宙斯为什么娶雅典娜?

宙斯没有娶雅典娜。

雅典娜是宙斯长女，是宙斯与智慧女神墨提斯所生的女儿。作为奥林匹斯三女神之一，雅典娜爱情没突破，但智慧很强大，与海王波塞冬为了雅典城守护权而争夺，身披战袍，头戴闪闪发光的战盗，手持长枪盾牌，是雅典城的守护者。  

宙斯指派潘多拉去毁灭人类，当宙斯命令诸神都要给潘多拉送上上乘的礼物。雅典娜对宙斯做法不满意，只是给潘多拉披了件衣服。宙斯最后被海格力斯所杀，海格力斯为了解救被宙斯囚禁的普罗米修斯，不断策划，还联合和宙斯的子女，成功上位。

宙斯的妻子

宙斯共有七位妻子，分别为智慧女神、正义女神、水草牧场女神、丰收与农业女神、记忆女神、哺育女神、以及天后。  

宙斯七位合法的妻子，唯有第七位赫拉冠以“天后”之名（正室）。因为宙斯向赫拉求婚时允诺与赫拉分享自己的权力和尊荣，而赫拉作为奥林匹斯的共治者，一直陪在宙斯的身边，帮助宙斯打败克罗诺斯称为第三代众神之王。

雅典娜的毒是由克伦乔斯所传染的。

克伦乔斯是雅典娜的神职人员，他曾被派往德尔斐神庙，但因违反规定而被惩罚。为了报复，他在神庙内散布了毒药，其中就包括了雅典娜的毒。当时，雅典娜正在神庙内进食，不幸中毒。后来，神医阿斯克勒庇俄斯救治了雅典娜，使她免于死亡。

实际解答方式是通过对古希腊神话的深入研究，特别是对雅典娜的神话故事进行细致分析，找到了这个问题的答案。

对策是我们在研究历史和文化的时候要注重细节和背景的了解，这样才能更好地理解历史和文化，防止出现对历史和文化的错误解读。

拓展说明：雅典娜是古希腊神话中的智慧女神和战争女神，她是宙斯的女儿，也是宙斯最喜爱的女儿之一。在古希腊的艺术和文化中，雅典娜是一位非常重要的形象，她被描绘成一位美丽、勇敢、聪明的女神，拥有多种技能和本领。她是古希腊文化的重要象征之一，在古代文化和现代文化中都有着广泛的影响。

　　奥德修斯睡得又沉又香。大船飞快而平稳地在海面上航行。当晨星显耀在天空时，船已经朝伊塔刻岛驶去，不久，就进入了平静的港湾。这里是祭奉海神福耳基斯的圣地。港湾中间的岸上长着一棵古老的橄榄树，树旁有一座幽暗的山洞，这是海洋女神们的住所。洞里有许多石罐石坛，这是蜜蜂储蜜的地方。一旁还有几架织机。仙女们用紫线织出美丽的衣裳。山洞里涌出两股永不枯竭的泉水。山洞有南北两个进口：北边有一个门，让凡人进出；南边有一个隐蔽的门，让仙女们进出。淮阿喀亚人在山洞附近上岸。他们把奥德修斯连人带牀擡到洞前树下的沙地上，并把国王阿尔喀诺俄斯和其他王子们赠送的礼物都放在稍远的不使人注意的地方，免得路过的行人乘主人熟睡时偷去。他们不敢把奥德修斯唤醒，因为他们相信熟睡是神祗们送给奥德修斯的礼物。他们悄悄地告别了他，又上了船，划桨向家乡驶去。

海神波塞冬对淮阿喀亚人在帕拉斯·雅典娜的帮助下胆敢夺走他的猎物非常恼怒。他向万神之父宙斯要求报复淮阿喀亚人。宙斯同意了。当船只来到舍利亚岛正向故乡驶去时，波塞冬突然从波浪中跳出来，朝着大船猛击一掌，然后又沉入海底。顿时，船只和船上的一切都变成了石头，像生了根似的停在那里。淮阿喀亚人正在岸边迎接，他们看到这情景都大吃一惊。

国王阿尔喀诺俄斯听说了这件事，叹息了一声，说：“天哪，我曾听我父亲说起一个古老的预言，它今天终于应验了。父亲对我说，因为我们善于航海，可以把任何外乡人平安地送回自己的故乡，所以波塞冬心里对我们很恼恨。将来有一天，一条淮阿喀亚人的船，在送客回来的途中会变成石头，像一座小山似地耸立在我们的城外。以后，我们不能再把寻求保护的外乡人送回去了。现在，我们应该宰杀十二头公牛，献祭愤怒的海神波塞冬。我们向他祈祷，请他原谅我们，在以后别把我们的船只都变成小山，并用这些坚固的小山包围我们的城市。”淮阿喀亚人听到这话，心里都很害怕，他们赶忙去准备祭品，向海神献祭。

