求生日惊喜点子！

什么能让人难忘，那就是出人意料，那就是与众不同。给她惊喜，特别是一重接着一重的惊喜。

现在，这个社会，还有什么招数没有使出来过？

但，招数不在新，在于有用。

温馨的。浪漫的。

现在很多电视剧都教了很多方法，但现实生活中又有多少人尝试过了？

比如，烟花。

夜晚，你和她或在江边，或在林荫小道，或在公园长椅，你拥着她，看那一夜为她绽放的烟花，再来一捧玫瑰，烟花这招虽然很老。但没有一个女孩是不喜欢的。

要是我，我在早上就会给她一个很大的惊喜。

比如，在她家门口大树上挂上很多许愿瓶，写满对她，对你们以后的祝福。再在树上，画上两个牵手的娃娃，虽然不道德了一些，但也顾不上了。

那么，你就给了她一个很好的早晨。

中午，送上一束花。

下午，就是你出场的时候了。

先不要说你会去成都，先不要承认你做的那些事。

在一个转角，面带微笑的等着她，然后，嘿嘿。。。。

再接着，带着她去玩儿。爬山，游乐场，去想去的地方。

晚上，就是你自由发挥的时候了。

先去一个好一点儿的地方吃饭，再然后，带着去江边，去河边总可以吧，去人少的地方，然后就是烟花大计了。

其他的，自由发挥吧。

如果有条件的话，还可以弄特制烟花，就是会显示她的名字啊这些。

还可以在河里放河灯，这个，是女孩子的梦啊。

最后，就是你们的悄悄话时间了。

这个弄好了，就完美了。

呵呵，想了很久的，我本来就是准备这样追女孩子的，现在说给你了，希望你成功。不过，成功了说一声，让你实验一下就当是我出点子的报酬了。

呵呵。

1)引言

“爱情不是花阴下的甜言，不是桃源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同了解的基础上的。”只有建立在共同了解基础上的爱情才是牢固的，甜蜜的。

(2)事实论据

裴淑英拒嫁

在隋朝做高官的裴矩把女儿淑英嫁给李德武为妻。李德武官位不高，但夫妻感情甚笃，恩爱无比。后来李德武得罪了皇上，被革职发配到两广地区。

裴矩见女婿出事，为对皇帝表示忠心，向皇上要求，恩准女儿与李德武离婚，皇帝立即批准。李德武认为自己这一去凶多吉少，怕连累妻子，也劝妻听从父命，离婚改嫁。淑英表示决不变心，要求丈夫好好保重身体，等待日后重聚。李德武一去十多年，淑英屡次拒绝改嫁。其父曾企图强迫她嫁给一个叫柳直的人，她剪掉头发，誓死相抗，最后也只好作罢。

李德武后遇大赦，听到妻子忠于爱情，矢志不渝的消息，万分感动，急忙赶回家中同淑英团聚。

爱情的力量

英国19世纪著名女诗人伊丽莎白巴蕾特，在少年时代就有诗才，13岁时就出版了四卷咏希腊马拉松战役的史诗。15岁骑马不慎摔断了椎骨，从此瘫痪在床。她在病榻上以顽强的意志仍然坚持诗歌创作，写成了很有影响的《孩子们的哭声》。

比她小六岁的青年诗人白朗宁，钦佩女诗人的人品和才华，他们彼此之间结成深厚的友谊。在相处四年之后，白朗宁深深地爱上这位瘫痪的女诗人，热烈而坚定地向她表白自己的心迹。巴蕾特自知是残疾人，认为对方只是一种同情，便断然拒绝了对方的求爱。

白朗宁对巴蕾特的爱是坚定不移的，两人通信更为频繁。双方都感到，谁也少不了谁。在爱情力量的鼓舞下，奇迹发生了，巴蕾特竟然逐渐好起来。不久居然能离开卧身二十多年的病榻，下楼走动了。当白朗宁第三次向她求婚时，她欣然接受。

