你知道哪些关于民间故事的书籍？

三峡民间故事 民间故事，人们俗称“讲古”，重庆话为“摆龙门阵”，它起源于民间，根植于传统，乡韵深长，是民间口头文学中较为广泛的体裁和形式。 三峡盛产民间故事家已成为一种特有的文化现象。刘德培融糅着泥土真实的口头民间文艺作品，是他在时空的演化和阅尽人间沧桑中诞生出的绝世珍品，作品折射出来的深广的社会历史内涵已超越了作品的外在形态，以生活的本真状态出现却又负载着某种历史文化内涵的带有原生性的乡土艺术，已抵达一种大俗大雅的理想境界。刘德培以超强的记忆力传承鄂西地区民间口头文学遗产，成为享誉海内外的民间文学的“活化石”。刘德培的故事保留着民间文学所特有的“有头有尾，一线到底，交待明白，引人人胜”和“朴实无华、不枝不蔓”等表现手法的风格，又有自己的创造。他讲的故事情节构思奇巧，语言生动诙谐，常于结尾处显绝妙，创造了极高的艺术和审美价值。三峡一带善讲者众多，刘德培是其中的集大成者，他传讲各类民间故事512则，谚语干余条，民歌千余首，谜语600多则，以及大量的民俗文化资料，为传承、弘扬我国优秀的民间文化做出了巨大的贡献，正是在这个意义上、刘德培被喻之为是当之无愧的“国宝”。 着眼于内容，民间故事含幻想故事、历史故事、智慧人物故事、生活故事以及动植物故事等类别。 幻想故事是民间故事的一个重要类别，它以超现实的幻想构成离奇的故事，通过幻想来表达和寄托人们在现实生活中不可能实现的愿望，表达人们对于痛苦生活处境的不满和改变这种处境的强烈愿望，想象丰富而奇丽，向读者展示了一个色彩斑斓、神人交会的超现实图景，充满着浪漫色彩。展翅飞翔的雄鹰能够背负善良的弟弟去太阳山捡宝，同样也能把贪心的哥哥托运到黄金耀眼的罪恶渊薮中去；蟒蛇变化为英俊的少男娶员外三**为妻，从而使她得到人间得不到的温柔，狐狸精的美丽绝伦和妖娆贤淑也就使农田劳作的村夫安居乐业尽享天伦之乐。……人类在追求自身人格独立和精神解放的长途中， 就这样渐次展开着他们的浪漫设想和积极追求。 幻想故事的基本结构模式是报恩故事，其中有的是神女报恩故事，其主人公往往是勤劳善良、心地仁慈而又老实本分的渔郎、猎手和樵夫，他们或是由爱神的暗中指点、或是于偶然中挽救了某一弱小动物的生命，这小动物碰巧又是龙女或蛇女的化身，于是她们从仙界来到人间，知恩图报，让恩人过上幸福的生活。并且有一贪财贪色之人挑拨阻挠其间，反复刁难，均被她们施展智慧和法力，一一击破，突破重重阻拦，终于惩治坏人。有的则是动物等小精灵的报恩故事。 历史故事题材在三峡相当广泛，诸如公孙述称帝、刘皇叔托孤、诸葛亮设阵、李白成观星、张献忠征战，以及郦道元、杜甫、李白、白居易、刘禹锡、陆游、黄庭坚、周敦颐、王十朋等诗墨客的轶闻趣事。 智慧人物故事又叫机智人物故事，是民间故事中是最富 有理想主义色彩的部分。故事的主人公大都是生活中的小人物，无力与占统治地位的社会阶层抗争，但却能以智慧来获得 一种喜剧性的结果，从中也折射出了广大劳苦大众某种隐秘的愿望。当然现实远比故事要复杂沉重得多，从整体看来，这些故事还无法达到那种现实批判与精神启蒙的作用。民间故事家刘德培所讲的《杜老幺的故事》、《张士发的故事》，就是反 映广大劳苦群众与封建剥削阶级作斗争和歌颂劳动人民机智勇敢、顽强乐观精神的生活故事。他的故事构思别致，情节动人，结构严谨，哲理性强，如“半文钱”的故事情节是：乾隆年 间，枝江县的县老爷闻长乐杜老幺的名气，找上门来，要和杜 老幺赌点狠气，硬拉杜老幺去打一场官司，赌着杜老幺把他的乌纱帽打掉，否则就要任他发落。这个县老爷是个服硬不服 软的家伙，见杜老幺不爱走，越是要抖这个狠。杜老幺被纠缠不休，就说：“打官司要到荆州府，我半文钱都没有，怎么敢上路县官听说只要半文钱，就把通宝剁了一半给杜老幺。两人直往荆州府，杜老幺当即告了这个县官一状，一下果然摘掉 了县“老爷”的乌纱帽。杜老幺的状词是这样写的：“身为百姓父母官，目无王法好大胆，乾隆通宝剁两半，不斩也得先撤官。”关于巧媳妇、哈(傻)女婿的故事也非常之多。 长江三峡的民间故事丰富而美丽，充满着强烈的爱与恨。 历来正史都是宣扬上智下愚的，而在这块民族地区的民间传说中，大量传承着歌颂劳动人民的智慧、嘲弄剥削者愚蠢的故事，这说明劳动人民是民间传说的创作者，他们用自己的智慧创作出口头文学来歌颂自己。例如《罗二娃的故事》，从前有个财主叫三阎王，请了个放牛娃叫罗二娃，罗二娃不光得不到工钱，而且总是吃最坏的东西。三阎王假惺惺的说：“你细娃家还年轻，吃好的日子在后头。”罗二娃饿得皮包骨头，于是心生一计，编了一个篾笼头，一上坡就用篾笼头把小牛嘴巴笼住，不让小牛吃草，小牛饿得歪歪倒倒，三阎王见了火冒三丈，罗二娃不慌不忙地说：“这牛儿还年轻，吃好的日子在后头。”