三国群英传7的人物关系是什么？？要详细的~~~~谢谢

三国群英传7基本与6代一样，武将绝大多数并不是找出来的，而是“慕名来投”或“XX之子/妻来投)

附1、三国群英传6幕名来投的武将

曹操：荀攸，秦琪，卞喜，毛玠，夏侯恩，典韦，蔡阳，程昱，徐晃，韦康，韩福，丁斐，丁仪，牛金，王平，王忠，王植，司马朗，吕虔，李典，孟坦，夏侯恩，夏侯敦，夏侯渊，徐晃，高柔，曹仁，曹洪，曹休，曹纯，曹真，许褚，郭嘉，刘延

曹仁：淳于导

曹洪：宴明

曹丕：孔羡，王双，吴质

孙坚：张昭，张紘，黄盖

孙策：周瑜，周泰，张绍，吕蒙，陆逊，鲁肃

孙权：于诠，太史慈，太史享，朱然，朱据，吕岱，李异，周鲂，韦昭，留赞，张承，贺齐，董厥，贾华

刘备：诸葛亮，关羽，张飞，赵云，黄忠，郭攸之，姜维，王伉，王甫，吴班，吕凯，吕义，秦宓，马良，马谡，高翔，张翼，张嶷，费诗，赵累，刘封，简雍、单福(a)

刘表：吴巨，宋忠，黄祖

刘璋：冷苞，李恢，高沛，张任，邓贤

蔡瑁：蔡勋

袁绍：颜良，文丑，田丰，吕威璜，袁愧，崔琰，郭图，陈震

袁熙：张南

袁尚：马延，张凯

袁术：公孙范，李丰，俞涉，纪灵，张勋，陈兰，陈瑀，阎象

司马昭：石苞，陈骞

王允：貂蝉，土孙瑞

董卓：郭汜，李蒙，王方，牛辅，李傕，李儒，徐荣，华雄

郭汜：杨密

张鲁：杨任，杨昂，杨柏

严白虎：严兴

公孙度：王烈，管宁

张角：何仪，马元义，张梁，张宝，邓茂

孔融：武安国

彻里吉：依尔伦，雅丹

孟获：孟优，哈尼，忙牙长，阿会喃，董茶那，金环三结

区星：郭石

刘禅：黄皓(寒。。。。)

注：a、如果开启历史事件模式，且刘备与曹操为不同势力君主，则于该季度发生曹操计诱徐庶事件，分4个季度完成：

当季度：曹操定计（选曹操可观看事件）

次季度：徐庶告别刘备（选刘备可观看事件）

三季度：徐母上吊，徐庶逃离曹操（选曹操可观看事件）

四季度：徐庶回归刘备阵营（选刘备可观看事件）

附2、三国群英传6亲属关系

顺序按老婆，儿子，女儿:

刘备：糜贞，甘倩，刘禅，刘理，刘莹

关羽：关兴，关索，关凤，关平

张飞：夏侯涓，张苞，张莺莺，张燕燕

赵云：赵统，赵广，赵葳

黄忠：黄舞蝶

马超：芙蓉，马琳

诸葛亮：黄月英，诸葛瞻，诸葛芸

姜维：姜霞（数值超级NB，估计是MM之最，还在矮子国女王之上）

关兴：关统

吕布：吕雯

文丑：文蕊

马腾：马超，马岱，马铁，马休,马琳（这个俺喜欢，嘿嘿，PP的带游骑兵的MM，俺的MM大队顶梁柱）

公孙度：公孙康 公孙恭

陶谦：陶芷

刘繇：刘慧娘

袁绍：袁谭，袁熙，袁尚，袁芳，袁杏

袁熙: 甄宓(袁熙老婆)

