渐卦的卦象是什么?

《易经．渐卦》

渐卦是易经六十四卦中的第五十三卦，阐明事物在发展过程中“遁序渐进”的道理。渐卦上巽下艮，巽为木，艮为山，山上有木，木随山势而长，渐长之义。卦中三阴三阳，阴阳均衡，可只有“六二”和“九五”各得其位，相互应援；又巽为长女，艮为少男，有男女婚媾之象，故卦辞“ 女归吉，利贞 。”古代认为，女子生来就是别人家人，所以女子出嫁叫“归”，这与下卦“归妹”是一个意思。古代女子 出嫁有个烦琐的过程 ，要有媒妁之言，父母之命，占卜合婚，六聘之礼方可出嫁；而 出嫁的礼仪又很复杂，需一步步有序地进行，故借用喻之“渐”。 531 渐：女归吉。利贞。 白话 渐卦：女大当嫁，这是好事。这是吉祥的贞卜。 解读 渐，卦名。本卦为异卦相叠(艮下巽上)。上卦为巽，巽为木；下卦为艮，艮为山。木植于山上，不断生长。喻人立身于道义，培养其德行，进而影响他人，移风易俗。所以卦名曰渐。渐，就是渐进的意思。归，古时侯以女子出嫁为归。 532 《彖》曰 渐之进也。“女归吉”也，进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动而不穷也。 白话 逐渐而进，女子出嫁吉祥。进而取得正位，前往有功。按正道前进，可以正邦国。渐卦的位是刚夭居中。能停下随顺地等待，行动起来就没有困穷。 解读 渐之进也，朱熹说：“之字疑衍。”朱说是。此句当为“渐，进也”。 “进得位”两句，本卦初爻为阴爻，居阳位，升进而至于第二爻、第四爻，皆居阴位，是位像相得，喻女子出嫁夫家，得主妇之位。 其位刚得中也，此以九五爻象、爻位为据。九五阳爻，为刚，居上卦中位，第五位又为阳位，是性相合而位得中。喻君王正其位，治理其邦国。 止而巽，本卦下卦为艮，艮为山，其象为静止；上卦为巽，巽义为逊。沉着谦逊是渐卦的品德。 《彖辞》说：渐，就是渐进的意思。本卦初爻为阴，进而升为第二爻、第四爻，皆以阴爻而居阴位，这种卦象显示，女子出嫁，可得主妇之位，能持家庭之政。推而广之，君王能正其位，治其国。渐的下卦为艮，艮义为止；上卦为巽，巽义为逊。像人沉着而谦逊，无往不利，永不困穷。 533 《象》曰 山上有木，渐。君子以居贤德善俗。 白话 山上长有树木就是渐卦，君子从中得到启示，要居于安德，改善风俗。 解读 善俗，《释文》：“善俗，王肃本作善风俗。”善，改善。 《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山；上卦为巽，巽为木，木植山上，不断生长，是渐卦的卦象。君子观此卦象，取法于山之育林，从而以贤德自居，担负起改善风俗的社会责任。 534 初六鸿渐于干。小子厉，有言，无咎。《象》曰：小子之厉，义无咎也。 白话 初六：鸿雁走进了山涧。筮遇此爻，警惕小孩顽皮，遭遇危险，应该加以谴责，则没有灾难。《象辞》说：小孩顽皮遭遇危险，由于有家长呵责制止，理应不会失事故。 解读 鸿，王弼说：“鸿，水鸟也。”渐，进，走到。干，《释文》“荀、王肃云：山间涧水也。”即山涧。鸿渐于干，这是象占之辞。本卦六爻均以鸿雁为占，所占多为日常生活中的事情，《象辞》则附会解释。 小子，指小孩。育，沙少海先生说：“当借为。篆文言与，形近而讹。《说文》：“，语相诃拒也。训诃责、谴责。” 爻辞是以鸿（大雁）为喻来说明渐进的过程。鸿是一种水鸟，性情温和，南北群行有序，寒暑往来有时，用以来喻女子及其婚嫁之事是再恰当不过的了。 “初六”以阴居卦之最下，上无所应，不能远飞，只能“鸿渐于干”。巽为少女，尚不具备出嫁的条件；艮为止，只能是等待。大雁慢悠悠地走上了岸，这时却有个“小子”贸然撞进来，这是危险的。为什么说“厉”呢？因为这个小子不懂“渐”的规矩，没有履行求婚的程序，应该先有媒妁之言，故“有言，吉”

渐卦何解释

卦随心

你的心乱，卦象自然乱

不要胡思乱想，怪力乱神不可信

渐卦谈的是办事不要急于求成，而耽循序渐进。

一是办事要循序渐进，不要超越常规；不然则有欲速则不达之义。二是用飞鸿作例说明办事循序渐进到它应该去的地方；并不是渐进到它不应该去的地方。三是当境况不佳时，要耐心等待， 切莫操之过急；