三阎王怕小牛挨饿，再也不敢拿孬东西给罗二娃吃了。不久，三阎王又提出牛要吃露水草才长得肥，半夜过一点就喊罗二娃起床。罗二娃实在受不了，于是又想了个主意。第二天早上鸡叫头遍，三阎王就来催罗二娃上坡，罗二娃睡在床上动也不动，口里答应：“三老爷，我在看虱子呢。”“黑摸摸的你怎么捉虱子呢”“看不见捉虱子，看得见上坡放牛吗”“牛又肥又大怎么看不见”“三老爷，你不是越肥越笨吗要是笨牛滚了岩，怎么得下场”三阎王一想，放早牛是好，摔死了不得了。只好说：“好嘛，等天亮了再上坡。”从中不难见到低贱者的聪颖智慧。此外，还有大量反映封建礼教吃人，反映劳动人民勤于创造、乐于助人的优秀品质，反映青年男女纯真爱情等方面的传说。 机智人物故事的主人公个性各异，有的狡黠奸滑、助人为 乐，有的行侠仗义、打抱不平，有的公正清廉、惩治邪道，有的 少年聪慧、敦厚内秀；也有的胡混白吃、泼皮无赖，有的游戏人生和玩物丧命，有的为生计而行骗及其骂人成癖……或令人称快、拍手叫绝，或令人展眉、一畅胸怀，或令人喷饭、前仰后合，或令人扼腕、慨叹人生。这些人物身上不同程度地体现了劳动群众的乐观、开朗的性格和大无畏的斗争精神。机智人 物的斗争方式是多种多样的：请君人瓮式，巧妙地设置各种圈 套，让对手往里钻，对手毫无察觉，悔之已晚，如《我家没得良心》；旁敲侧击式，指桑骂槐，言在此而意在彼，达到讥刺对手 之目的，如《摆掉臭钱就是狗》；装疯卖傻式，这是大智若愚、大巧若拙，以装傻掩盖机巧，如张土发形象；欺瞒行骗式，这些骗子骗的并不完全是平民百姓，而是一些为富不仁、吝啬小气的地主老财和横行乡里的地痞恶棍；逗趣调笑式，机智人物采用这种方式并非为了惩治对手，而是捉弄对方，从中获得乐趣，逗趣的对象往往是一些善良无辜的人，如《捡药鱼》、《摆人摆 得苦》等。总之，机智人物善于在各种场合中使用智巧，取得胜利，他们是一些智力超群者，在流传过程中变得越来越完美，成为人民群众集体智慧的象征。 生活故事的幻想成分很少或根本没有，所以又称为“写实故事”或“世俗故事”，但其形态比幻想故事复杂。这类故事的主人公在他的空间中大多要遇到几个难题，总是通过意外的转折和结局达到一个理想的彼岸，或吟诗作对，或智设关卡，或以其人之道还治其人之身。就这样，它以千姿百态的情节和鲜明单一的形象引人人胜，引人击节称快。那种从容不迫的即景生智，不露声色的指桑骂槐，故作庄严的调侃嘲弄和信手拈来的想象才能的确令人惊奇叹服。这类故事包含有丰富 的地方风土人情。如《祭窑》，故事本身要表达的是害人终害己的因果报应思想，却侧面地反映了古代人祭的历史。土家地区尚鬼神，好祭祀，连烧窑都要举行人祭，这对研究古代信仰和祭祀是很有裨益的。 生活故事的类别主要有生活斗争故事、巧女故事、傻丈夫故事、朋友故事或好皇帝故事等等。很多生活故事都具有轻 松、幽默和滑稽的喜剧风格，有些本身就是令人捧腹的喜剧作品，有些虽不是纯粹的喜剧，但也不乏精彩的喜剧细节。为了强化喜剧效果，生活故事采用了多种多样的艺术手段：夸诞，将人物的某种属性夸张到怪诞的程度；巧合，能使人物绝处逢生，产生出人意表的效果；矛盾，在不协调中见出乖谬。此外还有装痴卖傻、调笑逗趣也是常用的手法。 民间故事中有一类动植物故事，讲草木虫鱼皆有情义，不 仅有松树的刚强独生、杉树的谦让多生等自然常识，而且山川 草木、花鸟虫鱼的风骨灵气中积淀着人们庄严的历史情感。 巴东《牛为什么犁田》、《猫为什么吃老鼠》、《老鼠子嫁姑娘》、 《散闷草》等，当阳的《狗饿雀》、《牛吃草》、《马桑树》等等。“一 草一木总关情”，讲述得别有情趣，如“金盆杨”的故事：与清江并行的318国道线上有条山溪叫金盆河，河边有一株高达十 余米的古杨。它树基粗大，靠地面处有五个大洞，洞孔相连， 可容二三人。林业档案称它为“金盆杨”。传说从前有个四川货郎，路过人洞躲雨，当地一位姓向的女子也人洞躲雨，正遇货郎脱衣拧水，她回头便走，被山洪冲走。货郎奋身救人，送她回家后，又回树洞过夜。向的父母觉得货郎是个诚实的恩人，有意将女子许配他，苦无媒人，便叫女儿请救命恩人来家 暂住。次日，向女至树下仰望，货郎问她在看什么女说：“我看它们到底是藤缠树还是树缠藤”于是货郎大胆求婚，终于缔结良缘。此后，这古杨树下，便成了青年男女谈情说爱的香巢。这些故事常把动植物的外形特征和生长习性人格化， 形成整体比况结构以传达讲述者的意趣。有的动物报恩故事 中的动物或是以其微薄力量给恩人赚得一点点钱财，或是以 其预测吉凶的能力指点恩人避免灾祸，这类报恩故事与原始 的图腾崇拜有关，因为幻想故事起源于原始社会，原始风俗必 然在其中留下投影。在原始人看来，自然界的万物都具有灵性，他们崇拜自然，崇拜与他们的生存紧密相关的动物或植物，希望它们保佑自己，赐给自己幸福。