田丰：田欣

董卓：董宜

孔岫：孔月

严白虎：严如意

韩馥：韩黛

张角：张宁

金旋：金菜苹

丁原：丁枫

龚景: 龚英莲

公孙瓒：公孙婷

曹操：丁瑶，曹丕，曹彰，曹植，曹熊，曹华，曹节，曹羡

张辽：张虎，张馨

孙坚：孙策，孙权，孙朗，孙娟，孙霓裳 孙仁，孙休

孙策：大乔

周瑜：小乔，周玉

太史慈：太史昭容

甘宁：天香，甘若男

鲁肃：鲁珍

诸葛谨：诸葛恪，诸葛琪

吕蒙：吕菁

陆绩：陆英

种拂：种邵

骆俊：骆统

马谡：马翠

陈宫: 陈雪

全综：孙大虎、孙小虎

附3：事件获取将领：

一、孙权嫁妹

时间：210年2月

1孙权、曹操、刘备为不同势力君主

2孙权、刘备至少拥有1座建物

3孙权、刘备国库至少拥有2项物品

4孙权、刘备外交度高于等于60

5孙仁尚未出仕或属于孙权麾下

刘备答应迎娶：孙仁加入刘备阵营，刘备、孙权分别以所有麾下所有城池资金的1/3及国库中等级最高的两样物品为聘礼/嫁妆，双方结盟。

刘备拒绝迎娶：孙仁加入孙权阵营，刘备孙权外交-10

二、孙权代子求婚

时间：219年-221年

1孙权、曹操、刘备为不同势力君主

2关羽属于刘备麾下

3孙权、刘备至少拥有1座建物

4孙权、刘备国库至少拥有2项物品

5孙权、刘备外交度高于等于60

6关凤尚未出仕或属于刘备麾下

7孙休尚未出仕或属于孙权麾下

关羽答应嫁女：孙休与关凤加入孙权阵营，孙权、刘备分别以所有麾下所有城池资金的1/3及国库中等级最高的两样物品为聘礼/嫁妆，双方结盟。

关羽拒绝嫁女：孙休加入孙权阵营，关凤加入刘备阵营，刘备孙权外交-10

三、三顾茅庐

时间：200年左右，诸葛亮投靠刘备之前

1、玩家君主进驻新野

2、司马徽在玩家阵营中

3、诸葛亮、诸葛均均未出仕

结果：诸葛亮、诸葛均加入玩家阵营，进驻新野。

祝你玩得愉快！！！

（oo嗳哆酷�6�4°为你精心搜索的2008华语好听流行歌曲有包括抒情的：谢谢试听~祝你听的开心听得快乐） 郭静《下一个天亮》《心墙》 周笔畅《别爱我像爱个朋友》《一周年》 潘玮柏《夏日疯》《转机》《玩酷》《爱不离》 南拳妈妈《下雨天 》 李玖哲《想太多》《你好吗》《围墙》《退后》《快点来爱我》 五月天《开天窗 》 阿郎《等千年 》 吴雨霏《分手要狠 》 郑源《无情的温柔》《当我孤独的时候还可以抱着你》 张敬轩《酩酊天使 》 范玮琪《一个像夏天 一个像秋天》《一颗心的距离 》 蔡旻佑《爱？》《我可以》（我想要说（夏天的味道） 俞思远＆加油《中国人》 丁当《闪光灯》 胡彦斌《男人KTV 》 陈奕迅《路一直都在》 龚凯杰《只要不亏 》 韩晶《我把自己的爱弄丢了》《幸福一辈子 》《单人房》 古巨基/梁静茹《我还是你的》 海鸣威《寻找迈克尔》 丁当《我爱上的》 许慧欣《&K One梦想制造》 张敬轩《吻得酷爱太逼真》 林宇中《干物女》 萧敬腾《疼爱》 爱情魔法衣《卓文萱》 萧亚轩《类似爱情》 林晓培《唱我的歌》 严宽《其实爱情》 陈庆祥《好姑娘》 苏永康《拥抱》 BY2《不够成熟》 林志颖《胜利的滋味》 温力铭《Say Goodbye》 陈德志《沙子新歌速递》 赢！奥运《花儿乐队》 刘力扬《靠不靠谱》 泳儿《离开以后》 泳儿《寂寞的街》 方大同《Love In This World》 陈柏宇《理智与感情》 陈柏宇/杨丞琳陈 柏宇《I Miss You》 高皓《正点起爱的火》 关心妍《三心人》 阿牛《好朋友》 夹子道《天亮以后说晚安》 凡人/SHE林俊杰&林宇中-听见幸福 吴品醇《别哭，》 因为有爱《何耀珊-不凋零的花》 苏醒《我们在一起》 杨斌《花落无声》 群星承诺李宇春&何洁&苏醒&谭维维&俞灏明&王铮亮我们中《爱》 《想你的习惯》小宇 群星《爱》 曹格《一起飞》 林俊杰《爱与希望》 胡歌《她的眼睛会下》 《胡歌去爱吧》 谢娜化《骨绵》 罗中旭《让爱靠近》 《爱的勇气》赖雅妍(影视原声) 周蕙《学会》 唐禹哲《最爱还是你》，《吻到一公里之外》,《爱我》 苏打绿《无与伦比的美丽》《小情歌》 历娜 灰色幸福 张惠妹《如果你也听说》 张韶涵《不想懂得》 陶喆:《普通朋友》《自导自演的悲剧》《黑色柳丁》《寂寞的季节》 张靓颖:《个人秘密》 蔡依林/陶喆:《今天你要嫁给我》 FIR:《天天夜夜》 容祖儿:《爱情复兴》 王心凌:《彩虹的微笑》 花儿乐队:《我的果汁分你一半》 蔡依林:《乖乖牌》 蔡健雅:《Beautiful Love》 何洁:《发光体》 陈绮贞《旅行的意义》 周杰伦&温岚《屋顶》 五月天《温柔》 TANK《给我你的爱》《三国恋》 如果你也听说 张惠妹 月牙湾 fir ↑ G大调的悲伤 张靓颖 ↓ 酷爱 张敬轩 ↓ 新专辑《酷爱》 出神入化 飞轮海 ↑ 特务J 蔡依林 ↑ 蔡依林一贯的风格，熟悉的那段前奏 1 百度网友点评 爱的期限 薛之谦 爱的翅膀

麻烦采纳，谢谢!