渐卦的婚姻卦：

《周易》中有五个卦是取自男女婚姻关系（爻辞不计），这五个卦是咸、恒、姤、渐、归妹。五个卦同是讲夫妇、男女关系，又各有不同的侧重。这五个婚姻卦的特点分别是：咸卦是自然属性，恒卦是道德属性，姤卦是失德属性，渐卦是礼仪属性，归妹是制度属性。1咸卦是自由恋爱卦，是婚姻的自然属性、动物属性。咸卦下为少男，上为少女，象征青春男女的爱情，《彖》曰：“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨”，咸即感，是男女爱情感应的自然表现，此时少女的地位高于少男的地位（动物界也大都如是），故咸卦下艮而上兑。2恒卦是夫妇家庭永恒之道。《序卦传》曰：“夫妇之道不可以不久，故受之以恒。恒者，久也。”父系社会男尊女卑，男主外、女主内，所以恒卦下巽长女上震长男，成家的男女双方是成熟的青年，所以区别于咸卦的少男、少女，而代之长男、长女。咸卦为《周易》第31卦，恒卦为《周易》第32卦，32为《周易》64卦之中，是六十四卦的中心。男女相感而生爱，因爱而有婚姻，这符合天地自然法则。3姤卦为男女关系的失德属性。《彖》曰：“姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。”在六十四卦卦序中，姤卦代表日食之初日月相遇，月为柔，日为刚，当日食发生时，很象月亮主动与太阳相遇，故曰“柔遇刚”。因为日食（日蚀）是日月阴阳婚遘，但却是阴气侵蚀阳气，而日食的持续时间不过一个时辰，这就像闪电结婚又闪电离婚，故言“勿用取女，不可与长也”。姤，古本作遘。楚简《周易》作“敂”。帛书《易》作“狗”，帛书《衷》篇作“坸”、“句”。后之“苟合”、“媾合”、“邂逅”词语来源就是姤卦。帛书《易》写作“狗”，似乎是为了强调姤卦男女关系的失德属性（“狗男女”）。姤卦下巽上乾，干在上为主，干代表成功男人，乾为君、为金，或为贵人，或为富人。社会上失德的“苟合”往往是成功男人的婚外恋。姤卦卦辞“女壮，勿用取女。”“女壮”，女子强壮实为女子之病也，巽为“近利市三倍”，此“女壮”乃见利而失身也。4渐卦是男女婚姻的礼仪属性。渐为有次序的行进。古代女子出嫁，男方家要经过纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个步骤循序渐进地进行。故《杂卦传》云：“渐，女归待男行也。”渐卦下艮上巽，先儒以为下艮为少男，不确。渐卦为古代贵族的正妻制，《周官》“令男三十而娶，女二十而嫁。”男子不可能是不足十五岁的未冠小子。渐卦上卦为外，巽长女为正妻，女子以夫家为家，内卦艮为止为归，正是长女之夫家也。渐卦也可以称为“女归”，上卦巽为女，下卦艮为归也。5归妹卦是古代婚嫁中的侄娣制度。《仪礼·士昏礼》记载：“古者嫁女，必娣侄从之，谓之媵。”《公羊传·庄公十九年》:“媵者何？诸侯娶一国，以侄娣从，侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。”这是说女子出嫁，嫁到夫家作正妻，随嫁的有“侄和娣”（即“媵”），“侄”为出嫁女子兄长的女儿，“娣”为出嫁女子的妹妹。她们过去只能作为庶妻，年龄不够，结婚三个月后回母国等待几年，到十五岁，再送归夫家。归妹卦反映的这种侄娣制度为当时社会所认可。归妹卦下兑为少女，就是随嫁的“侄和娣”（“媵”），因为年龄尚小为少女，故称为“妹”，上震代表娶妻与媵的长男。归妹卦属于当时的婚姻制度，与渐卦女子在外等待男方婚前六礼的正妻制不同，归妹之少女是陪嫁媵妾制，不待六礼而嫁，直接随从正妻（相当于陪嫁）送至夫家，故兑卦在内，震卦在外。归妹卦名直接取自卦象，上卦震长男是娶妻之主，下卦兑为陪嫁之妹也。此所以归妹与渐为互覆卦。

巽卦二爻动变渐卦是什么意思

它是中国古代儒家论述万物变化的重要经典－－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是： %D%A干、 坤、 震、 巽、 坎、 离、 艮、 兑。 %D%A象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，干、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。 %D%A太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。 %D%A《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，政治家、统治者、军事家用其运筹帷幄，治国安邦；民众百姓则将其作为养生、预测祸福、经商盈利的工具……。《周易》和八卦实际运用上水平的高低，差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅。大凡精通《周易》和八卦者，当为贤哲、英雄人物，有通天澈地之能，三国诸葛亮就是其中的代表人物。 %D%A几千年以来，八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期、不同流派思想的说明文字。从古至今八卦图的成因始终是一个谜团，没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源。 %D%A在《周易说卦传》中有显示关于八卦图卦位具 置的图腾属性说明，比如象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉,艮为狗，兑为羊”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，如果将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮,狗手；兑，羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了。八卦的图腾形象所代表的意义是什么？ %D%A二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作，运用最先进的卫星、红外、声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1），这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来，恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上，显现出图腾象形地表现地球地理的构造和形态的真实面容，揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘。 %D%A八卦图腾属性所指的马、牛、羊、龙、鸡、豕、雉、狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来，图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态，因此，八卦图也和地球地理联系在一起了。 %D%A详析之： %D%A一、马、牛、羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造，具体由北美大陆为头部，南美大陆为前足，北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角，北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角。欧亚大陆、非洲大陆、大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象。其中，欧亚大陆为马、牛、羊、鹿之背部，非洲大陆成马、牛、羊、鹿腹底 之象，亚洲大陆的西西伯利亚则是马、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系马、牛、羊、鹿之后蹄。 %D%A“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；兑，羊口。”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中， %D%A二、豕（猪、兽）、狗图腾象形地反映非洲大陆为头部，欧亚大陆为身躯、西西伯利亚为其尾部的地理形态构造。非洲大陆为豕、狗的头部，南部非洲为鼻部，北部非洲是其头顶、耳部分，非洲大陆、亚洲大陆之间的红海和亚洲的 半岛为其嘴部；欧亚大陆的欧洲是豕、狗的前部躯体，斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）、狗的一足；亚洲构成豕（猪、兽）、狗后部躯体，西西伯利亚为其尾部。豕（猪、兽）、狗图腾面南背北，呈俯卧状。 %D%A“坎，豕耳；艮,狗手；”

风山渐卦感情走向

渐卦（风山渐）

渐。女归吉，利贞。

象曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。

白话文解释

渐卦：女大当嫁，这是好事。这是吉利的贞卜。

《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山；上卦为巽，巽为木，木植山上，不断生长，是渐卦的卦象。君子观此卦象，取法于山之育林，从而以贤德自居，担负起改善风俗的社会责任。

邵雍河洛理数解卦

循序渐进，积少成多；渐进即利，性急即败。

小吉：得此卦者，逐步开运，凡事宜循序渐进，则谋事可成，不宜急进，性急则败。

传统解卦

这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。

大象：山上种有树木，逐渐生长，比喻循序渐进。

运势：逐渐走向光明前途，凡事宜打根基，可得吉庆，但须防色情之难及文书错失。

事业：在经过一个相对静止的时期后，重新开始了事业的新阶段。这时最怕的是急躁冒进，务必循序上进，脚踏实地。同是注意品德修养，以沉着、谦逊的态度对待事业，可无往而不利。

婚恋：不可操之过急。幸福、美满，夫妻白头和谐。

求老师解卦，艮为山之风山渐卦，问近期会有什么事，我应该注意点啥，头两天的卦

艮之渐，时间？几月几日没有时间，根据卦象猜猜，口舌，出言不逊惹祸。低调谦虚就没事了。

1朵——唯一的爱、情有独锺、 一见锺情、你是我的唯一、心中只有你

2朵——你侬我侬、心心相印、朵眼中世界只有我俩

3朵——我爱你、山盟海誓、甜蜜蜜

4朵——誓言与承诺、誓言、承诺、山盟海誓

5朵——无悔、无怨无悔

6朵——顺心如意、顺利、永结同心、愿你一切顺利

7朵——天天想你、求婚、祝福、喜相逢、祝你幸运、无尽的祝福

8朵——珍贵弥补、歉意、弥补、深深歉意、请原谅我

9朵——长相守、天长地久、长相厮守、坚定、彼此相爱久长、永久的拥有

10朵——完美的你（你）、全心投入、十全十美、完美的爱情

11朵——最爱、最爱的你、双双对对、一心一意、今生最爱还是你!