同时，奥德修斯在伊塔刻的海滩上醒了过来。他离家太久，已经认不出这块地方了。况且，帕拉斯·雅典娜降下浓雾，将他团团围住，她不愿意让他冒冒失失地回到他的宫殿里去，因为求婚人在他的宫殿里仍在胡作非为。奥德修斯坐起来，用拳头敲敲自己的额头，痛苦地叫起来：“我是多么不幸啊，又到了一个陌生的国家。我在这里又遇到什么新的怪物呢？我要是留在淮阿喀亚，和淮阿喀亚人生活在一起，该多好啊！他们是那么友好，但现在他们好像也骗了我。他们答应把我送回伊塔刻，却把我扔在这块陌生的地方。但愿宙斯惩罚他们。他们一定也偷去了我的礼物！”

奥德修斯向四周张望，他看到铜三脚鼎、大锅、黄金和衣服都整齐地堆放在那里。奥德修斯点了一遍，发现什么也没有少。他沉思着在海滩上徘徊。女神雅典娜变形为一个牧人，朝他走来。他友好地问他，这是什么地方。“你一定是从远方回来的人，因为你还不知道这是什么国家。”女神说，“告诉你吧，这是世界有名的海岛。它叫伊塔刻！”

奥德修斯听到他日思夜想的祖国的名字，心里多高兴啊！可是他仍然很留神，没有对牧人说出自己的名字。他假装说，他带了一半财物从克里特岛过来，另一半的财产留在那里给了儿子们。他还编造说，克里特岛的强盗企图抢劫他的财产，他不得已才逃了出来。他说完他的故事，帕拉斯·雅典娜微微一笑，爱抚地摸了摸他的脸颊，突然变成了一个高大而美丽的年轻姑娘。“的确，”她温柔地说，“你是一个狡黠的人，即使神祗要胜过你，也必须极其精明才行！你回到了自己的祖国，却仍然不说真话，我们不谈这些了；如果说你是凡人中最聪明的，那么我就是神祗中最明智的。你还没有认出我，而且还不知道正是我帮助你度过了种种难关，并使你受到淮阿喀亚人的友好接待。我现在特地赶来，想帮助你隐藏这些财物，并要告诉你，你回宫后必将遇到的困难和考验。”

奥德修斯听了大吃一惊，他擡起头，仰望着女神，回答说：“你是尊敬的宙斯的女儿，你可以变换成各种模样，一个凡人怎能认出你来？自从特洛伊陷落后，我还一直没有看到你的真身。现在，请求你告诉我：我真的回到了可爱的祖国吗？你不是在安慰我吗？”

“你用自己的眼睛去看吧！”雅典娜说，“你看，这不是福耳基斯海湾，那不是橄榄树吗？你不是曾经在前面的仙女洞里献祭了不少的祭品吗？这长满高大树木的涅里同山，你也许没有忘记吧？”雅典娜一面说，一面拂去他眼前的层层迷雾，使他清楚地看到家乡的山水。奥德修斯兴奋地伏在地上，吻着大地，并向保护地方的仙女们祈祷。雅典娜帮他把带回来的礼物藏在山洞里，并在一切藏匿停当后，推来一块巨石拦住洞口。接着，他和雅典娜坐在橄榄树下，商量回宫后对付和消灭求婚人的办法。雅典娜对他说出了求婚人的 行径，并称赞他妻子的贤惠和忠贞。

“天哪，”奥德修斯听到这事后，望着苍天大叫一声，“仁慈的女神，如果你没有把这一切都告诉我，那我回家以后一定会像回到迈肯尼的阿伽门农一样惨遭杀死。如果你愿意援助我，即使我面临三百个敌人也不会害怕。”

女神听了微微一笑，回答说：“请放心，我的朋友，我绝不会离开你。现在，我首先要让岛上的任何人都认不出你来。你魁梧的身材必须缩小，炯炯有神的目光必须变得黯淡，头上棕色的头发全部脱落。我让你穿上褴褛的衣服。这样，你不仅在求婚人面前，即使在你的妻子和儿子面前也只是一个又老又丑的外乡客。你第一个要找的是你的忠实的仆人，他现在是牧猪人，在阿瑞图萨山泉附近的柯拉克斯山麓牧猪，你要坐到他的身旁，向他打听家中所发生的一切事情。我利用这段时间赶到斯巴达去，召回你的儿子忒勒玛科斯，因为他到墨涅拉俄斯国王那儿打听你的消息去了。”

女神说完，用她的神杖轻触奥德修斯，他的肌体顿时收缩干枯，成了一个衣着褴褛的乞丐。女神给他一根棍子和一个背在肩上的破口袋。然后她就隐去了。

　　导读:《宴会》，古希腊神话故事。是《奥德修斯的故事》中的第二十八个篇章。

　求婚人经过密谋，决定杀害忒勒玛科斯。这时他们来到大厅。宫中飘着一股烤肉的香味，仆人们在调制美酒。牧猪人欧迈俄斯传送着酒杯;牧牛人菲罗提俄斯分发篮子里的面包;牧羊人墨兰透斯给求婚人斟上美酒。于是，通常的饮宴开始了。

