关于民族之间和睦相处的故事有哪些

1、张骞出使西域

建元元年（公元前140），汉武帝刘彻即位，张骞任皇宫中的郎。建元三年（公元前138年），汉武帝招募使者出使大月氏，欲联合大月氏共击匈奴，张骞应募任使者，于长安出发，经匈奴，被俘，后逃脱。

西行至大宛，经康居，抵达大月氏，再至大夏，停留了一年多才返回。在归途中，张骞改从南道，依傍南山，企图避免被匈奴发现，但仍为匈奴所得，又被拘留一年多。

元朔三年（公元前126），匈奴内乱，张骞乘机逃回汉朝，向汉武帝详细报告了西域情况，武帝授以太中大夫。因张骞在西域有威信，后来汉所遣使者多称博望侯以取信于诸国。

张骞出使西域本为贯彻汉武帝联合大月氏抗击匈奴之战略意图，但出使西域后汉夷文化交往频繁，中原文明通过“丝绸之路”迅速向四周传播。因而，张骞出使西域这一历史事件便具有特殊的历史意义。张骞对开辟从中国通往西域的丝绸之路有卓越贡献，至今举世称道。

2、文成公主和亲

文成公主原本是李唐远支宗室女，唐太宗贞观十四年（640年），太宗李世民封李氏为文成公主；贞观十五年（641年）文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。

唐蕃自此结为姻亲之好，两百年间，凡新赞普即位，必请唐天子“册命”。

3、昭君出塞

公元前54年，匈奴呼韩邪单于被他哥哥郅支单于打败，向汉朝称臣归附，曾三次进长安朝觐，并向汉元帝自请为婿。王昭君听说后请求出塞。

她到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”(阏氏，音焉支，意思是王后)，象征她将给匈奴带来和平、安宁和兴旺。后来呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境。后来也有根据这个故事创作的诗歌、琵琶曲、戏剧、电视剧等艺术作品。

4、秦晋之好

公元前676年，晋武公之子姬诡诸继承君位，即晋献公。献公之父武公晚年娶齐桓公女儿齐姜，齐姜则与当太子的姬诡诸有私情。姬诡诸继位后，把庶母齐姜娶为夫人，生女伯姬及子申生。伯姬在后来的秦晋政治联姻中嫁给秦穆公为夫人，这便是所谓“秦晋之好”的开端。

后来秦穆公为求将来与中原友好，与当时力量强大的晋国联姻，向晋献公求婚，晋献公就把大女儿嫁给了他。后来，晋献公年迈昏庸，要立小儿子为国君继承人，从而杀死了当时的太子申生。于是，另外的两个儿子夷吾和重耳，分别逃往梁国和翟国避难。

再后来，夷吾得到姐夫秦穆公的帮助，做了晋国国君。但是不久，夷吾就与秦国失和，发兵攻打秦国，终遭惨败，还叫儿子公子圉到秦国做人质，这才将两国的关系修好。

5、细君公主远嫁乌孙国

早在2000多年前的西汉，伊犁河流域是当时西域最强大的乌孙国的游牧地。乌孙属哈萨克族祖先的一支。西汉武帝时期，为了彻底击败西北边塞的匈奴，张骞建议用厚赂招引乌孙，同时下嫁公主，与乌孙结为兄弟，这样就可“断匈奴右臂”，共同夹击匈奴。

于是，就有了中国历史上第一位和亲公主刘细君。

乌孙国见汉朝军威远播，财力雄厚，遂重视与汉朝的关系。汉元封初（公元前110——公元前109年），乌孙再遣使“以马千匹”为礼，媒聘汉家公主，汉武帝选定江都（今扬州）王刘建之女刘细君为公主出嫁乌孙王猎骄靡。

作为汉朝公主，她深知自己的使命关系着大汉边疆的安宁，于是“自治宫室居，岁时一再与昆莫会，置酒饮食，以币帛赐王左右贵人。”用汉武帝所赐丰厚妆奁与礼物，广泛交游，上下疏通，为汉朝做了大量工作。

纵观历史，汉人统治时期，大多军事战斗力弱，疆土缩小，大唐是个例外，大唐皇室有很大比例的鲜卑血统。例如宋朝纳贡，割地，赔款，却享国了300年，南明不纳贡，不赔款，不称臣仅存世38年。号称史上最强大的汉族王朝，汉朝却是一部和亲的历史，依靠女人和亲政策来处理战争与对外关系。这些美丽的公主为了缓解国家危机和民族发展做出了重大牺牲。那么汉朝历史上有哪些著名的和亲公主呢？

和亲政策，在历史上公认的是始于大汉的刘邦时期。谁是第一个和亲的公主呢？已经无从考证了。当时刘邦决定把鲁元公主嫁给匈奴单于，吕后坚决不同意，只好找一个王室女孩冒充公主去和亲。此后大汉和亲的公主，基本都是从民间或者诸侯宗室中选择的，几乎没有真正的公主去和亲。

细君公主，发明琵琶，郁郁而终 汉武帝初年，在攻打匈奴的策略上，采取迂回战术，实施远交近攻，联合西域各国夹击匈奴。西域的乌孙国成了汉匈两国争取的对象。汉武帝把细君公主下嫁给乌孙国王昆莫，以和亲方式，结为兄弟之盟，共同对付匈奴。昆莫国王见到细君气质高雅，容貌美丽，十分惊喜，封她为右夫人。乌孙国王迫于匈奴的压力，娶了匈奴公主为左夫人。匈奴公主很快地适应了草原生活，挽弓骑马无所不能，细君难以适应塞外生活，只能将满腔愁绪化为悲歌。这期间细君公主还发明了琵琶这种乐器。仅仅过了两年，年老力衰昆莫就病逝了，因其儿子已死，由其孙子岑陬继承了王位。

按照匈奴的习俗，细君必须嫁给岑陬，在汉人传统文化中，真是极大的侮辱。细君要求回国，汉武帝不准，让她入乡随俗，为了联合乌孙灭匈奴，只能委屈她了。后来，她为岑陬生下一女，由于产后身体多病，不幸郁郁而终。细君为了大汉，不仅献出了青春，也献出了生命。

解忧公主，历经四朝，三次嫁人，七十而归 岑陬在细君死后，再次向大汉求婚，解忧被汉武帝选为和亲公主。为了平衡汉匈两方，岑陬又娶了一名匈奴公主。几年后，解忧地位发生了变化，匈奴公主生下一子，名叫泥靡，而解忧公主无子女。岑陬去世后，儿子泥靡还小，由其弟翁归靡继承王位。归靡是个大胖子，被称为“肥王”。按照习俗，匈奴公主和解忧都嫁给了肥王。

汉家公主纪念馆属于伊犁哈萨克自治州人文景观的著名景点。

汉家公主纪念馆为纪念汉代远嫁乌孙和亲的细君公主、解忧公主而建。纪念馆位于伊宁市江苏路口，占地面积十亩，建筑面积1780平方米，是一处典型的汉代风格建筑群落。纪念馆以大量的蜡像、实物、图表等为载体，围绕细君公主、解忧公主远嫁乌孙这一主线，多角度地反映了汉中央王朝在西域的一系列政治、经济、文化活动，也反映了我国统一的多民族国家的形成、发展和几千年来中国历史长河中各兄弟民族之间的血肉联系，是一处了解历史、了解西域、勉怀先人极富教育意义的纪念场所。

