纳木那尼峰的传说

纳木那尼峰的传说,第1张

相传,喜马拉雅山系和冈底斯山系是两个很有名望的家族,纳木那尼是喜马拉雅山系中一位美丽出众的女子。一天黄昏,纳木那尼在草原上赶着放牧的羊群回家,听到远处传来一 阵悠扬的歌声,渐渐听出这是唱给她的情歌,她不知不觉地朝着歌声的方向走去,走到跟前一看,他就是冈仁波齐(神山)。

于是,她和他度过了一个美好甜蜜的夜晚。第二年,冈仁波齐带着重礼到了喜马拉雅家族求婚,迎娶纳木那尼为妻,结为幸福的姻缘。

这样过了不久,一年一度的赛马节开始了。参加赛马的有冈底斯山系、喜马拉雅山系、昆仑山系、唐古拉山系数百名骑手。冈仁波齐以精湛的骑术夺得了桂冠,观众们一齐欢呼他的名字。就在他接受姑娘们献来的鲜花时,突然被一个姑娘那双美丽动人的眼睛迷住了,从此,他再也忘不了那双眼睛!为她朝思暮想,一天黄昏,冈仁波齐坐在湖边因思念而伤感的时候,这个女子出现了,原来这个美丽妖娆的女子叫玛旁雍,她是特提斯海龙王的女儿,她因为厌倦海里的生活,喜欢冈仁波齐魁梧英俊,对他施展了所有的魅力,后来他们常常在湖边幽会。纳木那尼始终对丈夫体贴入微,爱之深切、忠贞不二,刚开始她不在意丈夫的每晚外出,可是这段时间,她发现冈仁波齐郁郁寡欢,脸色很难看。

直到有一天晚上,她去寻找一只丢失的羊来到湖边,发现冈仁波齐正和一位陌生的女子相拥相抱。刚开始她怎么也不相信眼前的事实,顿时觉得天旋地转,心如刀割。纳木那尼用自己的一片真心来感动他,可是冈仁波齐已无法控制住自己,纳木那尼无法挽回丈夫的心,但对他的爱恋丝毫也没有减少。纳木那尼在极其痛苦中产生了这样的信念:出走,回到娘家去,回到喜马拉雅山系的大家族中去。可是要通过巴嘎尔大草原必须在夜间,如果到了黎明还没有走出大草原,黎明神会施用点穴法,收去她的灵魂,使她变成一座山,还原成本样。就在她在巴嘎尔大草原上一步一回头,泪如泉涌,恋恋不舍时,天色渐亮。纳木那尼只觉四肢僵硬不能动弹,胸脯开始被冰雪包围,全身都变成了石头,都凝固了,她又还原成了白雪覆盖的山峰,孤零零地屹立在天地之间,人们为纪念她,就把此山取名为纳木那尼峰。

冈仁波齐清早发现妻子不在身边,寻找纳木那尼时也被定化成了山形。与纳木那尼峰隔着巴嘎尔大草原遥遥相望,像是在召唤自己的妻子,又像是在诉说自己的悔恨。玛旁雍也没有逃脱厄运,变成了一个湖泊,即玛旁雍错。她就在纳木那尼峰和冈仁波齐大雪山之间,她很想把冈仁波齐峰的目光吸引过来,但醒悟过来的冈仁波齐,不再理她,只是目不转睛、聚精会神地目视着因为自己的过错而出走、离他而去的纳木那尼峰。

各自的认知、见解、感受不同,话题很难有统一的定论。就我个人而言,若干年来,祖国名山与大川和著名景点去过不少。可思思念念之中,反有冲动再去想法打算的几处中,对重庆濯水古镇的《赤穴》,更情有独钟。这是因为:

一,《赤穴》的文化底蕴厚重,欣赏景点更要了解景点。不说深层次,仅从映入眼帘起,它3亿年形成洞穴所经历的历程,就饱含人文、地理、朔源、神化故事等多种学科。特别是其廪君和盐水女神的神化传说,就足以让人追踪着迷。仅靠走马观花一览而过,只能是印象皮毛。

二,隐逸悠远,与世隔绝。《赤穴》位于大峡深谷地部,欲到洞穴需从峡半山部入口处,绕盘山道台阶两个小时左右,才能到达洞口。而一入洞内,更会为洞穴的宽厂和凉爽;喀斯特地貌的奇特;精彩纷呈的上古传说、千层梯田、灵性之光、穴珠等景点,感到振憾。为盐水女神雕塑,和奇特风光景致,感到神秘刮目。洞内面积约1000多平方米,南北及东西通道长约1点5公里,快速浏览大约1个半钟头。

三,奇特无比,洞内奇石怜峋,曲径道幽。五彩斑斓,神秘无限。钟乳挺拔,石笋丛生。石幔高挂,石柱巍峨。钟乳石千姿百态,有的像石林、有的如冰挂、有的一柱擎天、有的如宝塔一般。五花把门,争奇斗艳。加上光影技术辅助,容洞惊险刺潡,隐秘梦幻。

四,洞穴附近景点密集,可赏一穴近看多点。

濯水古镇是个苗族和土家族集中居住地,附近景点多达20多个。有名人故居,商号旧址。湿地公园,红军渡处等。但主要的古镇徽式建筑;廊桥的少数民族青年男女,对山歌求婚的传说、故事和真实现场;蒲花暗河;及少数民族的节目表演,更值得一看。

2019年8月,我虽去过一次。但及于对

以上景致的来去匆匆,总感到还有不少值得弄清而至今仍然含糊,而深感遗憾。若有时机,我定会当个回头游客。

韶山伟大领袖毛主席故居、北京天安门广场的毛主席纪念堂这两地方。但凡去过的人都想去第二次,第三次,第四次……N次。为什么?我从到这两地方参观人群的眼神里,就可以看出他们那依依不舍的留恋之情。现场内外还有不少人们的脸上都是泪水纵流,甚至失声痛哭,千呼万唤毛主席老人家的英名。这足以说明在当今世界上,“金钱"绝不是万能的东西。哪怕你能用金钱买到再多的东西,唯有不能买到的是人民大众藏在胸口里的那“一颗心"!

张家界、九寨沟、桂林景点我去过一次后还想去。

北京毛主席纪念堂去了四次,如有机会还想去!西安博物馆,去了一次还想去看看,那里面横贯 历史 文物太丰富了!

大连。

渤海湾的大虾,和平公园的海景,白玉山的风光……

通常一个地方去过以后想去第2次,是被那里的景物和人文所吸引,也或者是和你同行的人和你产生了共鸣,回想起来想再次品味。以前也去过很多地方,想让我再一次去的话,我首先想到的是新疆,因为景点景色太多太多了,当时去的时候时间仓促,很多景观都没有来得及细细品味。现在想到新疆的 美食 和风景,都让我回味无穷。

去了还想去的景点,以我20多年 旅游 的经历来看,有个地方我至少去过4次,这就是张家界。4次去张家界,我分别是在不同的季节去的,下面我就从四季的张家界来回答这个问题,因为每个季节的张家界都有不一样的美。

春天的张家界:人在画中

春天是比较适合去张家界的时间,百花盛开,落英缤纷。我第1次去张家界就是春天去的。

穿行在金鞭溪、十里画廊,两岸花草鲜美,鸟鸣莺啼,简直就是在画中游。宝峰湖犹如一面宝镜,黑天鹅在水中优美的游着。

今天我建议到黄石再去游览一番,因为这里是张家界最著名的景点,有不到黄石寨,枉到张家界之说,是武陵源最美的观景台。

夏天的张家界:天然空调

第4次去张家界,我是夏天去的,简直就是一个避暑的大空调。那天我建议去天门山,因为这个季节能见度好,如果碰上景区搞活动,还可以碰到类似翼装飞行之类的表演,现场观看非常刺激。