他俩结婚后，生活非常幸福。

燕妮与马克思风雨同舟

燕妮出身于名门贵族，聪慧漂亮，才华出众。她不顾家庭的反对，热恋着出身于普通律师家庭的马克思。

1843年6月，当马克思被德国反动政府迫害，准备流亡国外的最困难的时候，她毅然放弃豪华、舒适的家庭，同马克思结婚。婚后，随着马克思颠沛流离，生活极端困难，有时甚至交不起房租，他们最小的一个男孩也因病饿而死。但她从没有动摇过对马克思的坚贞爱情。她经常自豪地说：“我很幸福，因为马克思在身边，他是我生命的支柱！”

(3)理论论据

[理论论据]

人必生活着，爱才有所附丽。

鲁迅《彷徨伤逝》

两两相造，也两两被造，这是爱的三昧。

陈望道《我的恋爱观》

没有爱情，不会有幸福。

郭沫若《棠棣之花》

真正的恋爱婚姻，无论形式如何简便，总是神圣的婚姻。

陈望道《妇女问题》

爱情征服一切。

[罗马] 维吉尔《牧歌》

青春比鸟还自由，什么人能把爱情阻挠？

[俄] 普希金《茨风人》

爱情是可以战胜死亡和对死的恐惧的。

[俄] 屠格涅夫《麻雀》

如果缺少了爱，一切的美妙景象都将黯然无光。

[俄] 风察洛夫《平凡的故事》

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

宋秦观《鹊桥仙》

男女间恋爱的情感，是最热烈的情感，所以是最高最真的情感。

闻一多《冬夜评论》

人生有限，情无限。

宋晏殊《踏莎行》

恋爱是全人格的结晶。

茅盾《最近的出产》

恋爱是道德感情底融合，所以必须有伟大的人格者才有伟大的恋爱。

陈望道《我底恋爱观》

爱情的脚步是任何人阻挡不住的。

[乌克兰] 奥风察尔《爱的归宿》

有恐惧的地方就没有爱情。

[俄] 车尔尼雪夫斯基《怎么办》

爱在心底的是深的，专疼表面是假的。

柔石《为奴隶的母亲》

离婚不过是收拾敬衰爱亡残局的一种不得已的方法。

陈望道《〈自由婚姻号〉引言》

爱情不能单纯地从动物的性的吸引力培养出来。爱情的“爱”的力量只能在人类的非性欲的爱情素养中存在。

[前苏联] 马卡连柯《父母必读》

爱的法则，即是牺牲的法则。

李大钊《黑暗运动》

爱情必须时时更新，生长，创造。

鲁迅《伤逝》

只有爱情才能使生命维持和延续下去。

[俄] 屠格涅夫《麻雀》

离开了正真和信任，就没有爱情，没有友谊。

[俄] 普里列扎耶娃《平凡的一年》

爱情和欺骗是水火不相容的。

[俄] 纳谢德金《感情的考验》

互相信赖、尊重、真诚相待——这才是真正爱情赖以建立的基础。

[俄] 纳谢德金《感情的考验》

爱情不是索取，而是给予；不是梦想，也不是痴望——啊，爱情不是这样——它是善良，是荣誉，是和睦与纯洁的生活。

[美] 范戴克H《爱情》

相思千万里，一书直千金。

唐李白《寄远十二首》

如果一个姑娘嫁给富翁，那就不是爱情，财产是最无足轻重的东西，只有经得起别离的痛苦才是真正的爱情。

[俄] 托尔斯泰《我们同姑娘们的关系》

真心相爱是人间至玉。

阿拉伯谚语

相爱要学长流水，莫学杨柳一时青。

中国谚语

不是因为漂亮才喜欢，而是因为喜欢才漂亮。

欧洲谚语

爱情的力量是相当大的，天地万物之相比都黯然失色。

[俄] 左琴科，〈一本浅蓝色的书〉

相思之甚，寸阴若岁。

〈北史，韩禽传〉

谈恋爱是好的，但必须真正的爱情，因为真正的爱情可以使一个人崇高。

[前苏联] 斯坦尼斯拉夫斯基引自《导演的话》

爱情要懂得珍惜，随着岁月倍加的珍惜。

[俄] 施企巴乔夫《爱情诗》

人生若没有恋爱，就会变得枯燥乏味，文学、美术也就黯然失色了。

[日] 武者小路实笃《人生论》

4爱憎

(1)引言

爱憎

杜甫诗句：“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。”人间就是要有爱，也要有恨。爱真、善、美；恨假、恶、丑。若不如此，世上就不会有公理、正义和光明。