细君公主为江苏扬州人，西汉江都王刘建之女，公元前108年下嫁给乌孙国王猎骄靡，被尊为右夫人。后猎骄靡病逝，其孙军须靡继承王位。按乌孙风俗，父死子可娶后母为妻、兄死弟可娶其嫂为妻，细君应改嫁新国王军须靡。细君公主对此无法接受，于是上书武帝，武帝回信：从其国俗，欲与乌孙共灭胡，细君无奈，只得从命。细君公主改嫁军须靡后育有一女，取名少夫。不久，细君公主撒手归西，终年只有32岁。

细君公主去世后，军须靡国王再次向汉廷求婚。公元前103年，武帝选楚王刘戊之女解忧封为公主，再嫁军须靡。后来军须靡国王暴毙，解忧公主按乌孙风俗按乌孙风俗改嫁新王翁归靡。解忧公主性格开朗，乐观豁达，与翁归靡国王性情相投，恩爱非常，解忧公主辅助翁归靡国王执政多有贡献，并辅助翁归靡国王联合汉廷大败匈奴，从而使自己在乌孙国的声望日盛。

后翁归靡国王一病不起，王位归还给了已故老国王军须靡的儿子泥靡。泥靡为匈奴公主所生，本为解忧公主的庶子，但依照乌孙习俗，解忧公主又不得不再嫁给新国王泥靡，并为其生下一子。解忧公主在西域生活了五十多年，为维护乌孙国家的政治稳定，为维护乌孙与朝廷的政治关系作出了不可磨灭的功绩，至今仍受到当地人民的崇敬。在经历了四朝三嫁后，解忧公主上书宣帝表示年老思故乡，愿得骸骨归汉地。情词哀切，宣帝为之动容，便派人把她接了回来。解忧公主是汉民族历史上和亲后得以回归故里的唯一一人，回归之年已年过七旬。

细君、解忧两位公主的历史贡献不在昭君之下，甚至在其之上。在汉民族历史上，细君公主是远嫁和亲的第一人，在时间上早于昭君72年。细君、解忧两位公主都是江苏人，汉家公主纪念馆由两位公主的娘家人江苏省人民政府援建，于2005年6月正式开馆。

细君公主：第一个远赴西域的和亲公主

汉武帝时，经卫青、霍去病的打击，匈奴远走漠北。后来，汉武帝采取迂回战术，积极打通西域，实施“远交近攻”的策略，联合西域各国夹击匈奴。势力强大的乌孙国，成了汉朝主要的争取对象。

乌孙国原居住在祁连山附近，后被匈奴赶到今新疆温宿、伊宁一带，与匈奴一向是世仇。于是，汉武帝派遣使者到乌孙国，表示愿送公主下嫁，结为兄弟之邦，共制匈奴。元封六年（公元前105年），汉武帝封江都王的女儿细君为公主，下嫁乌孙国王昆莫。细君容貌美丽，气质高贵，乌孙国王喜出望外，封她为右夫人。但匈奴单于也极力拉拢乌孙，昆莫迫于压力，娶了一名匈奴公主为左夫人。

长在深闺、锦衣玉食的细君自然比不上匈奴公主适应塞外的生活。匈奴公主挽弓射箭，策马扬鞭驰骋草原。细君公主则度日如年，只能将满腔愁绪化成一首悲歌，整天抱着琵琶诉说思乡之情。

两年后，昆莫一病不起，由于他的儿子已死，由孙子岑陬继承王位。按当地习俗，子孙要继承祖父的妻妾。细君公主无法接受，向汉武帝请求归国，汉武帝答复说：“在其国，从其俗。”无奈之下，细君公主只得含悲忍辱再嫁岑陬。三年后，细君为岑陬生下一女，终于因为产后失调，再加上心绪难平，不久便忧伤而死。

解忧公主：中国历史上贡献最大的和亲公主

约公元前104年，汉武帝选派楚王刘戊的女儿解忧公主嫁给乌孙王岑陬。

岑陬暴毙之后，王位由岑陬的族弟翁归靡继承，此人身材肥胖，乌孙人称其为“肥王”。按照习俗，肥王娶了解忧。由于性情相投，解忧与肥王恩爱异常，并生下了元贵靡、万年、大乐三位王子。肥王对解忧关怀备至，言听计从，从而也拉近了汉廷与乌孙国的密切关系，双方信使往还不绝于途。这大大激怒了匈奴单于，双方关系紧张，一触即发。

公元前71年，匈奴单于发兵威胁乌孙国，要他们献出解忧公主，并和汉廷断绝一切关系。面对匈奴人的欺凌，肥王与解忧大为震怒，火速遣使邀请汉朝出兵，分进合击对付匈奴。汉朝立即兵分五路进击，同时又派人赴乌孙督战。匈奴大败，从此一蹶不振，汉朝北方边疆得到了一个较长时间的安定。汉廷与乌孙的关系也更加密切，解忧的地位如日中天。

后来肥王一病不起，王位归还了岑陬的儿子泥靡，因暴虐天道而被称为“狂王”。解忧依俗又下嫁给狂王。后来王族内乱，汉朝派人率兵进乌孙进行军事干预，平息了内乱，解忧长子元贵靡做了大国王。

解忧公主从汉武帝太初年间远嫁乌孙，在西域生活了50多年，四朝三嫁，在其长子及幼子相继病死后，上书宣帝表示“年老思故乡，愿得骸骨归汉地”，情意哀切，甚为感人，宣帝便派人把她接了回来。甘露三年（公元前51年），年已七十的解忧终于回到长安。

昭君：最善良的和亲公主

王昭君生于公元前52年，南郡秭归县人，天生丽质，聪慧异常，精通琴棋书画。公元前36年选秀入宫，因不肯贿赂画师毛延寿而无缘见汉元帝，被贬入冷宫3年。

北方的匈奴经过近三十年的内讧，于公元前36年呼韩邪单于在汉朝的帮助下将内乱平息。为密切双方的关系，呼韩邪单于于公元前33年亲自入汉，请求和亲，以结永久之好。汉元帝欣然应允，并召后宫妃嫔议亲，王昭君自愿和亲。元帝赐她锦帛及黄金美玉等贵重物品若干，并亲自送出长安十余里。

昭君出长安，历经一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，被封为“宁胡瘀氏”。昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，边境安宁。不幸的是王昭君与呼韩邪单于结婚仅两年，单于去世，生下一子名伊屠智牙师。依俗王昭君必须下嫁呼韩邪单于第一瘀氏所生的长子雕陶莫皋单于。尽管王昭君不能接受，但她还是依胡俗下嫁，又生了两女，即须卜公主与当于公主。公元前20年，雕陶莫皋又死，昭君自此寡居。一年后，年仅33岁的王昭君郁郁而终，厚葬于归化（今呼和浩特市南郊），依大青山，傍黄河水，后人称为“青冢”。

王昭君出塞的几十年内，汉匈两族和睦相处，使饱经战乱之苦的老百姓享受到了安定和平的生活，王昭君也深受两族人民的爱戴。

文成公主：留下千古佳话的和亲公主

公元640年，松赞干布大相（宰相）禄东赞，带100多人备黄金五千两和珍宝数百件再次来长安求婚。唐太宗终于答应把宗室女文成公主嫁给他。公元641年，文成公主在江夏王李道宗的护送下，带着丰厚的嫁妆以及谷物、果品、蔬菜的种子，药材、蚕种，还带了大批医药、种树、工程技术、天文历法等方面的书籍和许多工匠等入蕃。松赞干布带着大队人马到柏海迎接，并在那里举行了隆重的婚礼。松赞干布还在逻些按唐朝的建筑格式，为公主专门建造了一座城郭宫殿。