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前言：

在拜仁有一个很奇怪的现象，那就是有一个球员的影响力甚至大于主教练，这个人就是“拜仁宠儿”托马斯穆勒。穆勒从青训开始就一直效力于拜仁，如今而立之年的他依旧坚守在拜仁，延续着“一个人一座城”的美丽故事。那穆勒的影响力大于教练又从何说起呢？

第一，穆勒是拜仁正统青训，且十多年时间里从未离开过拜仁。 同时，穆勒不但性格幽默，而且在关键时刻却懂得担当，多年来为拜仁赢得了多项荣誉。所以，在拜仁球迷的心中，穆勒是无可替代的。在穆勒枯坐替补席时，许多球迷甚至表达出：宁可教练离开，也不愿意见到穆勒离开的想法。由此可见，穆勒在拜仁球迷心中至高无上的地位。

第二，说来奇怪，细数拜仁近几年的教练，能够用好穆勒的教练战绩总是不错，而无法发挥穆勒作用的教练战绩总是糟糕。 安切洛蒂和科瓦奇都因此黯然下课，而临时接受的助教弗里克继承了前帅海因克斯的基因，成功激活了穆勒，随后拜仁的成绩一飞冲天。最后，在疫情期间，拜仁扶正了弗里克。而穆勒似乎成为了拜仁发挥的晴雨表。

今天，我们就从穆勒的个人能力以及拜仁特定的战术方面来分析穆勒为何有如此神奇的魔力。

穆勒的射门能力是他立足足坛的关键。穆勒至今已经为拜仁出战500多场比赛，而他的俱乐部进球也已经接近200粒。同时，穆勒还是10年、14年世界杯时期德国队的最佳射手。曾经被预言是当今足坛最有可能打破克洛普世界杯进球纪录的人。无论是从俱乐部数据上看，还是国家队，穆勒都对得起射手的名号。

回到球场上，无论是在拜仁还是曾经的国家队，穆勒常常被安排在右边锋或者是前腰的位置出现，但是熟悉穆勒的球迷都知道，速度和盘带都不是穆勒的强项。那为什么穆勒还会被安排在这些位置呢？

如果非要说穆勒的模板是谁，那么大多数球迷都会选择AC米兰名宿因扎吉。 最重要的原因是，穆勒和因扎吉一样拥有着鬼魅的跑位，总会出现在其他人意想不到的位置将球打进。 因此二人都不需要过多的带球，只需要在关键时刻出现在关键的地方，将球稳稳送进球门。所以，跑位和射术就是穆勒最大的优点。

同时，穆勒需要自己的身前有人能够为自己拉出能够跑位的空间，所以通常主教练都会把穆勒放在前腰的位置上作为隐锋，而不是让他顶在中锋位置上冲锋陷阵。当拜仁主打433阵型时，穆勒就会被安排在右边锋位置上，在右边卫插上助攻时，穆勒又会向中间靠近，回到自己熟悉的位置。

