姓吕的古代名人都有那些?

吕不韦 (前？～ 前235)

战国时秦人。本为商贾，因有功于秦庄襄王，而为秦相，后封文信侯。曾以有孕之姬献给庄襄王，生子政，即秦始皇。始皇时尊为仲父，后与太后私通，畏罪自杀。居相位时，曾使门客着「吕氏春秋」一书。

吕后

吕布

字奉先，东汉九原人，勇冠三军，武艺超群。为董卓义子，后因董卓暴虐，与王允连手杀董卓，拥兵割据，最后为曹操所擒杀。

吕蒙（178～219）

字子明，富陂人。三国时吴国名将，曾计夺荆州、擒关羽，授南郡太守，封孱陵侯。

吕光 (337～399）

字世明。后凉开国君主，略阳氐人（故治在今陜西省秦安县东南八十里）。初事苻坚，苻坚死后，自称凉州牧，建元太安；后以麟见金泽县，改号麟嘉，称三河王；又七年，改元龙飞，称天王。在位十年，谥号懿武皇帝。

吕留良 （1629～1683）

字庄生，又名光纶，又字用晦，号晚村，晚号何求老人，清浙江石门县（今崇德县）人，生于明末。著作中含有种族思想，并誓不仕清。死后因牵涉曾静文字，被毁墓戮尸，全家抄斩。

　　凤凰，百鸟之王，不仅因为它长得美丽，还有它具有先天的领导气质，所以一直被鸟类奉为神灵。

　　“我们鸟类要开大会了，我们鸟类要开大会了，由我们的领袖凤凰做精彩的演讲，主题是‘如何建设我们美丽的家园’，时间是今天晚上，地点是鸟类大礼堂。请大家互相转告，准时参加。”大喇叭里传出了播音员喜鹊的声音。

　　凤凰的秘书孔雀为了这事儿一大早就忙上了，又是召集其他鸟类布置会场，又是准备音响设备，又是准备请新闻记者，忙得不亦乐乎。

　　鸟类大礼堂在精心的设计和布置下变得富丽堂皇。所有的鸟类全都按时到了场，它们都想一睹凤凰的风采，看看王者的气质。

　　在距离大会开始的前一分钟，凤凰在众星捧月中登了场，它那高贵的气质早已溢于言表，优美的身姿的确是令人陶醉的。

　　凤凰走到主席台前，就座后，看了看台下所有的观众，对着话筒说：“麻雀，你已经被人类列入了‘四害’之一。乌鸦，你与‘美丽’一词相去甚远，你们可以先行退场了。”乌鸦和麻雀一听这话，羞得恨不得找个地缝钻进去，于是全都飞走了。

　　凤凰清了清嗓子，接着说：“你们知道为什么我会被选为‘百鸟之王’吗？你们肯定不知道，因为凭你们的智力是很难猜到的，还是我来告诉你们吧。我的气质和我的美丽决定了我的王者风范，你们服不服？不服的可以上台和我比一比，哈哈，没有谁敢和我比吧，因为这是我的自然条件所决定的，你们根本就不配具备。下面我们言归正传，谈谈……”

　　凤凰扭过头来问孔雀：“今天大会的主题是什么来着？”

　　孔雀急忙凑上前去，恭恭敬敬地说：“是‘如何建设我们美丽的家园’。”

　　此时，台下哄堂大笑起来。

　　凤凰对着话筒喊道：“你们笑什么？我是在考一考我的秘书，看它是不是知道我们今天聚集在一起为了什么目的，难道你们就全知道吗？我看未必吧。”

　　台下的笑声嘎然而止，全都安静了下来，想听一听凤凰下面的讲话，不知会有什么高论。

　　凤凰又清了清嗓子，说：“如何建设我们美丽的家园？我们首先要明白什么是‘建设’？怎么建？如何建？‘建设’是什么呢，我们又怎么建设呢？这是一个值得大家深思的问题，啊？家园，是我们共同生活、生长和生存的地方，啊？我们一定要好好地建设，啊？既然我们决定建设了，这是我们的选择，我们的抉择，我们的共同目标，我们一致的行为，我们最高的要求，啊？所以，我们一定要好好地建设！啊？……

　　“这个，这个什么是美丽呢？大家恐怕对这个词都不敢轻易下定义吧？因为你们和美丽差的太多了，大家请注意，看我！我，就是美丽的代表，相信大家今天没有白来，终于领略到‘美丽’是什么了，美丽就是我，我就是美丽！

　　“为什么这么说呢？我不是在标榜自己，啊？我是有根据的，不知道你们听说过人类有句话叫‘龙凤呈祥’没有？对，这就是对我美丽最大的认可。

　　“可能你们不知道，‘龙’是什么？那么，‘龙’是什么呢？龙是兽类最高的领导，知道吗？它是兽类最高的领导者呀！也就是说它是禽兽中的禽兽，它在一直努力不懈地追求我，你们知道吗？它在一直追求我！我也知道，我们如果结合在一起，的确是天生的一对，因为我们的地位相当，郎才女貌，可是你们知道我为什么迟迟不肯答应它的求婚吗？凭我的条件，如果轻易地答应它，我就会没有价值的，你们知道吗？……”

　　等到凤凰再一次抬起头的时候，发现台上台下早已空空如也，包括它的秘书孔雀也不知早飞到哪里去了。

董卿当后妈应该不是她自己想的，但是爱上了一个有孩子的离异男人，当后妈也就无可避免了。

董卿的老公是密春雷，密春雷是谁？

密春雷是上海市政协委员，上海市人，毕业于同济大学土木工程系，高级工商管理硕士，先后荣获“中华慈善奖”、“天使奖”、“上海世博阳光慈善奖”、“上海市新长征突击手”、“市两新青年”称号。

2019年10月10日，《2019年胡润百富榜》揭晓，密春雷以60亿元人民币财富排名684位。

密春雷出生于1978年，董卿出生于1973年，两人是姐弟恋。

据了解，董卿和密春雷是在2009年确立恋爱关系，当时有拍到两人甜蜜约会一起吃冰激凌，恋爱了4年时间，在2013年结婚。两人结婚后，董卿于2014年赴美产子，生了一个儿子。

董卿对自己结婚生子的事情一直秘而不宣，主要考虑的也是密春雷有过一段婚姻。密春雷的前妻叫金晶是一名幼师，二人育有一子一女。

密春雷和董卿是在一次饭局上认识的，二人都是上海人，属于老乡。当时，密春雷和金晶离婚不久，二人也算是郎才女貌，一来二去，互生情愫，便走到了一起。当时，密春雷已经是亿万富豪了。

有传说董卿和密春雷的两个孩子相处的不好，后妈难当也是事实。

如开篇所说，没有谁愿意当后妈的，但是感情赶上了，又割舍不掉，便只能接受这样的身份了。

虽然后妈在社会上比比皆是，也没有什么大不了的，但作为央视1姐，董卿显然还是有所顾虑的，这也可能就是她选择低调的原因之一。

董卿出生于上海市闸北区，她的爸爸是上海崇明人，父母双双毕业于复旦大学 。

1979年，董卿进入安徽淮北上小学开始学习生涯，父亲对她非常严厉，1983年只念了四年小学的她连跳两级升入初中。

1985年，董卿从安徽淮北随父母迁到浙江省嘉兴市并就读于嘉兴一中。

1991年9月，董卿考入浙江艺术学校（现浙江艺术职业学院）的表演专业（大中专）。毕业后被分在浙江省话剧团。

1994年，浙江电视台招聘主持人，董卿陪一个朋友去考试，自己也顺道考了一下，结果却意外被录取了。在浙江电视台工作了两年，既做主持又做编导，半年之后接到东方电视台的复试通知，1996年，董卿到东方电视台工作。

1996年底的央视春晚是北京、上海、陕西三地合办的，这是她首次与CCTV接触，同年考了上海戏剧学院的电视编导系，1999年顺利从这里读完本科毕业。

2002年，于华东师范大学2002届硕士研究生班毕业；2007年，进入上海戏剧学院攻读MFA艺术硕士学位，2009年4月毕业。

2011年9月1日，与撒贝宁、王小丫共同主持中央电视台综合频道推出的公益节目《开学第一课》，从此开启央视1姐之路。

　　知人论世

　　中国古代文论的一种观念，孟子提出的文学批评的原则和方法。出自《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎是以论其世也，是尚友也。”孟子认为，文学作品和作家本人的生活思想以及时代背景有着极为密切的关系，因而只有知其人、论其世，即了解作者的生活思想和写作的时代背景，才能客观地正确地理解和把握文学作品的思想内容。孟子的这一原则对后世的文学批评产生了深远的影响，为历代文学批评家所自觉或不自觉地遵循。清代章学诚在《文史通义·文德》中说：“不知古人之世，不可妄论古人之辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。”知人论世，应当是“论世”第一，“知人”第二，进行文学批评，也必须知人论世，才能对作品作出正确的评价。 孟子的这一原则对后世的文学批评产生了深远的影响，为历代文学批评家所自觉或不自觉地遵循。

　　成语 知人论世

　　解释 原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。

　　出处 《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人,可乎？是以论其世也,是尚友也。”

　　示例 不过倘要研究文学或某一作家，所谓“～”，那么，足以应用的选本就很难得。 ★鲁迅《且介亭杂文二集·“题未定”草》。

　　用法 作谓语；指鉴别人物的好坏。

　　白话文运动

　　1917年1月，胡适在《新青年》第二卷第五号上发表《文学改良刍议》。

　　1917年2月，陈独秀在《新青年》第二卷六号上发表《文学革命论》，提出文学革命的三大主义。

　　胡适、陈独秀在《新青年》打出文学革命的旗帜后，得到了钱玄同、刘半农（刘复）等人响应。

　　钱玄同在《新青年》第三卷第一号发表《寄陈独秀》，表示赞同胡适的《文学改良刍议》。

　　1918年5月，《新青年》从第四卷第五号起，完全改用白话文，白话诗作也增多了，并出现了以鲁迅的白话小说为代表的彻底反封建的新作品。

　　1919年，国语统一筹备会开第一次大会。刘复、周作人、胡适、朱希祖、钱玄同、马裕藻等提出《国语统一进行方法》的议案。

　　经过各方面的努力，1920年1月，教育部训令全国各国民学校先将一二年级国文改为语体文。1920年4月，教育部又发一个通告，明令国民学校除一二年级国文科改为语体文外，其他各科教科书，亦相应改用语体文。

　　至此，白话文运动取得了较显著的效果。“五四”时期的白话文运动，不但在文体改革上是一个革命，而且作为新文化运动的一个组成部分，促进了新文学运动和国语统一运动以及汉字改革运动的发展。