文成公主在吐蕃生活了四十年，为汉藏两族人民的友好联系和发展藏族经济文化作出了很大贡献，她的事迹被后人编成藏戏演出。至今在拉萨市的布达拉宫和大昭寺内还供奉着松赞干布和文成公主的塑像，她的和亲成为流传千古的佳话。

歧国公主：历史上最辉煌的和亲公主

当初，金朝打辽朝的时候，曾经向蒙古借兵，并许下灭辽后重金酬谢。但是，金朝不讲信用，致使蒙古各部仇视女真贵族，由此蒙古也经常出兵攻打金朝。

贞祐二年（1214年）3月，成吉思汗指挥部队打到了中都（今北京，当时是金国的首都），驻中都城的北郊，围困金朝。金人被蒙古大军围困在中都城里，出于无奈，金宣宗只好向蒙古求和，接受成吉思汗提出的撤兵条件，其中之一就是要金国的公主嫁给他和亲。成吉思汗派使者进城挑选新娘。

当时金朝历届皇帝的女儿中，一共有7位公主尚未出嫁，经过讨论，决定让岐国公主嫁到蒙古。

金朝怀着让蒙古人快点儿撤军的心情，火速送公主出嫁。

　　冯嫽有着女张良之称，冯嫽何许人也？因封建时代男尊女卑的缘故，史书并无记录其生卒年，只知她起初作为和亲公主刘解忧的婢女，随驾西域乌孙国，因其后来卓越的外交才能在西域诸国颇有威望，成为当时链接西汉与西域诸国的外交家，被史书记载为西汉著名的女外交家、政治家，同时也是中国历史上首位女外交家。那么冯嫽是如何做到这一切的呢？

　　汉武帝时期，为了扭转汉朝面对匈奴侵犯的被动局面，汉武帝应用和亲方式联合乌孙等国共同对抗匈奴。公元前101年，汉武帝将楚王刘戊的孙女刘解忧封为公主，下嫁给乌孙君。冯嫽此时身为解忧公主的侍女，随嫁西域，西域孤悬在外，黄沙漫漫。解忧公主人生地不熟，侍女冯嫽便成为了她唯一能感受大汉王朝的寄托。两人私下亲如姐妹，无话不谈。

　　解忧公主作为乌孙国的国母，也要关心民生，很多下访民间的事情都是冯嫽代劳，冯嫽天生聪慧，便访乌孙各牧场，出入毡帐，与当地牧民深切的交流，只用几年时间，便以通晓西域的语言、文字及风俗习惯，在西域当地积攒了不少的人气，成为当时乌孙国小有名气的女子。

　　在解忧公主的推荐下，朝廷任命冯嫽为汉朝代表解忧公主访问周边各国。汉书中记载，她尝持汉节为公主使，行赏赐于城邦诸国，西域人敬信之，从此冯嫽便逐渐的走上了政坛，迈出了他成为女外交家的第一步。

　　冯嫽由于是女儿身，使西域各国对齐的戒备心都很小。她每到一处便将携带的礼品赏赐给各国，并且还宣扬汉朝的礼仪教化，她与西域诸国交谈时，大方谦恭，应对自如，深受西域诸国的敬佩和认同，他们都尊称她为冯夫人。

　　公元前95年，匈奴人想要再次征服乌孙国，便派兵围攻了乌孙的一座城池。当时乌孙国的右大将军被困，冯嫽利用教虎离山之计替其解围。这位右大将军被冯嫽的睿智魅力征服，便向冯嫽求婚。在解忧公主的恩准和见证下，冯嫽在异域他国收获了属于自己的爱情。

　　公元前60年，乌孙国国王翁归靡去世。翁归靡在去世前已经将他和解忧公主所生的长子元贵靡立为王储，子承父业本应是顺理成章。但无奈此时的元贵靡年龄尚小，在王族之中没有威望。解忧公主为了稳固大汉与西域的平衡关系，便与乌孙王族展开了一场王位之争。但终因实力悬殊，大汉的外孙败给了匈奴的外孙，乌孙贵族最终推举尼靡做了新国王——称狂王。

　　在西域诸国有一个违反伦理的规定，就是先王驾崩，王后必须嫁给新的国王。这让来自大汉的解忧公主不能接受。再者，冯嫽发现，新王暴怒无常，根本就不适合解忧公主。面对这种困局，弱者可能会就此屈服，但解忧公主的身边有一位内心强大的侍女冯嫽，她面对困境并未自怨自艾，而是极力寻求解决之道。冯嫽此时想起了一个人，他就是匈奴公主与先王翁归靡所生的儿子乌就屠。由于乌就屠一直对新王尼靡不满，他便利用两人的矛盾，联合当时正好出使西域的汉朝使臣为新王尼靡摆下鸿门宴。席间，冯嫽派人刺杀新王尼靡。新王逃脱后被乌就屠追上杀于荒漠。一波未平一波又起，乌就屠杀掉尼靡后拥兵自立为王，形成了与解忧之子元贵靡对立的新政权。

　　新一轮的矛盾又出现，乌孙国的内乱惊动了西汉王朝，汉轩帝即刻派兵进驻乌孙国都赤古城屯田戍边。双方的关系非常的紧张，大战眼看一触即发。冯嫽毕竟生活在西域许久，对乌孙是有感情的，她不能眼睁睁的看着乌孙国与大汉王朝发生战争，造成流血事件。如果使用外交的手段能解除战事便最好不过。

       于是便自告奋勇向西域都护郑吉建议，由她去说服乌就屠。见到乌就屠的第一句话就是我俩本就熟识，说句掏心窝子的话，现在汉朝大兵压境，陛下决心要诛灭你，还不如早早投降，让位于元贵靡，免得个身败名裂。冯嫽的第一句话，就让乌就屠不寒而栗。因为他知道以他的实力就算暂时取得胜利，大汉的兵力源源不断，他是斗不过的。乌就屠此时进退两难，打又打不过，就这么轻易的投降，岂不让别人笑掉大牙？他思来想去，给了自己一个台阶下，对冯嫽说愿听夫人劝告，让位于元贵靡，但求汉朝给个封号。冯嫽听后爽快答应，冯嫽几句话，便避免了一场汉朝对乌孙的战争。

       这使汉宣帝非常的高兴。他一直以来都是听说冯嫽的各种外交意识，但只闻其名而不见其人，于是便召令冯嫽回国。

　　冯嫽阔别长安40年，终于回归故土。这天，汉宣帝令文武百官在城郊迎接这位女外交家，长安万人空巷，都想目睹一眼这位女大使的风采。冯嫽入宫觐见汉宣帝，向汉宣帝叔说了劝降乌就屠的经过，并建议给其封号，以平衡乌孙贵族的各方势力。汉宣帝闻言爽快的便答应了。因冯嫽的远见卓识，巾帼不让须眉的人格魅力，她被汉宣帝封为正使，赐予使臣符节。没过多久，冯嫽乘驷马锦车带着汉宣帝安排的两名副使，一路浩浩荡荡，从长安城出发出使乌孙，宣读诏令。冯嫽到达乌孙，宣读了汉宣帝的诏令。诏令中立元回靡为大王，乌就屠为小王，并赐印绶，乌孙国最终归降，成为西汉的属国。自此汉朝统一了整个西域。