炎热的夏天,张家界市区的温度可以最高达到40度,但是张家界景区内的最高温度却不会超过28度,景区里森林茂密,物种丰富,水流潺潺,站在树荫底下,丝毫感觉不到夏天的炎热。

秋天的张家界:人间仙境

第2次,我是10月份去的张家界。秋天如果是雨后天晴的时候,天子山最为壮观,奔涌的云雾会形成各种壮观的景观,非常非常漂亮。步入山顶有一种腾云驾雾的感觉。

秋天去张家界,你可以拍到非常漂亮的云海照片,晴朗的天气,清新的空气,加上开阔的视野,拍出来的照片,犹如人间仙境。

冬天的张家界:童话世界

冬天是张家界的 旅游 淡季,去的人比较少,但是冬季的张家界有一种非常奇特的景观,很少有人看到,那就是雾凇。有一次是冬天和朋友们一起去的张家界,真的是有一种跟别的季节完全不同的感受。

张家界冬雪,有着天下之绝境之说,犹如童话世界。所有的树木山峰全都裹上了一层白色,让人目不暇接,流连忘返。

张家界的美,是不分季节的,什么时候去你都能感受到不同的美。这也是我去了又想去的主要原因。

什么景点,你去过一次后,还有想去第二次的冲动?对我来说,那个景点就是安徽的黄山!

黄山,在安徽省境内,相信只要是中国人,即便没去过黄山,也没有不知黄山的人。

古人云:“五岳归来不看山,黄山归来不看岳!”由此可见,黄山在中国名山大川中所占的份量有多重。

前些年,我去过一次黄山,带着儿子和单位几位同事一起去的,也算是慕名前往。

在那之前,我爬过文化厚重的泰山,登过奇险无比的华山,也到过很多没什么名气的小山,见过很多山中美景,奇瀑怪潭。

但那次上了黄山,还是被黄山的秀美给震撼住了。黄山上的奇峰怪石,云海苍松,让人惊为鬼斧神工,神仙造就!

有的崖璧如刀削一般,断崖几丈,不见崖底,有的山峰,突兀空中,如冲天神笔,倒写青天,而此时,云波若海,飘然而至,山峰又成孤岛,寂寞无边!一会烟消云散,艳阳又照于空间!

那天,我们几人从后山坐索道缆车上的鹅眉岭,走下揽车,已至半山腰,然后翻过主峰,从前山沿台阶步行下山。

步步台阶步步景,但是走多了,腿却也痛的厉害!待至下到山脚,双腿感觉又酸又胀,以至到山下的宾馆,都不想再爬楼梯!

不过我依旧惊叹于黄山的美,如果有时间,有精力,我还想去欣赏一下黄山秀美的风景!

到现在为止,在我所有去过的地方中,唯有西藏还一直都有着再去第二次的强烈的欲望。[笑][笑]

2017年的时候,恰逢老公有一段难得的休假时间,于是我俩决定去做一次”神的孩子”—自驾去西藏。

在决定去之前,我们也做了大量的功课,老公把我们的这台“坐驾”也来了一遍大的修整。

为了缓解高原反应,我们吃了一个月的抗高反的药,一切准备就绪。

两个人,一辆驾龄12年的现代伊兰特轿车,载着我们在17年的5月下旬向西藏进发了。

自驾就是有这个好处,那一路每一处的风景你都落不下,真的是好美昂!如果你不去西藏,你是不会想象的出来那里到底是有多美的。

我们跑过游人极少的317线,那里主要是人文景观为主,浏览了许多的庙宇;我们跑过那人人皆知的318,那里的每一处都是绝美的风景;我们还跑过林芝的森林大道,徜徉在此中,贪婪的呼吸着大自然所赋予的清新的空气。

羊卓雍错,纳木错国家公园,小昭寺,大昭寺,波密米堆冰川,德格印经院,布达拉宫,鲁朗风景区,嘎定沟,色达等等------

我们还一共翻越了:米拉山口——海拔5013米;羊卓雍措山口——海拔4998米;那根拉山口——海拔5190米,唐古拉山——海拔5231米;昆仑山——海拔4768米等等十几座山。

我们这次自驾西藏游,由于是开着车慢慢地进入到的高原地区,所以身体上几乎没有什么高反,用时22天,非常完美地收官了!

西藏——一个魂牵梦绕的地方!

国内的景点去过一些,好多地方还想去第二次,如北京的故宫、颐和园、八达岭长城且已经去了二次或多次,九寨沟、黄龙去了二次,新疆的喀纳斯、禾木、天池、伊犁大草原等;吉林的长白山;云南的石林;湖南的张家界;海南的三亚、天涯海角;青海湖、茶卡盐湖、甘南;河北的草原天路;山东的泰山、趵突泉;福建的厦门、武夷山;安徽的黄山;浙江的千岛湖等等,还想去第二次。

-风物君语-

宜昌的长江物语

大约由长江塑造而成的城市,生就一副大开大合的模样。山川的浪漫碰撞,为宜昌留下 恢弘壮美的景观 ,也塑造了宜昌人 浪漫开阔的性格 。作为 长江的咽喉 ,历经战火、纷乱,惯看风云的宜昌,却能保留住最美的人间烟火。

宜昌是湖北地形最丰富的城市之一。

高山崖溅,江河溪流,各种地貌形态在宜昌间或交错,交织出一副唯美壮阔的画卷。

气势磅礴的长江水,自唐古拉山奔涌而出,一路高歌猛进,过四川,经重庆,穿越连绵的巫山山脉,在重庆湖北交界之处,形成了 “中国最值得一看的景观”——三峡。

所谓三峡,是指 瞿塘峡、巫峡、西陵峡 三大峡谷,其中 最长、最险峻、最壮美的西陵峡 ,就坐落在 湖北宜昌

▲ 宜昌地理位置。制图/Paprika

位于湖北省西南部的宜昌,地处鄂西山区与汉江平原的过渡地带, 高地 相差悬殊 ,起伏连绵的线条,将宜昌装点得极富节奏感。

穿城而过的长江,在宜昌倾泻而下,留下“万仞山,千丈水”的壮美景观,也赋予了宜昌大江大河的豪迈气势。也是 在宜昌,长江中游及下游的界限,有了明确的分野

此外,雄奇险峻的高山峡谷,一泻千里的长江,在宜昌的浪漫相遇,也碰撞出 水利发电的新型能源

1970年,为了缓解华中地区工业用电的紧缺局面,国家当局把目光投向了坡度陡、落差大的长江三峡出口 南津关 一带。南津关位于宜昌市区西部,这里峡长谷深,不但水利资源丰富,也是 天然的优良坝址 。于是,中国万里长江第一坝—— 葛洲坝水利枢纽工程 的建设,被提上了日程。

历经18个年头,1988年,整个葛洲坝水利枢纽工程完全竣工。兴建的两座电站厂房,分别设立在二江和大江,多年来的平均发电量为 141亿度 ,不仅满足了湖北省的用电,还可以把多余的电流输往湖南、河南等地。