　　新诗，是指五四运动前后产生的、有别于古典诗歌的、以白话作为基本语言手段的诗歌体裁

　　新格律诗派

　　1923年，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋、陈源等人发起成立新月社，开始是个俱乐部性质的团体，共后，因提倡现代格律待而成为在诗坛上有影响的社团。

　　新格律诗派因此逐步形成，由于新格律诗派源自于新月社,所以也称为新月派。

　　1925年，闻一多回国，徐志摩接编《晨报副刊》，并于1926年4月1日创办《诗刊》，团结了一大批后期"新格律诗派"的新诗人。

　　新格律诗派是中国新诗史上活动时间长并在创作中取得了较高成就的诗派。新格律诗派提出了“理性节制情感”的美学原则，提倡格律诗，主张诗歌的色彩美和意境美，讲究文辞修饰，追求炼字炼意，其鲜明的艺术纲领和系统理论对中国新诗的发展进程产生了较大的影响。在新格律诗派诗人中，徐志摩是最有代表性的杰出诗人。

　　朦胧诗派

　　一九八○年开始，诗坛出现了一个新的诗派，被称为“朦胧派”。以舒婷、顾城、北岛、江河等为先驱者的一群青年诗人，从一九七九年起，先后大量发表了一种新风格的诗。这种诗，有三四十年没有出现在中国的文学报刊上了。最初，他们的诗还仿佛是在继承现代派或后现代派的传统，但很快地他们开拓了新的疆域，走得更远，自成一个王国。朦胧派诗人无疑是一群对光明世界有着强烈渴求的使者，他们善于通过一系列琐碎的意象来含蓄地表达出对社会阴暗面的不满与鄙弃，开拓了现代意象诗的新天地，新空间。“文革”后朦胧诗派的代表人物如北岛、舒婷、顾城、杨炼·余光中等人。

　　先锋戏剧是关涉形式探索和艺术精神的，一种小众的

　　艺术，而这些与所谓的商业利润无关。

　　在我国从《恋爱的犀牛》开始，先锋戏剧开始广为人知，广为人看。很多年轻人把走进小剧场看先锋戏当作一种时尚，话剧演出消费开始列入工薪族的开支。由此戏剧演出开始改变了以前北京人艺一枝独秀的市场格局，在传统“现实主义”表演方法之外寻找到一种完全不同的表演样式。

　　创作就比较难了,你要有生活,没有生活来源的戏剧素材不是好的素材

　　连大导演孟京辉也只能复排《等待戈多》主要是没有拿得出来的新作品

　　重要作品《绝对信号》《狗儿爷涅盘》《三姊妹·等待戈多》《哈姆雷特》《鸟人》《故事新编》《理查三世》

　　新式武侠开创现代武侠小说先河的,首推文学大师梁羽生据说,梁羽生第一部武侠小说<龙虎斗京华>的由来,竟是二个"门派"的"掌门人"因为"门户"之见在澳门的一场比武而且据说这场比武三拳二脚之后,便以一派"掌门"将另一派掌门击倒在地而宣告结束然而,这件事却剌激了梁羽生所在报社的编辑,这位编辑亲眼目睹了社会大众对这场比武追逐的狂热性,认为如果写出这样的故事,一定可以吸引众多读者,为报社带来丰厚的物质利益因此他把这项重任交给了梁羽生,梁羽生本人也热衷于新式文学的开创,于是现代武侠文化的第一部著作<龙虎斗京华>便在这样的文化背景下应运而生了这也许是一种巧合,也是一种奇想,但是功利性的目的最终却促进了一种独特文化的开创和延续,这不得不说是文化发达的成果,也是人类文明的悲哀

　　诗人的自杀问题

　　诗人里尔克说：“在真理中歌唱，是另一种呼吸。”

　　然而，在匮乏的时代，真诗人在与伪诗人的对垒和对真理的艰难追问中，在边缘化处境的虚无冷漠和内在狂暴的创造力的双重夹击下，

　　以生命的终结发出了没有答案的“天问”。

　　—、90年代：诗思的消失

　　如果说，80年代是中国知识界“现代性”精神觉醒和反思历史、重写历史的时代，那么90年代，在商业大潮兴起及其与国际主流文化接轨中，整个文化界出现了全面转型。既从现代性走向了后现代性。由西学热转向国学热。由激进主义退回到保守主义。由思想启蒙走向了务实改良。由拷问灵魂进入到优雅怀旧。使人弄不清是我们改变了世界，还是世界改变了我们。

　　90年代，无论是重金属摇滚的地动山摇，还是MTV的伤感纤柔；无论是时装时尚的媒体广告热，还是电脑多媒提的风靡南北；无论是愈打愈多的假冒伪劣，还是愈加恶化的环境。都分明使得人感到沉重的不再是“精神”而是“肉体”。精神在稀释中变“轻”。肉体在聚焦中变“热”。股票热、扫黄热、外企热、考托热、学车热、追星热、时装热，甚至有伪诗人热，行为艺术热。……当精神品质成为超出当代人生存需要的奢侈品甚至无用品时，诗思消逝，世界沦为“散文”世界。在那么短的几年间，诗人被“边缘化”了。长发披肩的歌手成为那个时代的“文化英雄”。而批评家却在忙着写一篇又一篇不关痛痒、不知所云的专栏文章。当滑行在意识话语和精英文化之间“码字”的写手重复着一个个圈套等待读者去钻时，深切的价值关怀被“金钱写作”所遮蔽时，语言浮肿，思想干瘪，诗意散尽。——也许，海子在90年代的门坎前自杀，正是他以“临终的慧眼”看到世纪末诗歌将在商业消费和技术理性的压榨下枝叶飘零，濒临绝灭，而先别而去？在生存领域和言说领域的“末世感”中，文艺的诗思对话功能为所谓的商业效果所取代。金钱成为唯一的目标，人们日益远离了对意识话语的反思。一切成了茫然不知所从的短暂行为，并都从中获得或多或少的肤浅快乐。我不得不问，在技术时代，诗歌何以安身立命？何处才能真正安顿我们的精神？而且，诗人何为并且何去？

　　在后现代文化理论语境中，理性、心性、理想、真理之类的关键词在思想的空场上日渐消隐。代之而起的是游戏规则的彻底改变或游戏规则的彻底解体：消解、平面、边缘……人们曾经依持理性、启蒙张扬人道主义。而如今，一切都在反理性、反启蒙、反人道中终结。因为精神的降解，人的存在变成无根之轻。诗人作为生活的目击者和意义的揭示者一直是人们讴歌的对象。因为诗人可独特地体验方式，把现实浑浑噩噩的生命变成一种有意义的生活。一种返归本来，诗一般的生活！然而，在世俗的媚俗本质和人们的短视行为中，它——诗人，竟然成了被嘲笑的产物。众多的伪诗人是加剧这种产生的催化剂。他们以轻浅游戏的文字玩弄了那其中本该具备的沉甸甸的价值关怀。使得伪装的体验走上诗的神圣祭坛。那些在语言操作中排列成长短句“诗人”，给人们的感觉是“非诗”。——冷漠的叙述方式，随意捏合的语言意象，疲软情感的裸露，本真意识和血性情怀的消逝，游戏与痛苦的转位和连自己都不能明了的想象，这就是世纪末诗艺的疲惫尊容！如果诗不能给人以生命的启迪和灵魂的唤醒。或诗背离了直面痛苦并拒绝痛苦。而只以大众文化包装过的软语呢喃或无所追求的粗野放纵，去征服漠视深度、玩味平面的读者和受众。那么，无异是诗歌之悲曲。这是怎样的一种诗的贫血！一种缺乏“当代性”的历史本质的无生命之“诗”。是死亡的诗歌，毫无生机，死水不微澜。于是，在物质的极度膨胀和精神的愈发贫瘠刺激下。诗人一连串的自杀行为成为90年代文化风景中最为沉重的事件。回到思之根基。回到价值理性。是“失园”后的民族进入新世界的新觉醒。也是在物欲横流的世界中用诗思把握灵魂更生的心路

　　翠翠的形象

　　翠翠是沈从文《边城》中的女主人公,是作者倾注着“爱”与“美”的理想的艺术形象。沈从文在《老伴》《水云》等文中说过，翠翠是由“绒线铺的小女孩”、青岛崂山的“一个乡村女子”以及“身边新妇”（即夫人张兆和）三个原型“合成”的。“但这不是三个印象的简单的拼合，形成的过程要复杂得多。沈先生见过很多这样明慧温柔的乡村女孩子，也写过很多，他的记忆里储存了很多印象，原来是散放着的，崂山那个女孩子只有一个触机，使这些散放印象聚合起来，成了一个完完整整的形象，栩栩如生，什么都不缺。含蕴既久，一朝得之。这是沈先生的长时期的‘思乡情结’茹养出来的一颗明珠。”②

　　一

　　《边城》开篇便将读者引领到湘西的一片旖旎风光中。边城依山傍水，远离尘嚣，和平安详，如世外之境。白塔下的老人、女孩和黄狗居住在一条小溪边，“溪流如弓背……清澈透明……”。这座小小的山城，鸟语花香，青山翠竹；古朴的吊脚楼，耸立的小白塔，一脉清流相伴随……花自开来水自流，自然的生命季节循环不息。 浸染在这如小说中描绘的山水之中的沈从文也有了他如水的生命品格，正如他自己所言：“水的德性为兼容并包……水的性格似乎特别脆弱，且极容易就范。其实则柔弱中有强韧，如集中一点，即涓涓细流，滴水穿石，却无坚不催。……水教给我黏合卑微人生的平凡哀乐，并作横海扬帆的美梦，刺激我对于工作永远的渴望，以及超越普通个人功利得失，追求理想的热情洋溢。” ③

　　二

　　“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她。为人天真活泼，处处俨然一只小兽物。人又那么乖，和山头黄麂一样……”作者在此没有浓墨重彩地描写她的外貌，而是用“小兽物”，“山头黄麂”几个简单的比喻烘托出翠翠惊人的生动与活泼，展现出她身上弃绝了世俗尘埃的纯真与清新。她成长于重义轻利、安信自约的淳朴风气中，又得山川灵秀，秀外慧中，自然分外绰约动人。她沐浴着自然的雨露，和着自然的节奏生长。她是大自然的女儿，是快乐无忧的天使。翠翠的成长固然与她所处的边地环境是分不开的，她深受其朴实民风的熏陶，更深受其朝夕相处的爷爷的为人处世影响。我们不妨给这位老者一个镜头：他，忠厚老实，重义轻利，一副古道热肠。几十年如一日地守着渡船，不计报酬，不贪图便宜，“从不思索自己职务对于本人的意义”，只是以给人方便为乐。真诚的老船夫同时得了人们对他的厚爱。卖肉的不肯收他的肉钱，水手们送红枣给他，小商贩们送粽子给他。正因为爷爷的影响，翠翠身上流淌着淳朴善良的血液。“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。”