12朵——比翼双飞、求婚、圆满组合、心心相印、每日思念对方

13朵——暗恋、你是我暗恋中的人

17朵——好聚好散、

20朵——两情相悦、一生一世、永远爱你、此情不渝

21朵——最爱、

22朵——双双对对、两情相悦,你浓我浓、两情相悦、双双对对

24朵——无时无刻想着你、

33朵——我爱你；非常爱你、三生三世、深情呼唤『我爱你』

36朵——我心属于你、 浪漫心情全因有你

44朵——至死不渝、山盟海誓、恒古不变的誓言

50朵——无悔的爱、无怨无悔

57朵——吾爱吾妻、

56朵——吾爱、

66朵——顺利、事事顺利、情场顺利、六六大顺、细水长流

77朵——喜相逢、求婚、情人相逢、相逢自是有缘

88朵——弥补歉意、用心弥补一切的错

99朵——天长地久、长相厮守、坚定不移的信念、知心相爱恒久远,友情长存

100朵——白头偕老、百年好合、爱你亿万年,执汝之手,与汝偕老

101朵——直到永远、无尽的爱、唯一的爱、你是我唯一的爱

108朵——求婚、无尽的爱、嫁给我吧！

123朵——爱情自由、自由之恋

144朵——爱你生生世世、12×12爱你日日月月生生世世

365朵——天天想你、天天爱你

999朵——天长地久,爱无止休 长相厮守、至死不渝、无尽的爱

1000朵——忠诚的爱,至死不渝

1001朵——直到永远

姓名：金喜善

英文名是：Katie

(Kim Hee Sun 韩文发音翻译过来的谐音 )

生日：1977年6月11日(225是报户口日)

学历：韩国中央大学戏剧系

身高：168米

体重：47公斤

血型：O型

兴趣：唱歌

特长：钢琴、乒乓球、台球

出生地：汉城江东区

初次登台时间：93年高中二年级(91年拍广告）

第一部电视剧：《恐龙先生》

影视作品：《恐龙老师》、《春香传》、《风之子》、《梦想成真》、《澡堂老板家的男人们》、《白色》、《遥远的国度》、《背后的男人》、《纽约故事》、《双色婚纱》、《天涯海角》、《妙手情天》、《可爱先生》、《泡沫爱情》、《汉城奇缘》、《窈窕淑女》、《悲伤恋歌》。《败者复活记》、《鬼之恋》、《隔世情缘》、《飞天舞》、《娃妮和俊河》、《去火星的男人》、《神话》。

希望演的角色：鬼

儿时的希望：当一名教师，在她的心目中，教师是一份清正廉洁的职业。

最高兴的日子：考入大学

如果做别的工作的话：设计师

魅力：常常微笑的脸

喜欢的体育运动：棒球、篮球，观看比参与更喜欢。高中时曾是乒乓球选手。

自己独处时：到处去购物

减少压力的方法：闭上眼睛睡觉或者去购物

平时的装束：休闲服，牛仔裤+随便的上衣+棒球帽

坏毛病：想事的时候嘴老动

影迷信件数量：每天100多封

记忆最深刻的影迷：根本没弄清楚地址，从高中时就连续几年一个劲地给她寄信，数量超过了1000封

学历：Chungang University(韩国中央大学)戏剧系影视表演专业

进入演艺界时间：高中二年级(1993年)

爱好：Skin-Scuba,唱歌 大声喊叫

专长：钢琴,乒乓球,撞球,现代舞

喜好着装：休闲服,牛仔裤,棉织短袖,棒球帽,夹克

理想职业：化妆师,设计师

外号:美女,先贤公主

魅力:常挂在嘴边的微笑

酒量:随心情而定,平常啤酒5瓶,洋酒2杯,柠檬烧酒6瓶

求学经历:希望小学 - 钟岩女子中学 - 惠圣女子高中 - 中央大学戏剧系

初恋时间: 小学五年级

最开心的事:通过大学入学试

最想尝试的角色:鬼神角色

最想做的事:出唱片

闲时喜欢做的事:购物

喜爱的运动:观看篮球,打捧球,大声喊叫

座右铭:无论遇到什么事都不哭

平时所备的零钱:30,000－50,000韩元(220-370RMB)/天

私车型号:Jaguar(美洲豹)

儿时的理想:教师(梦幻中纯洁清廉的象征)

理想的对象:平凡但是能够理解自己的男人

入行途径:参加韩国美少女大赛

作品:出版写真集--Kim HeeSeon's Beauty Book

《Marvelously———KimHeeSeon》

喜爱的食物:Kimchijjige,Doinjangjjige(韩国食物名称),巧克力,冰淇淋(儿时因爱吃冰淇淋而被称作"千户区的冷冻人")

喜爱看的书:Bridge of the Madisoncounty(廊桥遗梦)

喜爱的演员:金姬爱,黛米摩尔,梅格瑞恩

未来的自画像:细心的贤妻良母

获奖情况：

1995．12 KBS演技大奖《新人演技奖》

1996．3 百尚艺术大奖《新人演技奖（电视）》

1996．12 KBS演技大奖《优秀演技奖》

1997．12 KBS演技大奖《最受喜爱奖》

1997年被模特儿杂志("MODEL")选为当年最佳服装人士

1998年凭电视剧"MrQ"获SBS最佳女主角

1999年获选为最佳“MC广告女郎”

1998．12 MBC演技大奖《最受喜爱奖》

1999年获选为最佳“MC广告女郎”

1999．3 法国名义亲善大使

2000．3 百尚艺术大奖〈最受喜爱奖〉（电视）

2000．12 SBS演技大奖〈最受喜爱奖，特别奖〉

2000．12 青龙**奖〈最受喜爱奖〉

参演电视 ：

199310 SBS 剧集 "恐龙先生"

199403 SBS 剧集 "克里斯蒂(Yigasa Cristy)"

199410 KBS 剧集 "春香传"

199506 KBS 剧集 "风之子"

199511 KBS 剧集 "澡堂经营之家的男人们"

199605 KBS 迷你剧集 "白色(色彩系列剧)"

199609 KBS 剧集 "遥远的国度"(A Far And Away Nation)

199707 KBS 迷你剧集 "求婚"

199712 SBS 剧集 "纽约故事"

199801 KBS 剧集 "婚纱"

199804 MBC 迷你剧集 "无尽的爱"(又名世界末日,天涯海角)

199807 SBS 迷你剧集 "可爱先生"

199804 SBS 迷你剧集 "妙手情天"

199812 SBS 迷你剧集 "再见我的爱"

199908 SBS 迷你剧集 "忽然情人"

2003 KBS 剧集 “窈窕淑女”

2005 MBC 剧集 “ 悲伤恋歌”

参演**：

1996年 败者复活传 （又名《你是我的恋人》）

1999年 马蹄莲 （又名《禾花》《隔世情缘》）

1999年 鬼之恋

2000年 飞天舞

2002年 《娃妮和俊河》（又名（恋爱素描）《青涩恋爱》）

2003年 去火星的男人（又名《火星上的来信》）

2005年 神话

参演广告：

Lami co (化妆品)