这是一次拜仁面对皇马进攻时候的场景，此时持球的是拜仁右边卫基米希，而司职右边锋的穆勒此时已经收回到偏中场的位置，而拜仁的其他几位进攻球员更是全部压缩到了禁区的左半边，将禁区的右半边完全空出留给穆勒跑位。由此也可以看出拜仁在战术上给与穆勒的自由。

我们再来看一个穆勒跑位刁钻的例子。

这次，拜仁的对手换成了巴萨。很明显，4号丹特是想直接头球攻门，但是在防守干扰下顶偏。这时候，穆勒突然从球门右角杀出，一头将球顶入球门，打了门将一个措手不及。仔细观察，在边卫传球的瞬间，穆勒还在右路底线附近拉开空间。但是球在传出后，所有防守人注意力都被吸引到了门前，无人看管的穆勒提前移动到了球门小禁区，随后才有了如此漂亮的进球。这球，完美了展现出穆勒门前的嗅觉。

赛季截止至今， 穆勒以18次助攻位列拜仁队内的助攻王 。在很多人的心中，助攻高手都应该是德布劳内或者梅西那样的盘带高手，很难想象穆勒这样并没有很强控球能力的人可以成为助攻王。而这就是穆勒球风的另一大特色，也是他为什么在前腰位置上才能发挥全部实力的原因。

穆勒在球场上很少有过多带球的时候，多数情况下他都是接球在传球，从来不拖泥带水。而他在前场有着很好的大局观，同时特别擅长二过一的小配合。无论是和边路球员的配合还是前锋的配合，他都能做到游刃有余。而穆勒和莱万的默契配合，更是拜仁前场的倚仗。

这次进攻是穆勒在德国国家队的一次经典传球。 穆勒从前场快速回到中场，直接一次触球将球挑传到边路。而完成反越位的边路队员直接单刀杀入了禁区。这就是穆勒的串联作用。而穆勒的串联作用还不止于此。传中同样是穆勒的拿手好戏。

这次进攻配合，虽然最终足球稍稍偏离球门。但是穆勒的传球精准找到了后点的自家球员，已经证明了穆勒的传球准确度。穆勒正是靠着精确传中和回撤策应，才成为了本赛季拜仁的助攻王。

两个边锋一直是拜仁战术中的重中之重，而拜仁也一直有着拥有顶级边锋的传统。远古时期许多新球迷可能难以了解。但是近几年，“里贝罗”的名号震撼整个足坛。罗本和里贝里的边路组合，任哪家俱乐部都要羡慕拜仁的幸运。而除去“里贝罗”外，已经离开的道格拉斯科斯塔以及目前阵中的格纳布里和科曼，每一个都是有着成为顶级巨星潜质的边路球员。

而如果细心研究，我们不难得出，这些边路球员都有一个特点，那就是他们都是速度型球员。边路球员快速下底传中则成为了拜仁屡试不爽的进攻套路。

十分喜欢两翼齐飞战术的拜仁，在拥有了顶级边锋后，中路抢点就成了球队最重要的事情。 那么仅仅一个莱万多夫斯基在对方禁区面多多为防守球员，就会显得力不从心。如果前腰位置上是诸如德布劳内那样的球员，拜仁前场的抢点能力就会大大减弱。 所以，穆勒的重要战术意义就是中路抢点。

前面我们已经提到，穆勒拥有着刁钻的跑位和优良的射术，这已经为他的抢点能力奠定了良好的基础。但是，除此之外，穆勒的头球能力也可列入顶级行列。而穆勒的头球，往往能够在关键时刻拯救拜仁。

15/16赛季的欧冠赛场上，坐镇主场的拜仁在欧冠赛场上迎战尤文图斯。令人没有想到的是，仅仅开场30分钟，尤文便迅速打入了两球。随后拜仁展开了猛烈进攻，最终逆转尤文。而穆勒的这粒后点头球，就是那颗关键性的反超进球。 除去这粒进球外，穆勒还在欧冠赛场上头球攻破过切尔西和巴萨的球门。每一次头球进球，都起到了关键作用。

传统十号球员在如今的足坛中越来越不受到欢迎，取而代之的是核心球员后撤的站位。最经典的案例莫过于AC米兰时期的中场大师皮尔洛位置被时任教练安切洛蒂后移，并取得了成功。而目前，拜仁的战术同样如此。

虽然穆勒拥有着优秀的串联能力，但是一支强队还需要一个掌控全场的球员，而拜仁的这位球员是司职后腰的蒂亚戈。无论是433阵型还是4231阵型中，蒂亚戈通常都会出现在后腰或者中前卫的位置上，很少见到教练将他放在前腰的位置上。