　　三

　　翠翠和傩送初遇是在小镇看龙船，傩送邀翠翠到他家等爷爷，翠翠误以为要她到有女人唱歌的楼上去，心里觉得受到侮辱，就轻生地骂他：“你这个悖时砍脑壳的!”傩送不但不恼她,还打发家里的伙计举火把送她回家。后来知道那是二老，想起先前骂人的那句话，心里又吃惊又害羞。到家见着祖父，“另一件事，属于自己不关祖父的，却使翠翠沉默了一个夜晚”，爱情的种子就这样在少女的心里悄无声息地萌芽、生发。翠翠与傩送的相逢似乎是不期而遇，但又是早已心仪。

　　两年后的端午节翠翠又与爷爷进城看龙船，她人长大了，傩送一直在她心里隐现、鼓荡。从祖父与长年的谈话里，听说傩送在六百里外的“青浪滩”，她恍然如梦地问：“爷爷，你的船是不是正在下青浪滩呢？”，此时其心已随傩送而去，爱情的湖面已不再平静，她的爱情意识已完全觉醒。在摆渡送傩送时，见傩送正盯着自已看，她“便把脸背过去，不声不响，抿着嘴儿，很自负地拉着那条横缆”，乡村女孩特有的那种腼腆、羞涩、矜持，以及恋爱期女孩的温柔、娇气显现得淋漓尽致。

　　她在爱上傩送之后，没想到傩送的哥哥天保也爱上了她，她对天保的“车路”托媒求亲，先是默不出声，到最后“痴着，忽地站起，半簸箕豌豆便倾倒到水中去了”到第二天，爷爷再次问及此事时，“仍然心儿忡忡的跳着，把头低下不作理会，只顾用手去掐葱。”默默中翠翠表现出了对爱情的忠贞专一，流露出对天保这份爱的拒绝；心里老想着送鸭子的傩送，早将天保求亲的事“忘掉”了。傩送为她唱歌传情，她虽在睡梦中不知歌的内容，但在睡梦中，“听到一种顶好听的歌声，又软又缠绵，我像跟了这声音各处飞，飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把这个东西交给谁去了。我睡得真好，梦的真有趣！” “这是极美的**慢镜头，伴以歌声。”④在梦中她摘到了“虎耳草”，爱情之草。然而，翠翠与傩送的爱情却没有如此完美，他们不断受到严重挫折。先是爱情的逃难者天保驾油船下辰州，在茨滩漩水中淹坏了，傩送也同船总吵了一阵去了桃源；后来爷爷在天保死后，摸清翠翠的心事，又撮合她与傩送的婚事， 心急火热地进城去船总家探听船总顺顺是否答应傩送与王团总女儿联姻；在碰壁之后他郁郁猝死在暴风雨之夜。爷爷的溘然长逝使她在一夜之间“长成大人”。她痛苦悲伤，但没有在訇然倒塌的生活大厦前崩溃，她谢绝了船总让她住进他家的好意，“以为名分既不定妥，到一个生人家里去也不大方便，还是不如在碧溪岨等，等到二老回来时，再看二老意思，说不定二老要来碧溪岨驾渡船”她要像爷爷那样守住了摆渡的岗位，苦恋着并等待着傩送的归来……

　　“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”

　　剩下的或许只是绵绵无绝期的守望。

　　四

　　翠翠的爱情故事，作者所表现出的似乎是一个“谁也没有错”的爱情悲剧，作者只是有意识的在人性层面上叙述故事，无意发掘悲剧产生的人为的、社会等方面的因素。我们不妨来看看在这篇小说中天保和傩送所选择的求爱方式：天保所选择的车路—托人做媒，这种婚配方式是汉族人的传统，在天保的婚俗观念中还是汉人的“父母之命”，因此在他一厢情愿地托媒求婚失败后，他反而怨恨老船夫：“鬼知道那老的存心是要把孙女嫁个会唱歌的水手，还是预备规规矩矩地嫁个人！”可见他把老船夫看成是翠翠婚事的主权人。而且他的弦外之音嫁个会唱歌的水手，就不是“规规矩矩”的了。傩送所选择的马路—站在山头唱歌，这是苗族人的传统。苗族人是青年男女自由恋爱成婚。然而自清雍正年间在湘西这边实施“改土归流”以来，伴随着对苗民反抗的武力剿灭，一种无形的东西正慢慢渗透到这片准乎自然的人生天地里，古朴的民风也在日渐消失。沈先生在《长河·题记》中说：“一九三四年的冬天，我因事从北平回湘西，由沅水坐船上行、转到家乡凤凰县。去乡已十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看来，事事物物自然都有了极大进步，试仔细注意注意，便见出在变化中的堕落趋势。最明显的事，即农村社会所保有的那点正直朴素人情美，几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种惟实惟利的人生观。”《边城》所反映的世界还是美好的，但这里也正日益受到封建宗法制度的影响，人们受到物质利益的诱惑。正因为此，两种婚俗观念的冲突使热恋中的翠翠与傩送生生分离。作者借此对汉族传统婚姻观念表示深恶痛绝，并给以深刻的批判。这其中包含着他个人的经验与痛苦。“美国学者金介甫当面问及沈从文1922年离乡赴京地原因，他曾明确表示当时不愿作姨父的“女婿”，并为此逃离以联姻方式建立、巩固起来地湘西上层盘根错节的统治网络。他说：‘我早就对于这种关系十分厌恶，所以一离开就不至于重新进入这个富贵囚笼’”⑤文中不愿做王团总女婿而追求自由婚姻的傩送，似乎依稀可以见到当年沈从文的影子。

　　当傩送和翠翠被生生分离后，读者最不情愿看到的是在翠翠身上再次重复着母亲的悲剧。令人们欣慰的是翠翠与傩送没有像母亲与军人那样双双殉情而死，傩送也没有放弃这份爱情，“爸爸，你以为这事为你，家中多座碾坊多个人，你可以快活，你就答应了。若果为的是我，我要好好想一想，过些日子再说吧。我尚不知道我应当得座碾坊，还是应当得一只渡船；因为我命里或只许我撑个渡船。”为了爱情，傩送坚决地抵御着物质的诱惑。再看翠翠她远比绝望的母亲更勇敢更坚强，她怀着希望与自己坎坷的命运作持久的抗争。接受种种磨难而等待傩送的归来，勇敢接受不幸命运的挑战。在爱情挫折中翠翠的性格因此展现出了柔中有刚的美。真有一种“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。”的境界。这悲剧实则上是苗、汉两个民族婚俗的对立与矛盾造成的，同时也受着一点惟实惟利风气的浸染。这儿我们也不难看出“《边城》是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者的很深的悲剧感。”⑥写到这儿，不禁又让我想起了沈从文笔下另一个纯朴、天真的乡村小女子—萧萧，她十二岁就做了童养媳，丈夫只有三岁。待她长大成人，被雇工花狗大用山歌唱开了心窍，成了一个妇人，并怀了孕。发觉后要沉潭或发卖。只是由于伯父说情，娘家婆家没有读“子曰”的人物，才被议诀发卖 ，又因一时找不到合适的买主，事情被延搁了下来。十月期满，萧萧生了一个儿子，“团头大眼，声音宏壮”。萧萧不嫁到别处了。十年后，与小丈夫圆了房，又生下第二个儿子，全家又忙着给大儿子迎取媳妇，又一个“萧萧”走进了这个家庭。萧萧的生命在一种无法预料的人生浪涛里浮沉，任何一个偶然因素都可能使她的命运改观。可是，在萧萧自己，精神世界还是一片荒原，生命处于被人支配的自在状态。除一度曾朦朦胧胧要逃走外，没有任何影响自己命运安排的主观努力，生死祸福全凭人安排。翠翠较之萧萧有了更多的生命自主权，但她较之《长河》里的夭夭相比又有着不同之处。让我们给这位夭夭一个镜头来认识一下这位女孩：“夭夭呢，只觉得面前的一个唱的说的都不太高明，有点傻相，所以也从旁笑着。意思恰恰像事不干己，乐得看水鸭子打架。本乡人都怕这个保民官，她却不大怕他，人纵威风，老百姓不犯王法，管不着，没理由惧怕。‘沙脑壳，沙脑壳，我总有一天要用斧头砍一两个!’”这是一段夭夭在察颜观色中机警地与虎视耽耽的保安队长周旋的场景 ，从中可清晰地看到夭夭刚中有柔、镇定自若，她已具有了主宰自己命运的自觉意识和反抗性。夭夭的生命中已生长出一种抵抗战乱与灾难的力量。而这点上翠翠显得比较弱小，反抗的力量还不够，似乎还缺少着对美好爱情的大胆追求。她只有坚贞地等待，勇敢地接受，没能大胆地走出去，但她展现了她自己的“人生形式”，“一种优美，自然，又不悖乎人性的人生形式。”⑦我们不妨把目光从沈从文的乡村题材的作品中走出，走进他反映的大都市生活的小说世界里：《绅士的太太》里那些“绅士淑女”们玩着“爱”的游戏，在相互欺骗中进行“没有爱的接吻”，还居然混合了笑与泪；《八骏图》里的大学教授们，外表上的老成、庄严，满口的“道德名分”却“与人性有点冲突，不大自然”；《大小阮》中大阮一类人物，“自己活得很幸福”，“百事遂心，还是社会中坚”，也正是他们，泯灭了天良，丧失了做人的起码道德。……在所有的这些场合，人变成了非人。翠翠和这些上层人物相比，是这般的清纯与美丽，天真与善良。她烛照着上流社会的腐朽生活，反衬着城里人的“庸俗小气自私市侩”。沈从文也借此揭露都市“现代文明”培育的虚伪、自私、怯懦……

　　总之，翠翠是一位清纯可爱的乡村女孩，是美的化身。她的爱情故事是一首凄美的歌，她是作者乡恋情感与怀旧思想孕育起来的一个血肉丰满的人物形象，作者也通过翠翠这一艺术形象表现出了对“现代文明”的无情批判。