▲ 三峡大坝船闸和两侧的输电塔。 摄影/黄雪峰

作为三峡水利工程的一部分,葛洲坝水利枢纽工程的兴建,使得长江上游水位提高20多米,有效地改善了三峡航道的险恶,自此后 “高峡变平湖” 。待到2006年,距离葛洲坝38公里的 三峡水电站 ,也全线建成。至此后,“千里江陵一日还”“轻舟已过万重山”不再只是李白的浪漫幻想。

对宜昌有着浪漫幻想的,李白并非是第一人。

在宜昌,山川的碰撞,造就水利能源的同时,也塑造了绚丽壮美的自然景观。 面对着极致、奇特的自然景观,生活在宜昌的古人,难免会对脚下的土地生出唯美的想象。

在想象力的加持下,深居峡谷的 下牢溪 ,是大禹之父鲧,镇锁恶龙的地方;黄牛岩上一 神人牵一神牛的自然图景 ,是黄牛助禹开峡的印记;而巫山东侧的 神女峰 ,则是神女瑶姬消灭十二恶龙后的化身。

世代流传的神话传说,赋予了宜昌人 天性烂漫 的性格。春秋战国时期,诞生在楚国丹阳(今宜昌)的 屈原 ,开创了中国浪漫主义文学的先河。

在他的笔下,既有 “乘龙兮辚辚,高驼兮冲天”的豪迈 ;亦有 “心郁郁之忧思兮,独永叹乎增伤”的苦闷 ;既有 “青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼”的无畏 ,也不缺 “亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”的坚贞

这样有理想、有信仰的屈原,在仕途的道路上,走得并不顺遂。追求至善至美的他,在官场上成为“独清”“独醒”的异类,最终因为理想主义的幻灭, 自投于汨罗江

为了纪念这位耿直的先贤,几千年来,宜昌乃至全国的百姓,将屈原和端午节联系在一起,每年在屈原去世的五月初五, 号角长鸣、鼓乐阵阵、游江招魂 ,自发纪念这位可爱又可敬的诗人。

或许是受屈原精神的感召, 爱国、牺牲的基因刻在了宜昌人的血脉里 。西汉初期,大汉王朝的政权尚不稳固,西域边境时常遭受到匈奴的侵扰,在当时的情况下, 和亲 是维护边境和平最为直接有效的方法。

然而,在当时中原王朝的刻板印象里,匈奴是茹毛饮血的象征,因而面对 匈奴呼韩邪单于 的求婚,整个西汉皇宫内,竟无一人应允。念及深受战争苦难的边境百姓,和自己将老死宫中的凄凉结局,与屈原同为宜昌秭归人的 王昭君 ,挺身而出,自愿登程北去,远嫁匈奴。

昭君出塞 后,汉匈关系稳定了长达半个世纪之久,“边城晏闭,牛马布野,三世无犬吠之境,黎庶忘干戈之役。”因此不少人认为, 王昭君的功劳 ,可 比肩汉朝名将霍去病

东汉末年,随着中原王朝的式微,政权中心逐渐向南转移。作为 长江上的重要节点城市 ,宜昌的战略重要性,逐渐突显。

▲ 宜昌远安县鸣凤镇城雕。 摄影/卢文

东汉末年,群雄逐鹿,中央政权由三方势力划分,曹魏守中原,东吴占江东,蜀汉据巴蜀一带,这 三方势力的交角地带,就落在宜昌东侧的荆州

在这三方势力中,蜀汉政权是崛起最晚、实力最弱的一个,一场以少胜多的 赤壁之战 ,扭转了蜀汉的颓势。最鼎盛时时,三国势力交界处的荆州大部,皆由蜀汉的 关羽 据守。作为荆州与蜀汉之间的 唯一水上通道 ,长江对于蜀国的重要性不言而喻,而荆州西侧的 江城宜昌 ,自然也成为蜀国的重要城市。

▲ 荆州。 图/图虫·创意

然而, 将宜昌的战略位置利用到极致的,却是东吴名将陆逊

当关羽出兵攻打曹操据守的襄阳、樊城地区时,吕蒙褪去军装甲胄,伪装成商人的装扮,偷袭关羽驻守的荆州三郡,趁蜀国来不及反应, 陆逊 率兵攻占荆州西侧的宜都(今宜昌宜都市), 切断了蜀中与荆州的联系 ,最终导致 关羽失掉荆州,败走麦城 (今宜昌当阳市)。

失掉荆州后,蜀国当然不甘心,为了夺回荆州,公元221年,刘备“倾国中之兵七十五万”讨伐东吴。陆逊故技重施,将刘备大军困在了宜昌狭长的长江谷道之中。 夷陵之战的失败,让光复汉室,成为了刘备的一场空梦。

然而,东吴占据宜昌的日子也并不长久。“王濬楼船下益州,金陵王气黯然收。”公元280年, 失去宜昌后,东吴覆灭,三国争雄的时代也告一终结

历经一千多年的安稳岁月,1938年,宜昌再度陷于纷乱。

1938年10月,随着上海、南京、武汉的接连失守,国民临时政府自武汉搬往重庆,大批民族工业和人才也随之紧急内迁。

在当时的情况下, 进入四川,只有长江水路这一条通道 。此时武汉业已失守,日军正沿着长江,向西南行军。 9万吨 重要战略物资 ,100万吨 左右的零散物资 外加 大批军政要员 和数不尽的 难民 集聚在“入川门户”宜昌。

▲ 长江,宜昌猇亭区。 摄影/傅鼎

为了顺利完成这次撤退,时任国民政府军事委员会水陆运输管理委员会主任的 卢作孚 ,特意提请交通部在重庆征集2000艘木船, 宜昌的渔民 也并未等闲视之,纷纷 捐出家中木船 ,并在码头上充当志愿者,帮助此次撤退。

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▲ 图1:装满物资开往重庆的民生货轮;图2:囤积在宜昌码头的抗战物资;图3:宜昌大撤退终点——1944年重庆朝天门码头。图/网络

短短40余天,滞留在宜昌的数十万人员已运输一空,战略物资也输送大半。这次 “宜昌大撤退” ,成功保住了中国民族工业的命脉和大批人才。晏阳初先生,特将之比作为 “东方的敦刻尔克大撤退”

当一切喧嚣落幕,留在宜昌的,依旧是滚滚长江水,和街上轮番飘过的花香。

或许在宜昌人的心中,过往的一切并没那么重要, 眼下的闲适生活,才是最值得留意的。

因为濒临长江,承接入川、出川的各种物资,码头是宜昌人最常见的工作地点。因而 宜昌人的饮食习惯,也颇有些火辣的码头特色

类似于川渝, 辣同样是宜昌食物的底色 。宜昌的清晨,是 红油小面 味儿的。一大早,宜昌街上的小面馆,就在门口支起大锅,大块的骨头在锅里上下沉浮,散发出香浓的味道。不一会儿,门口就排起长队,只为等待一碗酥麻飘香的红油小面。

不同于川渝的红油小面,碗中只有面,宜昌人煮小面时,往往会撒上一把煮好的 黄豆 ,添加几块 牛肉 ,或是加一勺 肥肠 ,最后淋上一勺 红油 ,将一碗面装点得尤为丰富。

如果说,一碗热腾腾的红油小面,温暖了宜昌人整个冬天,那么宜昌的夏日,则有 凉虾 送来的清凉。

由大米浆做成的凉虾,有着 半透明的琥珀色质地 。将其放置在 红糖水 中,翩然翻飞,在碗中掀起微微波澜。再加些 鲜艳的果块 ,将凉虾衬托得更为可爱。

在宜昌的夏日,喝上一碗凉虾,也就意味着凉夏。入口时,清凉的红糖水一马当先,率先清去肠道内的溽热;接着爽滑的凉虾,在齿颊间弹跳几下,便头也不回地滑入腹中;最后甘甜的水果,顺势而上,一举填补了齿颊间的寂寞。

红油小面也好,凉虾也罢,对于看惯风云的宜昌人而言,只有 生活气才是宜昌的最佳注脚

- END -

文丨莺时

图编 | 陶子

地图编辑 | Paprika

交往两年,策划好了一切向女友求婚,本以为会听到“我愿意”的三个字,结果却变成了“对不起,我骗了你!其实我离过一次婚,还有一个八岁的儿子。”

在去#西藏# 之前,大木已经当了十年的背包客,走了大半个中国。可他迟迟没有踏上那让人魂牵梦绕的西藏,总觉得差了那么一个冲动的决定。

终于,多年的驴友突然给他发了一个微信,“我和几个驴友约好去西藏,你去不去?”

