关于童年的儿童诗

先来古诗---------

古朗月行

李白

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足， 桂树何团团。

白兔捣药成， 问言与谁餐？

蟾蜍蚀圆影， 大明夜已残。

羿昔落九乌， 天人清且安。

阴精此沦惑， 去去不足观。

忧来其如何？ 凄怆摧心肝。

《小儿垂钓》

——唐·胡令能

蓬头稚子学垂伦，侧坐莓苔草映身。

路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

《宿新市徐公店》

——宋·杨万里

篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

《所见》

——清·袁枚

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

《观游鱼》唐白居易

绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。

一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。

《田家》宋范成大

昼出耘田夜织麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

《花影》宋苏轼

重重叠叠上瑶台，几度呼童归不开。

刚被太阳收拾去，却教明月送将来。

《村居》

——清·高鼎

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢

《池上》唐白居易

小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。。

《牧童》宋黄庭坚

骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。

多少长安名利客，机关用尽不如君。

现代诗----------------

1、《小小的船》

叶圣陶

弯弯的月儿小小的船，

小小的船儿两头尖，

我在小小的船里坐，

只看见闪闪的星星蓝蓝的天。

2、《几种树》

叶圣陶

杨树直挺几丈高，

柳树倒挂细枝条。

银杏叶子像扇子，

香椿叶子像羽毛。

桃树杏树开花早，

马缨开花春夏交。

松树柏树常年绿，

枫叶秋来红叶飘。

3、《纸船》

——寄母亲

冰心

我从不肯妄弃了一张纸，

总是留着——留着，

叠成一只一只很小的船，

在舟上抛下在海里。

有的被天风吹卷到舟中的窗里，

有的被海浪打湿，沾在船头上。

我仍是不灰心的每天的叠着，

总希望有一只能流到我要它到的地方去。

母亲，

倘若你在梦中看见一只很小的白船儿，

不要惊讶它无端入梦。

这是你至爱的女儿含着泪叠的，

万水千山，求它载着她的爱和悲哀归去。

4、《雨后》

冰心

嫩绿的树梢闪着金光，

广场上成了一片海洋！

水里一群赤脚的孩子，

快乐得好像神仙一样。

小哥哥使劲地踩着水，

把水花儿溅起我高。

他喊；“妹，小心，滑！”

说着自己就滑了一跤！

他拍拍水淋淋的泥裤子，

嘴里说：“糟糕——糟糕！”

而他通红欢喜的脸上，

却放射出兴奋和骄傲。

小妹妹撅着两条短粗的小辫，

紧紧地跟在泥裤子后面，

她咬着唇儿

提着裙儿

轻轻地小心地跑，

心里却希望自己

也摔这么痛快的一跤！

5、《春天》

穆旦

春天是人间的保姆，

带领一切到秋天成熟，

劝服你用温暖的阳光，

用风和雨，使土地重复。

林间的群鸟于是欢叫，

村外的小河也开始忙碌。

6、《生活的颜色》

曾卓

一个小朋友问我，生活是什么颜色？

有时是闪闪桂冠的银色

有时是长夜漫漫的黑色

有时是飞腾火焰的红色

有时是阴霾天空的灰色

有时是浩瀚大海的蓝色

有时是无垠沙漠的**

有时是夏日森林的绿色

有时是黄昏薄暮的紫色

……

我无法告诉你生活是什么颜色

我不能想象生活只是单一的颜色

它旋转着，旋转着向前

闪射着灿烂的彩色

7、《月之故乡》

彭邦桢

天上一个月亮

水里一个月亮

天上的月亮在水里

水里的月亮在天上

低头看水里

抬头看天上

看月亮，思故乡

一个在水里

一个在天上

8、《童话》

郭风

小野菊坐在篱笆的后面，

侧着头，想到：

“我长大了，

要有一把蓝色的遮阳伞；

那时候，我会很好看，

我要和蜜蜂谈话！”

站在她旁边的蒲公英，插嘴道：

“可是，那有什么好呢？”

小野菊马上问道：

“可是，你会比我好吗？”

“我长大了，会有一顶”

旅行用的，**的小便帽；

我要带一只白羽毛的毽子，

旅行到很多的地方！”

小野菊沉思地说：“那真的很好，

可是，我不要像你！”

9、《捉迷藏》

圣野

小妹妹跟风

捉迷藏

小妹妹问风：

藏好了没有

呆了好一会

没有听风说话儿

小妹妹就从墙角后

跳出来找风

找来找去找不到

忽然“嘻”的一声

风在一棵树上笑起来了

有一张树叶子没站稳

给风一笑

掉下来了

小妹妹连忙跳过去

把叶子捉住，问它：

风呢？

叶子红起脸孔说：

我也不知道！

10、《竹林奇遇》

圣野

《皇帝的新衣》里，

那个说了“皇帝光屁股”的孩子，

第二天，被那两个

依然取得皇帝信任的骗子追踪，

他一逃逃到密密的竹林里

就再也找不到了。

他的妈妈很担心，

到竹林里找他，

一遍又一遍地叫：

“孩子，出来吧，出来吧，

骗子已经回城了！”

忽然，妈妈听到

一根竹子里有声音。

妈妈连忙请篾匠来

破开那根竹子；

这个说真话的小孩，

果然从竹节里跳出来！

妈妈惊奇地问他：

“你躲在这里干什么？”

孩子认真地回答：

“这里叫虚心国，

安全地住着

不说谎的公民。”