SinWon BestiBelli (服装)

Paris Baguette(面包)

KTF(手机)

FUJIFILM(胶卷)

Woong-jin (出版业)

Hyundai (机车)

LG(电器)

IAAN(房地产)

DHC(化妆品)

Joinus(服装)

#能力训练# 导语屯卦用诗一般的语言为我们展示了人世间生存的艰难情景：外出路难行，求婚受挫，追猎受阻，踌躇徘徊和悲痛欲绝的心境。下面是 无 分享的国学宝典《易经》：屯（卦三）。欢迎阅读参考！

　　屯（卦三）一人间路难行

　原文

　（震下坎上）屯(1)：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。

　初九：磐桓(2)。利居贞(3)。利建侯。

　六二：屯如邅通如(4)，乘马班如(5)。匪寇(6)，婚媾。女子贞不字(7)，十年乃字。

　六三：即鹿无虞(8)，惟人于林中(9)。君子几(10)，不如舍。往，吝(11)。

　：乘马班如，求婚嫣。往，吉。无不利。

　九五：屯其膏(12)。小贞吉，大贞凶；

　上六：乘马班如，泣血涟如(13)。

　注释

　①屯（zhun）是本卦标题。屯的意思是困难，卦象是表示雨的“坎”和表示雷的“震”相叠加。本卦的内容是讲各种困难的事情。②磐(pan)桓（huan）：徘徊难行。③利居贞：占问安居，得到吉兆。④屯如邅（zhan）如：想前进又不前进的样子。⑤班如：回旋不前进的样子。(6)匪寇：不是强盗。(7)字：怀孕。(8)即：接近。这里指追逐。鹿：麋鹿。虞：掌管山林的官，这里指熟悉山林的人。(9)惟：思考，想。(10)几：当机智的“机”用。(11)吝：很艰难。(12)屯：当囤积的“囤”用；膏：肥肉。(13)涟如：水波荡漾的样子，这里形容血泪不断地流淌。

　译文

　屯卦：大吉大利，吉祥的占卜。出门不利。有利于建国封侯。

　初九：徘徊难行。占问安居而得到吉利的征兆。有利于建国封侯。

　六二：想前进又难于前进，乘着马车在原地回旋。这不是强盗前来抢劫，而是来求婚。占卜的结果是这个女子不能怀孕，十年之后才能生育。

　六三；追捕康鹿时没有熟悉山林的人当向导，正在想进入密林中去。君子很机智，认为不如放弃追捕。进入密林很艰难。

　：乘着马车在原地回旋，因为是去求婚。前进的结果吉利，没有什么不利。

　九五：把肥肉囤积起来。占问小事吉利，占问大事凶险。

　上六：乘着马车在原地回旋，悲痛得血泪流淌不断。

　读解

　屯卦用诗一般的语言为我们展示了人世间生存的艰难情景：外出路难行，求婚受挫，追猎受阻，踌躇徘徊和悲痛欲绝的心境。天地神灵固然可以成为精神上的支撑和鼓舞，而摆脱困境的难题，却必须由人们凭借自己的努力来解答。“谋事在人，成事在天”这句古训，让我们在感到无可奈何的同时，也分明听见了人们不甘于向困难和命运低头的心声。成功和胜利的机会，一半掌握在人的手中，另一半掌握在非人力所及的神灵手中。大胆前行，勇敢追求，在不断耕耘的过程中去收获。人类就是这样在与天、地、人不断地斗争中一步一步从远古走向今天的。那企图深入密林的追鹿人，那再次前去求婚的有情人，实在体现了一种英雄气概—一不屈不挠地追求。这种精神，也让我们联想到了西方神话传说中不断推巨石上山的西西弗斯。区别在于：一个是真实生活的情景，一个是想象出来的神话。

最近几年无论是男性还是女性，都面临着一个很严重的问题，尤其是90后。在“结婚”的这个路标上停住了脚步，甚至是在结婚前的小路标“谈恋爱”上就已经停滞不前了。

为什么在我国单身的人口会越来越多呢，为什么这些年轻人不愿意找对象结婚了。其实在宏观上去看，个人的发展远远跟不上时代的进步，以至于个人自己拼命前进才勉强跟得上社会发展的脚步，但也会使自己又穷又累，而没有精力好好地享受那所谓的自己掌握的自由人生。

在我看来，90后不想结婚，主要原因有以下四个。

首先，90后这一代的压力很大。

90后这代人，正好赶上了社会飞速发展的时代，所以这个时代的他们压力很大，工作压力，生活压力，房贷，车贷等压力的压迫下，他们大多连生活都很艰难，自然就不会想着结婚。

因为爱情和婚姻，一定是建立在生活稳定的前提下的，因为这些压力，所以越来越多的90后，根本就不想结婚。

然后，90后这代人结婚的成本太高了。

特别是对于90后男性而言，他们要想结婚的成本太高了，以致于有心无力，只能选择不结婚。现代90后要结婚，要买房，买车，婚姻费用，彩礼费用等等，这一套算下来，至少上百万。

如果90后的家庭好，父母能支撑，这些还能接受，如果家庭不好，父母帮不了忙，这上百万只能靠这20几岁的人自己去想办法，这自然就很绝望，所以很多的人，就选择了不结婚。

其次，90后一个人也能过得很好。

90后这代人的精神世界是很满足的，也不会被一些旧俗旧礼所束缚，他们有文化且自由，现在也有种各样的消遣娱乐方式，就算是不结婚，一个人也能过得很快乐。90后这代人，其实很多都是没有安全感和底气，给自己的孩子一个好的生活的，所以他们大多会选择不结婚，然后选择一个人过。