　　冯嫽利用外交手段，将一场战事消弭，既调和了乌孙国内部矛盾，又恢复了汉朝与乌孙的正常联盟状态，开创了汉朝统治西域诸国的新局面。

　　公元前51年，已经70高龄的解忧公主因为思念故土，想要回到长安。在得到汉宣帝准许的情况下，年已六旬的冯嫽，便陪同解忧公主回到阔别已久的家园。解忧公主去世后，她的儿子乌孙国王元贵靡也随之驾崩了。幼主星靡上位，因其性格懦弱，无法掌控国内匈奴势力，乌孙国又开始动荡不安，此时远在长安的冯嫽得知这一状况后，即刻上书汉元帝，请求再次出使西域，以镇服乌孙各势力，扶持幼主稳定国家。汉元帝非常的不忍心，一个耄耋老妇人跋山涉水出使西域，但经不住冯嫽一番恳切的言辞和一颗赤诚之心便答应了下来。

　　公元前48年，以年近七旬的冯嫽再次踏上了西行之路，重返乌孙国。乌孙臣民听说冯夫人回来了，都很激动，便跑出城熟百里迎接。冯嫽到达乌孙后，与西域都护府密切配合，以自己的崇高威望和非凡才干说服乌孙国内各方消除嫌隙，精诚团结，共同配合星靡，加强与西汉的联系，搞好内政外交。

　　以上就是冯嫽虽是底层侍女，凭借自己的卓越外交才干，多次将乌孙国内的局势稳定下来，成为第一个女外交家的经历。

文成公主, 文成公主（625－680），名李雪雁，唐太宗李世民宗室女。汉族。她聪慧美丽，自幼受家庭熏陶，学习文化，知书达礼，并信仰佛教。

7世纪，西藏王松赞干布震撼唐朝。当时，唐朝拥有世界最先进的经济文化。唐太宗崇尚“一桩婚姻就相当于10万雄兵。”知书达理的文成公主，朴素大方，主动应征作25岁的松赞干布夫人。16岁的文成公主迅速做进藏的高原气候调适；同时向松赞干布发起智慧挑战。五次比试松赞干布的求婚使臣禄东赞：用丝绸带穿过一块有弯弯曲曲小孔的绿松石（九曲明珠）；指出一根两端一样粗的木棍的根部与梢部；分清关在一起的100匹马驹各自是100母马的哪一匹所生；晚上召唤入似迷宫一样的大宫看戏，戏后突发安排使臣独自回归自己的住处；最后，文成公主站到300名姑娘中，让从来没有见过文成公主的使臣挑选。——这是藏族文化与汉文化大交流的经典瞬间。

永徽元年（650），松赞干布去世后，文成公主一直居住在西藏。她热爱藏族同胞，深受百姓爱戴。她曾设计和协助建造大昭寺和小昭寺。在她的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃；她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。她带来的金质释迦佛像，至今仍为藏族人民所崇拜。

永隆元年（680），文成公主逝世，吐蕃王朝为她举行隆重的葬礼，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今拉萨仍保存藏人为纪念她而造的塑像，距今已1300多年历史。

青海省玉树县也建有文成公主庙。庙中央的文成公主坐像，端坐于狮子莲花座上，身高8米，形象生动，雕刻精细。这里一年四季香火不断，酥油灯昼夜长明，前来朝拜的藏汉群众络绎不绝。相传文成公主前往拉萨途中，曾在此地停留很长时间，受到当地藏族首领和群众的隆重欢迎，她深受感动，便决定多住些日子，并教给当地群众耕作、纺织技术。现文成公主庙已被列为国家级文物保护单位。

中国历史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦国王和亲的事例，唐太宗时期，文成公主远嫁吐蕃，便是和亲情况的典范。在她是影响下，汉藏两族的友谊有了很大的发展，所以把文成公主誉为最成功的女外交家实不为过。

吐蕃就是现在的西藏，唐代以前和中土没有来往。据说吐蕃人是东晋末年南凉国王鲜卑人秃发利鹿孤的后代，因失国而辗转流徒到青藏高原，为纪念祖先，他们以“秃发”为国号，后依语音相近讹变为“吐蕃”。吐蕃人过着以游牧为主的生活，饲养牦牛、马、猪和独峰骆驼，有的也种植青稞和荞麦。公元七世纪，弃宗弄赞继位作了吐蕃赞普（吐蕃国王），人们又称他为松赞干布，是一位骁勇慓悍的领袖，他率领军队统一了青藏高原上的许多部落，建立了以逻些城为中心的强盛王国，逻些城即今日的拉萨。

唐太宗贞观十二年，松赞干布率吐蕃大军进攻大唐边城松州，即今天的四川松潘县；唐太宗治理下的唐朝，此时正国富兵强，于是派侯君集督率领大军讨伐。大败吐蕃于松州城下。松赞干布只好俯首称臣，并对大唐的强盛赞慕不已，他在上书谢罪的同时，还特向唐廷求婚。

唐太宗经过一番考虑，决定答应他的请求，文成公主人长得端庄丰满，自幼饱读诗书，她虽然对遥远的吐蕃心存疑虑，却又充满了新奇的向往，因而也就应允了。经过两个多月的准备，于贞观十五年隆冬，一支十分可观的送亲队伍，在礼部尚书江夏郡王李道宗的率领下，护送文成公主前往吐蕃和亲。

之所以要在隆冬季节出发，是因为由长安经陇南、青海到西藏有一个多月的路程，沿途要经过几条湍急的大河，隆冬季节河水平缓，才便于送亲的队伍通过。这支队伍，除了携带着丰盛的嫁妆外，还带有大量的书籍、乐器、绢帛和粮食种子；组成成员除文成公主陪嫁的侍婢外，还有一批文士、乐师和农技人员，几乎就象是一个“文化访问团”和“农技队”。这些人员是去干什么呢？因为当时吐善已经击溃了吐谷浑，伊然成为了西南举足轻重的强邦；唐太宗深谋远虑，觉得只有对吐蕃加强笼络，才能保证大唐西南边陲的稳定，因此才千方百计地对他们从经济和文化上予以协助，使吐蕃在潜移默化中感激和追随大唐。文成公主实际上就是肩负着这项和睦邦交的政治任务远嫁的，这支送亲的队伍也是前去协助她完成这项使命的。

经过一个多月的顶风冒雪的艰苦跋涉，春暖花开的时候，文成公主一行到了黄河的发源地一河源，这里水草茂盛，牛羊成群，一改沿途风沙迷茫的荒凉景象，让人精神为之一振。一路上很为吐着地势恶劣而忧心的文成公主这时也松了一口气，于是送亲队伍在这里作了数日的短暂休整。

这时，松赞干布亲自率领的大队迎亲人马也赶到了河源，松赞干布一行见到大唐使臣江夏郡王李道宗纳头便拜，并行了子婚大礼，他已认定把大唐作为吐蕃的上国。李道宗请出文成公主与松赞干布相见，这位驰骋高原的吐蕃王一见到中土的金枝玉叶，顿时为她而倾倒，只见文成公主身着华美的盛服，神态端庄，气度文雅，与原始质朴的吐蕃女子完全不可同日而语。而文成公主所见到的松赞干布，虽然被高原的烈日和狂风塑造得黝黑而粗犷，但配上他高大健壮的身材和眉宇间流露出来的豪爽之气，显得十分英武；文成公主心中暗自庆幸，自己算是嫁了一个伟丈夫。

送亲和迎亲的队伍前呼后拥、威风八面地进入了逻些城，在李道宗的主持下，松赞干布与文成公主按照汉族的礼节，举行了盛大的婚礼，全逻些城的民众都为他们的赞普和夫人歌舞庆贺。松赞干布乐不可支地对部属说：“我族我父，从未有通婚上国的先例，我今天得到了大唐的公主为妻，实为有幸，我要为公主修筑一座华丽的宫殿，以留示后代。”