就这么一句话,燃起了大木心中的那团西藏之火。计划那么久都没动身,那不如别计划了,生活嘛,就是要处处惊喜或惊吓才真实。

他们一行六人,从不同城市不同时间出发,约好了在丹巴美人谷碰头。

那是三月中旬,丹巴美人谷最美的春天,花如雪的梨花,悠荡在春风里。高大挺拔的梨树散发出的迷醉香气和洁白柔情,荡漾在山坡与河谷间,散落在嘉绒藏族民居和藏寨碉楼附近,烂漫了整个春天。

很多人都说,丹巴自古出美人,在这里很容易邂逅转角的爱。

32岁的大木,就在这里认识了34岁的林林。他永远忘不了那个阳光灿烂的清早,长发披肩的林林趴在木栅栏上眺望着远方,手里端着一杯冒着丝丝热气的咖啡,那岁月美好的画面,一下子就触动到了大木的心弦。他对林林一见钟情!

她是一起去西藏的驴友之一,他们聊起才知,他俩都是广东人,也都在深圳上班。他乡遇故知,有共同话题和梦想的人,很快就熟络了。

六人的旅途很愉悦,尤其是大木和林林,他们回到深圳后还常相约吃饭看**。在认识的第三个月,他们确定了恋爱关系。

大木是独生子,一直都被家人逼婚,当他第一次把林林带回清远老家时,家人欢喜不已。林林能言善道又勤快,左一口妈右一口爸,把二老喊得心花怒放,巴不得立马让他们结婚。

见完大木父母后,二人同居了。大木没有稳定工作,平时接设计珠宝的零散活,一动笔可能就是一天一夜。生活上的大木孤傲话少,但大男人主义很重。林林则快言快语,脾气比较急躁,常常把大木怼得哑口无言。大木不喜欢跟她争,每次都会选择离家冷静,他俩就这样相爱相杀,分分合合了两年。

就在林林生日即将到来之际,大木联系了我们四个玩得很好的朋友一起自驾去西藏,想在她生日那天,在美丽的纳木错湖旁,向林林求婚。

我们一行人揣着求婚的秘密,坐着大木的车如约出发了。我们的路线是广西-云南-四川-西藏,预计一个半月。

我们在云南停留了五天,去了大理和丽江,在香格里拉也停留了两天,再从香格里拉的214国道开到芒康县转入最美公路#318国道# 。

一切出行都在计划当中,也在林林生日当天,如期到了世界海拔最高的大湖,中国第二大咸水湖的纳木错。

在念青唐古拉雪山之下,在微波荡漾的碧蓝纳木错旁,在大自然壮美的画卷里,大林打开了后备箱。

我们前一晚熬夜布置的惊喜车厢出现在了林林面前,一串气球随即飘出,下面吊着戒指盒。大林取出戒指,单膝跪地“林林,还记得这个地方吗?你两年前在这里说,很希望有那么一个人能陪着你去穷游,你负责笑,他负责看;你负责上车,他负责拦车;一起搭帐篷一起窝沙发,一起登山一起徒步。那天起,我就在心里下了一个决心,我一定要做那个陪你浪迹天涯的人。你愿意给我这个机会,让我陪你到老吗?”

大木还没说完时,林林就已泪流满面。我认识大木五年,第一次见他对女孩如此专情。他以前单身时,总是一副我命由我不由天的拽样,自从跟林林在一起后,他变得温和了很多,这是我们几个朋友一起见证的变化。

我在替他们开心的同时,心里也有一点酸,那点酸出自于他们的求婚仪式感。

很多女人都无数次幻想过自己的求婚仪式,婚礼现场,我也想过。想有一场亲自策划过,参与过,想要的婚礼。然而,事与愿违!

我们几人在旁边起哄“嫁给他!”林林看了我们一眼,抿了抿唇,从口袋里拿出了手机翻找,再竖在了大林前面,说:“对不起大林,其实我离过一次婚,这是我八岁的儿子,我妈在老家带他。你介意吗?”

介意吗?大林想了两个月还没想通!

林林辞了工作回了肇庆,两人一直没联系。大林没跟家人说,也不需要听取任何人的意见。

他还在想,他介不介意林林的过往,他能不能接受这个多出来的儿子?他跟林林,还能不能一如既往?他都快35了,还能不能重新遇到一个让他曾那么动心的女人?

这些问题一直困扰着他,他还在想……

文成公主原本是李唐远支宗室女,唐太宗贞观十四年(640年)太宗李世民封李氏为文成公主。贞观十五年(641年)文成公主远嫁吐蕃,成为吐蕃赞普松赞干布的王后。

据我所知,文成公主去西藏,应该走了二年多。

文成公主走的那条路叫唐蕃古道,也就是说,这是一条松赞干布吐蕃之后与大唐修建的一条自己的路线。这条路从古代帝都西安出发,到拉萨结束。这条路海拔在4000一4500之间,这条路很难走,要翻越唐古拉山,唐古拉山脉;而且气候变化无常,一年中只有七至八月份无雪,其他月份都是白雪皑皑。七丶八月份虽然不下雪,却是雨季,高山化雪与雨季降水,很易形成山洪暴发和泥石流。

文成公主入藏,正是大唐强盛时期,国力非常强大,松赞干布统一西藏后,吐蕃王朝力量也比较强大。634年,土蕃就派使者到长安修好并请婚。唐太宗李世民五次拒绝。

在唐太宗五次拒绝的七年中,吐蕃一方面向唐朝请婚,另一方面又调20万大军攻打吐谷浑(把求婚不成归罪于大唐的附属国从中作梗)。

唐朝虽然强大,但也见识了吐蕃的力量。当时唐朝的国策是以和平丶休养生息为主;为了边境安宁,才决定与吐蕃联姻。

在文成公主入蕃途中,松赞干布派人修路,吐蕃也有不少反对合婚的势力,一路进行阻绕破坏。所以文成公主走了两年多才入藏。而且当时的交通工具也只是马车牛车之类,随行人员大多是步行,靠着自己一步一个脚印走去吐蕃,也是历经千辛万苦。不禁感慨如今的交通工具如此发达,不用向古人那般艰辛赶路。

唐蕃古道、 阳关古道、茶马古道、梅关古道、印加古道等。

1、 唐蕃古道

唐蕃古道是我国古代历史上一条非常著名的交通大道,也是唐代以来中原内地去往青海、西藏乃至尼泊尔、印度等国的必经之路。它起自陕西西安(即长安),途经甘肃、青海,至西藏拉萨(即逻些),全长3千余公里。