11、《手套》

圣野

一只手套不见了

另一只手套哭了

不知藏在袋里好

还是戴在手上好

觉得

非常的冷清

12、《安慰》

顾城

青青的野葡萄

淡黄的小月亮

妈妈发愁了

怎么做果酱

我说：

别加糖

在早晨的篱笆上

有一枚甜甜的

红太阳

13、《老祖母的牙齿》

曾妙容

时间真是恶作剧，

爱在老祖母的牙齿上开山洞；

风儿更顽皮，

在那山洞里钻来钻去。

嘘！嘘！嘘！

老祖母的话儿半天才说一句：

去！去！去！

逗得我们笑嘻嘻。

14、《小鸟音符》

柯岩

小鸟，小鸟，

你们为什么

不坐在高高的树梢？

小鸟，小鸟，

你们为什么

在电线上来回回跳跃？

明白了，明白了，

你们错把电线当成五线谱了。

小鸟音符，

呵，音符小鸟——

多么美丽的曲调……

15、《花篮》

陈顺雪

用嫩嫩的柳条

用含苞的野花

编织成一个花篮

我要把开冻的河水

芬芳的绿林

装在里面

即使冬天来到

篮子里的春天也会盛开

写作思路：紧扣主题，有时读者会被作家的思想和想法所迷惑。在这种情况下，作家倾向于使用太多的细节，而且非常具体，这不是读者所需要的。尽量给读者提供真正需要的细节，为了避免混淆，不要涉及过多的细节。

正文：

一阵大风过后，小牧童被吹到了颠倒村。他睁开眼睛，只见树枝和树叶长进土里，树根却张牙舞爪地伸向天空。

小牧童很好奇地看着眼前这新的世界，自言自语地说：“我这是到了哪里啊？”忽然，一个人从前面的十字路口走来，那人真奇怪，身体完全颠倒，像倒立一样，头朝下，脚朝上。小牧童心里觉得非常奇怪，他想：“真奇怪啊，我们不是用脚走路吗，他们为什么倒过来，用头走路啊。”

那人走到小牧童跟前问：“你为什么用脚走路啊？”小牧童结结巴巴地说：“我，我不是你们这的人，所以跟你们不一样。”

那人点点头说：“哦，欢迎你来我们这！”小牧童又说：“我也很高兴，那么请问，这是哪里啊？”那人回答：“这里是颠倒村！”接着，小牧童对这位村民鞠了一躬，表示谢意。小牧童在村子里走着，他发现，这里不管什么东西都是颠倒的，木屋的屋顶朝下呀，花朵开在土里，车子的轮子朝向天空……小牧童感觉太奇妙了。

小牧童走进一座颠倒的小房子，看见了一张颠倒的床，因为他太疲倦了，就躺下睡着了。第二天早上，小牧童醒来续走，走着走着，觉得有点饿，于是他来到了一家美食店。一进门就看见，店里的桌子，椅子都四脚朝天。

他费劲了全身的力气爬到了椅子上，叫来了店员，点了一份草莓蛋糕。过来几分钟，店员端着草莓蛋糕走来，说：“客人，您的草莓蛋糕好了。”

小牧童接过蛋糕，太有趣了，蛋糕放在了盘子底下。店员看到小牧童的表情有点奇怪，就问：“怎么了，不满意吗？”小牧童说：“不不，我跟你们不一样，我是外来的，所以要把蛋糕放在盘子上面才能吃呢。”于是店员帮小牧童把蛋糕放在了盘子上面，还给了小牧童一把叉子。

小牧童吃完后继续往前走，他不知不觉走到了一片森林，小牧童有点害怕，他小心翼翼的挪动脚步，慢慢的，他走到了一扇魔法大门，上面贴着一张纸条，写着：“这扇门可以通往你的家。”于是，小牧童迫不及待地走了进去，再次推开门的时候，一看：“真的是我的家呀！”他高兴地叫了起来，飞快地跑进房间。

这是一次有趣的历险呢，让小牧童见识到了不一样的世界，他也相信原来在这世界上一切都有可能！

《晚风》是伍佰的歌曲，是出演电视单元剧《求婚事务所》而谱写的插曲，晚风的意思理解如下：

这首歌曲说的是两个曾经相爱的人又相遇了，两人都很想再回到从前，但却发现时过境迁，原来的感觉已经不在，只有又重新回到彼此各自的生活里去。

爱情里，没有谁对谁错，错过了，就永远错过了，即使很多年后，想再重新拾回爱情，根本已经不可能，一切只为一个缘字，热恋之后的分手，永远只是伤害。而相爱的两个人，只能变成那晚风，向你道一声珍重，然后飘然而去，不再回头。

扩展资料：

伍佰，本名吴俊霖，1968年1月14日生于台湾台北新店，中国台湾男歌手，词曲创作人，音乐制作

人，演员，摄影家。1992年伍佰成立摇滚乐团「伍佰 & China Blue」并担任主唱及主音吉他手。

资料来源：-伍佰

山东滕县的赵旺，夫妻俩都信佛，不吃荤食，在乡里素有“善人”的名声，家里也有些资产。有一个女儿名叫小二，特别聪明美貌，赵旺十分珍爱。小二六岁时，就让她和哥哥赵春一起跟老师读书，过了五年，四书五经都读熟了。同学有个姓丁的，字紫陌，比小二大三岁，文章写得很好，两个人互相爱慕。丁紫陌私下里告诉母亲，让到赵家求婚，可赵家希望女儿嫁个大家，没有答应。没多久，赵旺加入了白莲教，等到首领徐鸿儒造反，一家都成了反叛者。小二知书善解，撒豆成兵变马的法术，一接触就精通。女孩子跟徐鸿儒学习的有六个人，小二最好，因此全部法术都得到了传授。赵旺因为女儿的缘故，也得到了重要的委任。

此时丁紫陌十八岁，是滕县的秀才，但不肯谈论婚事，因为不能忘了小二。一天从家里逃出来，投奔了徐鸿儒，小二见了很高兴，对待他很优厚。

小二因为是徐鸿儒的高才弟子，主持军务，白天黑夜，出来进去地忙，父母也不能参与。丁紫陌每天晚上见小二，经常让手下的差役离开，也经常到很晚。

丁紫陌偷偷地告诉小二说：“我到这来，心里的想法你知道吗？”

小二说：“不知道。”

丁紫陌说：“我不是要来指望徐鸿儒得到富贵，我来其实是为了你。徐鸿儒这是旁门左道，对世事没有好处，只能是自取灭亡，你是聪明人，难道想不到吗？你要是能跟我一起逃走，我的这点心意也就没有白费。”

小二愣了一会儿，忽然象梦醒了一样，说：“要是背着双亲走，是不义，还是应该告诉他们。”