拉祜族源于原分于甘、青地区的古羌人，后不断向南迁徒，至战国时代已活动在云南境内。根据考古发现分

析，战国时期的拉祜族先民已脱离原始时代，他们男女均头梳双辫、身着及膝长袍，从事迁徙农业和畜牧业。但狩猎和采集仍占有较大比重。

自三国、两晋至唐，拉祜、彝等族先民共同组“乌蛮”集团。“乌蛮”集团是靠征服与被征服的关系形成的，拉祜族部落即以贡纳形式隶属于彝族主盟部落。社会性质处于奴隶制。政治制度是一种政教合一的“鬼主”制。即部落首领称“鬼王”，主盟部落首领为“大鬼主”，隶属的部落首领则为“小鬼主”。“鬼王”之间根据其势力大小强弱相互制约、统治。

从两晋到明、清，拉祜族部落先后以贡纳形式隶属于彝族主盟部落、南中大姓、南诏、大理国及傣族土司，在贡赋增重时往往进行军事反抗，并不惜举族迁徙。而拉祜族部落首领为满足扩张需要，也不断向外展开军事掠夺活动，当军事活动失败后，则举族迁离故地。自唐代起，拉祜族的迁徙活动一直没有中断过。

宋末，拉祜族至少有三次大规模的迁徙活动。直到清代，拉祜族基本上定居于今分布地区，但仍有局部迁徙，部分甚至迁入缅甸、泰国、老挝、越南等国。由于不断迁徙，拉祜族形成了以澜沧江为界的东、西这样两部分，同时也产生了东、西两个地区不同的历史发展状况。

澜沧江以东的拉祜族自元、明以来隶属于傣族土司，经济体制亦实行封建领主经济。1724年，清政府推行改土归流政策，部分拉祜族逐步由领主经济过渡到地主经济。

拉祜族(24张)

澜沧江以西的拉祜族，也以贡纳形式分别隶属于当地傣族土司，经明、清两代，社会经济有了很大发展，历史上长期存在的双系大家庭公社开始解体，个体生产占据了主导地位。在傣族领主经济的影响下，拉祜族社会也产生了封建主义萌芽。清代中叶，拉祜族封建势力日趋强盛，与傣族土司成对抗之势，清王朝为达到羁縻统治的目的，委任拉祜族首领为土都司。土司制度的推行进一步促进了拉祜族封建领主经济的发展。然而，在云南近代地主经济和商品经济的影响下，拉祜族的封建领主经济还未发展成熟就逐步解体为地主经济。

总之，中华人民共和国成立前，各地拉祜族的社会发展极不平衡，总体看来，可分为两类地区。云南澜沧县东北部、临沧县、双江县、景谷县、镇沅县、元江县、墨江县等地的拉祜族，已处于封建地主经济阶段，生产水平与当地汉、傣族大体相当，但生产技术落后。云南澜沧县西南部、孟连县、西盟县、耿马县、沧源县及西双版纳等地的拉祜族，由于历史原因被纳入傣族封建领主经济体制下，生产力水平低下，带有浓厚的原始经济残余。这类地区的拉祜族主要从事山地农业，兼营狩猎、采集和养蜂。另外，在云南金平县长约300公里，宽约30公里的森林中，还活动着拉祜族的一支“苦聪人”，其社会性质尚处于原始社会阶段。

拉祜族少女

中华人民共和国成立后，拉祜族地区发生了巨大变化。1953年4月7日，成立澜沧拉祜族自治县，1954年6月16日成立孟连傣族拉祜族佤族自治县。按不同地区社会发展的情况，于1952—1956年分别实行土地改革或和平协商土地改革。于1958年完成了社会主义改造。金平县组织工作组深入森林地区寻找居无常处的拉祜族的苦聪人，帮助他们在平坝定居下来。建国近半世纪以来，在党和政府的大力支持下，经拉祜族人民的艰苦奋斗，使拉祜族农村、城镇的社会经济和文化迅速发展，拉祜族的社会历史已处于社会主义初级阶段。