(2)事实论据

秋瑾严辞斥县官

贫苦农民阮财富的田产被当地恶霸教民黄老虎霸占，阮财富告到县衙门，请求县官老爷为他伸冤。县官害怕教会，庇护恶霸，非但不为受害者伸冤，反而诬蔑阮财富：“和信教人作对，要造反不怕国家王法。”要拿他问罪。围观群众敢怒而不敢言。此时正好秋瑾路过衙门，她听完受害者的诉说以后，义正辞严地对县官说：“阮财富的田产被别人霸占去了，怎么落得个没理，还要吃官司呢？你讲的是什么王法？他无罪，应该放了！”秋瑾在家乡有名声，县有几分怕她，不得不把阮财富当场开镣放了。

鲁迅为车夫医脚

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅人格的写照。对敌人恨，对人民爱，在鲁迅的日常生活中，处处可以看到他的这种高尚人格。有一年的冬天，在他家门口不远处，他见到一位人力车夫捧着流血的脚，原来脚被玻璃碴划破了，疼得不能走动。鲁迅很快从家中拿来药品、钳子和纱布，在凛洌的寒风中，他蹲下身子，细心地把车夫脚底的碎玻璃碴用钳子取出来，又用消毒药水清洗了伤口，敷上药，扎上绷带。扶他站起来。并设法着人送车夫回家。

齐白石老人的“群鼠图”

著名书画大师齐白老人爱憎分明，痛恨日本军阀，痛恨汉奸、特务。1937年“七七”事变后，他在门口贴出一张“告白”，上书：“从来官不入民家。官入民家，主人不利。谨此告知，恕不接见。”拒绝卖画给敌人，拒绝与他们打交道。老人还常常借诗画影射咒骂敌人。他曾画了一幅“群鼠图”，在画上题诗道：“群鼠群鼠，何多如许？何闹如许？既啮我果，又剥我黍。烛灯残天欲曙，严冬已换五更鼓。”严励尖锐地揭露笔鞭挞了日寇“群鼠”对我国的侵略罪行。

“华人池”洋人不准进

1932年，侨居新加坡的华人著名企业家胡文虎得悉：上海租界内，洋人在公园门口挂着“华人与狗，不得人内”的牌子，他痛恨不已。于是他就修建了一座漂亮的游泳池，命名为“华人池”，在门口高挂着一块牌子，写着：只准华人入内。

有一天，两个洋人绕过牌子，偷偷摸摸地跳进泳池，当即被游泳的华人扭送出门。

杨令弗巧斥希特勒

法丁斯头子希特勒，为了给自己装饰门面，冒充风雅，在柏林举办了一次画展。旅美中国著名女画家杨令弗也应邀参加。她画了一幅粉墨花鸟画，画的是翠竹数竿，两只鹌鹑怒目相视，在青枝翠叶中争斗。并在画的左上角题上一首《致战魔》的诗。希特勒对这幅富有东方神韵的画很喜欢，并买下了这幅画。

希特勒不懂中文，待数日后读到译稿，才知道诗画原来是痛骂自己是制造仇恨，同类相残的“战魔”，他恼羞成怒，立即下“逐客令”。可杨令弗早已离开柏林了。

(3)理论论据

[理论论据]