在现实生活中，很多不愿结婚的90后，就是认为一个人能过得很好，就没有必要再找个人，于是选择了不结婚。

最后，90后有些人不相信婚姻。

90后这代人，有很多不愿结婚，就是因为不相信步入婚姻能得到幸福，或许是因为现在一些偏激的书籍，或许是因为父辈们不幸的婚姻等原因，让他们对于婚姻望而生畏。

正所谓，不抱期望，就不会被伤害，所以他们才会在一开始就不想结婚。

屯卦 31

屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。

白话 ：屯——开始、亨通、适宜、正定，不要有所往，宜于封建诸侯。

解读 ：

屯卦是下震上坎，亦即“水雷屯”，《序卦》说：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始也。”（以后解读：都需要参考十翼的《序卦》和《说卦》，请读者对照着看） 屯，从屮贯一，象草木萌芽也，通彻地上。本义指草木初生，在此象征盈塞，聚集。 “元”指的是开始，“亨”指的是通达，“利”指的是适宜，“贞”指的是正定。“元”在乾卦是创始的意思，在坤卦是天生的意思。“元”在其他卦是开始的意思。“元亨利贞”是卦的四德，这四德只有在乾卦最为充分完美，而对其他卦则有限制。如在屯卦，只限于建侯而言。 勿用有攸往：不要有所往。攸往，所往。 建侯：封授侯位。侯，诸侯。 32

《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。

白话 ：屯，刚柔开始交流，困难随之产生。在险难之中活动，盛大“亨通而守正”。打雷下雨遍布各地，天始造化，万物萌发，（此时）适宜于封建诸侯，但将不安宁。

解读 ：

此释《屯》卦卦名与卦辞之义。刚柔始交而难生：《序卦》：“屯者，物之始生也。”故曰“刚柔始交”。“屯”字象草木初生，勾而未舒，故有“难”之义。从卦象看，《屯》卦下震上坎，下震为乾坤所生的第一个儿子，震为宗子，“乾刚坤柔”，所以说“刚柔始交”。上坎为险，故曰“难生”。 动乎险中：《屯》卦下震为动，上坎为险。 雷雨之动：《屯》卦震为雷，坎为雨。 满盈：《序卦》“屯者，盈也”。 造：生。 草昧：指万物萌芽状态。吴翊寅曰：“草昧《汉书叙传》引作‘屮昧’。《说文》：‘屮，艸木初生也。’古文或以为艸字读若彻。董遇云：草昧，微物也。即所说艸木之萌芽也。昧古文也作末，《毛诗》疏云：‘昧者，木生根也。’《说文》：‘木上曰末，从木一在其上。’一即地也。此言屯时，万物方萌芽也。”（《周易费氏学》引） 33

《象》曰 ：云雷，屯；君子以经纶。

白话 ：《象传》说：上卦坎为云雨，下卦震为雷，合为屯卦。君子由此领悟，负起策划经营事业的责任。

解读 ：

此释《屯》卦卦爻之象。云雷：《屯》下震上坎，坎为云，震为雷。此坎不为水而为云，云即雨水未下，取其未通之义。 经纶：本指治丝之事，后引申为匡济、经营等义。 经，编织布帛。纶，青丝绳，也指编丝成绳。先儒也有训“纶”为“论”者，经论既是论撰，如郑玄云：“谓论撰书礼乐，施政事”。此说亦可备考。 34

初九：磐桓，利居贞，利建侯。

《象》曰 ：虽磐桓，志行正也。以贵 ，大得民也。

白话 ：初九——徘徊不进，有利于守正而居，利于封建诸侯。《象传》说：固然徘徊不进，然而前进的志向是正义的。尊贵而处于卑贱的位置，必然广泛得到庶民的支援。

解读 ：

磐桓：徘徊不进。屯卦下震上坎。震为行动，而震卦的初九阳爻恰是力量发动处。而上卦为坎卦，坎为险，所以徘徊难于行进。 志行正也：《屯》卦初九阳爻居阳位而得正，并且与六四相应（初与四，二与五，三与上，若为一阴一阳，则属正应）。 以贵 ：《屯》卦初九之阳居卦之下，初为贱位。又《易经》以阳爻为贵，阴爻为贱。由全卦看来，初九阳爻在三个阴爻底下，是“以贵 ”。 大得民也：因二三四爻组成一个坤卦的互卦（六爻之二、三、四、五，可以另行组为不同的单卦，称为互卦，对于理解某爻之意，常可提供参考），坤为民，初九阳爻居于民众之下，有人民公仆之象，庶民自然拥护谦虚的初九，愿意推举他为侯王。所以说：“利建侯”。 35

六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞，不字，十年乃字。

《象》曰 ：六二之难，乘刚也。十年乃字，变态也。

白话 ：六二——困难重重，徘徊难行，骑在马上团团转。要是盗贼不挡住去路的话，就前去结婚了。女子守正而不出嫁，十年才可以出嫁。《象传》说：六二的难局，是由于乘驾在刚爻上。十年才可以出嫁，最后还是回归正常的。

解读 ：

屯如邅如：为难而团团转的样子。邅(zhān)，邅转，绕圈子。如，语助词，即样子。 乘马班如：骑在马上旋转不进的样子。班，旋转不进。 匪寇婚媾：匪，非，古二字相通。 女子：六二爻动，下卦变为兑卦，兑为女子。 贞：六二是阴爻居柔位得正，上与九五相应，所以六二婚媾的物件是九五。既正且应，所以贞也。 不字：不嫁人。字，古礼女子定亲后即用簪子插住挽起的髻。此引申不许嫁。 乘刚：六二阴爻居初九阳爻之上。“乘刚”也就是“乘”。指阴爻在阳爻之上，象征臣下欺辱君主，小人乘凌君子。阳爻居阴爻之上是君子教导小人，一般是公道的。所以说：六二之难，乘刚也。 十年乃字：六二将来要与九五结婚，从六二到九五组成互卦上艮下坤，按洛书后天八卦，艮数八，坤数二，艮坤和数十。所以说十年才可以成婚。 变态：回归正常。六二从初九为逆，从九五为顺，去逆就顺，故曰变态。反，返。 36

六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。

《象》曰 ：即鹿无虞 ，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。

白话 ：六三——追逐野鹿而没有虞人作向导，结果迷入林中，君子洞察几微，不如舍弃，再往前行会有困难。《象传》说：追逐野鹿而没有虞人作向导，是由于贪图禽兽。君子放弃，是由于前行有困难，会陷于困境。

