公主，名阿剌海别吉，孛儿帖所生，嫁给赵武毅王孛要合，无子。成吉思汗1206-1211年西征期间以及逝世以后，她以监国公主的身份代理朝政。《元史》列传第五称载她明睿有智略，车驾征伐四出，尝使留守，军国大政，咨禀而后行，师出无内顾之忧，公主之力居多。

郓国公主，名秃满伦，孛儿帖所生， 阿儿答鲁黑，孛儿帖所生。

高昌公主，名也立可敦，嫁给亦都护巴而术·阿而忒·的斤。