是文人，他的是非就愈分明，爱憎也愈热烈。

鲁迅《再论文人相轻》

爱力可以创造世界。

恽代英《怎样创造少年中国》

爱力愈大，所爱愈博。

李大钊《黑暗运动》

假如我的血肉该喂动物，我情愿喂狮虎鹰隼，却一点不给癞皮狗吃。

鲁迅《半夏小集》

能憎才能爱。

鲁迅《七论“文人相轻”两伤》

人总是匆匆忙忙地爱，却总是不慌不忙地恨。

[英] 拜伦《唐璜》

没有东西比健全的爱更伟大，它导引着一切。

郑振锋《欢迎泰戈尔》

爱情比恨更为强有力得多。

王朝闻《文艺论集》

革命的爱在大众。

鲁迅《致李霁野》

倘有同一营垒中人，化了装从背后给我一刀，则我的对于他的憎恨和鄙视，是在明显的敌人之上的。

鲁迅《答〈戏〉周刊编者信》

真实的自由，都是建立大“爱”字上的。

李大钊《黑暗运动》

我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

鲁迅《野草题辞》

对锋牙利齿的老虎宽仁，就是对善良的羊群凶狠。

伊朗谚语只有强烈的爱，才能产生强烈的恨。

日本谚语

爱你敌人的人，决不会公安厅你。

几内亚谚语

有明确的是非，有热烈的好恶。

鲁迅《“文人相轻”》

不抵抗善，使善滋长，固是爱；抵抗恶，使恶消绝，也便是爱。

陈望道《论爱》

千人所指，无病而死。

《汉书何武王嘉师丹传》

见恶如家夫之务去草焉。

〈左传隐公六年〉

见善若已有，嫉恶过仇雠。

〈宋朝事实类苑君臣知遇〉

剪恶如草， 奸如秕。

唐皮日休〈皮子文薮手箴〉

忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

鲁迅《为了忘却的记念》

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子年。

鲁迅《无题》

君子当有所好恶，好恶不可不明。

唐韩愈《与崔群书》

青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。

西湖岳王墓对联

新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。

唐杜甫<将赴成都草堂，途中有作，先寄严郑公>

爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

《墨子兼爱下》

见不仁者诛之，如鹰 之逐鸟也。

《左传襄公二十五年》

取彼谮人，投畀豺虎。

《诗经小雅巷伯》

决不要去爱敌人所爱的人。

阿拉伯谚语

5博学

真，可以有N种解释，真诚真爱真善真假等等

(1)引言

博学多才的人，每每在事业上有成就，社会上有声誉，贡献也比一般人要突出，受人爷慕。博学多才的人愈多，社会就会愈进步。

滚滚洪流要靠涓涓细流汇成，渊博的知误用是靠长年苦学的积累。让我们不断勤奋学习，博览群书，为明天的博学作准备吧！

英国著名的姐妹作家夏绿蒂·勃朗特和艾米莉·勃朗特分别于1816年和1818年出生于英国北部山区一个穷苦的乡村牧师家庭。

勃朗特姐妹的一生非常孤独、苦闷、短暂、不幸。最小的妹妹安妮还只有20个月时，母亲就去世了。母亲的姐姐勃兰威尔住到她们家中，帮着料理家务，看管孩子。他们和弟弟妹妹的青少年时代极度贫困，因无钱，8岁的夏绿蒂被迫和艾米莉以及2个姐姐到孤儿院式的学校度过一段童年。这是一所饥饿疾病和体罚相交织的学校。不久夏绿蒂的2个姐姐因患病，相继死去。她们姐妹也被接回家中，同弟弟几人随父读书。

母亲早逝，父亲双目失明，2个姐姐夭折，这些打击使她们十分早熟。为了减轻生活压力，她们开始作诗、画画、写小说。据盖斯凯尔夫人的《夏绿蒂·勃朗特传》记载，夏绿蒂13岁时，仅在1年多时间内就写了近200万字的诗歌、戏剧和小说。夏绿蒂21岁时，曾把自己写的诗寄给当时的桂冠诗人骚塞看过，骚塞对她的态度很冰冷，说搞文学创作不是女人的事业。后来夏绿蒂发表《简·爱》时，因怕人歧视，不敢用真实姓名，只用了“克拉·贝尔”的笔名。

为了谋生，夏绿蒂姐妹3人都先后离家出外，给有钱人当家庭教师。这种屈辱的生活使她们对有钱人家的太太**十分仇恨和蔑视。家庭教师的凄凉境况，姐妹分离的哀痛愁苦，使她们产生了改善自己生活的强烈愿望。她们打算在家乡创办一所寄宿学校，用自已的双手创造自由幸福的生活。为此，夏绿蒂特地带妹妹艾米莉到生活费用较低的布鲁塞尔去学习法文，并于19岁时当了寄宿学校教员。在布鲁塞尔，夏绿蒂爱上了女校长的丈夫海格先生。这种没有前途的相思在她心灵中留下了深深的创痕。沉痛的生活经历和冷酷的社会遭遇，给夏绿蒂姐妹的文学创作提供了丰富的素材，同时，也陶冶了她们孤独、敏感、自尊，而又独立自主的坚韧性格。