同时，拜仁的中后卫同样拥有着不俗的控制能力。无论是博阿滕还是临时顶替中卫的阿拉巴，都是长传调度的好手。所以，拜仁的组织核心通常出现在中后场位置。

其实，近几个赛季的拜仁已经多次尝试引进传统的十号球员来更换阵型，但是效果都不见好。无论是皇马的J罗还是巴萨的库蒂尼奥，在赛季末，最终都会被穆勒挤到替补席。而他们在球场上出现在十号位时球队的战绩也的确不尽人意。根本原因就是，他们出现在十号位时，他们在作用和位置上都会和后腰位置上的蒂亚戈有所冲突，反而前场的抢点终结能力有所减弱。 而穆勒这样并不耗费球权，还能起到串联作用的球员，才是当前适合拜仁的球员。

图中是拜仁疫情前最后一场比赛的阵容。因为莱万的受伤，拜仁不得不更换阵容。传统情况下，拥有不错抢点能力的穆勒很容易被推到中锋位置上，而让库蒂尼奥接替穆勒夺的位置。但是弗里克并没有这样选择，反而大胆启用青训球员齐尔克泽。 其中最重要的原因就是弗里克深知穆勒在前腰上的能力，以及库蒂尼奥出现在前腰位置上的后果。 因此，他选择启用新人，而维持其他人原有的位置。而穆勒没有辜负他的期望，打进一球带领球队赢得胜利。

所以，穆勒之所以能够对拜仁产生如此巨大的影响，是因为无论是目前的人员配置还是战术设置，穆勒都是最适合拜仁的那一个。除非拜仁对人员大幅度更换，否则穆勒的位置很难有人替代。

在每个穆勒不受重用的时期，都会传出穆勒离开拜仁的传闻，但是穆勒依旧留在拜仁续写着自己的传奇。目前无论是战术需要还是个人能力上，穆勒都是拜仁不可或缺的球员。同时，穆勒还代表着拜仁球迷的寄托和拜仁精神的传递。因此穆勒断没有可能离开拜仁，我们也期待着穆勒在未来的拜仁道路上再创辉煌。

三峡民间故事

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://longzx 2005-3-27 10:52:41来源:龙之行 浏览次数：1067

民间故事，人们俗称“讲古”，重庆话为“摆龙门阵”，它起源于民间，根植于传统，乡韵深长，是民间口头文学中较为广泛的体裁和形式。

三峡盛产民间故事家已成为一种特有的文化现象。

刘德培融糅着泥土真实的口头民间文艺作品，是他在时空的演化和阅尽人间沧桑中诞生出的绝世珍品，作品折射出来的深广的社会历史内涵已超越了作品的外在形态，以生活的本真状态出现却又负载着某种历史文化内涵的带有原生性的乡土艺术，已抵达一种大俗大雅的理想境界。

刘德培以超强的记忆力传承鄂西地区民间口头文学遗产，成为享誉海内外的民间文学的“活化石”。

刘德培的故事保留着民间文学所特有的“有头有尾，一线到底，交待明白，引人人胜”和“朴实无华、不枝不蔓”等表现手法的风格，又有自己的创造。

他讲的故事情节构思奇巧，语言生动诙谐，常于结尾处显绝妙，创造了极高的艺术和审美价值。

三峡一带善讲者众多，刘德培是其中的集大成者，他传讲各类民间故事512则，谚语干余条，民歌千余首，谜语600多则，以及大量的民俗文化资料，为传承、弘扬我国优秀的民间文化做出了巨大的贡献，正是在这个意义上、刘德培被喻之为是当之无愧的“国宝”。

着眼于内容，民间故事含幻想故事、历史故事、智慧人物故事、生活故事以及动植物故事等类别。

幻想故事是民间故事的一个重要类别，它以超现实的幻想构成离奇的故事，通过幻想来表达和寄托人们在现实生活中不可能实现的愿望，表达人们对于痛苦生活处境的不满和改变这种处境的强烈愿望，想象丰富而奇丽，向读者展示了一个色彩斑斓、神人交会的超现实图景，充满着浪漫色彩。

展翅飞翔的雄鹰能够背负善良的弟弟去太阳山捡宝，同样也能把贪心的哥哥托运到黄金耀眼的罪恶渊薮中去；蟒蛇变化为英俊的少男娶员外三**为妻，从而使她得到人间得不到的温柔，狐狸精的美丽绝伦和妖娆贤淑也就使农田劳作的村夫安居乐业尽享天伦之乐。

……人类在追求自身人格独立和精神解放的长途中， 就这样渐次展开着他们的浪漫设想和积极追求。

幻想故事的基本结构模式是报恩故事，其中有的是神女报恩故事，其主人公往往是勤劳善良、心地仁慈而又老实本分的渔郎、猎手和樵夫，他们或是由爱神的暗中指点、或是于偶然中挽救了某一弱小动物的生命，这小动物碰巧又是龙女或蛇女的化身，于是她们从仙界来到人间，知恩图报，让恩人过上幸福的生活。