2、 阳关古道

阳关,位于甘肃省敦煌市西南70公里处的南湖乡境内,因在玉门关以南,故名阳关。为汉武帝开辟河西,"列四郡,据两关"的两关之一。

3、茶马古道

茶马古道是指存在于中国西南地区,以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道,是中国西南民族经济文化交流的走廊。茶马古道是一个非常特殊的地域称谓,是一条世界上自然风光最壮观,文化最为神秘的旅游绝品线路,它蕴藏着开发不尽的文化遗产。

4、梅关古道

梅关古道是翻越大庾岭、位于江西省大余县与广东省南雄市交界处,距大余县城10公里,距南雄市区20公里。梅岭相传是根据南迁越人首领梅绢的姓氏命名的。梅岭的另一说法是梅树众多,故称"梅岭"。

5、印加古道

印加古道坐落于阿根廷、玻利维亚、智利、厄瓜多尔和哥伦比亚等5个国家以库斯科城边的萨克萨瓦曼圆形古堡为起点,全长二、三千公里,5个国家共同进行遗产申报项目。

  怒江又叫潞江,它深入高原内部,向东南流经平浅谷地,河床坡度较小,水面较宽,流速不大。嘉玉桥以下流入他念他翁山和伯舒拉岭之间的峡谷中才叫怒江。嘉玉桥至云南省的泸水为怒江的中游,中游进入云南境内以后,折向正南方向,奔流在怒山与高黎贡山之间。大堑段两岸岭谷的相对高差可达3000米,山谷幽深,危崖耸立,水流在谷底咆哮怒吼,故称“怒江”。泸水以下为下游,河谷较为开阔,岭谷高差已降至500米左右。怒江在潞西县内端出国境,进入缅甸后称萨尔温江,最后在仰光东侧注入印度洋的安达曼海。怒江在中国境内长约2013公里,流域面积达1248万平方公里,每年流出国境的水量比黄河入海水量还多。

  发源于青藏高原唐古拉山南麓的吉热拍格,雪水聚集成溪,溪流相汇成河。上游藏语叫“那曲河”,因江水深黑,我国最早的地理著作《禹贡》把它称为黑水河,往东流入他念他翁山和伯舒拉岭之间的峡谷中,于贡山县齐那桶涌入怒江,当地的怒江称为“阿怒日美”。“阿怒”是怒族人的自称,“日美”汉译为江,含义为怒族人居住区域的江,故名怒江。怒江由贡山县进入云南后,流经怒江、保山、临沧、德宏等4个地州,从潞西市出境。怒江入缅甸后称萨尔温江,由莫塔马湾归入印度洋。怒江-萨尔温江全长3200公里,流域面积325万平方公里。在中国境内长1540公里,云南段长650公里,省内流域面积335万平方公里,占全省面积87%。

  怒江奔腾于高黎贡山和碧罗雪山之间两岸山岭海拔均在3000米以上,最高点为1400米,最低为760米,因它落差大,水急滩高,有“一滩接一滩,一滩高十丈”的说法,十分壮观。两岸多危崖,又有“水无不怒古,山有欲飞峰”之称,每年平均以16倍黄河的水量象骏马般地奔腾向南。怒江就这样昼夜不停地撞击出一条山高、谷深、奇峰秀岭的巨大峡谷。据掌握的资料,这是仅次于美国西南部长约4600多公里,深达1830米的号称世界第一的科罗拉多大峡谷的世界第二大峡谷。

  怒江境内,4000米以上高峰有20余座,群山南北逶迤、绵亘起伏,雪峰环抱,雄奇壮观。湖泊遍布,比较著名的有泸水县高黎贡山的听命湖;福贡县碧罗雪山的干地依比湖,恩热依比湖,瓦着低湖等。这些高山湖清澈幽静,是由长年冰蚀形成的许多大小不等的“迷人湖泊”。湖岸原始森林密布,珍禽异兽繁多,古木参天,松萝满树,幽中显古,蔚为壮观。

  怒江大峡谷内素有:“十里不同天,万物在一山”之说。立体气候产生的主体植被、珍稀动植物、名花异卉、稀世药材、树蕨、秃杉、落叶松、各种杜鹃、各种兰花、珙桐(鸽子花)成片成林地点缀着峡谷胜景的自然美。这些珍稀的植物,被列为国家一级保护的有树蕨、秃杉、珙桐;二级保护的有三尖杉、清水树等;三级保护的有天麻、雪山一枝蒿等20多种。被列为国家珍稀保护动物的有虎、灰腹角雉、热羚、红岩羊、金丝猴、叶猴、小熊猫(金狗)、齿蟾等。还有名目繁多的花卉。独特的民族风情:雪山林海、急流飞瀑、岩峰峡谷、汩汩温泉、座座溶洞、高山湖泊。配之以僳僳族传统的对歌,澡塘会、刀杆节,充满神州色彩的怒族“鲜花节”和带有浓厚的原始宗教色彩的独龙族剽牛祭天活动以及各民族的婚姻习俗、衣食住行、丧葬礼仪、祭祀活动、图腾崇拜等等的丰富多彩的民族风情,更是给怒江大峡谷增添了不少情趣。

  怒江州地处濒临欧亚和印支两大板块的结合部,进入缅甸境内称萨尔温江,怒江——萨尔温江全长3200公里,流域面积325万平方公里。奇异的地质构造运动造就了怒江全境沟壑深切、雄伟壮丽的高山大川景观;境内群山横立、江河纵流,独龙江、怒江、澜沧江三条大江从西向东相间排列,由北往南纵贯担打力卡山、高黎贡山、碧罗雪山以及云岭山脉,切割出三条深邃悠长、神秘莫测的大峡谷,被人们称为怒江大峡谷或东方大峡谷。怒江峡谷长310公里,平均深度为2000米,仅次于美国科罗拉多大峡谷,为世界第二大峡谷。

  怒江州辖泸水县、福贡县、兰坪县和贡山独龙族、怒族自治县。州府现设在泸水县六库镇,距昆明公路里程638公里。境内主要聚居着僳僳族、怒族、独龙族,此外还有白族、汉族、普米族、彝族、纳西族、藏族、傣族等民族。少数民族占总人口的91%,其中僳僳族占总人口52%,白族占28%;怒族占6%;普米族占3%;独龙族占1%。由于各民族生活习俗、宗教信仰和婚丧嫁娶礼仪等方面的差异,产生了“阔时”、“鲜花”、“卡雀娃”等众多的传统节日,形成了多彩浓郁的少数民族文化和民族风情。

  1954年由丽江专区析出泸水、碧江、福贡、贡山4县成立怒江僳僳族自治区。1956年成立贡山独龙族怒族自治县。1957年改怒江僳僳族自治区为怒江僳僳族自治州,但直至1973年,均由丽江地区代管,兰坪县由丽江专区划入。1961年我国政府根据《中缅友好和互不侵犯条约》和《中缅边界条约》收回的片马地区归怒江僳僳族自治州管辖。

  怒江州以其山雄川秀、民风朴实、特色明显向世人展现一个独具魅力的世界。到怒江旅游,怒江大峡谷、独龙江峡谷、高黎贡山、丙中洛、碧罗雪山、石月亮、听命湖不可不游。

  从昆明到六库大约有600多公里,中途需转车,有两条线路可供选择:

  第一条:昆明→保山→六库(昆明至保山可坐飞机)

  第二条:昆明→大理→六库(昆明至大理可乘飞机)