勃朗特姐妹尽管经历了骨肉悲欢离合的辛酸和黑暗社会的冷遇，但从未停止过文学创作活动。1846年姐妹3人以凯勒（夏绿蒂）、艾丽斯（艾米莉）和阿克顿·白尔（安妮）的化名出版了一本小小诗集，其中以艾米莉的诗为最多。这时，夏绿蒂第1部长篇小说《教师》遭到出版家拒绝，未能发表。但她并不灰心，继续从事新的创作。1847年，夏绿蒂的小说《简·爱》，艾米莉的小说《呼啸山庄》以及安妮的小说《阿格尼斯·葛莱》相继问世。3姐妹同时出现在文坛上，并都有作品传诸后世，这在英国乃至世界文学史上都是罕见的奇迹。可是，由于生活的贫苦，就在第2年，艾米莉和弟弟去世了；不久，最小的妹妹安妮也离开人世。姐弟6人最后只剩下夏绿蒂自己。1855年，夏绿蒂尼柯尔斯结婚，几个月后她也病逝了。她们的苦难和不幸，成了英国文学史上最悲惨最令人同情的篇页之一。

《简·爱》是夏绿蒂·勃朗特的代表作，从19世纪以来一直被公认为现实主义名著。

故事发生在19世纪中叶英国的一个乡村小镇。主人公简·爱是个在襁褓中就失去双亲的孤女，她被当县吏的舅父收养。舅父死后，她受尽了舅母一家老小的欺侮和虐待，最后被赶到慈善学校，继续遭人凌辱。她在那里熬过10年含辛茹岁的岁月，后来到庄园主罗彻斯特家中任家庭教师。简·爱在同罗彻司特不多的接触中，窥视到他愤世嫉俗的内心痛苦，而罗彻斯特也从简·爱的举止言谈中看出她气度非凡的精神境界和独立自尊的优秀品质。简·爱也深深爱上了主人，但当他们举行婚礼时，罗彻斯特早有妻室的秘密被揭露了。原来，被关在楼阁密室里的疯女人就是他的妻子。尽管简·爱热恋着罗彻斯特，但她不肯做他的情妇，忍痛逃离庄园四处流浪。后来，哀苦无告的简·爱在穷途中被牧师里弗斯兄妹收留，并为她觅得一个乡村小学校长的职务。这期间，简·爱得到死于海外的叔父留给她的大笔遗产，并得知里弗斯牧师原是她的姑表兄。里弗斯去印度传教，并向简·爱求婚，请求她一同前往。但简·爱心里始终只有罗彻斯特一人，她拒绝里弗斯，重新回到罗彻斯特家。这时，罗彻斯特庄园的厅堂楼阁已被疯女人纵火烧尽，疯女人坠楼身亡。罗彻斯特在营救疯妻时也受重伤，双目失明。但简·爱并不看重这些，终于以平等地位和他结了婚。

作者通过简·爱悲惨的生活经历及其为爱情幸福而进行的斗争，成功地塑造了一个新型的女性形象。她不是闺秀淑女，而是一个孤苦伶仃的小女子。她聪慧过人，感情挚热，世事明达，敏感自尊。舅母一家的虐待、慈善学校的侮辱、寄人篱下的悲苦——使她更加坚强起来。作者在简·爱这一形象中，倾注了自己不幸经历的辛酸和对世间崇高品质的深情。作品着力揭示简·爱的精神力量和内心境界的美，颂扬了她为自己的尊严、生存、地位而英勇抗争的品质和对爱情幸福顽强追求的精神，指控了资产阶级社会的伪善、冷酷和对下层人民的欺压，同时通过这一形象，无情抨击了资产阶级的婚姻恋爱观，有力表达了妇女的爱情理想和对自由幸福的渴望。

《简·爱》出版后，因其题材新颖，感情真挚，情节诱人而引起当时评论界的关注，不久便在许多国家广为流传。1934年，这部小说就被翻译介绍到我国，以小说为蓝本改编而成的话剧也曾在我国演出过。1944年，美国20世纪福斯公司把它摄制成故事片，1970年英国鹰狮影片公司再次将它搬上银幕。**《简·爱》已在我国上映。