并且有一贪财贪色之人挑拨阻挠其间，反复刁难，均被她们施展智慧和法力，一一击破，突破重重阻拦，终于惩治坏人。

有的则是动物等小精灵的报恩故事。

历史故事题材在三峡相当广泛，诸如公孙述称帝、刘皇叔托孤、诸葛亮设阵、李白成观星、张献忠征战，以及郦道元、杜甫、李白、白居易、刘禹锡、陆游、黄庭坚、周敦颐、王十朋等诗墨客的轶闻趣事。

智慧人物故事又叫机智人物故事，是民间故事中是最富 有理想主义色彩的部分。

故事的主人公大都是生活中的小人物，无力与占统治地位的社会阶层抗争，但却能以智慧来获得 一种喜剧性的结果，从中也折射出了广大劳苦大众某种隐秘的愿望。

当然现实远比故事要复杂沉重得多，从整体看来，这些故事还无法达到那种现实批判与精神启蒙的作用。

民间故事家刘德培所讲的《杜老幺的故事>、《张士发的故事>，就是反 映广大劳苦群众与封建剥削阶级作斗争和歌颂劳动人民机智勇敢、顽强乐观精神的生活故事。

他的故事构思别致，情节动人，结构严谨，哲理性强，如“半文钱”的故事情节是：乾隆年 间，枝江县的县老爷闻长乐杜老幺的名气，找上门来，要和杜 老幺赌点狠气，硬拉杜老幺去打一场官司，赌着杜老幺把他的乌纱帽打掉，否则就要任他发落。

这个县老爷是个服硬不服 软的家伙，见杜老幺不爱走，越是要抖这个狠。

杜老幺被纠缠不休，就说：“打官司要到荆州府，我半文钱都没有，怎么敢上路县官听说只要半文钱，就把通宝剁了一半给杜老幺。

两人直往荆州府，杜老幺当即告了这个县官一状，一下果然摘掉 了县“老爷”的乌纱帽。

杜老幺的状词是这样写的：“身为百姓父母官，目无王法好大胆，乾隆通宝剁两半，不斩也得先撤官。

”关于巧媳妇、哈(傻)女婿的故事也非常之多。

长江三峡的民间故事丰富而美丽，充满着强烈的爱与恨。

历来正史都是宣扬上智下愚的，而在这块民族地区的民间传说中，大量传承着歌颂劳动人民的智慧、嘲弄剥削者愚蠢的故事，这说明劳动人民是民间传说的创作者，他们用自己的智慧创作出口头文学来歌颂自己。

例如《罗二娃的故事>，从前有个财主叫三阎王，请了个放牛娃叫罗二娃，罗二娃不光得不到工钱，而且总是吃最坏的东西。

三阎王假惺惺的说：“你细娃家还年轻，吃好的日子在后头。

”罗二娃饿得皮包骨头，于是心生一计，编了一个篾笼头，一上坡就用篾笼头把小牛嘴巴笼住，不让小牛吃草，小牛饿得歪歪倒倒，三阎王见了火冒三丈，罗二娃不慌不忙地说：“这牛儿还年轻，吃好的日子在后头。

”三阎王怕小牛挨饿，再也不敢拿孬东西给罗二娃吃了。

不久，三阎王又提出牛要吃露水草才长得肥，半夜过一点就喊罗二娃起床。

罗二娃实在受不了，于是又想了个主意。

第二天早上鸡叫头遍，三阎王就来催罗二娃上坡，罗二娃睡在床上动也不动，口里答应：“三老爷，我在看虱子呢。

”“黑摸摸的你怎么捉虱子呢”“看不见捉虱子，看得见上坡放牛吗”“牛又肥又大怎么看不见”“三老爷，你不是越肥越笨吗要是笨牛滚了岩，怎么得下场”三阎王一想，放早牛是好，摔死了不得了。

只好说：“好嘛，等天亮了再上坡。

”从中不难见到低贱者的聪颖智慧。

此外，还有大量反映封建礼教吃人，反映劳动人民勤于创造、乐于助人的优秀品质，反映青年男女纯真爱情等方面的传说。

机智人物故事的主人公个性各异，有的狡黠奸滑、助人为 乐，有的行侠仗义、打抱不平，有的公正清廉、惩治邪道，有的 少年聪慧、敦厚内秀；也有的胡混白吃、泼皮无赖，有的游戏人生和玩物丧命，有的为生计而行骗及其骂人成癖……或令人称快、拍手叫绝，或令人展眉、一畅胸怀，或令人喷饭、前仰后合，或令人扼腕、慨叹人生。

这些人物身上不同程度地体现了劳动群众的乐观、开朗的性格和大无畏的斗争精神。

机智人 物的斗争方式是多种多样的：请君人瓮式，巧妙地设置各种圈 套，让对手往里钻，对手毫无察觉，悔之已晚，如《我家没得良心>；旁敲侧击式，指桑骂槐，言在此而意在彼，达到讥刺对手 之目的，如《摆掉臭钱就是狗>；装疯卖傻式，这是大智若愚、大巧若拙，以装傻掩盖机巧，如张土发形象；欺瞒行骗式，这些骗子骗的并不完全是平民百姓，而是一些为富不仁、吝啬小气的地主老财和横行乡里的地痞恶棍；逗趣调笑式，机智人物采用这种方式并非为了惩治对手，而是捉弄对方，从中获得乐趣，逗趣的对象往往是一些善良无辜的人，如《捡药鱼>、《摆人摆 得苦>等。