[1]1953年4月7日成立澜沧拉祜族自治县。1954年6月16日成立孟连傣族拉祜族佤族自治县。

3礼仪民俗

婚姻

拉祜族实行一夫一妻制。拉祜族的男女青年一般从十五六岁开始就可以参加社交活动了。其中，上山劳动、节日喜庆、婚礼寿辰等，都是青年男女们相识交友的好机会。[2]不

拉祜族

同氏族的男女，只要年龄相近、双方情投意合都可通婚，不受辈份的限制。男女婚前社交极为自由，每到夜晚，或在田野或在村寨中的空屋内，围着火塘，吹着“巴乌”或口弦，彼此表达恋情。若是不同氏族的人聚会，双方都彬彬有礼。男女定情后，男方请媒人携2～4对松鼠干巴和1公斤酒到女方家求婚。如女方父母同意，男方再送聘礼并彼此商订婚期和成婚方式（从夫居或从妻居）。从夫居者，婚日由男方家宴请亲友并派人（新郎亦在内）去迎新娘，女方则请人陪送至男方家。从妻居者，由女方家备酒请客，新郎在媒人陪同下到女方家行婚礼后即在女方家居住，时间1年至三、五年不等，也有长期居住的，在女方家劳动生产，享受儿子待遇而不受歧视。按约定时间从妻居期满者，请亲友一餐酒筵，夫妇向老人表示一番谢意后，男方便可带领妻子回家或就在妻子家村寨内另立门户。无论哪种成婚方式，婚后第一个春节，杀猪时要砍下一条腿送给舅子，舅于则要连续3年将年猪或猎物的脖项和4块糯米粑粑送给妹子，妹子收礼后再回赠6公斤酒。离婚很少见。恋爱经父母同意后，无论哪方变卦，都要由媒人出面罚处33两银子给对方，普遍改以人民币为罚金、婚后感情不好而提出离婚者，提出的一方同样按前述规定交罚金。夫死，妻可改嫁，但原来家要索回6～8元半开的身价，由新夫支付；如有孩子，大的必须归原夫家，年幼的可随母去，但新夫须再付一笔身价费。

家庭

家庭是构成村社的基本单位。各个独立家庭以二、三代父系血缘或外婚结成的婚姻集团组成。父亲是当然的一家之长，父死则以长兄为家长（“抽母”），长兄死，次兄接替。家长的主要职责是奉献祖先（“卧待”——祖先灵位），安排、调度全家的生产、生活，以独立家庭代表的身份参与村社活动。“卧待”是维系兄弟团结的纽带，以一块约长10厘米、宽4厘米的竹片挂在家长卧床头的墙上表示，一家人只祭一代。父辈去世后，兄弟各自建立新家庭和新的“卧待”，无弟兄的，女婿可以替代并享有家长职权。妇女地位不如男子，其职责只是生儿育女，采集野菜和操持家务；但在产前、产后可以得到照顾，坐月期间，丈夫天天要杀鸡或煮松鼠干巴添加草果给产妇补养身体。婴儿出生后，通常以出生时间的属相命名，或以最先来家的客人的身份、称谓命名。上学读书时，则由先生另起学名。

节日

过年拉祜语叫“扣扎”或“扣木扎”，是一年中最大的节日。腊月二十四全村打扫室内外环境，净身沐俗，据说不干净年神不来，年成也就不吉利。大年三十以前，家家户户忙着宰牛杀猪，舂粑粑。大年三十晚上，大摆酒筵献“卧待”和诸神，然后吃年饭、唱年歌、跳芦笙舞。初一鸡鸣，每家都要派人背着竹筒到水沟去背新水（据说是天神赐给人们的“吉祥水”）。有火药枪的要鸣枪。同时，用新水、米和酒敬献“火神”和祖宗。献毕，按男女姓别分开坐在火塘边，听家长致词庆祝和告诫青少年怎样做人。之后，全家人边吃边喝边唱歌，彻夜不眠。初二清晨，杀1只公鸡献祭秋千架，祭时还要用荆条、野姜点燃绕秋千二圈以示驱鬼，然后青少年男女荡秋千娱乐。秋千架过37天后，由无儿无女的人家砍倒。已成婚的青年男女、婚后3年，每年都要在过年时背4块饼（两大两小，约重30公斤）身向父母兄嫂拜年。

新谷成熟时过“吃新米节”，欢庆丰收。

丧葬

人死后停尸于正屋右侧的火塘旁，头朝里脚朝外，灵前供米饭一碗、筷一双、熟鸡一只。妇女在旁哭泣守灵，并由1个领哭者领唱挽歌，赞颂死者一生的功德。停尸1日或数日，到选定的吉日良辰出殡，并鸣枪告知亲友前来吊唁。来吊唁的人都要带猪、鸡、酒来，作为丧礼。出殡前将丧礼中的猪、鸡用木棍打死，人葬后在坟前供祭。供品除老人外，任何人都不能吃。

棺材有两种：一是用篾席卷裹，一是普通的木棺。坟地就在家的附近，只要滚1个鸡蛋于地，在蛋破处或停止处下葬。人葬时棺材的大头朝向西方，坟垒高堆但不立墓碑。墓前置放一两件死者生前用过的弓箭、背箩等物，成年人死后连续3年定期扫祭。若死者系成年男子，人葬后全家原住的房屋要烧毁，另迁新扯重建。