  另外昆明西站有长途客运班车直达。

  怒江少数民族的风俗

  怒江州辖泸水县、福贡县、兰坪县和贡山独龙族、怒族自治县。州府现设在泸水县六库镇,距昆明公路里程638公里。境内主要聚居着僳僳族、怒族、独龙族,此外还有白族、汉族、普米族、彝族、纳西族、藏族、傣族等民族。少数民族占总人口的91%,其中僳僳族占总人口52%,白族占28%;怒族占6%;普米族占3%;独龙族占1%。由于各民族生活习俗、宗教信仰和婚丧嫁娶礼仪等方面的差异,产生了“阔时”、“鲜花”、“卡雀娃”等众多的传统节日,形成了多彩浓郁的少数民族文化和民族风情。

  僳僳族简介

  僳僳族非常喜爱唱歌对调,有“盐,不吃不行;歌,不唱不得”之说。民歌朴素感人,曲调丰富,传统舞蹈多为集体舞,有模仿动物动物的,也有表现生产生活的。传统乐器有琵琶、口弦、四弦和芦笙等。

  僳僳族以从事农业为主,种植玉米、水稻、荞麦等。僳僳族信奉原始宗教,崇拜自然。有的也信仰基督教、天主教。

  僳僳族,都有春浴之习,届时大部分青年男女,都自带行李、食品和餐具到温泉处沐浴。 丽江地区的秀兰河在立夏前三天或后三天,水将变浑,据说含有大量的矿物质,饮用有治胃病的功能,用秀兰河的水做饭,饭呈红色,清香可口。届时还要进行蒸汽浴,沐浴后可治风湿病。沐浴期间,大家一同野餐,是僳僳族民间规模较大的郊猎野餐活动。

  僳僳族民间婚丧嫁娶均要宰羊(或牛)杀猪宴客。在请客时,不论猪肉、羊肉(或牛肉)都愿放入一 锅煮若是有贵宾至,还要煮乳猪招待,以两个月刚断奶的小猪为最好。待客要吃独品菜,就餐时主客都席地而坐,肉食分吃,剩余可以带走。福贡的一些僳僳族,在遇有客人光临时,主人常用核桃仁、生姜辣椒、大蒜等放入竹筒内捣碎,盛入木碗加盐待客。僳僳族待客饮酒最富民族特色,饮酒时两人共捧一碗酒,相互搂着对方的脖子和肩膀,一起张嘴,使酒同时流进主客的嘴里,称“同心酒”,至亲密友见面时常用这种喝法。

  白族家庭里,传统习惯上儿子成婚后即与父母分居。白族同宗同姓不通婚。对客人,无论是否认识都热情接待。凡客人光临,必以“三道茶”款待。三道茶是最讲究的茶礼,具有一苦二甜三回味的特点。为客人斟茶不能斟满,白族民间有“酒满敬人,茶满欺人”之说。

  白族就餐很讲礼仪,长辈、客人坐上首,晚辈依次坐两旁或下首,并随时要为长辈和客人添饭加汤,热情侍候。

  当白族青年男子向姑娘求婚时,姑娘如同意,要向男方送粑粑;婚礼时新娘要下厨房制作“鱼羹”;婚后第一个中秋节新娘要做大面糕,并以此表现新娘的烹调技艺。婚礼时讲究先上茶点,后摆“四四”如意(即四碟、四盘、四盆、四碗)席。

  背婚是云南大理白族自治州洱源县白族地区普遍流行的一种婚俗。每逢十字路口、三岔道或人员集结的地方,陪宾们便停下来,把嫁妆码成两大摞,让新郎背着新娘围着嫁妆绕“8”字。

  怒族人非常讲究礼貌和团结互助。而他们的"迪目瓦"结婚纪念则更富于人情味。只有和睦相处十年、二十年以上的夫妇才有资格举行这种仪式。在仪式上,主妇要把好酒好菜奉献给村里的老人。

  怒族的剽牛是杀牛祭天的意思,仪式颇为隆重。清晨,人们来到山寨的旷地,随着芒锣的响声,牛被牵着绕屋六圈,然后栓在树上,给牛披上毯子,挂上串珠。杀牛者先要喝同心酒,然后几个人用锋利的长竹签把牛刺杀。

  普米族在满十三岁时,要举行成人仪式,表示他们已长大成人了。仪式前一天,有条件的要杀猪宰牛。做成人礼的少年,按年龄顺序,男子站在火塘上方,女子 站在下方,依次用右脚踩一下猪膘,左脚踩一下粮袋,再向锅桩连磕三个头,表示敬天、地,灶三神,然后向长辈和兄长、姐姐磕三个头,感谢养育和关照之恩。受 礼的人要说一些祝福的话,并给一点钱物。最后由父母带着到附近亲戚家向长者磕头,以求祝愿。从此以后,他们就要穿成人装,男子上穿 右襟短衫,下为长裤;女子上着右襟短衫,下为百褶裙,腰系彩带,头包耗牛尾编成的假发结。成人礼后,他们就可以自由参加社交活动。

  殷勤礼貌、热情好客是普米族的传统美德。大年初一这天,他们会到村口争相邀请素不相识的过路人到家里作客,由于大家都把能请到客人当作是一件吉祥快乐的好 事,有时候会因为来往的行人少,就出现了几家争抢一个客人的热烈场面。若是行人请不到,就请村里那些有德才的人。如果还请不到,就到山上“请”一块石头回家作 “客”。

  普米族同其它民族共同杂居,友好相处,在衣、食、住等方面受到各民族的影响较大。如兰坪的普米族受到白族的影响,丽江和宁蒗的普米受到纳西族的影响,男人 喜穿短衣宽裤,披白羊皮领褂。永胜、宁蒗一带的妇女喜包大头帕,扎耗牛尾和丝线盘于头顶,穿大襟衣,系百褶长筒裙,用宽大而染有红、绿、蓝、**的彩带束腰, 有的还在背上披一张洁白的长毛羊皮。兰坪、维西一带的妇女爱穿青、兰、白色大襟短衣,外着色彩鲜明的黑、白、褐色的绣纹坎肩,并配以闪亮的银扣。长裤外系围腰 布,编发辫,有的喜佩红,白色珠饰,有的喜带耳坠银环。富裕人家在颈项还要挂上珊瑚、玛瑙和珠料,胸前佩带“三须”、“五须”的银链,手戴镯圈和宝石戒指等。

  春节是普米族最重大的节日。除夕之夜,各村寨放炮三响,吹响牛角号后,各家各户才吃丰盛的团圆饭。

  独龙族以农业,采集和狩猎为生,“卡雀哇”是唯一的节日,多在冬腊月举行。节日里,每个民族和部落都要集体猎取野物,杀猪宰羊,部落主妇将食物分给各个家庭,他们称为“分食”,也有剽牛活动。清晨,人们来到山寨的旷地,随着芒锣的响声,手牵手跳起本民族的传统舞蹈。

  独龙族以农业,采集和狩猎为生,“卡雀哇”是唯一的节日,多在冬腊月举行。节日里,每个民族和部落都要集体猎取野物,杀猪宰羊,部落主妇将食物分给各个家庭,他们称为“分食”,也有剽牛活动。清晨,人们来到山寨的旷地,随着芒锣的响声,手牵手跳起本民族的传统舞蹈。