总之，机智人物善于在各种场合中使用智巧，取得胜利，他们是一些智力超群者，在流传过程中变得越来越完美，成为人民群众集体智慧的象征。

生活故事的幻想成分很少或根本没有，所以又称为“写实故事”或“世俗故事”，但其形态比幻想故事复杂。

这类故事的主人公在他的空间中大多要遇到几个难题，总是通过意外的转折和结局达到一个理想的彼岸，或吟诗作对，或智设关卡，或以其人之道还治其人之身。

就这样，它以千姿百态的情节和鲜明单一的形象引人人胜，引人击节称快。

那种从容不迫的即景生智，不露声色的指桑骂槐，故作庄严的调侃嘲弄和信手拈来的想象才能的确令人惊奇叹服。

这类故事包含有丰富 的地方风土人情。

如《祭窑>，故事本身要表达的是害人终害己的因果报应思想，却侧面地反映了古代人祭的历史。

土家地区尚鬼神，好祭祀，连烧窑都要举行人祭，这对研究古代信仰和祭祀是很有裨益的。

生活故事的类别主要有生活斗争故事、巧女故事、傻丈夫故事、朋友故事或好皇帝故事等等。

很多生活故事都具有轻 松、幽默和滑稽的喜剧风格，有些本身就是令人捧腹的喜剧作品，有些虽不是纯粹的喜剧，但也不乏精彩的喜剧细节。

为了强化喜剧效果，生活故事采用了多种多样的艺术手段：夸诞，将人物的某种属性夸张到怪诞的程度；巧合，能使人物绝处逢生，产生出人意表的效果；矛盾，在不协调中见出乖谬。

此外还有装痴卖傻、调笑逗趣也是常用的手法。

民间故事中有一类动植物故事，讲草木虫鱼皆有情义，不 仅有松树的刚强独生、杉树的谦让多生等自然常识，而且山川 草木、花鸟虫鱼的风骨灵气中积淀着人们庄严的历史情感。

巴东《牛为什么犁田>、《猫为什么吃老鼠>、《老鼠子嫁姑娘>、 《散闷草>等，当阳的《狗饿雀>、《牛吃草>、《马桑树>等等。

“一 草一木总关情”，讲述得别有情趣，如“金盆杨”的故事：与清江并行的318国道线上有条山溪叫金盆河，河边有一株高达十 余米的古杨。

它树基粗大，靠地面处有五个大洞，洞孔相连， 可容二三人。

林业档案称它为“金盆杨”。

传说从前有个四川货郎，路过人洞躲雨，当地一位姓向的女子也人洞躲雨，正遇货郎脱衣拧水，她回头便走，被山洪冲走。

货郎奋身救人，送她回家后，又回树洞过夜。

向的父母觉得货郎是个诚实的恩人，有意将女子许配他，苦无媒人，便叫女儿请救命恩人来家 暂住。

次日，向女至树下仰望，货郎问她在看什么女说：“我看它们到底是藤缠树还是树缠藤”于是货郎大胆求婚，终于缔结良缘。

此后，这古杨树下，便成了青年男女谈情说爱的香巢。

这些故事常把动植物的外形特征和生长习性人格化， 形成整体比况结构以传达讲述者的意趣。

有的动物报恩故事 中的动物或是以其微薄力量给恩人赚得一点点钱财，或是以 其预测吉凶的能力指点恩人避免灾祸，这类报恩故事与原始 的图腾崇拜有关，因为幻想故事起源于原始社会，原始风俗必 然在其中留下投影。

在原始人看来，自然界的万物都具有灵性，他们崇拜自然，崇拜与他们的生存紧密相关的动物或植物，希望它们保佑自己，赐给自己幸福。

随着社会的进化，原始观念逐渐淡薄，但却作为原型被幻想故事保留和继承，对后来的幻想故事有极大的影响

二娃拥有顺风耳和千里眼，攻击力较弱。

二娃基本信息：

中文名：二娃

别名：橙娃、二哥、二娃子、橙葫芦娃、千里眼、千里眼顺风耳、二兄弟、二弟。

性别：男

年龄：200岁（葫芦兄妹）

代表色：橙色

恩人：老翁（爷爷）、山神

哥哥：大娃

弟弟：三娃、火娃、水娃、六娃、七娃、葫芦小金刚（金刚葫芦娃）。

妹妹：葫芦妹

敌人：蛇精、蝎子精、青蛇精、小蛇精等。

扩展资料：

角色经历：

《葫芦兄弟》

爷爷被抓，大哥许久未归。从橙色葫芦中跳出的二娃用千里眼和顺风耳先探明了妖洞的情况，准备砸了妖精的法宝去救大哥和爷爷。二娃潜入妖洞并打败埋伏的小妖，前去寻找魔镜和如意，却被妖精发现行踪。蛇精知道他耳聪目明、机敏过人,在迷镜宫中设下陷阱。