　忒勒玛科斯故意让奥德修斯坐在大厅的门槛上，并在他的面前放上矮凳和桌子。他叫人给他端来烤肉和满满的一杯酒，对他说："你安安静静地吃吧，我不会让任何人来打扰你的。"甚至连安提诺俄斯也警告他的朋友们，别去麻烦这个外乡人，因为他觉得外乡人好像处处受到宙斯的保护。可是雅典娜却暗中怂恿求婚人继续作恶，嘲弄他。从萨墨岛来的求婚人克忒西波斯仍然抑制不住要作弄他。"求婚人哟，请听我说，"他带着讥讽的微笑说，"这个外乡人已经得到了他的一份，吃得很有味，如果忒勒玛科斯冷落这位高贵的客人，那就不合情理了!不过我愿意赠给他一件珍贵的礼物!"说着，他从锅里捞起一只猪蹄，朝乞丐扔去。奥德修斯机灵地躲过了，蔑视地笑了笑，强忍住心中的怒火。扔来的猪蹄滚落在墙脚下，地上沾了一摊油渍。

　忒勒玛科斯随即站起来，喊道："克忒西波斯，幸亏你没有扔中这个外乡人，否则，我的长矛将戳穿你的胸膛。那时你父亲为你举办的就不是婚礼，而是葬礼了。我在这里警告你们，不要在我的家里干这种勾当!"求婚人听了都默默无言。最后，阿革拉俄斯站起来说："忒勒玛科斯说得对!但他和他的母亲也应该理智一点。如果奥德修斯还有回来的希望，那么让我们这些求婚人等下去，还能让人理解。可是现在已经毫无疑问，他是永远回不来了。忒勒玛科斯，请你劝你的母亲，从我们中间挑选一位最高贵的人作她的丈夫，这样，你也可以继承父亲的遗产了!"

　忒勒玛科斯从座位上站起来说："我指着宙斯起誓，我也不想把这件事拖延下去。我早就劝母亲选定一位求婚人。可是，她不愿意这样做，我当然不能把她从宫里赶走。"求婚人听了这话大笑起来，帕拉斯·雅典娜正在使他们头脑发昏，他们傻笑着，扮着鬼脸，把半生不熟、鲜血淋漓的肥肉往嘴里塞。突然，他们的眼中充满了眼泪，顿时他们由欢乐转为悲哀。预言家忒俄克吕摩诺斯看到这情景，惊讶地说："你们怎么啦你们都昏昏沉沉，眼里充满泪水，口中吐着哀声!我看到墙上沾满了鲜血!大厅和前院里游荡着地府的幽灵，天上的太阳熄灭了它的光辉!"他这样说着，但求婚人却疯狂地嘲笑他。

　欧律玛科斯对他们说："这个预言家待在我们这儿时间还不长，他不过是个傻瓜。如果他在这儿看不到光明，那就让仆人们把他赶出去吧。"

　"用不着仆人们赶，欧律玛科斯，"预言家忒俄克吕摩诺斯说，"我自己离开这里。我的神智是清楚的，我已预见你们将遭到不幸和灾难，而且没有一个人能逃脱厄运。"说着，他就急速地离开了宫殿，到他先前的主人庇埃俄斯那儿去了。

1、宙斯最美的女儿，很抱歉无答案。因为没有确定的说法。一般都会认为爱神阿芙罗荻忒（Aphrodite）是最美的，而关于爱神阿芙罗荻忒（Aphrodite）的出生有两种说法，一是乌拉诺斯的生殖器血液滴入海洋，由泡沫中产生，二是宙斯和大洋神俄克阿诺斯之女狄俄涅（Dione）所生。所以如果你比较认同第二种说法，那么你可以认为宙斯最美的女儿是爱神阿芙罗荻忒（Aphrodite）。虽然我比较认同第一种。

而最受宠的，这个虽然没有明说，但是仔细看过希腊神话的，基本上都能从各个故事中知道，最受宠的是雅典娜(Athena)。

2、最富有智慧,最"强大"的神：这个我不予回答，因为无答案。看希腊神话不像看射雕，看射雕知道最厉害的是中神通，但是希腊神话却不尽然。我承认雅典娜(Athena)很强大，很有智慧，但是“最”字，却有待商榷，而且个人认为这个结果永远只可能商榷。很难有答案。

而且我一直好奇你们追逐“最”的来由？以前经常上百度希腊神话贴吧，里面的人最喜欢争执的就是谁谁更厉害？谁谁最漂亮？谁谁……

其实有必要吗？

^_^ 1、关于最美丽的女儿，如果把爱神兼美神阿芙洛底忒当作宙斯的女儿的话（有一种说法是她是宙斯和大洋神俄克阿诺斯之女狄俄涅所生，在荷马史诗中是赞成这种说法，《奥德赛》中狄俄涅曾作为阿芙洛底忒的母亲出场），那毫无疑问是她。

如果相信另一种说法，说阿芙洛底忒是乌拉诺斯的生殖器血液滴入海洋，由泡沫中产生（很多画作都赞成这个说法，著名的有“阿芙洛底忒诞生”就支持她是海中泡沫化成的，也有宙斯向她求婚但是被拒绝的说法），那么，最美的是雅典娜。因为金苹果之争中她是唯一的一个身为宙斯的女儿的人争到最后三甲的，证明除了赫拉和阿芙洛底忒之外的女神都不如她漂亮。