　　金庸的语言可以用“行云流水，平中见奇”一言以蔽之。金庸在行文时常会引用一些古典诗词，并运用的极富韵味，但其语言的主要魅力不在于此。金庸的语言通俗，浅显，流畅，灵活生动，没有难认的字，难懂的词和艰涩的句子，语言的动作性强，极善构筑戏剧性场面，具有一种令读者忘记或忽略文字的速度感。读金庸小说时，迎面而来的是古朴、苍劲的感觉，初看似乎语不惊人，但愈展开愈魅力无穷。金庸总是试图在作品中不说而又说点什么，那意境的升华令人如饮佳酿，读者于微醉之间已无形之中进行了一场灵魂的“加冕”。毋庸置疑，金庸的笔是灵动而又厚重的，但也诚如陈墨所言：“金庸小说的语言，之所以看起来没有什么突出的特殊，那是因为作者并不追求风格的单一性，而是进行不同方式的叙述探索，不断改进和创造自己的叙述方式及语言风格，同时不断地拓展语言的疆域，丰富小说的形式美感。”⑦如其为郭芙设计的一系列语言就不仅把她的尖酸、刻薄、娇气表现了出来，还把她对杨过既爱且恨的女人心态体现得淋漓尽致。试看《神雕侠侣》三十九回《大战襄阳》里对郭芙的描写：“郭芙一呆，儿时的种种往事，霎时之间如电光石火般在心头一闪而过：‘我难道讨厌他么？武氏兄弟一直拼命来讨我的喜欢，可是他却从来不理我。只要他稍为顺着我一点儿，我便为他死了，也所甘愿。我为甚么老是这般没来由的恨他？只因我暗暗想着他，念着他，但他竟没半点将我放在心上？’……二十年来，她一直不明白自己的心事，每一念及杨过，总是将他当作了对头，实则内心深处，对他的眷念关注，固非言语所能形容。可是不但杨过丝毫没明白她的心事，连她自己也不明白。此刻障在心头的恨恶一去，她才突然体会到，原来自己对他的关心竟是如此深切。”可以这么说，郭芙这个人物的刻画在金庸小说中是极具里程碑意义的，她的意义绝对不下于小龙女，李莫愁以及黄蓉，而大多数的读者却总是先入为主的把自己当成了杨过，而把郭芙当成了对头并对之无比痛恨，殊不知此举乃是入宝山而空回，买椟而还珠了。金庸小说就是这样：语言升华成性格，性格升华成命运，而命运反过来又影响语言，如此循循导之，步步深入。

　　太累了，你先看看吧 ，自己也去找找。我好像又多懂了东西

1937年7月14日，居里夫人病逝了。她最后死于恶性贫血症。她一生创造、发展了放射科学，长期无畏地研究强烈放射性物质，直至最后把生命贡献给了这门科学。她一生中，共得过包括诺贝尔奖等在内的10种著名奖金，得到国际高级学术机构颁发的奖章16枚；世界各国政府和科研机构授予的各种头衔多达100多个。但是她一如既往地那样谦虚谨慎。伟大的科学家阿尔伯特·爱因斯坦评价说：“在我认识的所有著名人物里面，居里夫人是唯一不为盛名所颠倒的人。” 评价 爱因斯坦的《悼念玛丽·居里》演讲： “在像居里夫人这样一位崇高人物结束她的一生的时候，我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经做出的贡献。第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大，即使是后者，它们取决于品格的程度，也许超过通常所认为的那样。 “我幸运地同居里夫人有20年崇高而真挚的友谊。我对她的人格的伟大愈来愈感到钦佩。她的坚强，她的意志的纯洁，她的律己之严，她的客观，她的公正不阿的判断—所有这一切都难得地集中在一个人身上。她在任何时候都意识到自己是社会的公仆，她的极端谦虚，永远不给自满留下任何余地。由于社会的严酷和不公平，她的心情总是抑郁的。这就使得她具有那严肃的外貌，很容易使那些不接近她的人发生误解—这是一种无法用任何艺术气质来解脱的少见的严肃性。一旦她认识到某一条道路是正确的，她就毫不妥协地并且极端顽强地坚持走下去。 “她一生中最伟大的科学功绩—证明放射性元素的存在并把它们分离出来—所以能取得，不仅是靠着大胆的直觉，而且也靠着难以想象的极端困难情况下工作的热忱和顽强，这样的困难，在实验科学的历史中是罕见的。 “居里夫人的品德力量和热忱，哪怕只有一小部分存在于欧洲的知识分子中间，欧洲就会面临一个比较光明的未来。” “少女时期我在巴黎大学，孤独地过着求学的岁月” (梁衡) 她中学毕业后在城里和乡下当了7年家庭教师，积攒了一点学费便到巴黎来读书。当时大学里女学生很少，这个高额头，蓝眼睛，身材修长的漂亮的异国女子，很快成了人们议论的中心。男学生们为了能更多地看她一眼，或有幸凑上去说几句话，常常挤在教室外的走廊里。她的女友甚至不得不用伞柄赶走这些追慕者，但她对这种热闹不屑一顾。她每天到得最早，坐在前排，给那些追寻的目光一个无情的后脑勺。她身上永远裹着一层冰霜的盔甲，凛然使那些“追星族”不敢靠近。她本来是住在姐姐家中，为了求得安静，便一人租了间小阁楼，一天只吃一顿饭，日夜苦读。晚上冷得睡不着，就拉把椅子压在身上，以取得一点感觉上的温暖。这种心不旁骛，悬梁刺股，卧薪尝胆的进取精神，就是一般男子也是很难做到的啊。宋玉说有美女在墙头看他三年而不动心。范仲淹考进士前在一间破庙里读书，晨起煮粥一碗，冷后划作四块，是为一天的口粮。而在地球那一边的法国，一个波兰女子也这样心静，这样执著，这样地耐得苦寒。她以25岁青春难再的妙龄，面对追者如潮而不心动。她只要稍微松一下手，回一下头，就会跌回温软的怀抱和赞美的泡沫中。但是她有大志，有大求。她知道只有发现创造之花才有永开不败的美丽。 英文简介 Maria Sk�0�0odowska-Curie (born Maria Sk�0�0odowska; known in France and most other countries as Marie Curie; November 7, 1867 – July 4, 1934) was a Polish-French physicist and chemist She was a pioneer in the field of radioactivity, the first twice-honored Nobel laureate (and still today the only laureate in two different sciences), and the first female professor at the Sorbonne She was born in Warsaw, Congress Poland, Russian Empire the youngest, to Polish parents and lived there until she was 24 In 1891 she went to Paris, France, to study science She obtained her higher degrees and conducted nearly all her scientific work there, and became a naturalized French citizen She founded the Curie Institutes in Paris, France, and in her home town, Warsaw She was the wife of Pierre Curie 居里夫人故事三则 简朴生活 1895年，居里夫人和比埃尔·居里结婚时，新房里只有两把椅子，正好两人各一把。比埃尔·居里觉得椅子太少，建议多添几把，以免客人来了没地方坐，居里夫人却说：“有椅子是好的，可是，客人坐下来就不走啦。为了多一点时间搞研究，还是算了吧。” 从1953年起，居里夫人的年薪已增至4万法郎，但她照样“吝啬”。她每次从国外回来，总要带回一些宴会上的菜单，因为这些菜单都是很厚很好的纸片，在背面写字很方便。难怪有人说居里夫人一直到死都“像一个匆忙的贫穷妇人”。 有一次，一位美国记者寻访居里夫人，他走到村子里一座渔家房舍门前，向赤足坐在门口石板上的一位妇女打听居里夫人的住处，当这位妇女抬起头时，记者大吃一惊：原来她就是居里夫人。 淡泊名利 居里夫人天下闻名，但她既不求名也不求利。她一生获得各种奖金10次，各种奖章16枚，各种名誉头衔117个，却全不在意。有一天，她的一位朋友来她家做客，忽然看见她的小女儿正在玩英国皇家学会刚刚颁发给她的金质奖章，于是惊讶地说“居里夫人，得到一枚英国皇家学会的奖章，是极高的荣誉，你怎么能给孩子玩呢”居里夫人笑了笑说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能看得太重，否则就将一事无成。” “教女有方” 居里夫人有两个女儿。“把握智力发展的年龄优势”是居里夫人开发孩子智力的重要“诀窍”。早在女儿不足周岁的时候，居里夫人就引导孩子进行幼儿智力体操训练，引导孩子广泛接触陌生人，去动物园观赏动物，让孩子学游泳，欣赏大自然的美景。孩子稍大一些，她就教她们做一种带艺术色彩的智力体操，教她们唱儿歌、讲童话。再大一些，就让孩子进行智力训练，教她们识字、弹琴、搞手工制作等等，还教她们骑车、骑马。 继居里夫人和她的丈夫获诺贝尔奖之后，由居里夫人培养成才的两对后辈也相继获得诺贝尔奖：长女伊伦娜，核物理学家，她与丈夫约里奥因发现人工放射物质而共同获得诺贝尔化学奖。次女艾芙，音乐家、传记作家，其丈夫曾以联合国儿童基金组织总干事的身份荣获1956年诺贝尔和平奖。

蚯蚓一家这天很无聊，小蚯蚓就把自己切成两段打羽毛球去了，蚯蚓妈妈觉得这方法不错，就把自己切成四段打麻将去了，蚯蚓爸爸想了想，就把自己切成了肉末。

蚯蚓妈妈哭着说：“你怎么这么傻？切这么碎会死的！”

蚯蚓爸爸弱弱地说：“……突然想踢足球。”

一个人在沙漠里快要饿死了，这时他捡到了神灯。

神灯：“我只可以实现你一个愿望，快说吧，我赶时间。”

人：“我要老婆……”

神灯立刻变出一个美女，然后不屑的说：“都快饿死了还贪图美色！可悲！”说完就消失了。

人：“……饼。”

百元钞春节给儿子五元钱包了一个大红包，五元钱欢呼雀跃地拆开红包，发现里面是他妈妈。

熊猫男要QJ熊猫女，熊猫女奋力抵抗、誓死不从。熊猫男失败后愤愤地说：

“我们都快灭绝了耶~~~！”

熊猫女被带到动物园饲养起来，专家决定人工授精。

熊猫男：“好恶心~~原来你喜欢人兽。”

小米粒：“妈妈，我饿！”

米妈妈：“乖，爸爸找不到工作，家里已经没有吃的了。”

小米粒：“可是我饿~~~”

米妈妈：“唉……好吧，你去隔壁借点咸菜，我去给你爸爸烧洗澡水。”

有一天，有一个软糖在街上走路。

她走着走着，突然说：“啊呀！我的腿好软啊！”

有个香蕉先生和女朋友约会，走在街上，天气很热，香蕉先生就把衣服脱掉了，之后他的女朋友就摔倒了

小明新理了发，第二天来到学校，同学们看到他的新发型，笑道：小明，你的头型好像个风筝哦！小明觉得很委屈，就跑到外面哭。哭着哭着～他就飞起来了

从前有一只狗拉出来一条便便但是是4分开的

主人一看一粒钮扣卡在狗狗的P股上了

某日，龟爸、龟妈及龟儿子一家决定去郊游，他们带了一个山东大饼和两罐海底鸡，便出发到阳明山去了。苦爬十年，终于到了！他们席地而坐，卸下装备准备吃饭。结果，却发现没带开罐器！

龟儿子：「……那我回去拿好了。」

龟 爸：「乖儿子！快！爸妈等你回来一起开饭，快去快回ㄛ！」

龟儿子：「一定要等我回来！不可食言喔！」

于是龟儿子踏上归途………

光阴似箭，岁月如梭，转眼间已过了20年，龟儿子却尚未出现。

龟 妈：「老伴……要先开饭不？我超饿说……」

龟 爸：「不行！我们答应儿子的！嗯……再等他五年，不来就不管他了！」

转眼就是五年，龟儿子仍未见踪迹。龟龟爸妈不管了！二老决定开动。

拿出大饼正准备开吃……

突然，龟儿子从树后探出头来……

龟儿子：「靠！我就知道你们会偷吃！骗我回去拿开罐器？我等了二十五年，终于被我等到了吧！我最恨人家骗我了！」

一个伐木工人去应征工作

工头:前面的树林你去试试看看你一分钟能锯几棵树

过了一分钟

工头:哇一分钟20棵太厉害了你以前在哪工作的

工人:撒哈拉森林

工头:没听过ㄝ我只听过撒哈拉沙漠ㄝ

工人:对啊后来改名字啦!