解读 ：

鹿：六三爻动，下卦变为离卦（以后解卦仍会用变卦，凡解爻辞，需看该爻变后之卦）。离者丽也（丽繁体丽），丽从鹿，所以离为鹿。“离”的本字为“丽”。《离·彖》曰：“离，丽也。”《序卦》：“离者，丽也。”王家台出土秦简《归藏》离作“丽”。 虞：虞人。古时掌管山林的官，入山林打猎必有虞人做向导。互卦艮坤，艮为山，坤为田。下卦震为木为林。“即鹿无虞”，为什么没有碰到虞人呢？在这里上边的阳爻九五表示虞人，由于它是互卦艮卦之主（艮为山林，虞人为山林之主），六三爻与九五爻阻隔，被阴爻包围，所以遇不到虞人。 君子几：《系辞下》曰：几者，动之微，吉（凶）之先见者也。 君子舍之：六三爻正好处于互卦艮坤的中心，前进则遇艮，艮为止，退则归于坤，坤为顺。所以“君子几，不如舍”。 往吝穷也：由于六三阴爻居刚位，又与上六相敌（不应就是敌），所以往吝穷也。 37

六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

《象》曰 ：求而往，明也。

白话 ：六四：乘马徘徊不进，为的是求婚，前往是吉祥的，没有什么不适宜。《象传》说：求婚而前往，是明智的做法。

解读 ：

乘马班如：此六四与六二有相同之处，盖六二爻变出一兑卦，六四爻亦变出一兑卦。兑为女子。六二坐下初九为震卦主爻，六四坐下为一震卦，震为马。所以说乘马。班如，旋转不进的样子。由于六四处于坎卦和艮卦，坎为险，艮为止。 求婚媾：根据上面的解读：，六四爻就是六二爻继续前行，所以仍然是求婚。 往吉，无不利：由于六四与初九相应，变出兑卦为喜悦，变出互卦巽为风，原卦坎险、艮止已解除，所以说“往吉，无不利”。 38

九五：屯其膏。小，贞吉；大，贞凶。

《象》曰 ：屯其膏，施未光也。

白话 ：九五——囤积脂油，（屯积的）少，占问则吉，大量屯积此占则凶。《象传》说：囤积脂油，施布还没有扩大开来。

解读 ：

屯其膏：九五乃全卦之主爻，理应泽及庶民。上卦坎为云雨，五爻动变为坤卦，坤为釜，所以说囤积脂油。 小，贞吉；大，贞凶：九五等了十年才娶妻（十年乃字），不免先顾刚过门的妻子（六二爻），因有私心，所以恩泽不够光大。所说“施未光也”。 39

上六：乘马班如，泣血涟如。

《象》曰 ：泣血涟如，何可长也？

白话 ：上六：骑着马团团转，哭泣得血泪涟涟。《象传》说：哭泣得血泪涟涟，怎么能够长久呢？

解读 ：

乘马班如：上六位于坎卦。坎为险，坎卦阳爻在中间，故坎卦是美脊马。六爻乘刚是遭难之象，所以说乘马班如。 泣血涟如：泪水不中断的样子。泣血，古时侯人指无声泣哭。坎为血卦。 何可长：上六为《屯》之终，故没有什么可长久的。 屯卦故事前230年的建国预言

公元前676年晋献公即位，晋国日益强大。当年，毕万漂泊无定，欲入晋国寻求发展，请辛廖大夫占卜吉凶。得屯卦，初爻动，变卦为比卦。辛廖解卦说：“吉祥。屯险难所以为坚固，比亲密所以得入，没有比这更吉祥的了！将来必定繁昌。震为土（震变坤土），车从马（震为车，坤为牝马），足居之（震为足，坤为土，引申为安居），兄长之（震为宗子），母复之（坤为母，互卦亦为坤），众归之（坤为众），六体不易（以上六条卦象不会改变），合而能固（比合屯固），安而能杀（坤安震杀），公侯之卦也（屯初九：磐桓，利居贞，利建侯）。公侯之子孙，必复其始（毕万先祖曾为毕国公侯，到毕万早已沦为庶民，此卦预示著毕万家族将来必定恢复侯位）！

《左传·闵公元年》原文：

毕万筮仕于晋，遇《屯》之《比》，辛廖占之曰：“吉，屯固比入，吉孰大焉！其必蕃昌。震为土，车从马，足居之，兄长之，母复之，从归之，六体不易，合而能固，安而能杀，公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始！”）于是毕万就带着家眷来到晋国，投奔晋献公。

晋献公十六年(公元前661年)，晋国攻伐霍、耿、魏三个小诸侯国，毕万被任命为右军主将。此战大胜，三国被灭。晋献公照功行赏，将耿地封给了主将赵夙，将魏地封给了右将军毕万。从这次受封开始，毕万才正式成为晋国的大夫。晋国的占卜官郭偃说：“毕万之昆裔必定繁昌啊！万，是满数；魏，是大名。以此作为封赏，是天开之矣！天子曰兆民，诸侯曰万民。今命之大，以从满数，将来毕万昆裔必定繁盛。”

1995年台湾中视版电视剧《一帘幽梦》，和原著小说及**相比，内容更丰富，人物性格更鲜明，剧情更精彩，尤其是陈德容的精彩演绎，生动地展现了女主角汪紫菱俏皮灵动、任性可爱的形象。

汪紫菱和费云帆、楚濂等的爱情纠葛，是该剧的主要内容，长达9年。

1986年新年晚会，绿萍一舞惊艳全场，这年，楚濂大学毕业到法国留学。

两年后，紫菱高考落榜，和母亲、姐姐同游法国，遇见费云帆被伊莎贝拉逼婚，参加婚礼。

1992年，楚濂毕业后在建筑公司上班，绿屏与陶剑波成立舞蹈工作室，紫菱三专毕业，找工作不顺，赋闲在家，与费云帆重逢，交往甚密，楚濂吃醋，表白紫菱，两人秘密交往。

几个月后，楚濂约绿萍出去摊牌，路上出车祸，绿萍断腿，楚濂不得不与紫菱分手，与绿萍结婚。云帆向紫菱求婚，一同到法国。

1994年，云帆紫菱回台，被汪展鹏舜涓、楚濂绿萍婚姻危机波及。

1995年，绿萍楚濂离婚，汪展鹏舜涓离婚又复婚，紫菱云帆在长城重逢，和好。

近十年的岁月，几经周折，紫菱才确定了她的真爱。

                                    1、

楚濂是汪家姐妹一起长大的玩伴，和汪家长女绿萍，早就被周围的人公认为天生一对，而汪家次女紫菱却暗暗爱慕着楚濂，总是想方设法引起他的注意。

三个人一起出去，楚濂和绿萍亲密交谈，紫菱走吊桥的边缘，差点从桥上掉下来，绿萍、楚濂紧张万分，紫菱为楚濂的关心很高兴。

几年后，绿萍为她热爱的舞蹈终日忙碌，到处演出，多次获奖，被忽略的楚濂，和紫菱越走越近。

楚濂和绿萍固然是外形和学历都匹配，可这对别人眼中的金童玉女，早就缺乏交流，楚濂去找绿萍，十有八九要被放鸽子，有一次，绿萍答应得好好的，出门前突然来了灵感，又回去和陶剑波一起练舞，还有一次，绿萍扭伤了脚，陶剑波在旁边照顾，楚濂在旁边帮不上忙。