不久，一座美轮美奂的宫殿——布达拉宫就建成了，里面屋宇宏伟华丽。亭榭精美雅致，还开凿了碧波荡漾的池塘，种上了各色美丽的花木，一切建制都模仿大唐宫苑的模式，用来安顿文成公主，借以藉慰她的思乡之情。为了与文成公主有更多的共同语言，松赞干布脱下他穿惯了的皮裘，换上文成公主亲手为他缝制的丝质唐装，还努力地向文成公主学说汉语，一对异族夫妻，感情融洽，互爱互敬，开始了他们新的生活。

按照传统习惯，吐蕃人每天要用赭色制土涂敷面颊，说是能驱邪避魔，虽说样子十分难看又不舒服，但因是传统习俗，谁也没有提出异议，大多数吐蕃人只是照章行事。文成公主到吐蕃后，仔细了解和揣摩了这种习惯，认为这样做毫无道理，又有碍卫生，实在是一项鄙俗的陋习，因此她婉转地向松赞干布提出了自己的看法。松赞干布听了觉得她的话很有道理，立即下令废除这项习俗，最开始一些念旧的吐蕃人很不习惯，但慢慢地都觉得保持自己的本来面目，既方便又好看，大家也就都乐意接受了，他们甚至还十分感激文成公主为他们破除了陈规。

待生活安定下来后，文成公主带来的汉族乐师们开始履行职责，他们十分卖力地为松赞干布和文成公主演奏唐宫最流行的音乐，音乐舒缓优美，使松赞干布大有如闻仙音的感觉，他对乐师和音乐大加赞叹，并选拨了一批资质聪慧的少男少女，跟随汉族乐师学习，使汉族的音乐渐渐传遍了吐蕃的领地，流进了吐蕃人的心田。

随来的文士们也开始工作，他们帮助整理吐蕃的有关文献，记录松赞公布与大臣们的重要谈话，使吐蕃的政治走出原始性，走向正规化。松赞干布欣喜之余，又命令大臣与贵族子弟诚心诚意地拜文士们为师，学习汉族文化，研读他们带来的诗书；接着他还派遣了一批又一批的贵族子弟，千里跋涉，远赴长安，进入唐朝国家，研读诗书，把汉族的文化引回吐蕃。

农技人员并不宣扬什么，他们只是先把从中原带去的粮食种籽播种在高原的沃土上，然后精心地灌溉、施肥、除草，等到了收获的季节，那顶壮的庄稼，惊人的高产，让吐蕃人瞪大了眼睛；因为吐蕃人那时虽然也种植一些青稞、荞麦之类的作物，但因不善管理，常常是只种不管，所以产量极低，他们不得不佩服汉族农技人员高超的种植技术。在松赞干布和文成公主的授意下，农技人员开始有计划地向吐蕃人传授农业技术，使他们在游牧之余，还能收获到大量的粮食。尤其是把种桑养蚕的技术传给他们后，吐蕃也逐渐有了自制的丝织品，光泽细柔，花色浓艳，极大地美化了吐蕃人的生活，使他们喜不胜收，都十分感谢文成公主入吐蕃后给他们带来的好处。

文成公主以款款柔情善待松赞干布，使得这位生长于荒蛮之地的吐蕃国王深切体会到汉族女性的修养与温情，他对文成公主不但备加珍爱，而且对她的一些建议尽力采纳。文成公主则凭着自己的知识和见地，细心体察吐蕃的民情，然后提出各种合情合理的建议，协助丈夫治理这个地域广阔，民风慓悍古朴的国家。而文成公主又不是那种极有权势欲的女人，她参预治国，却从未要求松赞干布给自己一个什么官职，对于吐蕃国的重大政治决策，她只是提出自己的看法，并不强行干涉，因此松赞干布和大臣们对她非常悦眼，经常向她讨教唐宫的政治制度以作为他们行政的参考，而广大的吐蕃民众更视她如神明。

贞观二十二年，唐太宗派长史王玄策出使吐蕃，一方面和洽两国关系，另一方面也是去看望远嫁的文成公主。王玄策率出使队伍带着大批绢帛文物上路，途经天竺国时，不幸遭到天竺人的抢掠，除了王玄策带着少量人马逃出外，大部分人马及物品全都抢去。王玄策狼狈地抵达吐蕃，拜见了松赞干布并说明了遭劫的情况，松赞干布认为天竺国是有意挑衅，破坏他与大唐的关系，于是派遣大军讨伐天竺，捣毁了他们的都城，俘虏了天竺王子，还缴获了大批牲畜，救回了唐朝使节随从人员，算是替大唐使节出了一口气。

贞观二十三年，唐太宗李世民驾崩，太子嗣位为唐高宗。新任大唐天子授松赞干布为驸马都尉，封西海郡王，并且派特使送去大量的金银、绢帛、诗书、谷种，并特为文成公主送去了饰物和化妆品，以嘉勉她和亲抚蕃的功德。

松赞干布因之上书谢恩，并忠心地表示：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勤兵赴国除讨。”并献上珠宝十五种，请代置太宗灵前，以表哀思。唐高宗对松赞干布的忠心十分感动，又晋封他为宾王，更赐彩帛三千段；吐蕃使者到长安后大开眼界，趁唐高宗高兴之机，向他请求赐给造酒、碾米和制造纸笔墨砚的技术，唐高宗都—一答应了。大唐王朝与吐蕃的关系，在文成公主联络的基础上，至此已到了水乳交融的顶峰。

在松赞干布与文成公主努力推行改革，及大论（吐蕃的宰相职）禄东赞的妥善谋划下，吐蕃在军事、政治、经济、文化等各个方面，都取得了突飞猛进的发展，因而能称霸西域，成为大唐王朝西方的有力屏障。

可惜不久之后，松赞干布去世，他的孙子继位为赞普，因赞普年幼，所以国事多由禄东赞一手掌握理，家事则由文成公主操持，这时一切还算平稳。然而不久禄东赞也死去，他的儿子钦陵沿袭作了大论，这时吐蕃与邻邦士谷浑关系恶化，他们均上书向唐廷请求论断是非，而唐高宗迟迟不予裁决，钦陵按捺不住，起兵击溃了土谷浑。不料这一举动却触犯了唐廷的威严，唐高宗认为在他还没有作出判决之前，吐蕃就擅动武力，简直不把大唐天朝放在眼里，因此在咸亨元年，派薛仁贵督师讨伐吐蕃。

谁知薛仁贵的军队在大非川一带被吐蕃军队打得一败涂地，从此吐蕃人不再服大唐的气，连年兴兵进犯大唐边境。唐廷派大军长驻洮河镇守，以防吐蕃军队的骚扰，双方陷入了敌对局面，吐蕃成为唐王朝始终无法解决的最大敌人。

从唐太宗贞观十五年初春，文成公主下嫁松赞干布开始，到唐高宗咸亨元年薛仁贵率兵征讨吐蕃为止，整整三十年的岁月，由于文成公主的博学多能，对吐蕃国的开化影响很大，不但巩固了唐朝的西陲边防，更把汉民族的文化传播到西域，这是唐太宗的得意之作，可惜唐高宗最终不能善加利用，轻易挑动战争，造成了不可收拾的局面，使得文成公主苦心孤诣所营造的和睦局势嘎然而止，怎不令人痛惜！

唐高宗永隆元年，文成公主在逻些城病逝，唐廷特派使者前往祭奠，但也没能改善两国的外交关系。而文成公主受到吐蕃官民的敬仰并不因与唐朝关系疏远而稍减，她的死引起了所有吐蕃人的衰痛。