夏绿蒂于1849年发表的另一部长篇小说《雪尔莉》是在病魔缠身的情况下写成的。作品描写一家棉纺厂工人捣毁机器的惊心动魄的斗争，反映了19世纪初英国的社会矛盾。作者以个性强悍、身世阔绰的雪尔莉和出身微贱、性情温柔的加罗琳这两个少女为描写中心，真切展现了当时地主贵族、资产阶级和工人的状况，谴责了工厂主对工人的残酷剥削，揭露了资本主义社会的罪恶。

1853年，夏绿蒂发表第3部长篇小说《维耶特》。它和《简·爱》一样，含有许多自传成分。它是以作者在布鲁塞尔学法语的一段生活为基础写成的。当时夏绿蒂和有妇之夫海格先生的那种微妙的感情关系，被女作家熔到了女主人公身上，成了这部小说的重要故事线索。

作品主人公露西·斯诺是个贫苦而独立的英国少女，她学习法语回国后，当了寄宿学校女教师，她高尚的人道主义精神和情操，对周围人们产生了良好影响，赢得了人们的普遍尊敬。作品还记叙了她冲破生活和爱情中的一切困难并取得胜利的经历，歌颂了她把全部力量都献给人民的精神和其他优秀品质。小说中法语教授保罗·伊曼诺埃尔是个性鲜明的艺术形象。他在同露西·斯诺的交往中，受到良好影响，改变了怪僻而专断的性格，显露出久受压抑的善良天性。据传，保罗·伊曼诺埃尔这一形象，是以当年向夏绿蒂教授法语的海格先生为原型而塑造的。

1855年，夏绿蒂去世后，她的早期作品《教师》也得以出版。这部著作也是作者以自传的形式创作的，写女教师费朗西斯只身闯入社会独立谋生的故事。此外，夏绿蒂少年时代的作品还有《秘密》（1833）、《莉莉·哈特》等。据传，这两部小说是她与姨母勃兰威尔合写的。

夏绿蒂·勃朗特的小说很接近于狄更斯式的现实主义。她的主要题材多写小资产阶级的个人奋斗与反抗，以及主人公在社会中的孤独生活。她塑造的人物，具有强烈的反抗精神，常以动人的景物衬托人物感情世界。他的作品有强烈的激情，能够抓住读者的心灵。所以，她同狄更斯、萨克雷等著名作家一起，被马克思誉为“辉煌的一派”小说家。

艾米莉·勃朗特早年曾写有《女四》、《老禁欲者》等长诗。她一生只写了1部长篇小说《呼啸山庄》（1847）。这部作品以它奇异的想象力名振英国文坛，从而使作者在英国文学史上占有突出地位。故事发生在英国外省偏僻角落的一座暴风呼啸的山庄。山庄主人老恩肖从城里领回一个无家可归的吉卜赛弃儿希斯克里夫，将他收为养子，并跟自己的孩子一道教养。老恩肖死后，其子辛德力则视希斯克里夫为奴仆，常常进行侮辱，可老恩肖的女儿嘉瑟琳却与希斯克里夫相爱。辛德力认为妹妹嘉瑟琳，与这个穷鬼结婚会辱没他的家庭，于是进行百般破坏和阻挠。而嘉瑟琳也终因门第悬殊、金钱诱惑而准备嫁给阔少艾德加·林顿。

被抛弃了的希斯克里夫愤然出走，几年后他发了财，重回山庄，对夺去他幸福的人开始了不择手段的复仇。这时嘉瑟琳早与林顿结婚，婚后不久便死于难产。希斯克里夫便娶了林顿的妹妹伊萨贝拉为妻，他肆意虐待妻子和儿子，甚至加害于嘉瑟琳遗留下的女儿小卡瑟。他强迫病危将死的儿子和小卡瑟结婚，以便在儿子死后，他好独霸儿媳从父亲林顿那里继承的财产。辛德力由于不善理财，把呼啸山庄的全部田产都抵押给希斯克里夫。这样，肖恩和林顿两个富有家庭的全部财产都归希斯克里夫所有。复仇心理完全满足之后，他仍然无法医治心灵的创伤，他不想继续生活下去，实行慢性自杀，死后葬于嘉瑟琳的墓旁。