小二她们两个人去对赵旺说，赵旺不信，说：“我的老师是神人，怎么会错？”

小二知道说不动他们，于是把头发由少女的样子改梳成**的样子，又拿出两个纸鸟，和丁紫陌各跨一个，鸟带着风声展开翅膀，象一对比翼鸟，一起飞起来。天亮时，到了莱芜境内。小二用手指捏了一下纸鸟的脖子，纸鸟就收了翅膀，落了下来。两个人又换了两头驴，走到了山里边，假托为避乱的人，租房子住了下来。

两个人因为出来得匆忙，没带什么东西，吃的用的都没有，丁紫陌十分忧虑。向邻居借粮食，多了也借不到。小二倒不发愁，把首饰当了，关起门来猜灯谜，回忆已经失落的书里面的内容，以此来比高下，输了的就并两着两个手指打手腕。西边有个姓翁的邻居，是个绿林强盗，一天抢掠回来，被两个人看见了。

小二说：“易经上讲，富以其邻，守着这么个有钱的邻居，还发什么愁，暂且借他一千两银子来用。”

丁紫陌觉得这不太可能。

小二说：“我会让他自愿地拿出来。”

小二拿纸剪了一个判官，放在地下，上面扣了一个鸡茏，然后拉着丁紫陌坐下，把酒烫好了，用《周礼》来行酒令，一个人随便说第几册，第几页，第几个人，然后一起翻开来看，这个人的名字中若有偏旁部首中的食、水、酉，就得喝酒，要是有酒，就得加倍。一会儿小二得了个“酒人”，丁紫陌就满了一大杯让小二喝。

小二祝祷说：“要是能借来钱，让丁紫陌中喝酒的部首。”

丁紫陌一翻书，得了个“鳖人”。

小二大笑起来，说：“事情已经行了！”

小二拿起酒壶来，把酒全都倒在了丁紫陌的杯子里。丁紫陌不服，说“鳖人”中没有这几个偏旁部首，不该喝。

小二说：“你是水族，应该象宋朝石曼卿那样‘鳖饮’。”

丁紫陌和小二争论，两人喧闹起来，这时听到鸡笼中有嘎嘎的响声。

小二起身说：“来了！”

打开鸡笼一看，有个布袋，里面装满了银子。

丁紫陌惊愕不已，也十分高兴。

后来，翁家的老婆婆抱着小孩来玩，偷偷地说：“主人从外面回来，在灯下坐着，地面突然一下裂开了，深不见底，一个判官从里面出来，说：‘我是阴曹地府抓捕盗贼的官员，泰山帝君和各路阴间的官员，造一册强盗们的罪行录，须要用一千架银灯，每架重十两，你要是能施舍一百架，就能消除你的罪过。’，主人害怕极了，烧香磕头，奉献了一千两银子，判官这才慢慢地进去，地也合上了。”夫妻俩听老婆婆说完，故意连连称奇，从此渐渐买牛买马，养一些男女仆人，自已建造房舍。

小二夫妻住处有个无赖子弟，看见他们富有，就纠集了些不法之徒，翻过墙来打劫他们。夫妻俩从梦中醒来，看见屋里火把照得通明，满屋子强盗。两个人抓住了丁紫陌，一个人伸手摸小二的怀里。小二来不及穿衣服就起来，用食指和中指指点行法术，斥责说：“止！止！”，十三个强盗都吐着舌头，呆呆地站着，象木偶一样。小二这才穿上裤子，走下床来，叫起家人，把强盗一一双臂交叉在后面绑好，逼迫他们说明了事情的由来。

小二责备他们说：“我们远方来的人，避居在这山谷之中，希望互相扶持，你们为什么要不仁不义到如此地步。人们都会有急难的时候，要是急着用钱可以明说，我也不是把钱留着生钱的人。这样的豺狼行为，本应该把你们全都杀死，但是我心有不忍，这次把你们放了，再犯一定不宽恕！”

强盗们连忙叩谢，走了。

过了没多长时间，徐鸿儒被抓，赵旺夫妻都被杀，丁紫陌拿钱去把小二哥哥长春的儿子赎了回来。儿子当时只有三岁，夫妻于是象自己的儿子一样抚养着，并让他姓丁，名叫承祧。于是乡里人逐渐知道他们是白莲教的亲属。

后来遇到了蝗灾，小二放了几百只纸鸟在田里，蝗虫远远避开，不进这些田里，因此没有遭灾。乡里的人十分嫉妒，结伙去向官府告发，说他们是徐鸿儒的余党。官员见他们富有，也贪念他们的财富，于是把丁紫陌抓了起来。丁紫陌用重金贿赂，才免除了灾祸。

小二说：“钱来的也不是什么正路，没了就没了，可是这地方是蛇蝎之乡，不能久住。”

夫妻于是把家产贱卖了，离开了这个地方，搬到了益都县的西面。

小二为人灵巧，善于理财，做生意胜过男人。开设了琉璃厂，烧制各种琉璃器皿，小二经常指点工人制做。所做的器皿样式非常奇妙，别的工厂都比不上，因此价钱高而且卖得快。过了几年，财富可以称雄了。小二监督奴仆很严，几百口人，没有吃闲饭的。闲暇时就和丁紫陌下棋喝茶，或看书谈史为乐。钱粮出入以及奴仆做事，五天一检查，小二亲自计算，丁紫陌查点帐目报数。勤快的分别赏赐，懒惰的鞭打罚跪。这一天晚上放假不劳作，夫妻俩准备酒菜，让侍女唱乡里小曲娱乐。

小二明察如神，因此没有人敢欺骗她。而且只要事情做得好就会赏赐，所以事情也都容易做。

小二所住的村子有两百多户人家，贫穷的小二都给他们钱，让他们做事生活，因此乡时没有闲人。一次大旱，小二让村里人在野外设了祭坛，她乘坐轿子到野外，在坛上作法，大雨倾盆而下，五里之内都满足了，人们也更觉得神奇了。