文成公主死后，吐蕃人到处为她立庙设祠，以志纪念。一些随她前来的文土工匠也一直受到丰厚的礼遇，他们死后，也纷纷陪葬在文成公主墓的两侧。至今文成公主和这些友好使者，仍被西藏人视为神明。

编辑本段文成公主庙

文成公主庙

青海省的玉树藏族自治州，地处青藏高原东南部，是中国的“三江源”，也是闻名于世的藏族歌舞之乡。有1300多年历史的文成公主庙就修建在这里，它已被列入国家级文物保护单位。

文成公主庙别名“沙加公主庙”，位于玉树县结古镇东南25公里的贝纳沟，这是一条大峡谷，两边的山脉不见边际，矗立在青藏高原的蓝天下，山上松柏如画、山下小河如诗。藏式建筑的文成公主庙紧贴百丈悬崖，风景幽静，金光闪闪的屋顶光芒四射。庙四周所有的悬崖和面积较大的石头上都刻着数不清的藏经。该庙共3层，面积包括院落600多平方米，通高9．6米。庙中央的文成公主坐像，端坐在狮子莲花座上，身高8米。坐像两旁有8尊石刻佛立像，分立在上下两层，每尊佛像高有3米，精雕细刻，形象生动。该庙是一座既有唐代艺术风格又有藏式平顶建筑特点的古式建筑。

1300多年来，这儿都是一年四季香火从不间断，酥油灯昼夜常明，前来朝拜的藏汉群众也络绎不绝，亲如一家。

文成公主是唐太宗宗室女，唐贞观十五年（641）与吐蕃松赞干布联姻。文成公主一行从长安出发，途经西宁，翻日月山，长途跋涉到达拉萨。据传，玉树县的贝纳沟是文成公主进藏途中停留时间最长的一个地方。这里的藏族首领和群众曾为她举行隆重的欢迎仪式，文成公主深受感动，决定多住些日子，并教给当地群众耕作、纺织技术。

文成公主离开这里进入拉萨后，这里的藏民便依据公主的画像，在石壁上造像，以示怀念，遂又建庙。此庙已经成为藏汉团结的象征。从此柏沟便成了玉树地区的一大圣地，成为信徒们顶礼膜拜的佛堂，香火缭绕，经久不衰，当地藏族群众把这里视为玉树高原上的“洞天福地”。

编辑词条金城公主

金城公主（？—739），唐中宗养女。神龙三年(707)，吐蕃赞普遣使请婚，中宗许嫁给吐蕃赞普尺带珠丹。景龙四年(710)春，吐蕃遣使迎公主入藏，中宗亲送至始平（今陕西兴平），赠以锦缯、杂伎百工和龟兹乐，命左卫大将军杨矩持节护送至吐蕃，赞普为另筑城居。金城公主入蕃30年，力促唐蕃和盟。此间，唐、蕃虽曾进行过多的次战争，但由于金城公主的努力，双方使臣往来频繁，双方终于在开元二十一年(773)，唐、蕃在赤岭（今青海湟源西日月山）定界刻碑，约以互不相侵，并于甘松岭互市。

金城公主出身名门。文成公主乃唐朝最后以无名宗室之女和亲，金城公主实为和亲公主之真实“帝女”身份。公主入藏，唐王朝明言，其为雍王李守礼之女。李守礼其父为章怀太子李贤，即唐高宗李治第六子，唐中宗与唐睿宗之兄。《新唐书·吐蕃传》记载：唐中宗亲自送金城公主至始平县，“帐饮，引群臣及虏使者宴，酒所，帝悲啼嘘欷，为赦始平县，罪死皆免，赐民徭赋一年，改县为金城，乡曰凤池，里曰怆别。”再以左卫大将军杨矩持节送往吐蕃。

金城公主入藏，本为嫁与吐蕃年轻英俊之王子善擦拉温，岂知王子迎亲途中，奔驰坠马，命丧黄泉。相传，公主行至汉藏两族交界处，闻之噩耗，悲痛无奈孤影自怜，宝镜从手中滑落，摔成两半，变成两座山，此乃青海境内之日月山。王子虽死，其父还在，无奈和亲之使命，只得继续艰难之旅，阴错阳差嫁与本应为其公爹之藏王尺带珠丹，作一偏妃。

金城公主，痛子哀伤。公主生王子墀松德赞后，引起没有生育之大妃子纳朗嫉恨，趁公主分娩时抢走婴儿，外宣称孩子是她所生。儿子被别人据为己有，公主悲痛欲绝。史料记载，金城公主于不梳不洗中熬过无数不眠之夜。历时一年有余，经过诸多磨难，公主方与儿子团聚。身心受到伤害之金城公主，远离家乡，远离亲人，命运坎坷，于吐蕃生活未及三十年而逝。

传说中金城公主的故事

西藏吐蕃王朝时期，赞普赤德祖赞的妃子赤尊生了一位王子，长的威武英俊，如天神降临人间，因为其母是羌族姑娘，所以给他取名“姜擦拉温”，意思羌族的外甥，天神的子孙。王子渐渐长大，到了该娶亲的年龄了，赞普召集文武大臣商议选王妃之事。言道：“先祖松赞干布，雄才大略，娶大唐之女文成公主为妻，使两国和睦相处，使吐蕃繁荣稳定。今王子长大成人，应有一美丽贤慧的姑娘作其妃子。我闻唐中宗之女金城公主美而娴，故欲娶之”。于是派使臣携重礼前往长安请婚。

唐中宗看过奏函和聘礼，决定将金城公主许配给吐蕃王子，金城公主知道后，不知是喜是忧，吐蕃遥遥千里，远离家乡，更不知王子人品如何。幸好公主有一面宝镜，可照未来和远方的事物，她从镜中看到吐蕃雅砻河谷美丽富饶，王子神俊。于是满心欢喜答应嫁给姜擦拉温。金城公主带着皇帝的嘱咐，带着大量的物品前往西藏，但行至半路，不幸的事发生了。吐蕃王臣、百姓听到金城公主要嫁到吐蕃的消息后，大家都非常高兴，尤其是善擦拉温他骑上骏马，带着随从，高高兴兴地前去迎接金城公主。谁料想，王子在途中打马奔驰时，不小心从马上摔下来，命丧黄泉。

公主行至汉藏两族交界处，突然心绪烦躁，就拿出宝镜观看，谁知镜中原来年青英俊的王子不见了，代替他的是一位满脸胡须的老头。公主迷惑不解，内心悲痛，不觉宝镜从手中滑落，摔成两半，变成两座山，就是青海境内的日月山。俗话说：嫁出去的姑娘，泼出去的水。金城公主心想即已嫁到吐蕃，虽然王子死了，怎可再回故里，更何况父皇再三叮咛，一定要为汉藏两国人民的友好团结做些事情，于是到了吐蕃并嫁给了赞普赤德祖赞。后来，金城公主生了一个儿子，赞普听到喜迅，急忙从外地赶回。不料，他回来时，金城公主的儿子被纳囊家族的妃子喜登抢去了。当喜登来抢婴儿时，金城公主又气又急，哭着喊到“这是我的孩子”。同时还拿有奶的乳房证明，谁想到，纳囊妃子早已存心抢孩子，事先在乳房上涂了药，也挤出奶汁来，因此闹得大家搞不清孩子到底是谁生的。最后，还是被纳囊妃子恃强抢去了。