禁忌

日常生活中的禁忌有：儿媳不能同分公、弟媳不能同夫兄同桌吃饭，接递东西也不能直接过手，不能随便进入公公和夫兄的“阿泡”。无论已婚或未婚的女子，在长辈前不能取下头巾，更不能披头散发。

有花斑的马被认为是“神马”，布谷鸟被认为是“天鸡”，秃尾巴的蛇被认为是“龙”，任何人不得打杀伤害。杀猪杀鸡时一定要看卦，鸡的眼睛明亮、猪的胆汁多为吉卦，意味一切大吉大利，于什么事都可放手，反之则为凶卦，行一切事均须小心谨慎。

4

5生活方式

饮食

食物分生食和熟食两种。熟食主要是烤和煮。过去和如今均有吃烤肉的习惯，用两根竹棍把涂有盐和香料的肉夹在中间，放在火塘边慢慢烤黄、烤香、烤脆后吃。玉米和旱谷都用木杵臼舂捣。1949年前只是个别人家有锅和甑子，煮食物都用竹筒，把大米或玉米面加适量的水放人竹筒内，再用树叶塞紧筒口后放在火上烧，烧熟破开竹筒食用。如今只是出山用竹筒烧煮，在家都普遍用铁锅、铝锅和木甑子来做饭做菜。主食玉米还有特殊的吃法，即将玉米舂去表皮，浸泡半天左右，捞出晾干后再捣成面，然后蒸成糕。男女老少习贯饮酒。每个家庭每年都要用玉米和野果作原料酿酒。凡遇节庆或亲友相访，必开怀畅饮，大醉方休。无种植蔬菜的习惯，山野之中的植物，只要无毒无怪味，则随手采来佐餐。

食俗

拉祜族主要分布在中国南方的云南省南部。"拉祜"一词是这个民族语言中的一个词汇，"拉"为虎，"祜"为将肉烤香的意思。因此，在历史上拉祜族被称做"猎虎的民族"。

拉祜族的饮食有着自己民族的特色、饮食方式独特。拉祜族以稻米为主食，次为玉米、薯类、豆类、荞子等。一日三餐，粮荒季节减为两餐。每天早上起来舂米，现舂现煮。煮饭用土锅或木甑。蔬菜有萝卜、青菜、瓜类、豆类、喜吃辣椒。喜用鸡肉或其他配料加大米或包谷做成稀饭，种类有瓜菜、菌子、血、肉等各种稀饭，其中鸡肉稀饭为上品。无论大人小孩，都习惯喝山泉水。

拉祜族日常喜欢将菜、肉及佐料和水放入一段鲜薄竹筒内煮熟，既有竹之清香，又保持原有肉菜的香味。

拉祜族烤肉别具风味，大都猎获的野兽肉，或直接用火烤，或用芭蕉叶将肉包住埋入火中，烧熟而食。烤肉香脆可口，佐以麻辣佐料后还能开胃。猎获物的下水和杂碎，就地燃火，放入竹筒内煮熟分食。在开膛剖肚时，中年人喜欢用手捧喝热气腾腾的"护心血"，据说猎物的护心血有补血消除劳损的妙用

拉祜族不仅会腌菜、腌肉、磨豆腐，还会酿酒。在民间，男女均嗜饮酒，并有在酒和肉上不分彼此的习惯。平时都喜饮烤茶。烤茶是将大茶入罐烤至焦黄，待香味飘出后对入水稍煮即饮。

拉祜族人喜欢用辣椒待客。有句俗语："拉祜人的辣子，汉人的油"，意思为待客没有辣椒，就像汉人做菜不放油一样。吃饭时，家长先盛饭，接着是客人，其他家人按年龄大小拿取，妇女盛饭时，背着或抱着孩子不能拿取，对尊贵的客人，主人要杀鸡、煮鸡肉稀饭招待。但是，如果主人家用白鸡肉煮稀饭招待客人，那就是绝交的表示。

特色饮食

竹筒烧饭：居住在哀牢山原始森林中的拉祜族苦聪人，大多没有锅和甑子，一般都用薄竹筒煮饭煮菜。把舂好的玉米面或大米放入薄竹筒内，加水后，用树叶把筒口塞紧，再把一段段竹筒放在火上烧，熟后，破开竹筒即可食用。菜肉也用竹筒烧煮，但不再加水。

烤肉：拉祜族人习惯吃烤肉，把精肉切成薄条块，在肉面上拌以花椒粉、辣子面、细作面、蒜泥等佐料，再用细竹片夹住肉条，放在火塘架上烧烤。熟后去竹片，即可食用，为待客佳肴。