小二出去不用黑纱遮脸，村里的人都能看见她。有的少年在一起议论她的美貌，但见面遇到时，都敬肃不敢直视她。

每到秋天，小二就招集村里不能耕作的小孩，给他们钱，让他们采集荒年吃的野菜，将近二十年，屋子里都积满了，人们都偷偷地笑她。一年山东发生了大的饥荒，人吃人了，小二把积存的野菜都拿出来，再配上粮食，赈济灾民，附近村子的人因此都活下来，没有逃亡的。

注：白话聊斋均据蒲松龄《聊斋志异》用白话重写，标题仍用原标题。

　　牛郎织女是家喻户晓的 故事 。那你知道牛郎和织女的 民间故事 有哪些吗下面是我给大家分享的牛郎和织女的民间故事，欢迎大家阅读。

牛郎和织女的民间故事：织女牛郎鹊桥相会

　农历七月七日是民间的“乞巧”节，妇女们这晚在庭院中摆下酒脯瓜果，虔诚地向夜空膜拜，以盼望织女星赐予技巧。

　由于诗人的吟咏，画家的描绘，文人的铺排，一个凄美的 爱情故事 ，于是流传人间，缠绵绯恻，委婉动人，这便是牛郎与织女的故事。

　《诗经》的《小雅》中有一首诗：

　“或以其酒，不认其浆;鞙鞙佩璲，不认其长。

　维天有汉，鉴亦有光;跤彼织女，终日七襄。

　虽则七襄，不成服章;睨彼牵牛，不认服箱。

　东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。”

　大意是说天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想着银河对岸的牵牛星，而为之眷念不已。

　可见在西周时代，就有了牛郎与织女爱情故事的想像与 传说 。

　《史记天宫书》和《汉书天文志》中，也都有牵牛、织女双星的记载。

　晋代宗怀的《荆楚岁时记》里，说织女是天帝的外孙女，七月七日夜晚与牵牛在银河相会，已经为这个恋爱的故事勾勒出一个鲜明的轮廓。

　到了南北朝时，任眆在《述异记》中记载：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”

　这项记载准确他讲是从“古诗十九首”中获得 灵感 ，其中的一首描写《 七夕 双星》：

　“迢迢牵牛星，皎皎河汉女;纤纤携素手，扎扎弄机杼。

　终日不成章，泣涕零如雨;河汉清且浅，相去复儿许

　盈盈一水间，脉脉不得语。”

　这首诗比起《诗经》中的那首，更描绘得凄凄切切，道出了一对有情人，两地相思，愁昔满怀的悲凉况味。

　此外，晋代于宝的《搜神记》中把天上的牛郎与织女双星，说成是汉代孝子董永夫妇的故事。

　甫北朝时吴均的《续齐谐记》里记载：“桂阳成武丁，有仙道，谓其弟曰：‘七月七日织女当渡河。’

　弟曰：‘何事渡河’

　答曰：‘暂诣牛郎。’

　至今云：‘织女嫁牛郎也’。

　唐代白居易的《长恨歌》中有：“七月七日长生殿，夜半无人私语时;在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

　记述唐玄宗与杨玉环，以牛郎织女为例，共誓白头之约。

　宋代秦少游专门写过一首《鹊桥仙》：

　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

　金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路

　两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

　总之，以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、戏曲，不胜枚举。

　综上所述，可以推断牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托言天上双星，也就是人间的实情。

　据说西周时齐地，也就是今山东一带，有一贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人们都把他叫作“牛郎”。

　牛郎渐渐长大了，他的嫂子一直不喜欢他，于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山下结茅而居。

　一面垦荒，一面哭泣，泪珠点点滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艳丽的牵牛花来。

　继而，有粉蝶双双在上面飞舞，小鸟在枝头碉啾和呜，叫个不停，田地里也长出了茂盛的庄稼。

　老黄牛的来历不凡，它是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降人间受苦受难，有感于小主人牛郎对它的 饲养 和爱护，除了感恩图报辛勤耕作外，还挖空心思想要为牛郎撮合一段美满的良缘。

　终于，金牛星得知天上的七仙女，时常结伴到人间来溜达，甚至在东边山谷中的明镜湖里沐浴。

　于是便在夜间托梦给牛郎，要他第二天清晨天未明时到湖畔，趁仙女们戏水时，取走一件仙女挂在树上的衣衫，头也不回地跑回家来，便会获得一位美丽的仙女做妻子。

　牛郎将信将疑地翻山越岭，在晓雾弥漫中，果然瞥见七个绝色美女在湖中嬉戏，粉装玉饰，云鬓花颜，不觉为之心神荡漾;旋即抱起矮树上一件粉红衣衫，飞奔而回。

　这个被抢走衣衫而无法返回天庭的仙女就是织女，当天夜里，她趁着夜幕的掩护，赤身露体地轻敲牛郎的柴扉。

　在微明的灯影里，一个是诚实憨厚，壮硕俊朗的少年农夫，一个是美艳如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一见钟情，于是在静褴的春夜里，两情相悦，同赴巫山云雨。

　幸福的生活过得总比痛苦的生活要快一些，时光荏苒，眨眼三年，织女已为牛郎生了一男一女两个孩子，老黄牛已死，留下的一对牛角挂在墙上，牛郎舍不得老黄牛，天天对着牛角发楞。

　织女私自偷下凡间的事终于被天帝知道，天兵天将把她拘回宫里，牛郎此时真是而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休!