妻:我真是瞎了眼踩到狗屎才会嫁给你。

夫:我才真是瞎了眼踩到狗屎才会娶你。

狗屎:我好倒霉喔！躺在那里都被你们俩给踩到

一个阴霾深夜

一群女校学生在宿舍里玩碟仙，突然

她们不住的尖叫！！！

楼上的学姐急忙跑进她们的寝室

赫然看见她们桌上的碟子以奇快的速度打转着

速度快得惊人，也快得骇然

“糟了！你们作了什么？”

学姐意识到情况不对急忙的问

“我们…”学妹们说

“我们只是问它最快能转多快…？”

电器用品举办讲笑话大赛，

规定每个电器都要讲一个笑话，

而且让现场的每一位观众都哈哈大笑，

否则要被抓去阿鲁巴。首先上场的是洗衣机，

他笑话一讲完，全场哈哈大笑，

突然听到电饭锅说：“好冷哦~~~”

所以洗衣机就被抓去阿鲁巴了。接下来上场的是最聪明的计算机，他的笑话一讲完，所有的家电全部笑翻了，

又听到电饭锅说：“好冷哦~~~”

所以! 计算机也被抓去阿鲁巴了。

第三位是最幽默的台灯，

台灯很有自信的讲完笑话，大家全部笑到在地上打滚，

电饭锅又说：“好冷哦~~~”

正当台灯要被抓去阿鲁巴时，

电饭锅很生气的站起来，

转过头对坐在他后面的冰箱说：

“我受够了你笑就笑，嘴巴不要张那么大，很冷哎”

有一对裸体的雕像面对面的伫立在公园已有数十年，一天，爱神丘比特从天而降，来到他们两人面前，说：“想必你们俩每日对看却不能动手一定很郁闷吧，今天我就让你们变成人类，去做你们想做的事吧！可是只有十五分钟喔。”

话说完，两个雕像就变成人了那两人就立刻跳进草丛，草堆发出唏唏苏苏的声音……

过了十分钟，两人就从草丛跳出来。丘比特说：“唉呀，还有五分钟，赶快再去享受一次。”

说完，两人对看，笑了一笑，又跳进草丛……

隐隐约约听到女雕像对男雕像说：“我把这只鸽子压住，现在换你在他头上拉屎。”

一位百万富翁开着豪华的加长林肯经过一个村落时，看见路旁有两个乞丐正在拔草吃，百万富翁随即停下车。

“你们为什么吃草？”

“我们实在是没有钱”一个乞丐答道。

“真是的，上车吧，到我家去。”

“我家里还有老婆和两个孩子”一个乞丐嘟囔道。

“把他们叫来，”富翁指了指另一个乞丐。“还有你，把你的家属也叫来。”

“我家人口可多，除了老婆外，还有五个孩子。”另一个乞丐说道。

“没关系，都叫来，快去。”

就这样，两个乞丐和他们的家属都上了车，好在是加长车。行使途中，一个乞丐的老婆感激的说道：“老板，您人真好，连我们这样的贫穷的人您都能请到家。”

百万富翁答道：“没什么，我刚刚从国外回来，家宅一直没人照看，院子里的草坪可能有一米多高了，你们可以吃个够。”

新学期开始，每个男生都要上台作自我介绍。当一位很清秀的男生作自我介绍的时候，主持人问到：“请问你有没有被别人误以为是女生？”

“当然，”那男生不以为然，“从小学时老师就一直把我当作女生，直到有一天我一气之下剃光了我所有的头发。”

“那老师们一定很吃惊吧？”

“嗯！不过最吃惊的不是老师，而是那位很殷勤地为我提了一年书包的男生。”

有一人独自在森林中冒险，

突然发现自己被食人族重重包围。

于是对天空大喊：

“我死定了，上帝救救我！”

只见天空出现一到光

传来一个声音：

“还不一定，

再你捡起地上一颗大石头，

把带头的酋长砸死。”

于是他捡起地上最大的一颗石头，

狠狠的砸向酋长，

正好把酋长砸死。

族人全都呆了一呆，

接着怒目相向，

这时天上又传来一阵声音：

“现在你才真的死定了。”

六岁的小芳很可爱，常常被班上小男生求婚。

有一天，小芳回家后跟妈妈说：“MAMA！今天小强跟我求婚要我嫁给他”

MAMA漫不经心的说：“他有固定的工作吗？”

小芳想了想说：“他是我们班上负责擦黑板的。”

虫虫：小花，你用我的铅笔了吗？

小花：没有，我没用。

虫虫：你真没用？

小花：我真没用！

虫虫：唉，你是第17个承认自己没用的人了

吸血蝙蝠满身鲜血的回来，众蝙蝠甚是羡慕，问他从哪找来这么多鲜血，它把众蝙蝠带到一大树旁。

问：看到大树没？

众答：看到了。

它：他NND，我就没看到。

某精神病院又被一群病人烦着要出院，于是院长放宽了规定，凡是想要出院的病患，一定要通过下列的考验：

院长：眼睛在那里？

病人：眼睛在这里(指着眼睛)

院长：鼻子在那里？

病人：鼻子在这里(指着鼻子)

院长：耳朵在那里？

病人：耳朵在这里(指着耳朵)

只要能正确地指出位置，病人即可出院。

某日，甲病人申请出院，也通过了上列的考验，于是便高兴地回病房收拾行李准备出院，同房的乙病人惊讶地叫着：「不可能，不可能，你的病情比我还严重，我都没法子通过，你怎么可能通过呢？」

甲病人说：「嘘~不要告诉别人，我是用背的！」

一天逛小吃街

发现一家卖蛋塔的店

每一种看起都十分美味可口，想买个来试试

我问店员:「请问这是单卖的吗」

店员:「不，这是日本的」

红豆与绿豆之传奇演义

有一天，一颗绿豆从20层楼高的地方跳下来

结果他便成了

一颗红豆

因为他流血了

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后来这颗红豆回家把身上的血洗掉

洗完澡后，身体湿湿的，于是就到外面晒太阳

晒着晒着不小心睡着了~~

等他醒过来之后，发现自己变成“豆干”了

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两天后:

豆干因为晒伤，于是开始脱皮

脱完皮后又变回绿豆，

附近的邻居皆称奇，觉得这件事情太霹雳了

于是尊称这个绿豆为霹雳豆，

而脱下来的皮放在博物馆展览，名为豆皮

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话说，某日，有一颗红豆来找霹雳豆(绿豆)谈论世界大势(史称“豆豆看世界”)

两豆相谈甚欢，皆认为世界是一盘散豆，需要有豆出来领导

于是，红豆回家后便开始集结全世界的红豆，最后便在溪边以南成立了红豆国，而霹雳豆便在溪边以北成立绿豆国

红豆成立了红豆国后觉得自己也应该像霹雳豆有个很叼的称号

于是红豆便自封为皇帝，史称皇帝豆

后代的豆还为这写了一首五言绝句，内容是

红豆生南国，

×。

×，

×。

年代久远，后面已不可考。

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皇帝豆自从成立红豆国以后，天天沉迷于后宫佳丽

常常偷看嫔妃洗澡，导致眼睛长了鸡眼，称为豆鸡眼

霹雳豆在绿豆国听说了皇帝豆沉迷女色，不理政事，

于是，请来了春夏秋冬四大将军(号称四季豆)，

准备南征红豆国

两国军队在溪边交锋，豆子死伤无数，陈尸遍溪，

尸体腐化的过程叫做豆腐

这些战士的尸体受到日晒，一个个皆变成豆干

后世称这些死在溪边的战士为大溪豆干

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说到红豆与绿豆的南北战争之后~~

由于皇帝豆荒废朝政太久，战况连连败退，

于是决定把红豆公主嫁到绿豆国以求和，

绿豆国的国王霹雳豆，素闻红豆公主的美貌

于是答应停战，纳红豆公主为妾(俗称纳豆)，南北战争终告平息

霹雳豆自从得到纳豆后，非常喜爱，天天临幸纳豆，

两年后，纳豆公主产下一子，此子皮肤为紫色(混血)，颇有帝王之相

霹雳豆见到此子非常高兴，见其肤色为紫色，因此取名为“紫霹雳”