至于最宠爱的话，也是雅典娜，从很多神话细节可以看出来，也是因为她最像宙斯，而且从本原上来说是纯粹由宙斯生出来的孩子。

2、最富智慧雅典娜，她在神话中从来没有被骗过，连蒙骗都没有，除了那次金苹果之争输给了阿芙洛底忒的小手段（这真的是没得怨的事），人家智慧女神的名字不是白叫的。

强大的话是宙斯，没有人够他打，这是有公论的。但是如果按照神话的轮回学说和里面的伏笔继续下去的话，最后宙斯是会被雅典娜的，因为雅典娜的出生的使命就是为了宙斯（有预言的，宙斯在她没出生的时候也有感应，才把她妈吞了的），是一个轮回的实现，就像克罗诺斯干掉乌拉诺斯，宙斯搞死克罗诺斯一样

1 宙斯女儿不计其数，给你算算可以考证和在册的

第一个妻子智慧女神墨提斯生雅典娜

第二个妻子忒弥斯生三时光女神 和三命运女神

与赫拉生战神阿瑞斯、工匠神赫菲斯托斯、 青春女神赫伯。

与勒托生阿波罗和阿尔忒弥斯，

与迈娅生赫尔墨斯

与得墨忒尔生佩尔塞福涅

与欧律诺墨生美慧女神

与谟涅摩叙涅生9缪斯女神

以上是和神生的

和凡间妇子生的更一堆。

打字打的瞧累

2当然还是宙斯，希腊神话的至高神，

众神与世人之父， 奥林波斯神族之首。

简介　　掌管智慧与正义战争的女神。　　雅典娜是希腊奥林匹斯十二主神之一，罗马名字弥涅耳瓦(Minerva)。在远古的神话中，雅典娜是一位女天神，乌云和雷电的主宰者，丰产女神，和平劳动的庇护者，女战神。她教会人们驯养牛马、制造车船；她赐予世人犁和耙、纺锤和织布机，因此被认为是妇女劳动，尤其是织布技术的保护者。她有一个别名叫厄耳伽涅，意思是女工。她又是科学的庇护者、智慧女神；她赐予人间法律，维护社会秩序。　　传说是宙斯与聪慧女神墨提斯(Metis)所生，因该亚有预言说墨提斯所生的儿女会推翻宙斯，宙斯遂将她整个吞入腹中，因此宙斯得了严重的头痛症。包括药神阿波罗在内的所有山神都试图对他实施一种有效的治疗，但结果都是徒劳的。众神与人类之父宙斯只好要求火神赫菲斯托斯打开他的头颅。火神那样做了。令奥林匹斯山诸神惊讶的是：一位体态婀娜、披坚执锐的女神从裂开的头颅中跳了出来，光彩照人，仪态万方。据说她有宙斯一般的力量，如果加上与生俱来的神盾埃吉斯的力量，她的实力就超过了奥林匹斯的所有神。她是最聪明的女神，是智慧与力量的完美结合。她就是女战神与智慧女神雅典娜，也是雅典的守护神。编辑本段守护神　　雅典娜在与海神波塞冬斗争献礼中以赐给雅典公民橄榄树获胜，并成为雅典城的保护神。今天雅典卫城中的帕提侬神庙是用来祭祀她的。编辑本段起源与传说　　雅典娜的名字，希腊语是从Athenaa或Athenaia缩略而来的，在伊奥尼亚方言中写成Athene, Athenaie（该名可见于《围困特洛伊城浮雕绘制图》上标记的名字），在多利亚方言中写成Athana, Athanaia，在埃奥利亚方言中写成Athenaa。（在一幅法国画家布格罗绘的《俄底修斯归家图》中我们还可以看到她名字的另一种写法：Athhnh。）这个词在希腊语中找不到词源上的解释。由于雅典娜的名字与雅典城市名字是同源的，因此自古以来，人们就在争论究竟是这位女神以城市名字命名，还是这座城市以女神的名字命名？　　在希腊地名中，有许多城市名字的结尾是-ene，例如Mykene（迈锡尼），也就是说-ene是一个典型的地名后缀。但雅典娜有一个别名叫帕拉斯·雅典娜（Pallas Athene），荷马史诗中经常这样称呼雅典娜1。这就表明，这位女神原先有个名字叫Pallas，以后随着雅典人对她的崇拜的发展，她就被称做帕拉斯·雅典娜，意即”雅典的帕拉斯”，再往后雅典娜则又可单独使用，作为女神的名字。所以弄清帕拉斯的含义是弄清雅典娜起源的关键。遗憾的是，人们至今尚未弄清这个词的含义，有人把它解释为“少女”(Maiden)，还有人把它解释为“舞刀弄枪者”（the weapon-brandishing），但根据不足，不能得到人们的普遍赞同，只能作为一种可能性，而不能视作定论。这样我们就必须到神话中去寻找雅典娜的起源。　　雅典娜在希腊化的世界中得到广泛的崇拜，中心是在雅典。该城建有希腊宗教艺术的典型象征帕台农神庙（Parthenon）。这个名字的意思是Maidens’ Apartment，即女神侍女们的住所。但是雅典娜从远古时期开始，就已是一位重要的神祗。线形文字B上已出现了她的名字。保存着远古传说成分的神话故事也有大量的描述。迈锡尼石板上也曾以“女主人”的称谓称呼过雅典娜。　　按照皮拉斯基人的说法，女神雅典娜出生于利比亚的妥里通（Tritonis）湖畔。有三位利比亚神女（Nymphs）发现了她，于是给她穿上山羊皮的衣服，并哺育她成长。当她是个少女时，在一次玩耍中失手杀死了自己的小伙伴帕拉斯。为了表示哀悼，她将帕拉斯的名字放在自己的名字之前。她后来取道克里特，来到雅典。（参阅《阿波罗尼乌斯》）　　由于这段材料是根据皮拉斯基人这个古老民族的传说记载的，因而引导许多学者把雅典娜的起源与利比亚的女神联系起来。这种观点还有几个旁证材料：　　“看来雅典娜的神像所穿的衣服和埃吉司短衣是希腊人从利比亚妇女那里学来的。因为除去利比亚妇女的衣服是皮子制的及她们那山羊皮的埃吉司短衣的穗子不是蛇而是草纽之外，在所有其他地方她们的服饰都是相同的。而且这个名称的本身便证明，帕拉斯·雅典娜神像的衣服是从利比亚来的。……”（希罗多德《历史》）　　“邻接玛科律埃及斯人的是欧塞埃斯人；他们和玛科律埃斯人中间阁着一条妥里通河（Triton），他们住在妥里托尼斯湖（Trionis）的岸边。……他们对雅典娜神每年举行一次祝祭，在祝祭的时候，他们的少女分成两队，相互用石头和木棒交战，据他们说这样做是遵照他们祖先的方式来崇敬单调的哪个我们称之为雅典娜的女神。”（希罗多德《历史》）