　一对小儿女也天天哭着要妈妈，牛郎肝肠寸断，想着曾给过他无限帮助和关怀的老黄牛，抱着牛角痛哭。

　谁料一不小心，牛角掉到地上，奇迹发生了，两只牛角竟然变成两只箩筐，牛郎把两个孩子放入箩筐中，准备一肩挑起，寻找娇妻，一阵清风吹过，两只箩筐像两只强有力的翅膀，蓦然平地飞升，腾云驾雾，风驰电掣般地飘飞在霄汉之中，眼看娇妻就在前面，牛郎奋力追求，眼看赶上了，却被王母娘娘察觉，拔下头上的金钗，在牛郎与织女之间一划，立刻出现了波涛汹涌，白浪滔天地银色河川，从此一个河东，一个在河西，遥遥相对，却无法相见。

　鹊鸟非常同情牛郎与织女的情真意挚，每年夏秋之间，趁银河风平浪静的时候，群集河上，口尾相衔，搭起一座鹊桥，让牛郎织女相聚。

　“鹊桥崔鬼河宛转，织女牵牛夜相见。”

　据说七夕过后，鹊鸟的羽毛都会七零八落地脱掉不少，就是因为辛苦搭桥的缘故。

　牛郎织女的故事大致如此，后世的《天河配》、《天仙配》、《鹊桥会》等平话或戏曲都大同小异;

　不但把人仙化，也把神仙凡人化，仙女可以下凡，凡人也可以升天，一段天人揉合的爱情故事，充满了馥郁甜蜜的人情味，也洋溢着农牧社会的生活面貌与 伦理道德 色彩。

　杜牧的《秋夕诗》：“天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”

　杜甫《银河诗》：“牛女年年渡，何曾风波生”

　这些都为世人传诵，还有：

　“七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥;

　家家乞巧望秋月，穿尽红丝儿百条。”

　这诗传说是一个六岁的 儿童 ，唐代的林杰写的，可见一般人对七夕的故事已经耳熟能详，连六岁小儿也能执笔成诗，朗朗上口。

　牛郎织女的爱情故事，最为少年男女所向慕。

　南北朝所谓“七夕节”，禁中优伶扮演《鹊桥仙》戏曲，进时新果品，市井儿童手执荷叶，欢呼雀跃。

　唐时在七夕夜登高楼危树，安排筵会，以赏节序。

　宋时以七夕为“女儿节”，妇女在庭院中以巾帕蒙面，仰首空际，默默祷告，根据所看到的迷蒙景象，以预卜自己的终身大事。

　元、明、清各代，称七夕为“七巧节”，当夜的花样更多。

　最常见的是在庭中摆设香案，盛陈瓜果，望空焚香膜拜，然后一口气在朦胧中以丝线连穿七个针孔，能有如此眼力，想必也有一双巧手，还有捉取小蜘蛛以小盒盛着，翌晨观看如果网丝圆正，叫“得巧”，另有“丢针”，盛清水一碗，在星光下把绣花针轻轻地丢在水中，能浮在水面的叫“大吉”，事实上这就是 物理 学上的表面张力，只要小心翼翼，大概不难办到。

　还有两首描写七夕的诗，字丽句清，可堪一读。

　一首是：

　“乞巧楼前雨乍晴，弯弯新月伴双星;

　邻家少女都 相学 ，斗取金盆卜他生。”

　一首是：

　闺女求天女，更阑意未阑;

　玉庭开粉席，罗袖捧金盘。

　向月穿针易，临风整线难;

　不知谁得巧，明旦试寻看。”

　这两首诗对七夕夜晚妇女们的活动和心态形容得入木三分。

　时至今日，少男少女们的情感已了无阻隔，不只是 抽象 的银河无法隔绝，就连实质的尊长约束，社会道德 法律 ，也已发生不了多大效果，然而重温牛郎与织女的故事，则可对少年男女的情爱，产生了一种虚幻而浪漫的憧憬，从而唤起更加珍惜的意念，则认七夕为“ 情人节 ”，就有了积极的意义。

牛郎和织女的民间故事：牛郎织女

　传说天帝有六个女儿，她们一起跟王母娘娘学习纺纱织布。五个姐姐年龄大了，各有各的事儿;虽然天天学，但手艺学得一般。只有最小的妹妹，学习专心，手艺学得特别好。她织出的布，花样多，图案美，。她织成的绢，又轻又软。她还能织出层层迭迭的云彩，这些云彩随着时间和 节气 的变换而变化无穷，其颜色有时洁白如絮，有时红得如火;其形状有时象蘑菇，有时又象各种奇奇怪怪的 动物 “她织的衣服，浑然一体，没有任何缝制的痕迹。

　被称为无缝天衣。王母娘娘见她织布的手艺高，就说：“不用给她另外起名字了，就叫她织女吧。”从此，人们就叫她织女。

　织女姊妹六人都长得很漂亮，织女长得最美。

　织女天天在天宫中坐在织布机前织布。

　从织女织布机前的窗子往外望，远处有一条闪光的银河。沿着银河往下走，走出若干里，极目向银河的对岸望去，那无所不有的世界，就是人间。

　人间有一个看牛的牧童，因为他天天牧牛，人们就叫他牛郎。牛郎的父母早已亡故，他跟着哥哥嫂嫂度日。哥哥待他还好，只可惜天天到外面去干活，不管家中的事。也管不了家中的事。嫂嫂是个狠心的人，天天逼着牛郎干最重的活儿，只给他吃米糠饼和野菜团子，有时连糠菜都吃不饱。

　老牛看到牛郎饿得厉害，常常偷偷地流泪。

　一天，老牛见牛郎饿得走不动了，很心疼他。它想帮着牛郎填饱肚皮，就挣脱拴牛绳，到哥哥种的白薯地里去吃白薯藤。它咬着白薯藤，故意用劲往外拽，这样连地下面的白薯就一起拽出。它自己只吃白薯藤，把白薯留给牛郎吃。

　牛郎的嫂嫂经常想出许多法儿来虐待牛郎。牛郎也不计较，只是天天到山中牧牛。

　一天，牛郎的嫂嫂对牛郎的哥哥说：“牛郎现在已经大了，饭吃得不少，活干得不多，和他分家算了!”牛郎的哥哥说：“分家倒可以，只是这个家该怎么分三间房子总得给他一间吧五亩地总得给他一亩吧”嫂嫂听了，白了丈夫一眼说：“房子土地都没他的份儿，顶多把那头老牛分给他。

　反正牛已经老了，拉不动犁哥哥做不了嫂嫂的主，只好听嫂嫂的。

　就这样，牛郎和哥嫂分居了。牛郎什么也没分到，只分到一头老牛。

　分家后，没房子住，老牛带着牛郎到一个石洞里住;没地种，老牛帮着牛郎开荒。牛郎在老牛的帮助下，种的庄稼长得特别好，头一年就获得好收成。者牛又帮着牛郎驮来木头，砖瓦，盖起了三间房子。两年以后，牛郎家中有的吃，有的住，有的用，吃住都不用发愁了。