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紫霹雳从小就很喜欢动物，所以霹雳豆在紫霹雳五岁之时，

将自己征战于各地时的座骑送给紫霹雳当礼物，此座骑乃南国之龙

人称豆豆龙。

金国中有一位史官名为大豆，

大豆非常喜欢赏花故称号为豆花，

这个大豆，他对酒非常的喜爱，简直到了嗜酒如命的地步

有一天晚上，大豆喝得醉醺醺的，

边喝边走，来到了马房，看到了豆豆龙

结果因为喝醉了，就跟豆豆龙(嘿咻嘿咻)，

三个月后，豆豆龙产下一子 ，

具豆形，身上布满长毛，紫霹雳以为是天神所赐的孩子，

特取名曰：毛豆~~

毛豆出生下来就不爱喝牛奶，眼见毛豆越来越瘦，

紫霹雳非常担心，聘请天下的人一起想办法，

后来有豆发明一种将蜂蜜加在牛奶的配方，毛豆才得以健全

紫霹雳将这种配方命名为：蜜豆奶~~

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话说:上次差点被灭国的皇帝豆，因为战败，心情郁闷

每天晚上都独自一人喝着闷酒看着月亮长声叹气唉

下人见状，皆以为皇帝豆是因为不喜欢月亮才叹气

就这样一传十，十传百，这件事情就一直流传下来

甚至有人为此写了一首歌叫做~~: “豆”是月亮惹的祸~~

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有一天，撒旦觉得最近都没什么生意，想要制造一点动乱

撒旦四处打听得知皇帝豆一直都想要北伐绿豆国

于是派遣一只恶魔来帮助皇帝豆，

恶魔来到红豆国后马上受到重用 ，

皇帝豆封他为魔豆，并命他带领大军北伐绿豆国

紫霹雳听到风声，十分震怒，马上派遣四季豆(嘿~好久不见)出兵迎战

两军再度交锋于大溪两岸，魔豆见四季豆勇猛，

觉得应该使出绝招，于是口中念念有词，

使出魔法从巴西召唤一只妖怪出来，

瞬间把四季豆吞进肚子里，绿豆军登时溃散败逃，

后人称此妖怪为~~: 巴豆妖

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红豆军因为有巴豆妖的帮助，士气大振，所向披靡，

紫霹雳得知战况后很紧张，马上召开军事会议，商讨对策

此时，一向挂着神圣名义，来此传教的圣豆士星屎

被大家拱出来当大将军，无奈的圣豆士星屎只好硬着豆皮出征

红绿豆两军再次交锋，战况一直僵持不下，魔豆为求速战速决

于是再度召唤巴豆妖出来，圣豆士星屎在后线看到了巴豆妖一直吃绿豆，

吓了一大跳，惊呼:“哇，巴豆妖。”

过一会儿，圣豆士星屎稍微镇定，也不甘示弱的请出正义使者~~嘎豆拉

嘎豆啦一出场，马上使出寒武纪时代的绝招，万年冻气波，

将巴豆妖切成一条条的棒冰，红豆军全部被冻僵

后人称被冻僵的红豆军为:豆僵

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自从巴豆妖阵亡后，红豆军不敢轻举妄动，于是将战线撤退回大溪南岸

初尝败果的魔豆向皇帝豆建议在大溪南边，沿岸筑起土墙，以防绿豆军来犯

皇帝豆觉得很有道理，无奈长期战争，国库空虚，实在无法支付庞大的费用

这时，红豆国有一位土财主，听说了皇帝豆的难处，自愿出资帮助国家建设

皇帝豆听到后豆心大悦，便封他为~~土豆

土豆的宅心仁厚，让红豆国的人民很感激，

后人皆尊称他~~土豆仁~~

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土豆仁小时候不爱念书，

每次上学都偷偷**溜去玩，

有一次学校外面来了一位卖蚕宝宝的，

土豆仁便买了两只蚕宝宝回家养，

没想到越养多只，越养越有心得，

最后，土豆仁便因为经营起卖蚕丝的生意而发财，

长大后，土豆仁将养蚕的经验写成了一本书，

从此代代相传，成为传家宝，世称~~蚕豆书

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有一年夏天~~

天气实在很热，

红豆国跟绿豆国的人民都跑到大溪泡水~~

可是太阳越来越大，天气越来越热

连大溪的水都沸腾起来，

所以，红豆国跟绿豆国的人通通被煮成红豆绿豆汤~~

就这样全部都变成红豆绿豆汤了~~

一个德国人、法国人、及一个日本人要到矿场工作。

老板是美国人，他对德国人说：「你体格不错，你负责苦力。」

对法国人说：「你说你是工程师，你负责采矿的计划。」

而对日本人他说：「你很瘦小。你负责supplies(补给)。」

然后隔周，他们开始上工。

几天后德国人及法国人发现日本人不见了，找了很久后他们决定还是先回头工作。

德国人开始工作的时候，日本人突然跳了出来，

大声叫到：

「Surprise!」

二次大战期间，一德国军官问一瑞士军官：“你们有多少人可以作战？”

“50万吧。”

“如果我派100万大军进入你们的国境，你们怎么办？”

“那我们只好每人开两枪。”

一留学生在美国考驾照，前方路标提示左转，他不是很确定，问考官：

“turn left”

答：“right”

于是挂了

神经病院有一位老太太，

每天都穿著黑色的衣服，拿著黑色的雨伞，蹲在医院门口。

医生就想：要医治她，一定要从了解她开始。

于是那位医生也穿着黑色的衣服，拿著黑色的雨伞，和她一起蹲在那边。

两人不言不语的蹲了一个月。

终于，老太太开口：

请问一下

你也是香菇吗？

有一天一个女吸毒犯被抓到警局

警察看见她的手上有刺青

就问她你干嘛把你男朋友的名字刺在手上

他叫小良是不是啊是不是快说

说他有没有吸毒阿快说

只见那个女吸毒犯抬起头带着愤怒的眼神

对警察说

。

。

。

。

。

。

这是恨啦

这个故事告诉我们刺青完后，最好不要再长胖了-_-!!

小白，小黄，小蓝坐长途汽车，谁会晕车？

答：小白，因为小白会吐(小白兔)

一高中男孩，半夜打电话给他女友谈情说爱。

很不幸被女孩的母亲接到，问明来意后女友的母亲很不悦地问：「你姓啥？」

男孩说：「我姓魏。」

母亲又问：「魏什么？」

这时男方紧张的回答：「我也不知道为什么？我爸也姓魏。」

“我看不清太远的东西，”病人对眼科医生说。

“请跟我来，”医生把病人带到外面，用手指着天上的太阳，问道，“你看那是什么？”

“太阳。”病人回答。

“那你还想看多远！”

有一天动物们在关公庙前面闻到很臭的味道。

蛇说：「我这么小不会放这么臭的屁，一定是牛。」

牛说：「我是吃草的不会放这么臭的屁。」

猪说：「放屁的人一定会脸红。」

忽然关公冲了出来，把猪打飞说：「说了多少次了，我脸红是天生的。」

有个人一天碰到上帝

上帝突然大发善心打算给那人一个愿望

上帝问

你有什么愿望吗

那个人想了想

听说猫都有9条命

那请您赐给我9条命吧

上帝说

你的愿望实现咯

一天，那个人闲来无聊

想说去死一死算了

反正有9条命嘛

就躺在铁轨上

结果一辆火车开过去

那人还是死了

这是为什么呢？

因为那台火车的车厢有10节

国内某位人士，有一次因公至西班牙。

某天晚上有一场舞会，这位人士带著夫人去参加，可是到达会场时

，舞会已经开始了，於是他拉著夫人往空无一人的舞池，

两人便翩翩起舞！音乐结束后，却发觉全场的人都在舞池旁，瞪大了眼睛看他们俩

人 他就问他的西班牙朋友：「为什麼你们不一起跳舞呢？」

他的西班牙朋友说：「刚刚是西班牙国歌耶！！」

有三只蚊子在炫耀自己的飞行技术，

臭屁半天，吵的面红耳赤，

都分不出个胜负，于是，他们决定各自“秀”一段。

英国蚊子首先发难，只见他飞向一只青蛙，

在他附近转了几圈，

回来时，只见青蛙的舌头打了一个活结，

他骄傲的说：告诉你们！

在我老家，若没有这种本事，马上就会完蛋的！

美国蚊子冷笑两声：哼！雕虫小技，不足挂齿！！

于是他飞向两只青蛙，

在他们之间来回了几次，

回来时，两只青蛙的舌头结成了一个死结，

他臭屁的说：哼！在我老家，要这样子才能生存！

中国蚊子不屑的答道：开玩笑！

在我们老家，没见过这么差的技术说！

英国及美国蚊子很不服气的说：讲这样！？你以为你有多大能耐啊？？

于是，中国蚊子就飞向一群青蛙，在其中穿梭了数趟，

回来时，只见青蛙们的舌头揪在一起，

便成了一个 “中国结”