服饰

拉祜族会纺织的人很少，在老林生活时，常用猎物向哈尼族换破旧衣服穿。出林定居后，向哈尼族、傣族学习纺线织布，缝制衣服、现时，男子穿哈尼族武蓝色或青色对襟短衫，下穿宽筒长裤。妇女衣饰有别，拉祜西是黑色右襟长袍，袖口、衣边均镶有各色布条花边，有的在衣襟上再镶饰贝壳；拉祜纳穿黑蓝色右襟短衫，裤脚镶二、三条色布花边。无论何支，均普遍将长发编成辫子后盘束于顶。已婚妇女用色布或染色编藤作发箍，箍上钉有银泡。未婚姑娘用各色毛线编成发箍勒在头上。比较富裕者也有戴耳环、项因、戒指、手镯等银器和彩色料珠的。男子留短发，中老年包黑布包头，年轻的普遍戴有沿的圆形帽。进人80年代以后，青壮年的穿着大多向市场购买成衣，因此逐渐趋向现代潮流。

拉祜族喜欢黑色，服装大都以黑布衬底，用彩线和色布缀上各种花边图案，再嵌上洁白的银袍，使整个色彩既深沉而又对比鲜明，给人以无限的美感。

居住

拉祜族民族建筑

拉祜族的房屋建筑结构简单，低矮狭窄，阴暗潮湿。顺山坡开挖地基，以土筑墙，以茅草盖顶，4～6棵木头就盖1间房子。房子两边的屋檐，一面迎着土坡，一面向着坡脚。一间房子隔成若于个“阿泡”（小房间），父母住1间，每对已婚儿女各住1间。左侧的，“阿泡”父母住，右侧的“阿泡”子女住或接等客人。除正堂屋内有公共火塘外，每个“阿泡”中另有1个火塘，火塘上面吊挂有1块薄石板（个别为铁板）作烧烤食物之用。每个家庭还有一个专供烧全家饭食的“周度”（灶塘）。室内农具或其他用具的摆放，都有固定位置，不能乱置乱放。

习俗

剃发习俗

拉祜族男女过去均喜欢剃光头，但未婚女子不剃，婚后妇女要在头顶留一绺头发，曰："魂毛"，以示男女之别。多数青年女子已蓄发梳辫，偏远山区的拉祜族妇女仍保留剃发的习俗。他们认为剃光头卫生、舒适，又是妇女美的标志。

6民族文化

语言文字

拉祜族的语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，故不少词汇与哈尼族、彝族相同或近似。绿春县的拉祜族普遍能讲哈尼话，金平县的拉祜族不少人还能操傣话。由于历史上的种种原因，拉祜族从来没有文字，至今刻木、结绳记事的情况仍然存在。1957年，国家为拉祜族创造了一种拉丁字母的拼音文字，但红河州内至今未曾试行。因此，许多有关创世、迁徙的故事传说、有关人们与大自然斗争的英雄业绩以及谚语、歌谣等，全靠口碑相传。 1985年，拉枯族识字的人很少，成年人中95%以上的是文盲，适龄儿童人学率也不高。金平县拉祜族924个7～12岁的适龄儿童，实际人学的只有125人，入学率只有135%。全县门名拉祜族教师，中师文化程度的只有3人，初师文化程度的1人，初中文化程度的6人，小学文化程度的2人。金平县拉祜族地区的6所学校，总建筑面积只有770多平方米，而且有5所是危房。

歌舞

歌舞是拉祜族生活中的最大乐趣、婚丧嫁娶、喜庆寿诞、宗教祭祀、农事活动乃至客人相访，都以歌舞表达

拉祜族舞蹈

感情。歌曲有祖祖辈辈相传下来的古歌，也有见景生情、随口编吟的新歌。舞蹈除芦笙舞外，还有反映生产、生活或摹拟各种动物动作的三步舞、六步舞，男女老少人人会跳。常见的乐器有芦笙、巴乌和口弦。

工艺

拉祜族至今没有专业匠人，竹、木用具每个成年人都能制作，尤其擅长藤、竹编织。他们利用山间野生的大竹、龙竹、吊竹、薄竹和藤条，编织篾席、篾垫、背箩、饭盒、箱子、桌子、椅子等，每件编织品都有不同的花纹图案，深受其他民族欢迎。一个普通家庭每年都要编织数十件，除自用外还与其他民族交换生产、生活用品或投放市场出售。

7宗教信仰

拉祜族认为自然界有一种可敬可畏的神秘力量——精灵主宰着，他们把这种精灵称为“内”，存在于天地、日月、星辰、山水和人体之内，天气好坏、谷物收成高低、人畜康宁与否都与“内”有关。随着“内”观念的形成，产生了一种所谓懂得“内”、能与“内”往来的“毕莫”，为人占卜和举行祭祀仪式。