　牛郎白天到山中牧牛，干活，晚间回到家中，除了老牛以外，没有人和他说说话，商量商量事情。这样冷冷清清地过日子，实在是很寂寞，好在牛郎过惯了寂寞清苦的日子，也不觉得怎么样。可老牛总想帮着牛郎成个家。

　这一天，老牛忽然能说话了。他对牛郎说：“牛郎啊，你该成家了。”

　老牛是牛郎最亲密的伙伴，它这样关心牛郎，牛郎很是感激，过了一会儿，牛郎叹了一口气对老牛说道：“老朋友啊，老朋友，你还不知道咱这个家吗眼下虽说有些吃的，可到底还是太穷，谁家的姑娘肯嫁我牛郎”

　老牛说：“人固不可以妄自高大，也不可以大小看自己，重要的是要有信心。只要你能按照我说的 办法 去做，就会有姑娘肯嫁给你。”

　老牛是牛郎最好的伙伴，它的话他能不听吗!

　老牛对牛郎说：“天上的仙女，姊妹六人，明天中午就要到银河北面的一个水塘里洗澡。这姊妹六人中，年龄最小的那个，长得最漂亮，心最灵，手最巧，心眼儿也最好。她能纺线，能织布，能做饭，能吃苦。你明天中午先到池塘岸边的树丛后面等着。等她们下水洗澡时，你就把她的衣服拿走。她没有衣服，回不了天宫，就留在人间了。”

　牛郎有些犹豫，说：“这样怕不好吧”

　老牛说：“这没有什么不好。其实织女自己也想到人间来，过一过人间的生活，只是天上的天条严，管束紧，她不得自由。你这样做倒正好称了她的心愿。”

　经老牛的一再劝说，牛郎听从了老牛的话。可是，织女和众仙女洗澡的池塘是在银河岸边，牛郎怕去不了，就说道：“天河是天上和人间的界线，老远就有天兵天将把守，怎么能去得了”老牛大包大揽他说：“这些你只管放心，到时候你骑在我的背上，我送你去就是了。”

　第二天，快到中午的时候，老牛让牛郎坐在它的背上，老牛驮着他去。

　临行的时候老牛嘱咐牛郎闭上眼睛。牛郎闭着眼睛坐在牛背上，只听得两耳生风，不一会儿就到了。牛郎一睁眼，已经到了银河边。银河很宽，河里的水滔滔滚滚，向着远方流个不停“河水清澈，水面上的水纹在阳光的照耀下，波光粼粼，十分好看。离银河岸边不远，有几个清澈碧绿的池塘。这些池塘远远看去，好象缀在银河带上的颗颗明珠。

　老牛对牛郎说：“你可不要只顾看景误了大事。你赶快到第三个他塘旁边的树丛后面等着，仙女们一会儿就来。你可要记清了，要拿那个年龄最小的仙女的衣服，可不要拿错了。”

　过了不多时间，一群仙女乘风飘然而来。她们长得都很俊美，穿的衣服都很华丽。她们的年龄看起来都差不多，很难分清哪个大哪个小。牛郎想，要我认清那个年龄最小的，这我可认不出。他懊悔当时没向老牛问清楚。

　仙女们在池塘边聚齐了，要到池塘里洗澡的时候，一个仙女说：“今天脱衣下水，衣服要按次序放。”另一个说：“这样很对，上次穿衣服时，三妹妹忙手忙脚的，竟把我的袜子给穿错了。”一个仙女出来指指点点他说：

　“大姐的衣服放在东边第一棵树下，依次往西排过来，二姐的衣服放在第二棵树下。六妹妹的衣服放在最西边那棵树下。”六妹妹就是年龄最小的织女，她放衣服的地方离牛郎躲的地方最近。牛郎此时心中不发慌了。他躲在树丛后面，头也不敢抬，气也不敢大声喘。

　过了一会儿，池塘里传来了众仙女的说笑声。有的夸说水清，有的夸说水静，有的嫌水凉，有的怕水深。她们在水中嘻嘻笑笑，打打闹闹，洗得很是高兴。

　牛郎听到众仙女都到池塘里去了，就从树丛后面悄悄地走了出来，来到织女放衣服的树下，拿起织女乘风的仙衣，回头就走了。

　众仙女洗罢澡，从他塘里出来，各自去穿自己的衣服。织女穿好内衣，要穿那件乘风的外衣，却不见了。四周都找了也没找到。有的埋怨她不放好，有的埋怨她耽误了回天宫的时间。三姐说：“大姐带我们出来洗澡，六妹妹丢了仙衣，回不去，这可怎么办”

　大姐也没有办法，她怕误了时辰回去要受责罚，就说：“时间已到，现在顾不得许多了，我们有乘风衣的先回去吧。”于是五位仙女都披好乘风衣，凌空而起，飘飘然飞去了。织女只穿了内衣，没有能乘风飞升的仙衣，不能腾云驾雾。她回不了天宫，只好留在原地。

　众仙女走后，织女无处可去，她还在四周找她的衣服，猛抬头，远远望见牛郎。她走了过去 问道 ：“这位哥哥，可曾见到我的一件外衣”牛郎点点头说：“见过。”织女请求把衣服还她。牛郎说：“我的老牛朋友叫我向你提个条件，你肯答应的话，我就还你。”

　织女见这小伙子诚实厚道，话说得朴实、诚恳，相貌端正，体格健壮，心中产生了好感，就问道：“有什么条件，你说吧，只要我能办到的，我一定答应。”

　牛郎待了好半天，才吞吞吐吐他说出求婚的意思。织女听了，红着脸点了点头。

　就这样，织女成了牛郎的妻子。

　牛郎到田间去耕田种地，织女在家纺纱织布，夫妇相亲相爱，不缺吃，不缺穿，生活过得幸福美满。

　太平日子容易过，弹指过了五年，织女生了两个孩子，一儿一女，都长得伶俐可爱。织女高兴地对牛郎说：“人间的生活，自有人间的欢乐。我愿意永远生活在人间，和你白头到老。”牛郎高兴他说：“多亏老牛朋友的帮助，使咱们过上幸福的生活。愿咱们永远相爱，永不分离。”