在古代雅典，女性除了 或从事节日等宗教活动外，没有家庭以外的生活。每希腊在每一个神城邦都有自己崇拜（教派），但崇拜雅典娜提供的功率和自 的女性立场城市-状态，定期否认他们俩。

其他希腊城市，特别是斯巴达，给予女性比雅典更大的自由。斯巴达妇女管理庄园，可以继承和拥有财产，并接受教育。雅典妇女可以为男性代管土地、管理家庭、纺羊毛，而对她们进行教育被认为是浪费时间，因为她们永远不会有机会使用土地。

然而，对雅典娜的崇拜让女性从年轻时就可以充分参与到这座城市的生活中。一些妇女继续担任雅典娜的神职人员，而另一些妇女结婚后就离开了现役，但无论如何，她们继续参加祭祀女神的节日，并能够享有受人尊敬的地位和相当大的权力。

雅典娜

曾经矗立在帕台农神庙的巨大雅典娜雕像包括被认为保护城市的蛇。

在希腊神话中，雅典娜是智慧女神战争，家居工艺品谁得到了许多绰号，包括已知的，烹饪雅典娜Polias（下称“市”），雅典娜耐克（“胜利”），雅典娜Ergane（“勤劳”）和Athena Promachos（“谁在前面战斗”）以及其他人。她可能是从早期的美索不达米亚女神伊南娜（也是一位战士女神，更为人所知的是伊什塔尔）发展而来的，但根据古希腊神话中关于她的出生，她从她父亲宙斯的额头上完全长大，众神之王。雅典娜是宙斯最喜欢的女儿，也是全希腊最受凡人欢迎的女儿之一。许多城邦都有供奉雅典娜的神殿和庙宇，不仅仅是在雅典，因为她体现了希腊文化的一些核心价值观：战争技巧、商业智慧、军事和个人事务、勇气、独立，和女性童贞。

雅典娜是一个虔诚的处女，她的绰号之一是雅典娜·帕德嫩（“处女”，这是帕特农神庙，她最有名的是如何寺，得名）。她也被称为Pallas Athena（“挥舞武器的她”）并且能够保护自己免受男性侵略。在一个故事中，雅典娜去了赫菲斯托斯，锻造之神，请他为她制作一些武器。赫菲斯托斯被她的美丽所折服，试图 她，但被她击退。在他们的斗争中，他的一滴 落在她的大腿上，她迅速擦掉并扔到肥沃的土地上，从而生下了传说中的雅典国王埃里克托尼乌斯，同时仍然是处女。Erichthonius 是泛神节的神话创始人，由于后来的神话，他将雅典娜与蛇联系在一起。

虽然她最著名的图腾动物是猫头鹰（象征智慧），但她也与蛇（转化的象征）联系在一起，当埃里克托尼乌斯还是婴儿时，它被关在棺材里。曾经矗立在帕台农神庙的巨大雅典娜雕像包括被认为保护城市的蛇。旅行作家Pausanias（公元 2 世纪）描述了这座雕像：

邪教雕像由象牙和黄金制成。它的头盔中间是一个狮身人面像，头盔的两侧雕刻着狮鹫。雅典娜雕像身着及踝长袍直立，胸前是戈尔贡美杜莎的象牙代表。雅典娜一只手拿着胜利女神（胜利女神，耐克），高约四肘，另一只手拿着长矛。在她的脚边放着一面盾牌，长矛旁边是一条蛇，可能是埃里克托尼乌斯（Erichthonius）。（希腊，1245-7；雅典，沃特菲尔德，95）