楚濂和绿萍感情转淡期间，是紫菱陪着他度过同事针对的低谷期，而绿萍对他的麻烦一无所知。

绿萍的光彩夺目，带给楚濂的是压力，紫菱的贴心陪伴，让楚濂心动，对她的感觉，从对小妹妹的喜欢转变为男女之情。

楚濂和紫菱有过一段甜蜜美好的时光，在街头漫步，在公园嬉笑亲昵，只是很短暂。

因为楚濂仍被认为在与绿萍恋爱，双方父母都等着他们结婚，紫菱出于姐妹情深，不忍心说出她与楚濂交往的事，怕伤害绿萍。这件事一拖再拖，楚濂紫菱几次争吵后，还是决定告诉绿萍。

路上不幸出了车祸，楚濂绿萍都受了重伤，绿萍断了一条腿，对于热爱舞蹈事业的她来说，是个巨大打击，楚濂为了弥补自己的错误，也不得不放弃真正爱的紫菱，和绿萍走进结婚礼堂。

                                  2、

楚濂这边准备结婚，紫菱也答应了云帆的求婚，如此仓促，是有避开楚濂绿萍的原因，但也更多是因为云帆能让紫菱安心。

云帆前面结过两次婚，别人就以为他风流成性，但紫菱了解到，云帆是一个重情重义的人，离了婚还帮前妻戒毒，投资前妻的生意，最重要的，是云帆多次开导在情感漩涡中的紫菱，在紫菱因绿萍车祸断腿，极度自责地跳海自杀时，救了她的命，也打动了她的心。

紫菱是善良感恩的人，云帆这么用心爱她，她也就用心地回报云帆，两人婚后在法国的一年里，大部分时间是快乐的。

只是，楚濂毕竟是紫菱从小就爱着的人，当紫菱知道他和绿萍有麻烦，难免有些担忧牵挂，这就引起了云帆的误会。

云帆以为，紫菱就像楚濂说的那样，是命运交给他的，不是她选择他的，她对楚濂是爱，对他是感激和报恩。

这个误会就像一根刺，总是刺得云帆心痛，紫菱难受，一再争吵。

但是他们没有发现，紫菱对楚濂梦幻的情愫，早就被云帆的关怀备至和时间空间的距离冲淡，取而代之的这份更成熟的爱，是属于云帆的。

                                    3、

楚濂之所以还眷恋着紫菱，是因为他和绿萍的婚姻失败了，他用回忆的美好冲淡现实的痛苦，抱着和紫菱旧梦重圆的幻想，才能好过一点。

紫菱之所以还关心楚濂，是因为一起长大的情分，也是因为他是她第一个爱上的人，她的重情，就是云帆爱她的原因，要是她一见了云帆，就把楚濂完全抛开，如此薄情，也不会珍惜云帆。

要说紫菱有什么不对，那就是在楚濂苦苦纠缠的时候，没有断然拒绝，还给他留了一点希望，她虽然已经爱上云帆，也不想失去楚濂对她的爱，这让云帆很在意，出走了好一段时间。

紫菱念旧归念旧，还是明白云帆才是她现在真正爱的人，去长城找到了云帆，与他重归于好。

云帆比楚濂更理性，更能处理现实和梦想，在生活中找到自己的位置，比起感性又优柔寡断的楚濂，更懂得怎样带给紫菱幸福，因此，紫菱对云帆的爱，比对楚濂的爱更长久、稳定。

①震：原始八卦之一。象征雷。

②坎：原始八卦之一。象征水。

③屯：六十四卦卦名之一。乃始生之卦。

④利建侯：利于建立国君。

⑤磐桓“磐”（pan盘），犹盘旋不进之义。

⑥邅如：“邅”（zhan詹），犹豫绯徊之义。

⑦班如：亦犹盘旋不进之义。

⑧匪寇，婚媾：“匪”（fei菲），非的意思；“寇”，进犯之义。“婚媾”，婚嫁迎娶。此句是说并非进犯，乃是婚嫁。

⑨字：许配之义。

⑩即鹿无虞：“即”，就的意思，此处指追逐。“虞”，料想。此句是 说追逐鹿，没有料想到它跑掉了。

⑾君子几：朱熹注为“君子见几”，看来此处只能作此讲。

⑿吝：古指耻辱；也指恨惜。《周易》中用法也不一。此处可能兼而有之。

⒀屯其膏：“膏”，指脂肪、油脂；又指肥沃的土壤，如“膏腴 ”“膏 壤”。此处泛指一切财力。“屯其膏”，指屯积财富和力量。

⒁小贞吉，大贞凶：指办小的正经事吉，办大的正经事凶。

⒂泣血涟如：泣血不止的样子。 “初九”是 屯卦的开始，意义重大。阳爻位于阴爻的下方，以人事比拟，正是有才能，又正当有利于建立公侯基业的草创时期，前途大有可为。

所以“象传”说：虽然踌躇，但志向、行为纯正，只要不高高在上，能够与基层群众亲近，就可以大得民心，获得拥戴。

这一爻，说明草创苦难的初期，虽然使人踌躇，但也正是建功立业大有为的时期；正当即有利。

六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

“如”与若、然相同。“屯”是困顿、困难。“邅”进进退退。“乘马”是四匹并列的马；“班”是行动不一致。女子出嫁用簪将发束起，这时，于本名以外，再起一字（号）以便于别人称得上，不必直呼姓名；因而，女子出嫁说是“字”。“六二”阴爻阴位，而且在下卦的中位，所以中正；又与上卦的“九五”，阴阳“相应”，应当结为夫妻。不料“六二”又恰好在阳刚的“初九”上方，非常接近，以致“屯如”“邅如”，进退两难了。就像并列的四匹乘马，脚步不一致，难以顺利前进。