为了判断孩子到底是谁生的，赞普想出了个办法，把孩子放在宫殿的另外一头，让两个妃子去抱，谁先抱到，孩子就是谁的。金城公主拼命先跑到那儿，把孩子抱到怀中，喜登后到，见孩子被金城公主抱去，又急又恨，心想：孩子死就死了，也不能让你抱去。便不管死活地向公主怀中去抢。扯来扯去，金城公主害怕把孩子抢伤了，便大声说：“孩子本是我生的，你这泼妇，别把孩子抢伤了，让你抱去吧。”就这样，孩子被喜登抱走了，大家看在眼里，心里也就清楚了，但纳囊家族权大势众，谁也不敢明说，又没有很好的解决办法。

过了一年，王子已经周岁了，要举行庆祝会，赞普心想要趁这个机会，判明王子的亲生母亲。于是，就把汉族亲友和纳囊氏亲友都邀来参加，等大家坐定，赞普拿起一只金杯，杯中盛满美酒，然后交给王子，并说道：“把这杯美酒献给你的真正的舅家亲，由此来判谁是你的亲生母亲。”纳囊家族的人手中拿着各种令孩子喜欢的东西逗引小王子，但小王子连看都不看一眼，说道：“赤松德赞我是汉家的好外甥，纳囊家族怎能当我的亲舅舅！”说完，举起酒杯，坚定的走向汉家舅亲一边。金城公主见此情景，流下了激动的眼泪，连声叫到“我的好儿子”，小王子终于回到金城公主的怀抱。

我们汉武帝上台后，对匈奴开展了大规模的反击战，于是霍去病、卫青、李广活跃在了历史的舞台上，那么，我的疑问是，汉武帝对匈奴反击的时候，为啥没有其它部落来帮助匈奴呢？

其实，答案很简单，因为汉武帝一边打击匈奴，一边与周边部族签订协议，利用和亲来联姻其他部族，瓦解匈奴。比如乌孙。细君公主和解忧公主就是在这种情况下嫁给了乌孙的国王。

与细君公主不同的是，解忧公主到乌孙和亲的时候，一起去的还有一位婢女，她的名字叫

冯嫽（liao）。这个婢女可不一般，她才华横溢，不仅琴棋书画样样会，而且去西域之前，还学过西域当地的语言，到西域后，她继续勤奋好学，只用几年时间就通晓了西域的语言文字及风俗习惯，叫“内习汉事，外习西域诸国事”。

所以，她不仅跟着公主和亲，还充当了公主的政治顾问，为其出谋划策。许多解忧不便出面的事情，便由她来解决，成为了她外交生涯的开始。

《汉书》记载：“尝持汉节为公主使，行赏赐于城邦诸国，西域人敬信之”，在黄沙满天的国度里，这位女子不辞劳苦遍访西域诸国，馈赠礼品，宣讲大汉王朝的教化。

公元前95年，匈奴人攻打乌孙国，乌孙国的大将军被困城中，冯嫽献上调虎离山之计为乌孙国解围。

右大将十分感激，他向冯嫽求婚，冯嫽以两国大局出发接受了这门婚事。这位汉朝女子收获了自己的爱情。自此，汉朝与乌孙两国更为和睦相融。西域周边国家纷纷称赞：“汉家公主的美貌赛过天鹅，爱民如子的美德天下传颂。”

不过好景不长，解忧的第二任丈夫翁归靡去世后，泥靡作了新国王，称狂王。泥靡果然不负这个称号，她任乌孙国国王时，倒行逆施，非常残暴。于是解忧公主秘联汉朝使者，摆下“鸿门宴”，席间刺杀狂王，但剑锋走偏，狂王负伤逃逸。

乌孙国王左夫人的儿子北山大将乌就屠，本来就想夺取王位，于是趁机追杀了泥靡，然后自立为国王。而大汉朝廷原本想让解忧公主的儿子元贵靡继承王位的。

乌就屠当了乌孙国王，对大汉王朝来说，肯定是灾难，因为他的母亲左夫人是匈奴人，他上位，自然亲近匈奴，弃汉亲匈，这不仅给乌孙带来灾难，而匈奴也可能乘虚而入，夺取乌孙的控制权，从而危及西汉在西域的利益。

所以，汉宣帝急令破羌将军辛武贤率一万五千兵马进驻敦煌，战争一触即发。

但当时汉军远足跋涉西域，水土难服，兵疲马乏，胜负预料。西域都护郑吉建议朝廷，派冯嫽前去与乌就屠战前谈判。于是汉宣帝正式任命冯嫽为持节全权处理乌孙国内乱事件。

这样，冯嫽就从一个婢女成了中国历史上第一位女外交官。这位女外交官果然不是浪得虚名，靠的高超的谈判技巧，轻松化解这次危机。

领命的冯嫽只身一人去见乌就屠。起先，乌就屠十分高傲，根本不给冯嫽好脸色看，还叫嚣要请母亲娘家匈奴派兵，给自己做后盾。

谁知冯嫽开门见山，向乌就屠告之叛乱的危害：“汉兵方出，必见诛，不如降”意思是恐怕你派出去的使者还没找到匈奴人时，西汉大军就把你消灭了！之后冯嫽刚柔兼济，同时晓以利害，而后冯嫽以三七分治的条件诱惑乌就屠，最终化干戈为玉帛。

最后乌就屠放下了架子，做出让步：“我并不想联通匈奴，只是想当个封王，夫人说得很有道理，我愿让位于元贵靡，但求夫人动议大汉给我个小封号。”

冯嫽用利齿将一场战事消弭，既调和了乌孙国内部矛盾，又恢复了汉朝与乌孙的正常联盟状态，开创了“成哀时往来尤数，汉遇之亦甚密”的新局面。他以自己过人的胆识、才智和威望，成功劝降了乌就屠，避免了一埸箭在弦上的战争，一场兵乱化解于无形。

由于冯嫽出色的完成使命，汉宣帝十分高兴，特叫冯嫽回国。从大漠孤烟到辉煌长安，冯嫽终于回到阔别四十年的故土。冯嫽回国的消息，传遍长安，长安百姓都想目睹这位女外交官的风采，于是眺目迎接。

冯嫽向汉宣帝奏告了谈判经过，并建议给乌就屠封号以安其心。汉宣帝盛赞冯嫽的忠胆英豪与远见卓识，让她再次出使乌孙宣布诏书。

公元前51年，元贵靡病故，其子星靡即刘解忧之孙即位。年近七十的解忧公主思念故土，奏请朝廷落叶归根，在得到汉宣帝的准许后，冯嫽便陪同解忧公主回到了阔别了几十年的家园。

后来，乌孙局势再起动荡，而国王星靡生性懦弱，治国无方。身居长安、心挂边疆的冯嫽，给汉元帝上书。自请重返乌孙，帮助星靡治理国政，贡献终生。

汉元帝准奏，选派一百名士兵的队伍，护送年逾古稀的冯嫽第三次出使乌孙。乌孙的臣民听说她回来了， 许多人出城相迎， 甚至有人跑出几百里远道迎接。冯嫽再次发挥她高超的谈判技巧，并以她的威望与才干，游说乌孙各方，消除嫌隙、精诚团结。

她教导星靡学习汉史典籍及为君之道，帮助他治国安邦，乌孙得以国泰民安，汉朝与乌孙的友好关系也得以继续。她用年迈的身躯再一次驾起了汉乌两国的友好桥梁。

冯嫽一生维系大汉边境的和平，将中华传统文化远播西域文明，功比苏武。

后来有诗称赞她：“锦车出塞送迎忙，专对长才属女郎，读史漫夸苏武节，须眉巾帼并流芳。”