  图无法上传

  也可能是我不知道怎么上传

  呵呵

松赞干布

吐蕃赞普(617--650),吐蕃王朝缔造者。汉文史籍称作弃宗弄赞、弃苏农或器宗弄赞。7世纪初叶,继其父囊日论赞为赞普。即位后首先平定内部贵族叛乱,既而兼并青藏高原诸部族,一举完成其祖、父所开创的统一大业,建立奴隶制政权,定都逻娑, 建宫殿于布达拉山。在位期间,励精图治,制定一系列法律、职官、军事等制度;努力发展经济,统一度量衡制;积极开创文化事业,创造文字,引进佛教,开始翻译佛经。除致力于王朝内部建设外,还积极寻求建立和发展与周边部族的睦邻友好关系,以巩固和发展新生的吐蕃政权。先迎娶尼婆罗墀尊公主入蕃,继而又与唐文成公主和亲,先后修建大昭寺、小昭寺。松赞干布还十分注重吸收汉族文化和内地先进的生产技术,多次遣贵族子弟至长安入国学,又从汉地引进医药、数术、工艺等知识。在位期间对吐蕃政治、经济、文化发展及加强与周边民族之间的联系,均有重大贡献。唐贞观二十三年(649)唐太宗卒,唐高宗即位,封其为“驸马都尉”西海郡王等,并携刻其像于石,列于太宗昭陵。唐永徽元年(650)卒于彭域(今西藏彭波),唐朝遣使臣鲜于匡济贲资书入吐蕃吊祭。因松赞干布最早引入佛教,后世藏文史书将其与墀松德赞、墀祖德赞并称为吐蕃时期“三大法王”。关于其生卒年有异说。

文成公主(--680)

唐太宗养女。唐贞观年间(627-649),吐蕃赞普松赞干布派遣大相噶尔东赞为请婚使者,赴长安请婚,唐太宗以养女文成公主许嫁松赞干布。并诏令礼部尚书江夏王李道宗为主婚使,持节护送文成公主入蕃。文成公主途经吐谷浑境时,受到吐谷浑河源郡王诺曷钵和弘化公主的热情款待。松赞干布率群臣亲自到河源附近柏海(今青海玛多县境)迎接文成公主一行,他以子婿之礼谒见江复王李道宗,然后与公主一道同返逻娑,并于玛布日山(今拉萨布达拉山)专建宫室安置公主,至今布达拉宫尚保存有他们成婚洞房遗址。文成公主到拉萨后主持建造小昭寺,安放自长安带去的释迦佛像(后移至大昭寺)。今大昭寺前的公主柳,传说亦为其亲手所栽。公主知书识礼,博学多才,笃信佛教,兼通卜之学。入蕃时,除携带一尊释迦牟尼12岁等身像外,还携带了大量的其他物品。同时,中原地区的医药、历算、纺织、造纸、酿酒、制陶、碾磨等也都传入吐蕃;传说她还随带工匠5500人及谷物、牲畜多种。对吐蕃经济、文化的发展和唐蕃关系的加强,起了很大的促进作用。永徽元年(650)松赞干布卒后,她继续在吐蕃生活了30年,教吐蕃妇女纺织、刺绣,深受吐蕃人民的敬爱。去世以后,其事迹在藏族地区以戏剧、壁画、民歌、传说等形式广为流传,影响深远。

隋唐之际,即公元七世纪前期,吐蕃族出现了一位杰出领袖名叫弃宗弄赞,西藏的佛教史则称之为松赞干布,后来的历史文献均用此名。他年纪很轻就当了赞普,性格骁勇,足智多谋,勇敢善战,带领他的部下,用武力征服青藏高原的许多部落,连实力与之相等的羊同国(有大小二羊同国)也俯首归顺,其余较小的部落无不影从,建立起强大的奴隶制政权,成为青藏高原各部落的霸主,以逻些(今拉萨)为首都。那时内地正是唐太宗贞观时期,声威远震,万国朝宗。而松赞干布又素慕唐朝的文化,景仰唐朝的文明,于贞观八年(公元634年)派遣首批使者来到长安,唐朝亦遣冯德遐回访吐蕃,成为汉藏民族友好关系的开端。此后,松赞干布多次遣使来长安朝贡,欲效吐谷浑及突厥之先例,娶唐朝公主为妻,唐太宗没有允许。使者回到吐蕃谎称:“初到长安,唐朝十分优待,允许通婚。正好碰上吐谷浑国王入朝,在唐太宗面前离间我们的关系,遂罢通婚之议。”松赞干布闻之甚怒,与羊同等部落连合出兵,攻击吐谷浑。吐谷浑招架不住逃至青海。吐蕃攻击党项及白兰两个部落之后,屯兵20万于松州(今四川松潘县)之西,遣使送金银币帛至长安,声称是娶公主的聘礼。由使者传话威胁说:“若大国不嫁公主,当即进攻内地。”这种以重兵逼嫁,胁迫成婚的无礼要求,自然遭到唐太宗的反对。不久,松赞干布果然率兵进攻了松州。唐太宗当即遣吏部尚书侯君集率兵5万分四路合击,斩首干余级,松赞干布大败,引兵遁逃,遣使谢罪,复求婚约,唐太宗这次才答应通婚的要求。 贞观十四年(公元640年),松赞干布派遣他的大相(职同宰相)禄东赞送上黄金5000两,珠宝数百件到长安聘婚,唐太宗答应将宗室之女文成公主嫁给松赞干布。相传唐太宗在答应之前曾经“五难婚使”。五件难事之一就是要使者认出百匹母马与百匹驹马的母子关系。这意味深长的难题含意婚使心领神会,即汉藏两族通过公主出嫁要建立永久的母子亲情。据说禄东赞运用吐蕃人丰富的牧畜经验,将母马和驹马分别圈起来,并暂时断绝驹马的饮水和草料,过了一两天之后,把母马与驹马同时放出马厩,顿时出现了母觅子,子寻母,母子偎倚一起的动人景象。禄东赞就这样地一一解决了五个难题,唐太宗十分高兴,允许他立即迎娶文成公主入藏。唐太宗对文成公主出嫁西藏之事十分重视,不仅为她准备了很多妆奁,其中包括诗文、经史、农事、医药、天文、历法等书籍,还有谷物、蔬菜、果木种子以及各种精美的手工艺品。除此之外,还带去了各种技术工匠和一支宫廷乐队。当时唐朝盛行佛教,文成公主是一虔诚佛教信仰者,所以还带去了一尊佛像。 参考:http://postbaiducom/fkz=216882779

中国历史上,有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦国王和亲的事例,就其态势而言不外

乎两种情况:一种是国力衰弱,以和亲委屈求全,以结好蕃邦;另一种则是国力强盛,

威震四海,以和亲安抚边远之邦,有赐婚的意味。前者是持卑微之姿,利用女性的美貌

和柔媚,来缓和战场上的冲突;后者却是趾高气扬,宣展大国之姿,用亲戚关系来笼络

感化疆外野民。唐太宗时期,文成公主远嫁吐蕃,就是后一种和亲情况的典范。

吐蕃就是现在的西藏,唐代以前和中土没有来往。据说吐蕃人是东晋末年南凉国王

鲜卑人秃发利鹿孤的后代,因失国而辗转流徒到西藏高原,为纪念祖先,他们以“秃发”

为国号,后依语音相近讹变为“吐蕃”。吐蕃人过着以游牧为主的生活,饲养牦牛、马、

猪和独峰骆驼,有的也种植青稞和荞麦。公元七世纪,弃宗弄赞继位作了吐蕃赞普(吐

蕃国王),人们又称他为松赞干布,是一位骁勇慓悍的领袖,他率领军队统一了青藏高

原上的许多部落,建立了以逻些城为中心的强盛王国,逻些城即今日的拉萨。

唐太宗贞观十二年,松赞干布率吐蕃大军进攻大唐边城松州,即今天的四川松潘县;