8

这是一个弱小民族的强大信念

这是一颗不屈心灵的低沉挽歌

苍凉悲壮的古歌回响在哀牢山坳

这是哈尼人灵魂最后的呼喊

几千年不衰不败、不枯不倒的神圣茶树忽遭窥视。

数十代有喜有悲、有苦有乐的幸福家园即将灭顶。

他，最后的哈尼土司，放弃了财产、放弃了权力。

他要用一个家族的没落赢得整个民族的延续。

他要用一棵神树的牺牲换取千万生灵的繁衍。

在中国西南边陲的哀牢山上，有一棵神奇的茶树，相传它生长了几千年。这颗神树所出产的茶叶只供给皇室享用。 哀牢山上居住着古羌人的后裔——哈尼人，他们世代守卫着这棵给哈尼人带来幸福、吉祥和财富的神树，千百年来他们也延续传承者制茶秘法。

明朝皇帝分封了十八位哈尼土司，而神树就在摩陀土司的领地上。这一棵神树，这一场分封，自此带给了哈尼人大大小小数也数不清的争夺与仇杀。

龙驭是摩陀土司的嫡系幼子，也是第十二代土司的法定继承人。龙驭是个聪颖早慧的孩子，尽管在崇尚用武的哈尼人中他常常被当作是懦弱无能的。跟随着在摩陀土司领地传教的大卫，龙驭的眼睛穿过层层的山脉和密林看到了外面的世界。哈尼人没有文字，大卫则教会了龙驭汉文和英文。其时正逢20世纪30年代，日军侵华时期。

外面战火连连，哈尼人的世界也在渐渐地改变着。凝结着哈尼人智慧的梯田，不但种植这养人的水稻，也种植着害人的**。为了那棵神奇的茶树，摩陀土司的权势正愈来愈频繁的被其他哈尼部落挑战着。 窝昆部落是摩陀部落最强大的对手，两个部落的战争一触即发。窝昆土司的弟弟，阴险狡诈的熊古鼓动窝昆土司发动对摩陀土司的战争，害死了自己的哥哥，成为了新的窝昆土司。跟摩陀土司二太太偷情的又企图叛变的龙政也被处死。

熊古用毒箭谋杀了摩陀土司，龙驭的异母哥哥龙戈没能争到土司之位，被驱逐出哈尼人生活的哀牢山。龙驭在姑姑龙绿和大贝玛的扶植下登上土司的宝座。

龙驭成为摩陀土司之后，在老土司的三太太跟传教士大卫私通，并怀孕。事发之后，大卫在教堂自焚，三太太服食鸦片也死在了即将倒塌的教堂里。

新的窝昆土司熊古只是表面上向摩陀部落示好，现在他又蠢蠢欲动，惦记着神树。他使尽一切阴谋诡计，龙驭和摩陀部落却屡屡逢凶化吉。熊古诬陷龙绿是土匪，要求获得神树一半的茶叶。为了保住神树不受熊古的威胁，龙绿自杀在牢中。

没有了管家龙绿的摩陀部落人心惶惶，为了稳定人心，年仅十岁的龙驭接收大贝玛的建议，迎娶比自己年长十岁的勐更土司的女儿——哑女减梨为妻。

安抚了部落的族人，龙驭决定前往昆明求学。在昆明的八年里，龙驭幼年的玩伴大贝玛的孙女龙兰、大锅头的儿子仲济也长大了。龙驭回到了摩陀土司的官寨，还带回了国民党高级将领卢汉的女儿——卢迪。仲济一下子就爱上了卢迪。 龙驭在昆明的八年里接收了现代化的教育，而卢迪此行的目的正是考察哀牢山的哈尼部落，兴办学校。卢迪的到来让世代重复祖辈生活的哈尼人知道了哀牢山以外的世界。

熊古指示卧底在龙家的烟土里下毒，企图诬陷龙驭。却不料良心发现的卧底检举了自己。熊古被关进了大牢。龙驭召集众多哈尼部落的土司和头人，劝告大家不要在种鸦片。他无偿地提供给各部落优良的稻种。熊古一计不成又生一计。他派人偷换了稻种，用煮过的稻种替换了龙驭的优良稻种，并暗中收购粮食，同时把自家的田地全部种植**。各部落播下煮过的稻种后颗粒无收，民心震怒，讨伐摩陀部落。

龙驭和卢迪四处买粮，怎料到熊古早已把周边地区的粮食全部收购。熊古提出用粮食换取摩陀家的神树。熊古再次遭到族人的背叛，管家找人了偷换稻种的罪行。熊古再次入狱，各部落哄抢了熊古家的粮食。龙驭放粮救济饥民，深得人心，被推举为哈尼人的大土司。熊古因为囤积了大量的鸦片遭到禁毒专员的查办，心灰意冷的他点燃了全部的鸦片，自焚而死。