Erichthonius 作为一条蛇，成为雅典卫城雅典娜神庙的保护者，进而成为雅典的保护者。他被认为是一个生命体，虽然看不见，但仍然是一股强大的力量，守护着他童贞的母亲的城市。

据传说，她在与海神波塞冬的比赛中获胜后与雅典结缘。她和波塞冬都想成为这座城市的守护神，因此向人们提供礼物。波塞冬用他的三叉戟击打了雅典卫城的岩石，带来了新鲜凉爽的水，但雅典娜向人们赠送了他们认为更有价值的橄榄树。有趣的是，在这个神话的一个版本中，是城市的女性了解橄榄树的价值并投票支持雅典娜作为城市的守护者。在古希腊，馈赠和款待受到高度重视，雅典娜以两者而闻名。

她是许多著名英雄的守护女神，她帮助他们实现了目标，其中包括伊阿宋和阿尔戈英雄、赫拉克勒斯、俄瑞斯忒斯和特洛伊战争的英雄之一狄俄墨得斯。在使这场冲突闻名的荷马伊利亚特（公元前 8 世纪）中，她还帮助阿喀琉斯击败赫克托耳，在奥德赛中，她是协助奥德修斯的核心人物一旦他终于到达伊萨卡岛的家。在所有这些故事中，雅典娜被描绘成一个强大的女性，男性倾听并学习，使他们能够取得成功。她体现了军事实力和军事理想，也被尊为顾问女神。她在雅典和其他地方都被这样理解，但无论出于何种原因，雅典的男人都没有看到女神反映在作为二等公民生活的城市女性身上。

古代雅典的女性

只有在宗教领域，女性才能平等地分享城市生活，并且在雅典娜的崇拜中，她们享有受人尊敬和权威的地位。

雅典妇女被安置在自己的屋子里，可以从外面锁住，她们被要求结婚、生子、抚养孩子、守家，并且尽可能安静地做这些事情。虽然有下层妇女是陶艺家、手工业者和商人的记录，也有上层妇女担任 （hetaira）的记录，但出现在家庭之外的妇女主要是女奴、 或美工（外国人）。 ）。女性和男性 是雅典街头和小巷的常见特征，但不包括少女、妻子或母亲，她们被关在家里并受男性监护人控制，男性监护人可以是父亲、丈夫或丈夫。成年儿子，或其他男性亲属。学者 Louise Bruit Zaidman 评论：

当然，雅典并不是希腊的全部。就女性的地位而言，那里的情况很不寻常，甚至是极端的。对女性的不信任、言论和法律中的厌女症，在雅典比其他任何地方都重要。事实上，雅典的厌女症是如此极端，以至于需要一个神话来解释为什么那里的女人不能被称为雅典人，而孩子们不能随母亲的姓氏。瓦罗告诉我们，这是为了平息波塞冬的愤怒，当雅典妇女投票以雅典娜而不是他自己命名这座城市时，激起了波塞冬的愤怒。根据 Periclean 公民法（公元前 451 年），任何能够证明他是公民的儿子和“公民的女儿”的人都可以获得公民身份。当一个男孩[出生时]登记时，他母亲的父亲的名字被记录下来，而不是他母亲的名字。如果父亲发誓儿子是与“城里女人”结婚的产物，则不会提及母亲的名字。(Schmitt Pantel, et al 339-340)

雅典的父权制将女性在社会中的角色定义为生育者，据了解，这就是女性需要满足的全部。婚内性行为是为了生育；对男性来说，愉快的性行为是与年轻男性、男性或女性 或hetairai发生婚外情。学者们继续争论是否允许女性进入希腊剧院，如果允许，她们将与男性隔离。只有在宗教领域，女性才能平等地分享城市生活，并且在雅典娜的崇拜中，她们享有受人尊敬和权威的地位。扎德曼指出：

在雅典每年庆祝的三十个节日中，其中许多会持续两三天，女性积极参与的占近一半。不同的庆祝活动涉及妇女生活的不同方面。年轻的女孩们在 Arrephoria 和 Plynteria 向雅典娜提着一篮筐祭品；已婚妇女参加了得墨忒耳的光环和 The ophoria ；正统时代的女性侍候着狄奥尼修斯主持的 Anthesteria女王。 是 Panathenaea（每年庆祝一次，每四年举行一次盛会），所有年龄和条件的女性都参加了。(340)

尽管在大部分时间里，女性应该待在家里，静静地纺羊毛、做衣服、照料房子和孩子，宗教节日让她们有机会在勇气和独立方面效仿女神，尤其是所以作为雅典娜崇拜的活跃成员。

雅典娜崇拜的女性

从出生到七岁，女孩和男孩大致相同地由他们的母亲抚养，但七岁之后，男孩被父亲牵着去学习他的手艺并成为雅典公民，而女孩则准备结婚、为人母，和家政。据记载，这就是雅典上层阶级的运作方式，但假设所有阶级都遵循大致相同的范式，因为上层阶级为下层阶级的生活方式设定了模式。