　好景不长。在他们夫妇沉浸在幸福之中的时候，苦难却悄悄地降临到他们的头上。

　天帝和王母娘娘得知织女留在人间嫁给牛郎的消息，大为恼火，立即派遣天兵天将，去把织女捉回到天廷问罪。王母娘娘怕天兵天将办事粗心，还亲自跟了去观察动静。

　这天，牛郎照例到外面去耕地，织女让两个孩子在外面玩耍，自己坐在织布机上织绢。忽然一群天兵天将闯到织女跟前，不由分说，押解着织女就要返回天廷。织女知道这场灾难躲不过，说道：“能不能稍等片刻，让我见一见孩子和孩子的爸爸”天神哪里肯准，说时间已到，立即押解着织女往回走。

　牛郎回家，不见妻子，只见两个孩子在哭。他里里外外找了好几圈也没找到。问两个孩子：“妈妈哪里去了”孩子只知道哭。牛郎很是着急，他来到牛棚里，对着老牛伤心。老牛告诉他，天帝知道织女的消息，派天兵天将把她押回天廷去了。

　牛郎听说，悲痛万分，立刻找了一根扁担，两个箩筐，让两个孩子坐在箩筐里，自己挑着前去追赶。可是他挑着儿女，走得很慢。他想，走得慢不要紧，只要能渡过银河，我就可以一直追到天廷。他挑着担子好容易来到银河，却找不到银河的踪影。原来王母娘娘怕牛郎渡过银河追赶， 命令 管天河的天神把银河搬到天上去了。牛郎接近不了银河，无法渡河去追赶，只好挑着一双儿女回到自己家中，再想办法。

　牛郎回到家中，见织布机上的布还在机上没织完，织女却不见了。孩子哭着要找妈妈。牛郎听到孩子的哭声，撕心裂肺地难过。

　老牛见牛郎和两个孩子哭得十分伤心，就说道：“牛郎啊，你照顾我多年，如今我已老了，快要死了。我死之后，你把我的皮披在身上，就可以上天去。”

　老牛说完话，闭上双眼，死了。牛郎按照老牛说的去做。他披上牛皮，果然能够腾云驾雾。他又挑上儿女，披上牛皮，继续去追赶织女。

　牛郎升到天空，天空中群星灿烂，他在众星中穿来穿去。他追了一程又一程，前面那熟悉的银河已遥遥在望。隔河的织女也仿佛可以望见。牛郎非常高兴，箩筐里的两个孩子也很高兴，伸出小手来招呼妈妈。隔河的织女看见丈夫和两个孩子赶到了，也伸出手来和他们打招呼。

　谁知牛郎跑到银河边，正要渡河的时候，忽然有一个无形的东西挡住他的去路。原来王母娘娘看到牛郎赶来，她怕牛郎赶上会生出许多麻烦，就从头上拔出一根银替往银河里一划，银河就变成不可逾越的天河。

　从此，牛郎只能在天河的这边望着，织女只好在天河的那边招手。他们想彼此倾诉心中的话，但隔得远，听不见。他们想写信，也没法寄递。想把信抛过去，因为信纸很轻，抛不到河的对岸。他们终于想出一个办法：牛郎写好信，捆在牛鞅子上往对方抛;织女写好信，放在织布的梭中，隔河投了过来。直到今天，我们在秋夜天空的繁星中间，在那条白练样的天河两边，看到两颗明星，那就是牛郎和织女。牛郎星的前后各有一颗小一点的星，与牛郎星排成一条直线。那两颗小星就是牛郎挑着的两个孩子。离牛郎星稍远一点的地方，有四颗星，排成平行四边形的样子，传说那就是织女抛给牛郎的织布梭。离织女星不远的地方，有三颗星，排成个等腰三角形的模样，传说那就是牛郎抛给织女的牛鞅子(牛鞅子今天俗称牛拐子)。

　牛郎织女就用这样方式，互相传递着他们的想念之情。天河虽然隔断了他们的通路，却隔不断他们真挚的爱情。

　牛郎织女的爱情这样深，他们态度又很坚决，经过多年的努力，终于使天帝稍稍作了一点让步，允许他们每年农历7月7日见一次面。他们的真挚爱情也感动了天宫的许多姐妹，每年7月7日，惠芳和双成等众仙女都主动去送织女渡河;连善于传递爱情喜讯的喜鹊，也都来帮助这一对夫妇在天河上搭桥。牛郎织女一年相会这一次，见面时彼此诉说着思念之情，说到伤心处，不觉潜潜泪下。据说，七月七日这天，下界有些地方一阵阵下着纷纷细雨。这雨就是牛郎织女的泪水。

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[编辑本段]伊索寓言简介

《伊索寓言》（Aesop’s Fables）原书名为《埃索波斯故事集成》，是古希腊民间流传的讽喻故事，经后人加工，成为现在流传的《伊索寓言》。相传其中故事是一名埃塞俄比亚黑人奴隶所作，"伊索"即是"埃塞俄"的谐音。从作品来看，时间跨度大，各篇的倾向也不完全一样，据推测，它不是一人一时之作，可以看作是古希腊人在相当长的历史时期内的集体创作。伊索，可能是其中的一位重要作者。《伊索寓言》《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集。相传伊索是公元前6世纪古希腊人，善于讲动物故事。现存的《伊索寓言》，是古希腊、古罗马时代流传下来的故事，经后人汇集，统归在伊索名下。《伊索寓言》通过简短而精炼的小寓言故事来体现日常生活中那些不为我们察觉的真理。这些小故事言简意赅，平易近人，富有哲理。不但读者众多，在文学史上也具有重大影响。作家，诗人、哲学家、平常百姓都从得到过启发和乐趣。到几千年后的今天，伊索寓言已成为西方寓言文学的范本。亦是世界上流传最广的经典作品之一。《伊索寓言》是世界上最早的童话寓言集