唐太宗治理下的唐朝,此时正国富兵强,于是派侯君集督率领大军讨伐。大败吐蕃于松

州城下。松赞干布只好俯首称臣,并对大唐的强盛赞慕不已,他在上书谢罪的同时,还

特向唐廷求婚。

唐太宗经过一番考虑,决定答应他的请求,于是在宫中穴了一个通晓诗书的宗室

之女,封她为文成公主;文成公主原是唐太宗一个远亲李姓侯王的女儿,人长得端庄丰

满,自幼饱读诗书,她虽然对遥远的吐蕃心存疑虑,却又充满了新奇的向往,因而也就

应允了。经过两个多月的准备,于贞观十五年卢,一支十分可观的送亲队伍,在礼部

尚书江夏郡王李道宗的率领下,护送文成公主前往吐蕃和亲。

之所以要在卢季节出发,是因为由长安经陇南、青海到西藏有一个多月的路程,

沿途要经过几条湍急的大河,卢季节河水平缓,才便于送亲的队伍通过。这支队伍,

除了携带着丰盛的嫁妆外,还带有大量的书籍、乐器、绢帛和粮食种子;组成成员除文

成公主陪嫁的侍婢外,还有一批文士、乐师和农技人员,几乎就象是一个“文化访问团”

和“农技队”。这些人员是去干什么呢?因为当时吐善已经击溃了吐谷浑,伊然成为了

西南举足轻重的强邦;唐太宗深谋远虑,觉得只有对吐蕃加强笼络,才能保证大唐西南

边陲的稳定,因此才千方百计地对他们从经济和文化上予以协助,使吐蕃在潜移默化中

感激和追随大唐。文成公主实际上就是肩负着这项和睦邦交的政治任务远嫁的,这支送

亲的队伍也是前去协助她完成这项使命的。

经过一个多月的顶风冒雪的坚苦跋涉,春暖花开的时候,文成公主一行到了黄河的

发源地一河源,这里水草茂盛,牛羊成群,一改沿途风沙迷茫的荒凉景象,让人精神为

之一振。一路上很为吐着地势恶劣而忧心的文成公主这时也松了一口气,于是送亲队伍

在这里作了数日的短暂休整。

这时,松赞干布亲自率领的大队迎亲人马也赶到了河源,松赞干布一行见到大唐使

臣江夏郡王李道宗纳头便拜,并行了子婚大礼,他已认定把大唐作为吐蕃的上国。李道

宗请出文成公主与松赞干布相见,这位驰骋高原的吐蕃王一见到中土的金枝玉叶,顿时

为她而倾倒,只见文成公主身着华美的盛服,神态端庄,气度文雅,与原始质朴的吐蕃

女子完全不可同日而语。而文成公主所见到的松赞干布,虽然被高原的烈日和狂风塑造

得黝黑而粗犷,但配上他高大健壮的身材和眉宇间流露出来的豪爽之气,显得十分英武;

文成公主心中暗自庆幸,自己算是嫁了一个伟丈夫。

送亲和迎亲的队伍前呼后拥、威风八面地进入了逻些城,在李道宗的主持下,松赞

干布与文成公主按照汉族的礼节,举行了盛大的婚礼,全逻些城的民众都为他们的赞普

和夫人歌舞庆贺。松赞干布乐不可支地对部属说:“我族我父,从未有通婚上国的先例, 我今天得到了大唐的公主为妻,实为有幸,我要为公主修筑一座华丽的宫殿,以留示后

代。”

不久,一座美轮美奂的宫殿就建成了,里面屋宇宏伟华丽。亭榭精美雅致,还开凿

了碧波荡漾的池塘,种上了各色美丽的花木,一切建制都模仿大唐宫苑的模式,用来安

顿文成公主,借以藉慰她的思乡之情。为了与文成公主有更多的共同语言,松赞干布脱

下他穿惯了的皮裘,换上文成公主亲手为他缝制的丝质唐装,还努力地向文成公主学说

汉语,一对异族夫妻,感情融洽,互爱互敬,开始了他们新的生活。

按照传统习惯,吐蕃人每天要用赭色制土涂敷面颊,说是能驱邪避魔,虽说样子十

分难看又不舒服,但因是传统习俗,谁也没有提出异议,大多数吐蕃人只是照章行事。

文成公主到吐蕃后,仔细了解和揣摩了这种习惯,认为这样做毫无道理,又有碍卫生,

实在是一项鄙俗的陋习,因此她婉转地向松赞干布提出了自己的看法。松赞干布听了觉

得她的话很有道理,立即下令废除这项习俗,最开始一些念旧的吐蕃人很不习惯,但慢

慢地都觉得保持自己的本来面目,既方便又好看,大家也就都乐意接受了,他们甚至还

十分感激文成公主为他们破除了陈规。

待生活安定下来后,文成公主带来的汉族乐师们开始履行职责,他们十分卖力地为

松赞干布和文成公主演奏唐宫最流行的音乐,音乐舒缓优美,使松赞干布大有如闻仙音

的感觉,他对乐师和音乐大加赞叹,并选拨了一批资质聪慧的少男少女,跟随汉族乐师

学习,使汉族的音乐渐渐传遍了吐蕃的领地,流进了吐蕃人的心田。

随来的文士们也开始工作,他们帮助整理吐蕃的有关文献,记录松赞公布与大臣们

的重要谈话,使吐蕃的政治走出原始性,走向正规化。松赞干布欣喜之余,又命令大臣

与贵族子弟诚心诚意地拜文士们为师,学习汉族文化,研读他们带来的诗书;接着他还

派遣了一批又一批的贵族子弟,千里跋涉,远赴长安,进入唐朝国家,研读诗书,把汉

族的文化引回吐蕃。

农技人员并不宣扬什么,他们只是先把从中原带去的粮食种籽播种在高原的沃土上,

然后精心地灌溉、施肥、除草,等到了收获的季节,那顶壮的庄稼,惊人的高产,让吐

蕃人瞪大了眼睛;因为吐蕃人那时虽然也种植一些青稞、荞麦之类的作物,但因不善管

理,常常是只种不管,所以产量极低,他们不得不佩服汉族农技人员高超的种植技术。

在松赞干布和文成公主的授意下,农技人员开始有计划地向吐蕃人传授农业技术,使他

们在游牧之余,还能收获到大量的粮食。尤其是把种桑养蚕的技术传给他们后,吐蕃也

逐渐有了自制的丝织品,光泽细柔,花色浓艳,极大地美化了吐蕃人的生活,使他们喜

不胜收,都十分感谢文成公主入吐蕃后给他们带来的好处。

文成公主以款款柔情善待松赞干布,使得这位生长于荒蛮之地的吐蕃国王深切体会

到汉族女性的修养与温情,他对文成公主不但备加珍爱,而且对她的一些建议尽力采纳。

文成公主则凭着自己的知识和见地,细心体察吐蕃的民情,然后提出各种合情合理的建

议,协助丈夫治理这个地域广阔,民风慓悍古朴的国家。而文成公主又不是那种极有权

势欲的女人,她参预治国,却从未要求松赞干布给自己一个什么官职,对于吐蕃国的重

大政治决策,她只是提出自己的看法,并不强行干涉,因此松赞干布和大臣们对她非常

悦眼,经常向她讨教唐宫的政治制度以作为他们行政的参考,而广大的吐蕃民众更视她

如神明。

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