国民政府看到了西南地区在抗战中的重要性，授命熊古的儿子熊峰继承土司之位，并兼任滇越边区靖边司令，负责收编哈尼族的地方武装。

回到哀牢山的熊峰杀死了禁毒专员，又在一次意外中救了坠马的龙兰。龙兰深深地爱上了英武的雄峰，却不知道他正是自家仇人的儿子。

大锅头在运茶的途中遭遇土匪，为红军所救。他见识到了除了军阀以外的另一种部队。他出于感激，作为向导，带红军出山渡江，从此一去不返。

熊峰追捕红军不得，捉走了仲济。为了营救仲济龙驭决定劝说哈尼人交出武装，接受熊峰的收编。正在此时发生了西安事变，熊峰释放了仲济。

云南政府主席的儿子龙纯曾也来到了哀牢山，并且疯狂追求着龙兰。代表云南军的龙纯曾和代表中央军的熊峰之间的矛盾上升到白热化的阶段。年轻的土司龙驭再次面对抉择。为了不使族人为难，龙兰决定自杀。 龙兰为了部落的安定，也为了回绝龙纯曾的求婚，提出成为守护神树圣女，终生不嫁。

随着北方阵地的不断失手，西南大后方也岌岌可危。日军的战线很可能南移。卢汉命部下带领驻军守卫边境，这个部下正是多年前被驱逐的龙戈。深爱着卢迪的龙戈在回到哀牢山以后又将面对怎样的情感波折呢？

日军派遣间谍田中善作伪装成植物学家考察云南的地形和防务。化名为田作的田中善作来到了哀牢山，偶遇了减梨，来到了摩陀部落。他跟龙驭一见如故，几乎无所不谈。在看到了神树之后，田中提出了要依靠现代化技术，把神树所产的茶叶推广到全世界。龙驭又想起的大卫的话。

田中在见识了哈尼人的坦诚和龙驭的学识后开始反思侵华战争的意义，他的内心充满矛盾，然而长期的军国主义教育却让田中不由自主地压制这自己的想法。

警觉的仲济发现田中的诡秘行为，而龙驭也隐隐约约感觉到了这个自称田作的人很可能是日本人。

日军的飞机频繁地出现在哀牢山上空，边境危机。龙驭散尽家产，向驻防军捐献巨资。

田中请来英国专家对神树进行鉴定，专家的发现震惊了田中。他要让普洱茶走出哀牢山。他通过接头间谍——伪装成妓女的惠子向军部报告，希望能与哈尼龙家合作开发生产普洱茶。军部断然否定了田中的提议。

田中的身份暴露了，但是没有充分的证据，熊峰只能释放他。龙驭留下在神山上继续对神树的研究。

由云南军组成的60军取得了台儿庄大捷，消息传来，熊峰再次提出收编哈尼武装。龙驭再次召集土司，顺利完成了武装收编。民团由熊峰负责训练。

在台儿庄战役中失去了一只眼睛的龙戈又回到了哀牢山，准备接管哀牢山的驻军，并准备在神山建立雷达站。这一举动就以为着把神树和神山上历代哈尼土司的墓地暴露给日军飞机。哈尼人千百年来所依靠奉为图腾的神树面临最凶险的威胁。为了国家和民族的整体利益龙驭说服了众人，雷达站建了起来。红河流域的哈尼人和各民族人民纷纷参军保家卫国。而与减梨做了多年假夫妻的龙驭深感对妻子的愧疚，决定给减梨一个孩子。

这时消失多年的佐仲也回到的哀牢山。此时他已经是八路军的干部了。

田中继续这对神树的研究，惠子决定把深山上建立雷达站的消息通知军部。

日军开始了轰炸。国民政府授予龙驭少将军衔，统领边防武装。 国民党决定从红河地区撤出，放弃抵抗。龙戈执意留在哀牢山，誓死捍卫家园。在一次激烈的交锋中，佐仲阵亡，龙戈阵亡。卢迪这时才发现自己竟是如此深爱着龙戈。

熊峰带着田中回到哀牢山，田中要求在神山上完成对神树研究的最后阶段，向哈尼人、向神树赎罪。龙驭答应了他的请求。 日军的进攻更猛烈了。熊峰和龙兰在哈尼人震天的歌声中举行了婚礼。大贝玛引爆了炸药与日军同归于尽。龙驭和减梨的孩子也伴随着炮火出世了。减梨难产而死。

为了保存有生力量哈尼人忍痛撤出哀牢山。熊峰誓死抵抗，壮烈殉国。龙驭和田中守在神树前面，此时龙驭早已接收了田中的赎罪。龙驭引爆了炸药炸毁了神树……死前他交代仲济，从此以后哈尼人再没有土司。

日军被击退后，仲济和卢迪成婚，龙兰被推举为大贝玛，而被炸成焦炭的神树也长出了新芽。

哈尼人用鲜血和生命捍卫家园和神树的事迹也随着普洱茶流传到四方。

（完）