《象传》说：“六二”的困难，是位于阳刚的“初九”的近上方。十年才嫁，这是反常的现象。

这一爻的含义，说明在艰难的困境中，必须意志坚定，不为威武所屈。不被反常的现象动摇。

六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。

“即”是就、近。“虞”是古代管理山林的官名。“舍”同舍。“禽”同擒，当猎物解。“吝”有惜、恨、耻的含义，比“悔”的程度高，接近“凶”。

“六三”阴爻阳位，因而不满，想要妄动。但“六三”既不正，也不中，又与“上六”同是阴爻，也不相应，轻率冒进，必然陷入困境。

以打猎追逐“鹿”来比拟。如果没有管理山林的人向导，就不免会迷失在林中了。因而，君子应当机警，不如舍弃，如果冒然前往，就会有迷失被困在林中的耻辱了！

《象传》说：追鹿没有向导，是盲目的追逐猎物。君子应当舍弃，前往会耻辱，因为将无路可走。这一爻，说明应当知机，明辨取舍，不可盲目行动。

六四：乘马班如，求婚媾，无不利。

象曰：求而往，明也。

“六四”阴爻，本来与下卦的“初九”阴阳相应；但却与上卦的“九五”过于接近，由于“初九”“九五”的相互牵制，使“六四”意志动摇，犹如脚步不一致的四匹乘马，进退两难。然而，“六四”毕竟与“九五”接近，只要向前去“求”，就能够结合，所以说吉祥，没有不利。

《象传》说：向前追求，状况才能够明朗。或者，向前追求，才是贤明的态度。

这一爻，说明当进退两难，抉择时困难，应当采取积极的态度，惟有结合同志，向前追求，才能使状况明朗化。

九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

象曰：屯其膏，施未光也。

“屯”是将难的意思当作动词用。“膏”是油脂，转为恩泽的意思。

“九五”中正，又在最尊贵的“五”位；然而，却陷在上卦“坎”的险陷的正中央，以致行动困难。

“九五”本来与“六二”阴阳相应；可是“六二”阴柔；没有力量给以应援，不足以解困。何况阳刚的“初九”，又在最基层受到拥护。以致“九五”被困重阴中，孤立无援。所以“屯其膏”，纵然有能力，也难以施展。在这种状况下，如果是小事，保持纯正，还会吉祥；如果是大事，即或保持纯正，也难免凶险。

《象传》说：在这种状况下，纵然要施展抱负，前途也未必光明。

这一爻，说明在孤立无援时，应当退守自保，不可逞强冒进。

上六：乘马班如，泣血涟如。

象曰：泣血涟如，何可长也。

“涟”是落泪。“上六”阴柔，却上升到极点，已经是日暮途穷的时刻。与下卦的“六三”，同属阴爻，不能获得应援，以致陷于进无可取，退无可守的绝境；因而忧惧，血泪涟涟。

“象传”说：在这种状况下，又怎么能长久呢。

这一爻，以物极必反告诫。在《易经》中，反复不断的以“满盈”提出警告。 此卦由雷下水上组成，其卦象有喻惊蛰春雷萌动万物始生之象。

卦辞“屯：元，亨，利，贞。勿用。有攸往，利建侯”，是说此卦虽有 “元，亨，利，贞”之象，但由于是始生期，当如《乾》卦的初爻“潜龙” 一样，切不可用。其后是说无论如何，但此卦毕竟还是“元，亨，利，贞” 的，故有所往的，自然是利于去建立国君开拓国家的。“ 初九”爻辞的“磐桓。利居正，利建侯”，是说此卦处在始生时期， 所以其状将盘旋不前，起步艰难。但不论怎么讲，此卦前途无量，它仍利于居正，并利于建侯立国。

“六二”爻辞的“屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾；女子贞不字，十年乃字”，前一句是说《屯》卦此卦有如犹豫不前之状，也有如乘着马在盘旋徘徊之中，难于前进。后一句是说此时虽并没有遇到什么敌方进攻，而还遇到有如喜庆的婚嫁迎娶；但是此时有如所遇到的女子忠贞坚守不嫁，待十年之后再嫁，还得一段时间，如果这样，暂时仍是可望而不可及。此爻乃言 建侯立国仍得一段时间，仍得费一翻周折。

“六三”爻辞的“即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍；往吝”， 是说在此《屯》卦之时，所追求的建侯立国一事，有如逐鹿，没有想到它逃脱跑入林中。当此之时，“君子”“大人”们见此之状，还不如暂时舍弃为好；如若再强行追逐，必然招致羞辱和悔恨。

“六四”爻辞的“乘马班如。求婚媾，往吉，无不利”，是说在此《屯》 卦之时，其况总是有如“乘马班如”，盘旋不前。但是在此之时，还是要象求婚那样坚持下去，其结局自然是吉祥的，是顺利的。前一句是讲面临的现状；后一句讲的是前途与追求。

“九五”爻辞的“屯其膏。小贞吉，大贞凶”，前一句是讲当此《屯》 卦之时，还是以屯积财富和积蓄力量为要。后一句是说在此之时，要去干一番建侯立国之事，还只能说是办一点小事则吉，办大事则凶。这里面有一个量力而行和超前负荷的问题。

“上六”爻辞的“乘马班如，其血涟如”，是说不论怎么讲，《屯》卦毕竟为始生之卦，尽管其前途无量，但它的起步仍是艰难的，它有如所乘的马盘旋不前，也有如痛苦于不进而泣血不止。此一爻可以说是对“君子”“大人”们处于《屯》卦时期现状的总结。 译文　屯卦：大吉大利，吉祥的占卜。出门不利。有利于建国封侯。 初九：徘徊难行。占问安居而得到吉利的征兆。有利于建国 封侯。 六二：想前进又难于前进，乘着马车在原地回旋。这不是强 盗前来抢劫，而是来求婚。占卜的结果是这个女子不能怀孕，十 年之后才能生育。 六三；追捕康鹿时没有熟悉山林的人当向导，正在想进入密 林中去。君子很机智，认为不如放弃追捕。进入密林很艰难。 六四：乘着马车在原地回旋，因为是去求婚。前进的结果吉 利，没有什么不利。 九五：把肥肉囤积起来。占问小事吉利，占问大事凶险。 上六：乘着马车在原地回旋，悲痛得血泪流淌不断。　　读解　　屯卦用诗一般的语言为我们展示了人世间生存的艰难情景： 外出路难行，求婚受挫，追猎受阻，踌躇徘徊和悲痛欲绝的心境。 天地神灵固然可以成为精神上的支撑和鼓舞，而摆脱困境的难题， 却必须由人们凭借自己的努力来解答。“谋事在人，成事在天”这句古训，让我们在感到无可奈何的同时，也分明听见了人们不甘 于向困难和命运低头的心声。成功和胜利的机会，一半掌握在人 的手中，另一半掌握在非人力所及的神灵手中。大胆前行，勇敢 追求，在不断耕耘的过程中去收获。人类就是这样在与天、地、人 不断地斗争中一步一步从远古走向今天的。那企图深入密林的追 鹿人，那再次前去求婚的有情人，实在体现了一种英雄气概—一 不屈不挠地追求。这种精神，也让我们联想到了西方神话传说中 不断推巨石上山的西西弗斯。区别在于：一个是真实生活的情景， 一个是想象出来的神话。