在贵族上层阶级中，在 7 到 11 岁之间，雅典的男性议会会选出四名被称为arrephoroi（“神圣篮子搬运工”）的女孩作为特殊荣誉。他们中的两个将参与编织大peplos（服装），作为礼物提供给雅典娜，并为她在帕台农神庙的著名雕像穿上衣服。另外两人会参加一个仪式，在仪式期间，他们将被禁止查看的密封棺材头戴在雅典卫城下方花园的某个地方，并将其中的任何东西换成放置在棺材中的其他物品。然后要么被带到雅典卫城，要么回到他们的源头。

这个仪式再现了埃里克托尼乌斯 (Erichthonius) 的故事，他在婴儿时期被雅典娜 (Athena) 放在一个小棺材里，以保护他的安全并保守他的出生秘密。她把棺材交给了雅典国王塞克罗普斯的三个女儿保管，并嘱咐她们不要往里面看。其中一个名叫潘卓索斯的女孩听从了警告，但另外两个赫瑟和阿格劳鲁斯却抑制不住好奇，向棺材里窥视。在那里，他们看到了包裹在蛇圈中的婴儿 Erichthonius 或 Erichthonius 的半婴儿半蛇。女孩们被眼前的景象吓坏了，她们发疯了，把自己从雅典卫城的顶端扔到了死地。在重演中，

大约在 11-14 岁之间的女孩被尊为kanephoroi，她们提着一篮子 ( kanoun ) 神圣的大麦，放在动物献血的祭坛上。在雅典，妇女是不允许参加血祭的，因此在城里的少女中这是一个令人羡慕的地位。学者 Sarah B Pomeroy 评论：

该kanephoroi来自贵族家庭选择处女。他们的童贞是确保他们的篮子里携带的神圣祭品和祭祀工具得到妥善使用的有力因素。阻止候选人参加这个活动，就是诋毁她的名声。(75-76)

拒绝候选人的严重程度的最著名例子是公元前 514 年哈莫迪乌斯姐妹的拒绝。此时，雅典由 Peisistratus（公元前 528 年）Hippias（公元前 528-510 年）和喜帕恰斯（公元前 528-514 年）的两个儿子统治。喜帕恰斯向一个名叫哈莫迪乌斯的年轻人求婚，他已经有了情人阿里斯托吉顿，但遭到拒绝。作为回应，喜帕恰斯不加解释地将哈莫迪乌斯的妹妹斥为 kanephoroi，从而质疑她的美德并侮辱了她的姓氏。哈莫迪乌斯和他的情人阿里斯托吉顿在公元前 514 年的泛雅典节期间刺杀了喜帕恰斯，这导致希庇阿斯变得更加暴虐，并在公元前 510 年导致他的垮台和雅典民主的恢复和发展。

该kanephoroi可能会继续通过他们的十几岁服务女神，直到他们结婚了。女性可以选择，基于家庭关系或显着的优点，如hiereiai，高女祭司，直到他们结婚后谁可能只会，任期只有一年，也可能服务为生命。雅典娜的高级女祭司是雅典最负盛名的职位之一，担任该职位的女性被认为向人们传达了女神的意志。根据希罗多德的说法，当波斯人于公元前 480 年入侵希腊时，雅典的高级女祭司在萨拉米斯战役之前让人们撤离了这座城市通过告诉他们蛇 Erichthonius，因此雅典娜，已经逃离了雅典卫城，他们应该效仿（历史，八，41）。雅典人听从了她的警告，在男人们返回保卫城市之前撤离了妇女和儿童以及各种物品。

结论

妇女参加得墨忒耳仪式、厄琉西尼亚之谜，与男子自由参加，并且如上所述，参加许多其他雅典节日，但积极参加雅典娜崇拜的妇女，即使在她们结婚并归入妇女宿舍之后，继续做出贡献，并得到认可和荣誉。由年轻时被选中的女孩开始的peplos由年轻时扮演相同角色的人继续并完成。巨大的佩普洛斯每四年由在大泛雅典娜节期间创造它的妇女们运送到雅典卫城。

对雅典娜的崇拜不仅为古希腊的妇女提供了家庭和生育之外的目的，而且在城市生活中发挥了重要作用。在经常压制女性能量的雅典文化中，即使通过她们的守护神来庆祝它，雅典娜的崇拜也是女性表达自我、获得认可并为城市的宗教和文化生活做出贡献的机会。该邪教一直持续到公元 4 世纪的某个时候，在希腊基督教兴起后，随着女性成为基督徒，它失去了信徒。

起初，基督教鼓励妇女参与各个层面，并允许她们从雅典娜的崇拜中获得同样的自由和个人认可。然而，在公元 325 年的尼西亚会议上，为了统一基督教的愿景并标准化其实践，这些人选择跟随教皇克莱门特一世（公元 35-99 年）的早期领导，他下令只有男人才能持有基督教中的权威地位，因为基督只拣选了男性使徒。尼西亚的决定将妇女置于新宗教的次要地位 而且，随着对雅典娜的崇拜——以及其他也为社会提升提供机会的强大女性神灵的崇拜减弱——雅典的女性再次扮演了城里男人允许她们生育的唯一角色和家庭主妇。