冯嫽，一个婢女，最终因高超的谈判技巧，而青史留名，成为中国历史上第一位女外交官。

我国西部的帕米尔高原，流传着一个动人的传说：在很早以前，西域即波斯国王曾梦见一位美丽的少女，从此他不忘梦中人，就派两名大臣前去求亲。大臣朝着太阳升起的方向，经过长途跋涉，来到中国，并向中国皇帝献上求亲的书信。皇帝被国王的诚意所感动，许嫁了公主，还派男女侍从随行。当他们到达帕米尔时，道路因战争受阻，不能通行。为了公主的安全，他们在险峻的高山上筑起城堡宫室，供公主居住，大臣及侍从们都在山下守卫。后来战争平息，他们准备西行，不料公主已有身孕。据宫女说，公主住在高山上，每当正午时分，有一位美丈夫，从太阳上下来，与公主相会……。两位大臣知道回去不好交差，决定在这里暂时住下，免得招来杀身之祸。后来，公主生了一个男孩，成了当地一个名叫朅（qie）盘陀国的第一代国王。一天，公主得了重病，嘱咐她的儿子国王说：“我是东土之人，死后要把我埋在宫室东方一百步的地方，让我的坟墓朝着太阳升起的方向。”公主死后，国王一一照办。

这就是关于“公主堡”的传说。虽然传说不是信史，但也不是全属杜撰，它反映了某些史实。在我国历史上，献身民族团结、促进民族融合的杰出妇女，几乎史不绝书。汉代的细君和解忧，就是其中两位代表。 张骞提出的建议，得到汉武帝的支持，公元前119年，张骞以中郎将（统领皇帝侍卫的较高将领）的资格，率副使、将士三百余人，携带大量的金、帛和牛羊，出使乌孙、大宛（今苏联费尔干纳盆地）、康居（今苏联中亚巴尔喀什湖至咸海之间）等地。

张骞到达乌孙后，说明汉朝愿与乌孙结亲连好，共击匈奴。然而，乌孙对汉朝不甚了解，加以归属匈奴已久，态度犹豫不决。直到公元前115年，张骞回国，乌孙才派使者数十人，随同来汉朝察看情况。乌孙使者回国后，盛赞汉朝的广大和富庶。约在公元前110年左右，乌孙再一次派遣使者来献良马，正式要求与汉朝和亲。于是，汉武帝派江都王刘建的女儿细君公主，下嫁昆莫（乌孙王号）猎骄靡。汉武帝对这次联姻非常重视，除了赐乘舆及御物之外，特置属官、宦官和侍御数百人随公主出嫁，赠送的嫁妆极为丰厚。猎骄靡立细君公主为右夫人。不久，匈奴闻讯，也将单于的女儿嫁给昆莫，被立为左夫人。 细君公主身处异域，语言不通，加以昆莫年老体衰，只好自制宫室独居，生活异常愁苦。她曾作歌曰：“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐（帐篷）为室兮旃（zhān，即毡）为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄（hu，天鹅）兮归故乡。”歌中表达了她的苦闷的心情。汉武帝知道后，对细君甚表同情，因此每隔一年，就派使者携带帷帐、锦绣等物，到乌孙表示慰问。

根据乌孙保存着父死子可娶后母为妻，见死弟可娶其嫂为妻的风俗习惯，猎骄库为了保持与汉朝的政治联姻，要求细君改嫁给他的孙子军须靡。当猎骄靡上书汉武帝提出这种要求时，汉武帝回答说：“要根据当地的风俗习惯办事，我们要联合乌孙共灭匈奴。”于是这位汉家公主就又改嫁给年青的军须靡。后来军须库即位为昆莫。他们生有一女，取名少夫，不久细君就死了。 为了继续保持这种政治联姻，细君公主死后，汉王朝封楚王戊的孙女解忧为公主，下嫁军须靡。

解忧在乌孙生活了五十余年，先后嫁给军须靡、翁归靡、泥靡为妻，对乌孙的政治生活影响很大。她与翁归靡生有三男两女。长子元贵摩后来继立为乌孙昆莫，次子万年做了莎车（今新疆莎车）国国王，三子大乐为右大将，长女嫁龟兹（今新疆库车）王为妻，小女是若呼翕侯的妻子。这些子女在乌孙、莎车和龟兹，地位都非常显要。

不仅如此，在政治上解忧公主还帮助和支持翁归靡，促进和发展了乌孙与汉朝的关系。自汉昭帝末年，到汉宣帝即位之初，匈奴接连发兵攻打乌孙，夺走许多地方，还强迫乌孙将解忧公主送往匈奴，断绝与汉朝的关系。因此，解忧公主与翁归靡派使者上书汉廷，表示愿与汉朝军队共同夹击匈奴。公元前71年，汉朝发十五万大军，与五万乌孙军队联合，打败了匈奴，擒获匈奴单于的叔父、嫂嫂、名王（亲王）和都尉以下四万余人，还虏获马、牛、羊、驴、骆驼七十余万头。这次重创匈奴的战役，扭转了西域的政治形势。 从此，乌孙与汉朝的关系更加密切。公元前64年，翁归靡再次上书，表示愿立汉朝的外孙元贵靡为嗣，要求再派汉公主联亲，加强汉朝和乌孙的关系。汉宣帝派解忧的侄女相夫为公主，下嫁元贵靡；乌孙也派使者三百人，来汉朝迎娶少主（即相夫）。当少主一行到达敦煌时，得知翁归靡已死，乌孙贵族另立军须靡的匈奴夫人生的儿子泥靡为昆莫。汉朝对此十分不满，决定迎回少主。

泥靡号称“狂王”，继位之后，娶解忧为妻，生一子叫鸱（chī吃）靡。但是，解忧公主与泥靡之间，关系非常紧张。泥靡为人暴戾，乌孙政局不稳。解忧公主决定翦除这位“为乌孙所患苦”的暴君，便派人利用一次酒宴的机会将他击杀。结果，泥靡受伤逃走，他的儿子细沈瘦，发兵将解忧公主围在赤谷城（今吉尔吉斯斯坦伊什提克）。过了几个月，汉西域都护（驻西域地区的最高长官）郑吉发兵救公主，细沈瘦才被迫退去。

一波未平，一波又起。当狂王伤逃之后，原翁归靡匈奴夫人所生之子乌就屠，扬言母家匈奴将派来大军，乘机在北山聚众作乱。接着，他袭击狂王，自立为昆弥（即昆莫）。在这种情况下，汉朝派破羌将军辛武贤率兵到敦煌待命，以准备应急。 眼看一场干戈即将爆发，当时的西域都护郑吉，深知冯嫽的丈夫右大将，与乌就屠关系很好，便请她去说服乌就屠。冯嫽原是解忧公主的侍者，随解忧到乌孙后，嫁给乌孙右大将，人们管她叫冯夫人。她具有政治才能，又擅长外交，享有一定威望。乌就屠听说汉军严阵以待，不得不听从冯嫽的劝告，并希望能得到一个小封号。最后，汉宣帝任命冯嫽为汉使，诏乌就屠到赤谷城，正式立元贵靡为大昆弥，封乌就屠为小昆弥。

公元前51年，解忧公主上书汉宣帝，表示“年老土思，愿得为骸骨，葬汉地”，当时她已是古稀之年。宣帝深表同情，派人将她迎回长安，同来的还有孙子和孙女三人。大约过了两年，解忧公主就与世长辞了。 汉代的细君和解忧，与历代其他献身民族团结的历史人物一样，都为发展民族间的经济文化交流，密切民族关系，促进民族融合，作出了贡献。人们为了纪念她们，或者将她们的事迹载入史册，或者编成故事流传，就象“公主堡”的传说那样，让他们永远活在人们的心里！