[编辑本段]伊索寓言作者简介

伊索，公元前6世纪的希腊寓言家。一个丑陋无比,智慧无穷的寓言大师。弗里吉亚人。据希罗多德记载，他原是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，后来被德尔菲人杀害。他死后德尔菲流行瘟疫，德尔菲人出钱赔偿他的生命，这笔钱被老雅德蒙的同名孙子领去。传说雅德蒙给他自由以后，他经常出入吕底亚国王克洛伊索斯的宫廷。另外还传说，庇士特拉妥统治期间，他曾到雅典访问，对雅典人讲了《请求派王的青蛙》这个寓言，劝阻他们不要用别人替换庇士特拉妥。13世纪发现的一部《伊索传》的抄本中，他被描绘得丑陋不堪，从这部传记产生了很多有关他的故事。公元前5世纪末，“伊索”这个名字已为希腊人所熟知，希腊寓言开始都归在他的名下。得墨特里奥斯(公元前345—公元前283)编辑了希腊第一部寓言集(已佚)。1世纪和2世纪，费德鲁斯和巴布里乌斯分别用拉丁文和希腊文写成两部诗体的伊索寓言。现在常见的《伊索寓言》是后人根据拜占庭僧侣普拉努得斯搜集的寓言及以后陆续发现的古希腊寓言传抄本编订的。

[编辑本段]伊索寓言详解

《伊索寓言》，是古希腊民间流传的讽喻故事，经后人加工，成为现在流传的《伊索寓言》。从作品来看，时间跨度大，各篇的倾向也不完全一样，据推测，它不是一人一时之作，可以看作是古希腊人在相当长的历史时期内的集体创作。《伊索寓言》意为“伊索的寓言集”，伊索，可能是其中的一位重要作者。一小部分是后人创作，寄在伊索这位大师名下。

伊索寓言，来自民间，所以社会低层人民的生活和思想感情得到了较突出的反映。如对富人贪婪自私的揭露；对恶人残忍本性的鞭鞑；对劳动创造财富的肯定；对社会不平等的抨击；对懦弱、懒惰的讽刺；对勇敢斗争的赞美。还有许多寓言，教人如何处世，如何做人，怎样辨别是非好坏，怎样变得聪明、智慧。伊索寓言是古希腊人生活和斗争的概况、提炼和总结，是古希腊人留给后人的一笔精神遗产。

《伊索寓言》，文字凝练，故事生动，想象丰富，饱含哲理，融思想性和艺术性于一体。其中《农夫和蛇》《狐狸和葡萄》《狼和小羊》《龟兔赛跑》《牧童和狼》《农夫和他的孩子们》等已成为全世界家喻户晓的故事。

这是世界上拥有读者最多的一本书，它对西方伦理道德、政治思想影响最大。东西方民间文学的精华，劳动人民智慧的结晶。影响人类文化的100本书之一世界上最古老的寓言集。

《伊索寓言》这本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，浅显的小故事中常常闪耀着智慧的光芒，爆发出机智的火花，一号着深刻的寓意。它不仅是向少年儿童灌输善恶美丑观念的启蒙教材，而且是一本生活的教科书，对后世产生了很大的影响。在欧洲文学史上，它为寓言创作奠定了基础。世界各国的文学作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作为说理论证时的比喻，或作为抨击与讽刺的武器。此书中的精华部分，至今仍有积极的现实意义。在欧洲寓言发展史上，古希腊寓言占有重要的地位。它开创了欧洲寓言发展的先河，并且影响到其后欧洲寓言发展的全过程，寓言本是一种民间口头创作，反映的主要是人们的生活智慧，包括社会活动、生产劳动和日常生活等方面。现传的《伊索寓言》根据各种传世抄本编集而成，包括寓言300多则，其中有些寓言脍炙人口。《伊索寓言》中的动物除了有些动物外，一般尚无固定的性格特征，例如狐狸、狼等，有时被赋予反面性格，有时则受到肯定，通过把动物拟人化来表达作者的某种思想。这些动物故事无疑是虚构的，然而又很自然、逼真。这与后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一样的。

《伊索寓言》曾对其后的欧洲寓言发展产生重大影响。公元1世纪的古罗马寓言作家费德鲁斯直接继承了伊索寓言传统，借用了《伊索寓言》中的许多故事，并称自己的寓言是"伊索式寓言"。公元2世纪的希腊寓言作家巴布里乌斯则更多地采用了伊索的寓言故事。这种传统为晚期古希腊罗马寓言创作所继承。文艺复兴以后，对伊索寓言抄稿的重新整理和印行极大地促进了欧洲寓言创作的发展，先后出现了不少出色的寓言作家，如法国的拉封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫等。

随着"西学东渐"，《伊索寓言》在明朝传入我国。第一个来我国的西方传教士利马窦在中国生活期间撰《畸人十篇》，其中便介绍过伊索，对《伊索寓言》做过称引。他之后的传教士庞迪我也在《七克》中介绍、引用过《伊索寓言》。我国第一个《伊索寓言》译本是1625年西安刊印的《况义》。清代之后，出现了许多种《伊索寓言》译本。上述情况表明《伊索寓言》在我国流传之久，它至今仍令人喜闻乐见，爱不释手。是一本值得阅读的书籍。

《伊索寓言》大多是动物故事，以动物为喻，教人处世和做人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰当，形象生动，对后代影响很大。

《伊索寓言》共收集了三四百个小故事，与抒情诗主要反映贵族奴隶主的思想感情不同，这些小故事主要是受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验与生活教训的总结。寓言通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫者和被压迫者之间的不平等关系。寓言作者谴责当时社会上人压迫人的现象，号召受欺凌的人团结起来与恶人进行斗争。例如，《农夫和蛇》的故事劝告人们不要对敌人仁慈；《狗和公鸡与狐狸》告诉人们要善于运用智慧，战胜敌人；在《狮子与鹿》、《捕鸟人与冠雀》、《两个锅》等故事里，作者揭露出当政权掌握在贪婪残暴的统治者手中时，贫苦的人是不可能平安地生活下去的。