　 忒勒玛科斯和求婚人

　特洛伊战争后，那些在战场上和归途中幸免于难的希腊英雄先后回到故乡。可是，只有拉厄耳忒斯的儿子，伊塔刻国王奥德修斯没有回来，命运女神又给他安排了一场奇特的遭遇。他久经漂泊后，来到俄奇吉亚岛。这是一座孤岛，岛上怪石嶙峋，满是参天大树。提坦巨人阿特拉斯的女儿，女仙卡吕普索，把他抢入山洞，愿意委身于他，作他的丈夫。女仙保证让他与天地同寿，而且永葆青春。奥德修斯却仍然忠于他的妻子珀涅罗珀。奥德修斯的忠贞感动了奥林匹斯圣山上的神只，除海神波塞冬外，没有一个不同情他。海神与他有宿仇，不愿与他和解，但也不敢毁灭他，只是让他在归途中历经磨难，就是因为这个缘故，他才流落到这座偏僻的荒岛上。

　神只们商议后决定，卡吕普索必须释放奥德修斯。于是，雅典娜派神只的使者赫耳墨斯来到地上，向这美丽的女仙传达宙斯的命令。赫耳墨斯强调说，宙斯的决定是不可违抗的。雅典娜也从奥林匹斯神山降落下来，来到伊塔刻岛。她隐去神只之身，变形为手执长矛的塔福斯人的国王门忒斯，进入奥德修斯的宫殿。

　奥德修斯的宫中一片悲哀和混乱。美丽的珀涅罗珀和她的年轻的儿子忒勒玛科斯已不能成为宫殿的主人了。珀涅罗珀是伊卡里俄斯的女儿，他曾宣布把女儿嫁给竞赛的胜利者。奥德修斯在竞赛中取胜，得到了聪明而美丽的姑娘珀涅罗珀。奥德修斯带着她离开拉西堤蒙回伊塔刻时，伊卡里俄斯恳求女儿不要离开他。奥德修斯请她自己决定。珀涅罗珀默默地把新娘的面纱罩住脸，表示愿意随他回去。此后，她一直忠于爱情，至今不渝。特洛伊城陷落的消息传到伊塔刻时，她看到其他英雄陆续回到家乡，但不见奥德修斯归来。时间长了，便有人谣传他已死了，后来，越来越多的人信以为真。于是，珀涅罗珀一下子成了年轻的寡妇，她的美丽和巨大的财富吸引了众多的求婚者。单从伊塔刻就来了十二个王子，从邻近的萨墨岛来了二十四个，从查托斯岛来了二十个，而从杜里其翁则来了五十二个。此外，求婚者还带了一名使者，一名歌手，两个厨子以及一大群随从。所有的王子都来向珀涅罗珀求婚，并强行住在宫殿里，吃喝玩乐，尽情享用奥德修斯的财富。这种情况已有三年了。

　雅典娜变为门忒斯的样子走进宫殿，看到求婚者正在宫里饮宴作乐。他们坐在从奥德修斯的仓库里取出的牛皮上，使者和仆人们来回为他们斟酒，分食品，抹桌子。奥德修斯的儿子忒勒玛科斯悲伤地坐在求婚者中间，思念着父亲，盼望他早日回来，赶走这群无赖。突然，忒勒玛科斯看到一位陌生的国王走进宫来，便上去和他握手，热烈地欢迎他。两个人一起走进宫中。雅典娜把长矛放在大柱旁的枪架上，那里还有奥德修斯的武器。忒勒玛科斯请客人入座。座位上铺着花纹美丽的软垫。他还把一张小凳拉过来让客人搁脚，然后坐在他身边。一名少女用金盒盛来热水请他洗手，后来又送来面包、肉和酒。不一会，求婚者也跑过来坐在餐桌旁，津津有味地大吃大喝。仆人们忙忙碌碌，斟酒送水。求婚者在酒足饭饱后，要求演奏音乐。使者把精巧的竖琴递给歌手菲弥俄斯，他调好琴弦，演唱起来。

　求婚者听得兴味正浓，这时，忒勒玛科斯站起身来朝客人鞠了一躬，然后凑到他的身边，悄悄地说：“你看到这批人在这里如何挥霍我父亲的财富了吗？我的父亲也许阵尸异国海边，遭受日晒雨淋；也许在海浪中漂流，并葬身海底。恐怕他不能回来惩罚他们了。高贵的客人，请告诉我，你是什么人？”“我是门忒斯，”雅典娜回答说，“是安喀阿罗斯的儿子，统治着塔福斯海岛。我乘船去忒墨萨，用铁去交换铜，正好路过这里。你可以去问问你的祖父拉厄耳忒斯，听说他住在离城很远的乡下，忍受着精神的折磨，他会告诉你，我们两家世代友好，友谊深远。我到这里来，原以为你的父亲已经回来了。虽然我在这里没有见到他，但他还活着。

　他流落到一座荒岛上，被迫停留在那里。我有一种预感，他在那里不会呆得太久，不久他便会回到故乡。忒勒玛科斯，你不愧是你父亲的儿子，跟他很像。你也有一双明澈的眼睛。告诉你，我在你的父亲出征特洛伊之前就认识他，后来我再也没有见过他。当然，我仍然不明白，今天，宫殿里这样热闹，究竟是怎么回事？你是在宴请客人还是在举办婚礼？”