我国古代，把骑马送信称为邮驿。据甲骨文记载，商朝时就已经有了

邮驿，周朝时进一步得到了完善。那时的邮驿，在送信的大道上，每隔34

里设有一个驿站，驿站中备有马匹，在送信过程中可以在站里换马换人，使

官府的公文、信件能够一站接一站，不停地传递下去。

我国邮驿制度经历了春秋、汉、唐、宋、元的各个朝代的发展，一直到

清朝中叶才逐渐衰落，被现代邮政取代。

在古代其它国家也存在过这种骑马送信的邮驿制度。14 世纪时，中亚地

区曾出现过一个强大而又短暂的帖木儿帝国，是由蒙古人的后裔建立的，控

制着包括现在的印度、阿富汗、伊朗等地的广大地区。贴本儿帝国制订了严

格的邮驿制度，规定驿使每天必须走500 里路程，而且还赐与驿使一项特权，

行路中需要换马时，不论是皇亲国戚，还是寻常百姓，只要驿使提出换马的

要求，都要用自己的马和驿使交换，如果柜绝就有杀头之罪。在一段时期内

帖木儿的大军开疆拓土，屡战屡胜，与邮驿制度健全，信息灵通是分不开的。

邮驿是官府的通信组织，只许传送官府的文件，而不允许传送私人信件。

由于生产的发展和生活的需要，人们对通信的要求越来越迫切，出外经商的、

做工的以及战乱年代被迫出征的战士和远离家乡逃荒避难的人们，都需要和

家人亲友通信。特别是各地商人，为了互相交流商情、商谈贸易、寄递帐单

等都迫切需要通信。于是民间传递信件的业务就应运而生了。大约在唐朝的

时候，长安、洛阳之间就有了专门为商人服务的“驿驴”。当时还有一种叫

飞钱的办法，就是各地商人可以把在长安贩卖货物挣的钱存入各地方官府驻

长安的机构。这些机构发给商人存钱的收据，商人拿着收据回到地方后，再

凭收据到各地方官府取钱，这样就免除了路上被强盗抢走钱财的风险。明朝

初年，在西南地区出现了叫“麻乡约”的民邮机构。那时候许多外省人移居

到地广人稀、土地肥沃的四川省，尤以湖北省孝感的人最多，他们虽然定居

在四川，但仍很想念家乡的亲人，所以每年都定期举行集会，并推举代表，

回乡探亲，同时也帮助同乡捎带书信和包裹，天长日久，就成了传统。于是

人们干脆就成立了叫“麻乡约”的商行，专门负责替人传递包裹和信件，兼

营货物运输。

到了明朝永乐年间，民间出现了专业民邮机构——民信局。民信局的出

现是民间贸易、民间交往日益发展的必然结果。民信局首先出现在著名的港

口城市——宁波。那里工商业发达，是水陆交通的重镇，当地有许多人外出

经商做官。当时的宁波绍兴一带人士遍布全国各地，他们之间的书信往来非

常频繁，但托人转代非常不便，一封信要经过很长时间才能到达收信人手中。

在这种背景下，民信局产生了。由于适应了形势的需要，所以民信局发展很

快。不久，在全国各地尤其是大城市和一些沿海口岸相继建立了许多家民信

局。这些民信局一般都有一定的管辖范围，路途遥远的邮件常常需要几个民

信局互相合作，才能把邮件传递到目的地。当时的民信局经营范围很广，既

能传递信件、包裹，也能汇兑银钱，甚至还能托运一些大件物品。民信局在

清咸丰同治年间发展到了鼎盛时期，全国大小民信局多达数千家。在广东、

福建的沿海地区还出现了专门为海外侨胞服务的民信局——侨批局。那时候

许多穷苦百姓为生活所迫不得不飘洋过海到异国他乡去谋生，虽然身在海

外，但仍心系故土，需要和家乡的亲人通信联系，也需要给家人寄回金钱和

物品。民信局为了满足这些人的需要，成立了专门为侨胞办理通信和汇款业

务的机构，只是因为福建方言中把“信”说成“批”，所以才叫“侨批局”。

具有现代意义的邮政局——大清邮政是于1896 年正式成立的。它是由当

时霸占我国海关税务大权的英国人赫德一手创办的。他的目的并不是要帮助

我国发展邮政通信事业，而是为了进一步掠夺中国的财富。以后几十年，从

英国人赫德到法国人制黎、铁士兰，帝国主义列强一直控制着中国的邮政，

并从中榨取了不尽的财富。但是当他们迫不得已将这项主权交还中国政府的

时候，却声称中国政府反欠他们184 万余两白银。当时，帝国主义国家侵犯

我国邮政主权的另一方式是他们纷纷在中国开办叫“客邮”的机构。这些机

构名义上是为在华的英、法、美、德、俄、日等国的侨民提供邮政服务，但

实际上却是他们用以搜集政治、军事、经济、文化等方面情报的情报网。在

帝国主义的排挤、压制下，我国的民邮组织逐渐被削弱了，并最终于1935

年停办。

只有解放了，邮政事业才真正获得了新生，在人民政府的领导下，我国

邮政业务的覆盖面得到了迅速扩大。今天，不论是在城市还是在乡村，我们

都能看到邮递使者为我们送信送报的身影，即使是最僻远的山区，也都留下

了邮递员的足迹。另一方面，我国的邮政设备也在不断更新，汽车、火车、

轮船、飞机都成了邮政运输工具，许多邮政局都安装了诸如自动分拣机、条

形码识别机、报纸零售机等现代化设备，邮政这项古老的行业正在朝气蓬勃

地向前发展。

烽火传军情

靠人来传递信息速度是很有限的，即使骑马最多也只不过每小时60 公

里，所以在通信方式上进行变革是必然的趋势。

早在3000 多年前，我国中原地区的人们为了防范和抵御西北边陲少数民

族的搔扰，就建造了世界上最早的烟火报警通信装置——烽火台。烽火台是

用石块垒成的十多米高的石堡，上面堆有柴草和狼粪，时刻都有士兵在上面

值勤观察和了望。一旦发现敌情，夜间点燃柴草，使火光冲天；白天则点燃

狼粪，因为粪燃烧时其烟垂直向上，很远的地方都能看到，故而将烽火又称

为狼烟（到今天还有成语“狼烟四起”）。唐朝诗人王维曾有著名诗句：“大

漠孤烟直，长河落日圆。”烽火通信系统是由许多个烽火台一个接一个串联

组成，每个之间有一定间隔。每当出现紧急情况便点燃烽火，后一个烽火台

看到前面的烽火信号便也跟着点燃烽火，以便通知下一个，这样从前到后依

次传递，警报很快就从边关传到了内地，中原人民也就可以早早地做好抗敌

准备。烽火不仅能表示警报，而且还能反映出一定的信息，比如利用燃放烟

火堆数的不同，每道烟火的时间间隔的不同等就可以大致表示出来犯敌人的

数目、方位等内容。只要事先规定好每种组合的定义，烽火就能传送一定量

的警报信息。

史书上曾记载了一个有关烽火的有趣故事。西周最后一统治者周幽王是

个昏庸的国王，他不理朝政却整日沉湎于女色。他有一个爱妃叫褒姒，是个

貌可倾国的美女，可是在周幽王面前却总是一副冷冰冰的面孔，不露笑脸。

周幽王想尽办法也无法让褒姒笑一笑，于是便设下千金重赏以求褒姒一笑，

这也就是成语“千金一笑”的由来。后来幽王手下的一个大臣出了一个主意，

让幽王带着褒姒在骊山的王宫内设宴，同时命人点燃了烽火，当时各路诸候

看到了烽火以为外族来侵犯镐京（西周国都）了，便纷纷带着人星夜赶来增

援，到了镐京才发现被幽王愚弄了，只好一个个带兵返回。看到一队队士兵

来来去去忙忙碌碌的样子，褒拟果然露出了笑脸，幽王为此龙心大悦，重赏

了那名大臣。但是很快就为此付出了沉重的代价。没过多久，西部的犬戎族

果然来进攻了，周幽王又使人点燃了烽火报警，但各路诸候由于上一次的教

训以为又是幽王在戏弄大家，结果无一来援，西周从此灭亡。从这个古老的

故事可以看出当时在各种物质条件很不发达情况下，烽火通信已经发展成了

一个相当完备的系统，从周朝的国都一直通向各个诸候国，在应用中也起到

了很重要的作用。

以后各个封建朝代都很重视烽火这种通讯方式。秦始皇统一中国之后，

进行了一项巨大的工程——修建万里长城。长城不仅是抵御北方游牧民族侵

略的屏障，也是一个烽火通信系统，长城上每隔二百米左右就修建了一座烽

火台。我们可以想象，当年烽火在雄伟的古长城上传递时，绵延不断、横贯

千里的情景一定蔚为壮观！唐诗中有这样的句子：“孤山几处看烽火，壮士

连营候鼓鼙”。秦始皇建造了万里长城后，各朝各代都在长城一线上派驻了

大批军队，并且多次对长城进行维修，最后一次大规模重修在明代。今天，

长城已经失去了原有的作用，但它仍然具有象征意义，一座座烽火台就象一

座座丰碑展示着我国发达的古代文明，也展示了我国古代人民的勤劳与智

慧。

烽火通信在每一站之间是以光速传递的，所以应属于光通信一类，光的

速度是每秒30 万公里，显然比马跑人行要快得多。在世界其它国家的古代历

史上也有利用光来通信的记录，1000 多年前的阿尔及利亚人就曾利用巨大的

铜镜反射太阳光来传递情报。古希腊的历史学家波列比曾发明一种利用光来

通信的办法。他在古希腊建造了不少高塔，每相邻两塔相对的高处墙壁上都

凿有5 个洞，每个洞可明可暗，5 个洞通过明暗不同的组合一共可有2 的5

次方种变化，也就是一共可以有32 种变化，希腊文一共有24 个字母，以每

种组合代表一个宇母就可以完全把这24 个字母传递出去，这样一个字母一个

字母的传递就可以连成完整的句子，情报也就这样一站一站地传递下去了。

这种通信方式可以说是现代电报的雏型，现代电报从原理上来说和古希腊的

光通信没有什么区别，只是利用的手段不同，一个是利用光，一个是利用电。

会飞的“邮递员”