在迷镜宫，二娃被镜中的幻象迷惑，又被金蛇精残忍地刺瞎了双眼、震坏了双耳（顺风耳能力尚未完全丧失），丢入囚禁爷爷的地牢。被穿山甲和三娃救出后，二娃和爷爷回到家，二娃用顺风耳听到三娃的呼唤，但苦于顺风耳受损，无法彻底知晓妖洞的情况。火娃水娃在爷爷的建议下给二娃采集治疗耳目的草药，却迟迟未归。小动物们每天采集露水，治好了二娃的耳目。

眼见四个葫芦娃落入手中，二妖主动出击来抓二娃和未出生的六娃七娃。二娃前去救被蝎子精摔下山崖的爷爷，却被妖精用蜘蛛网所擒。二娃被缚住双手，囚禁在布满尖刺的巨石前。

之后二娃和六弟合作得知了如意咒语并取到了如意，救出了自己和大娃、三娃、火娃、水娃。但此时失忆的七娃已被妖精蛊惑，七娃打败了火娃水娃，躲在暗处的二娃六娃被七娃发现，被一起收进葫芦。妖精使计将七个葫芦娃全部吸入葫芦丢入炉中，却发现七心丹无法炼成。在爷爷丢出的七色彩莲的帮助下，二娃与其余六个葫芦娃同心同德，冲出丹炉，打败了蝎子精和金蛇精，化作七色奇峰将炼制二妖的宝葫芦压在山下。

作为一个拜仁球迷，个人是比较喜欢二娃穆勒的，为什么托马斯-穆勒叫做二娃呢？我认为有两个原因。

原因一：其实在德国，叫穆勒的人是比较多的。而在足球场上，在托马斯-穆勒之前还有一个叫穆勒的著名球星。他叫做盖德-穆勒。

1945年出生的盖德-穆勒是一名世界足坛 历史 上最伟大的前锋。个人荣誉和集体战绩都是大满贯。他的足球职业生涯打进了1461个球，在正式的比赛里打进了700多个进球。球迷们给他起了个绰号叫做足球“轰炸机”。此外，盖德-穆勒还是前世界杯和欧战 历史 前总射手王并且直到现在还以525球保持着欧洲足球俱乐部顶级比赛 历史 最高进球总数记录。

传奇的一声，射手之王，各种荣誉满满。他就是德国乃至世界足坛最伟大的足球巨星。所以在穆勒的这个名字上，他是当之无愧的第一穆勒，所以现在拜仁的托马斯-穆勒只能屈居第二啦。

原因二：因为托马斯穆勒二货逗比的性格。托马斯穆勒是一个乐观开朗的人，他喜欢和队友以及球迷们开各种玩笑。无论是在球场上还是在生活中，他都能给大家带来快乐。所以二娃也赢得了大家的喜爱。中国球迷亲切的称呼他为二娃，有一个原因是因为他的那种很二的性格。但是如果对手因为他那种不正经的性格而降低对他的警惕的话，是要吃苦头的。

总之，他们都是德国最让人熟知和喜欢的足球明星。其实托马斯叫做二娃太贴切不过了。大家说是不是呢？

穆勒是一个乐天派，是队里的幽默担当，总可以用夸张的动作来逗笑他人，而这些动作看起来很二，所以称呼他为二娃。

生活中的穆勒是 搞笑 担当，但是踏入绿茵场的穆勒就会变得极其严肃，赛场的表现也一直比较稳定。目前代表拜仁队出场618次，打进了226球并且奉献了240次助攻。

穆勒把握机会的能力相当高超，助攻能力也极其强大，在本赛季的德甲联赛中，穆勒已经送出了16次助攻，排在助攻榜第一位。空间阅读能力是穆勒在场上能够一直持续高水平表现的重要法宝，与莱万多夫斯基的配合也是相得益彰，穆勒 莱万的锋线组合是很多俱乐部所忌惮的。

穆勒在2010年的世界杯一战成名，打进5球获得了世界杯金靴，而这一年的穆勒才21岁。2014年世界杯，穆勒同样打进了5球，虽然在射手榜上排名第二，但这一年，穆勒跟随德国队夺得了世界杯冠军。

托马斯穆勒可以说是拜仁的旗帜。自在范加尔手上出道以来，一直保持着良好的身体素质和进球效率，总是能出现在球场该出现的位置进球。而在俱乐部和德国国家队发挥重要作用的同时，他有一种很特别的能带动队友继续前进的喜感或幽默，通俗的说就是很逗逼很二，所以，球迷们给他取了一个很符合他个人特征又很形象的外号“二娃”。