乍看起来，《呼啸山庄》是个单纯的复仇故事，其实它隐含着更深刻的思想内容。作品通过因地位悬殊而酿成的爱情悲剧以及主人公的遭遇，反映了当时英国社会中尖锐的阶级斗争，鞭挞了英国资产阶级社会的势利、虚伪和种种不平等现象。这部作品的人物营垒分明，一方是辛德力、林顿那样的统治者，另一方则是希斯克里夫和嘉瑟琳那样的叛逆者。作者通过希斯克里夫和嘉瑟琳悲惨的爱情故事，大胆地向传统势力挑战。这些都具有一定的社会意义。但作品也宣扬了超阶级、超社会的个人复仇主义，希斯克里夫的复仇仅仅为了个人爱情，最后自己则成为一个剥削者。

《呼啸山庄》曾被誉为一首发自女作家内心的抒情诗。在结构上它采用一个目睹呼啸山庄风云变化的老管家对陌生人讲故事的倒叙手法，把主人公的身世、经历及其相互关系的奥秘逐渐展现出来，因而增加了作品的神秘色彩。这篇小说反映的生活面比较狭窄，脱离实际，并有夸张造作、追求怪诞离奇和廉价戏剧效果的毛病。

夏绿蒂·勃朗特和艾米莉·勃朗特以其优秀作品在英国文学史上占有重要地位。为了纪念她们，美国在1946年曾拍过一部以夏绿蒂3姐妹生平事迹为题材的影片，这部影片多次搬上银幕。前几年，法国也拍了一部《勃朗特姐妹》的故事影片，来纪念这两位著名的姐妹作家。

法国女性主义评论盛行于二十世纪六十年代，注重语言哲学的研究，认为无穷的可能性藏匿在“虚无”“缺席”“边缘”“外围”与“被压抑”中。在菲勒斯中心社会中，男与女是二元对立的，男性代表正面价值，女性则被排除于中心之外，是用于证明男性价值的他者。男性为了保持父权制的统治体系，竭力维护二元对立，强调其中一方优于另一方。解构主义女性主义者们彻底批判了父权制二元对立思维、菲勒斯中心主义和理性中心主义，试图粉碎二元对立，非此即彼的思维习惯。

奥兰多奇异的人生轨迹凸显了性别二元对立的局限性。小说的第一句话已经体现了解构主义女性主义者的文风。叙述者用含糊、戏谑的口吻写道：“他，这自然就表明了他的性别，虽说，其时的风气对此有所掩饰，正朝梁上悬下的一颗摩尔人的头颅劈刺过去。”少年奥兰多正在进行的是文艺复兴时代男性年轻贵族的典型进攻行为，然而，“虽说”引出的下一句话又似乎给他的男性气质投下几分质疑，预示了整篇小说的模糊特质。小说在许多性别身份问题上采取了解构的策略，对传统的性别归类法进行了嘲弄。同一个人身上往往存在着男女两种特点，性别差异不再明显，甚至变得可疑。男性奥兰多是一个多愁善感、富于幻想、热衷文学，带有诗人气质的人，成为女性后，男女两性特点的混合更为明显，她坦率大度，喜欢冒险，厌恶家务，勇敢活跃，然而又没有男性的权力欲，善解人意，富于怜悯，容易落泪。