古代的交通是很不发达的，在平原地区还好些，在多山地区通信就是一

个比较令人头痛的问题了。人们非常羡慕天空中自由自在飞翔的鸟类，如果

能让鸟类成为人类的邮递员，通信自然要快捷多了。鸽子是人类最早驯养的

善于长途飞行的飞禽，其记忆力非常好，就是把它带到几千里以外，它也能

跨越高山大川、森林和海洋，飞回自己的家。据记载，1980 年一个葡萄牙人

将一只南非鸽带到葡萄牙的里斯本，但这只信鸽从里斯本出发，经过7 个月

的飞行，飞越了地中海和整个非洲大陆，最后还是返回了它在南非比勒陀利

亚的家，行程达九千公里。据科学家研究，鸽子的大脑对地球的磁场分布非

常敏感，它能通过对磁场的辨别找到飞回家的路线。鸽子是一种非常能吃苦

耐劳的鸟类，尽管一路上风餐露宿，天气又变化莫测，时而朔风呼啸，时而

大雨滂沱，但它仍能一往直前，不达目的誓不罢休。有时由于自然条件太恶

劣，送信的鸽子一路上水米未进，但仍会拼尽最后一点力气飞到终点。当主

人拿到信件的时候鸽子也常因劳累过度而死去。

历史记载中最早的信鸽通信是在公元前43 年，古罗马将军安东尼带兵围

攻穆廷城。当时罗马大军里三层外三层将穆廷城围得风雨不透，困守在城内

的守军根本无法派人和城外的援军取得联系。这时守军指挥官白鲁特想到了

鸽子。他把告急信绑在鸽子腿上，让鸽子从空中飞过敌人的重围而把消息传

送给援军。援军得到了确切的情报，终于和城内的守军里应外和，打退了安

东尼的军队。

近代军事史上也有应用鸽子通信的战例。第一次世界大战期间的阿尔卑

斯山麓，法德两军展开了激战。有几个团的法军被数倍的德军围困在阿尔卑

斯山以西的桦树林中。为了让友军得到情报前来解救，法军放出了十几只信

鸽去报信。德军发现了这一情况，马上对这些信鸽进行射击。大多数信鸽被

击落了，但仍有两只信鸽冒着枪林弹雨，历尽艰险到达了目的地。这几个团

的法军也因此而获得了解救。战后，为了纪念这些英勇无畏的信鸽，法国人

为它们建造了鸽子纪念碑。直至今天，法国人仍然十分喜爱鸽子，饲养鸽子

非常普遍。许多野生的鸽子可以在广场大街上自由自在地飞翔停留，和人们

和平相处。许多游客还买来了鸽子爱吃的食物撒在广场上供鸽子食用。故法

国也有“鸽子王国”之称。

在我国饲养信鸽也有很悠久的历史。信鸽用于通信在史书中也多有记

载。公元 1128 年，南宋大将军张浚有一次视察部下曲端的营地，到了军营，

空荡荡不见一个士兵，他非常恼火，就对曲端说要视察他的军队，曲端立即

将所统帅的 5 个军的花名册递上。张浚指着花名册说我要视察第一军，曲端

不慌不忙地打开笼子放出了一只信鸽，倾刻间第一军将士全副武装，飞速赶

到。张浚大为震惊，又说：“我要看你的全部军队。”曲端又放出四只信鸽，

其余四军也奉召赶到。

不光是鸽子，大雁也能传递书信，现在还常常把送信的邮递员称为“鸿

雁”。汉朝时有一个非常有趣的鸿雁传书的故事。公元100 年，汉朝大臣苏

武出使匈奴，匈奴单于很欣赏苏武的才能，想迫使苏武投降匈奴，被苏武严

辞拒绝。于是单于便将苏武扣下，随后把他流放到荒无人烟的北海（今贝加

尔湖）去牧羊，对他说什么时候公羊生了小羊，什么时候就放他归汉。苏武

在北海一带放牧十九年，虽含辛茹苦，但始终不曾向单于屈服。后来汉昭帝

与匈奴和亲，出使匈奴的汉朝使者问起苏武之事，单于撒谎说苏武已经死了，

但这位使者私下里打听到苏武仍然在北海牧羊，于是回去后就把这个情况报

告了汉昭帝。当时的霍光想出了一个计谋，又派去一个使者并对单于说：“大

汉天子喜欢打猎，有一次射下一只大雁，雁腿上系着一封信，是苏武的亲笔

信，上面写着苏武还活着，现在北海牧羊。”单于听后，见无法抵赖，只好

放回了苏武。虽然这只是霍光的一个计谋，但可以想象，当时一定有人已经

在利用大雁传书了，否则这个故事就缺乏根据，霍光也不会想到这样的计谋，

单于也不会轻信。据说现在美国德克萨斯州的一些邮局中还有近百只经人训

练过的野鸭在担任“邮递员”负责送信呢。

风筝传书

风筝是我们祖先的一项伟大发明。它可以追溯到春秋战国时代。据说有

名的木匠鲁班就曾仿照鸟的造型“削竹为鹊，成而飞之，三日不下。”墨子

也曾造过“木鸢”。这些都是风筝的前身。东汉时蔡伦发明了造纸术后，才

有了“纸鸢”，俗称风筝。之所以叫风筝是因为人们常在纸鸢上拴一个竹笛，

放飞的时候，经风一吹竹笛就发出像筝一样的声音。

风筝不只是娱乐工具，在军事上也曾起过很大作用。秦末楚汉垓下大战

时，汉王刘邦将楚霸王项羽围困在垓下城。项羽的军队四面被汉军包围，粮

草断绝，人困马乏，几次突围都没有成功。为了瓦解楚军士气，汉王命人夜

晚在城四周的高空放飞风筝。风筝上安放了竹笛，夜风一吹，笛声凄凉，汉

军士兵又和着笛声唱起了楚歌。城内楚军以为楚国已被汉军攻占了，再也无

心恋战，纷纷出城向汉军投降。项羽虽然带着几百人冲出了重围，但自觉无

颜再见江东父老，终于自刎于乌江之畔。

史书上也记载了真正利用风筝通信的例子。《新唐书》上写了这样一个

故事：公元782 年，唐朝节度使田悦发动叛乱，带兵包围了临洛城，朝廷派

马燧前去救援，但田悦的军队封锁得很严密，无法与城内守军取得联系。这

时守军将领想出了一个巧妙的办法，让人把联络用的信件绑在风筝上，向援

军驻扎的方向放飞。叛军看到风筝明白了守军的意图，于是纷纷向风筝射箭，

无奈风筝飞得太高，叛军鞭长莫及。守军和援军联络上后，里应外合，很快

打退了叛军，解了临洛之围。

音响通信

在人类对客观世界的认识过程中，70％的信息是通过视觉器官——眼睛

获得的，20％是通过听觉器官——耳朵获得的，其余百分之几的信息，是由

触觉、嗅觉、味觉等器官获得。因此在通信形式的开发上，利用声音进行通

信也是非常有潜力的。在现代通信中，电话利用的就是听觉器官。古代在音

响通信方面也进行过许多尝试。比如我国古代战争中，两军交兵，往往要用

声音来传递命令，如击鼓进兵，鸣金收兵等。这是因为打仗时敌我双方混战

在一起，人员交错，靠人来传递命令是很困难的，而战鼓一响却可以一呼百

应。在现代的军队中，我们仍能看到利用声音来传递信号的情形。比如进攻

时由号手吹响嘹亮的冲锋号，夜晚睡觉时吹熄灯号，早晨吹起床号等。

在古代，由于没有文字、交通也不方便，所以音响通信就利用得更为普

遍。非洲的一些土著部落几乎每家都有长鼓和象牙号，很多大小事情都靠击

鼓来联系。各部落都有一套相当复杂的“鼓语”，不同的鼓声，不同的鼓点

就代表了不同的意思。部落里甚至有专门负责击鼓的人员，他们传递信息时

必须准确而熟练，不然就会闹出笑话。有一次，刚果河畔的奥尼可部落的西

萨玛村有一对年轻人要举行婚礼，负责传信的鼓手是个新手，由于不熟练以

至传错了消息，大家都以为是有人在办丧事，于是纷纷带着祭品赶来了。

19 世纪末，英国殖民主义者入侵苏丹国，苏丹人奋起抵抗，并在首都喀

士穆打败了英军。这一喜讯立即通过鼓声传遍了全国上下。苏丹的近领埃塞

俄比亚也曾利用鼓声报信的方法发布全国紧急动员令，号召全国各地人民做

好战斗准备，迎击入侵的意大利军队。

邮票是近代邮政的产物。而邮政的历史，比邮票长得多。早在2000多年前，我国周朝就已有邮政机构，那时称务邮或驿，合称邮驿。孔子曾说过：“德之流行，速于置邮传命。”此种邮驿制度延续了2000多年，一直保持到1912年才取消。

我国古代邮驿只传递政府的公文和军报，是不收邮费的，用不着发行邮票。但是为了辨别真伪，保证传递的准确、安全，历代都规定了牌符制度，用牌符证明所传的文书是真的。周代用竹符，汉代用铜符，唐代用银符，宋代用木牌，涂漆写字，有金字牌、青字牌、红字牌等。金字牌，一天行400里，只有传递敕书和军事机密文件才使用。J135《中华全国集邮联合会第二次代表大会》纪念邮票。邮票图案是战国时期的虎节。虎身上有铭文“王命命传凭”，意思是传递王命，供应车马和饮食。这种虎节和虎符一样，一分为二，一半发给传递军事文书的信使，另一半发给驿站或关卡，以查验是否符合，判别真伪。

清代还有一种排单制度。驿站传递公文或军报都附粘“排单”或“火票”，沿途各站均须填明到达日期和时刻，查核有无延误。1904年（清光绪三十年）12月28日湖南沅州发到辰州的公文封套，粘连排单，填了到达各驿站的日期和时刻。

1906年（光绪三十二年）10月4日吉林到直隶（今河北省）的“将军火票”。

古代邮驿是政府办的，但不收寄老百姓的信件。老百姓要寄信件，只有靠熟人捎带，非常困难。明朝永乐年间（1403-1424）开始出现了民信局，为民间传递信件。民信局是民办的商业组织，资本大的，在各地设立分局、联号或代理店，形成一定地共有通信网；资本小的，则与其他民信局建立联系，互相接递信件。民信局除捎运信件外，还办理包裹、汇兑等业务。民信局没有统一的收费标准，也没有统一的邮票。民信局收寄信件的收费方式亦不完全一样。有预收的，亦有信件收到时由收信人付费的。收寄费用，有的叫酒资或酒力，也有叫号金的。民信局收寄信件的收据。

欧洲的情况与我国相似。2000多年前的希腊历史学家希罗多德曾赞扬驿夫说：“不论雨雪风霜，不论酷暑严冬，还是黑夜，都不能阻挡信使迅速完成他们的邮班。”当时邮政是国王的特权，是为王家和朝臣寄送信件和传递信息的。以后商业发达了，邮政才逐渐发展到供商人使用。到了中世纪，欧洲有一些教会、学校、商行开始经营送信业务，为一般群众寄送信件。那时民信局送信，不预收邮费，而是在信送到后才向收信人收取邮资。

17世纪中叶，法国民信局已很发达。1653年，在巴黎有一位名叫德维拉叶（MONSIEUR DE

VELAYER，后为伯爵）的人建立了一个“小邮局”，收寄巴黎市区范围内的信件。他向用户出售一种纸片，上面印有“邮资已付”字样。寄信人把这种纸片贴在信封上，投入信箱。“小邮局”定时开启信箱，把信投交收信人。德维拉叶创造的“邮资已付”的纸片，可以说是现行邮票的雏型。可惜他所创办的‘小邮局“不久便停办了。他发行“邮票”、预收邮费的办法也没有坚持下来。到了1814年，撒丁尼亚王国（在今意大利境内）,才重新采用德维拉叶的办法，发行了一种“邮戳纸”（STAMPED

PAPER），作为预付邮资的凭证，在各地邮局出售。寄信人把它贴在信封上，便可将信寄出。邮资是根据传递路程计算的。当时“邮戳纸”有三种面值，即15分、25分和50分。50分的“邮戳纸”为八角形，图案是信差骑在马上，吹着号角，奔驰送信，用蓝色印在光滑的白纸上，纸内印有水印。这种“邮戳纸”发行量很大，但实行时间很短，遗留下来的很少。因图案中的信差似骑士，集邮者称它为“骑士”票，视为珍品。

18世纪未叶，欧洲许多国家先后实行国营邮政，业务有所发展，但是仍照民办信局的办法，向收信人收取邮费。邮费仍按路程计算。但因当时有些国家本身并不统一，各邦币制不同，互相折算，非常困难。国营邮政，被作为财政来源，邮费昂贵，人民负担不起。据传说，1835年，英国大不列颠岛上有一位年轻美丽的姑娘，远近闻名，向她求婚者很多。求婚者纷纷写信给她，表示爱慕之情。姑娘每天收信数十件，所付邮资很多，不堪负担。于是她拒收信件，不付邮费。当时象这样拒收邮件的事很多。邮局传递信件，收不到邮费，受到不少损失。

还有一个传说，1838年的一天，英国有位名叫罗兰希尔（SIR ROWLAND

HILL，后为爵士）的人在伦敦乡间散步。他见到一位信差把信送给一位姑娘。姑娘瞧了一下信封，便把信还给信差，抱歉地说：“对不起，我没有钱，付不起邮资，请把信退回去吧！”信差不答应，两个人争执起来。罗兰希尔上前劝说，代付了邮资，把信交给了那位姑娘。信差走后，姑娘对罗兰希尔说：“这封信是我哥哥寄来的。我们预先约好，他平安无事，就在信封上画个圆圈，我看到这个记号，知道他平安无事，就不必收信，邮费也就不付了。”罗兰希尔听了姑娘的话，深有感触，立志研究改进邮政传递纳费的办法。