首先，从文化角度来说，性别离不开社会文化的塑造。人们总是下意识地把自己固定在二元性别中的一方面，按照成规约束自己的思想和行为。法国女性主义学者克里斯蒂娃认为，文本作为一种意旨实践，并不是要主体控制语言，而是使主体处于其权力网络之中。主体无法固定化，不单是分裂的，还是一个发展中的主体既指过程，发展，又指试验。主体总是在发展的过程中，并且总是在其存在的语境中经受检验。流动的主体拒绝任何固定性别模式和身份。奥兰多正是一个不断变化发展中的主体，其社会性别随着语境的交替而变化。与爱人谢尔相遇后，她庆幸自己成为一个真正的女人而流泪，还怀孕生子；但着男装时，她便成为“某爵士”，与人决斗，当船长，甚至被传闻与某女士私奔。在回英国的船上，她发现两性都有着域外视野缺陷，头脑中的两性特质轮番交锋，最后，在特定的语境下——极具男子气概的船长的殷勤陪伴，返乡的心潮澎湃，她女性的一面暂时占了上风。奥兰多的女性身份，在随后的社交活动如贵族聚会、晚餐及听取男性的求婚这一系列行为中逐步确立。主体在适应环境，同时也在接受环境检验，在这个过程中，一些不适宜当下环境的因素被压抑和覆盖了。这一切充分体现了语境对主体的塑造作用。

强调文化并不意味着完全抹煞自然的因素。女性主义者一直争论身体是自然的还是文化的，试图得到一个二选一式的答案。尽管她们的出发点是积极的，但在这个问题上纠缠不清只能重新陷入陈旧的父权制社会二元对立思维方式，而事实上世界不可能如此理想化地分为相反的两极。说话的主体游离于意识和潜意识的动机之间，既有自然特性，又有文化烙印，因此，对于意义的构建，意识与无意识，头脑与身体，文化与自然，都是必不可少的组成因素。

伍尔芙认为，双性同体是女性艺术创作的最佳心理状态。每个人都受两种力量制约，一种是男性的，一种是女性的，男性头脑中女性的一面应该发挥作用，女性也应该与头脑中男性的一面交流，两种力量和谐共处才是正常和理想的状态。“任何写作者，念念不忘自己的性别都是致命的必须成为男性化的女人或女性化的男人”。伍尔芙意识到了性别本质论的局限性，挑战了以男性价值为中心的单一价值标准，但她对女性的理解依旧是传统二元分类中男性的对立面，而解构主义女性主义者则进一步将“女性”看成了虚构的范畴。

弗吉尼亚·伍尔芙在创作《奥兰多》时在日记中写下：“我差不多正用一种嘲讽的风格清晰明了地写作《奥兰多》，……但是必须小心地处理真实与异想的平衡。”因为如此，所以才需要奥兰多慢慢找到生活的节拍， 走向双性同体的最好的状态。我们无从猜度，弗吉尼亚设定奥兰多的女性意识是从后天加以完善还是来自于天性。但是他身上的这种性别同合，男人的意识和女人的意识一定是在奥兰多的大脑中挣扎地融合和斗争过，时而此弱彼强，时而此强彼弱。但毫无疑问，这是一种收获的过程，按照神话传说，不管是男女是被一剑劈开，还是男性腹腔中的一块肋骨，他们终于在奥兰多身上找到了彼此，合二为一。也只有如此，男性与女性终于可以停止了压迫、误解、偏见和斗争。

小说中奥兰多的成功，是弗吉尼亚推崇的“双性同体”理论的体现。《奥兰多》的特殊性在于通过人物性别变换中的体验来体现着这样的思想。主人公作为同一主体而经历性别变化，从而体验了男女两种不同的性别意识，也可以这么说，主人公先从男性意识出发体验女性意识， 后来又从女性意识出发体验男性意识。除此之外，《奥兰多》中相当多的情节和性别融合思想还与她的文学以及美学认识紧密联系着。弗吉尼亚数次强调单一的性别意识是阻碍艺术升华的大敌， 正是因为男性或者女性都分别由过多的男性意识或女性意识占据着，没有办法完整地全面地揭示心灵感知，所以才阻碍了艺术进入更高的一种境界。 标题

《奥兰多》的后现代主义特征之一就是文类的模糊性。它究竟属于传记还是小说？这个问题自作品出版之后，就一直是评论家争论的话题。就伍尔夫本人来说，她曾提到自己“只是因为好玩才称之为传记”。因此当书商将 《奥兰多》作为传记销售时，伍尔夫曾担心这会影响该书的销量，而觉得“为一时的好玩付出的代价太大”。尽管如此，伍尔夫也没有把《奥兰多》看作是一部小说。她在1928年的日记中谈到 《奥兰多》时这样写道：“不管怎样，这次总算摆脱了写‘小说’的嫌疑，希望以后不会再受到此类指责。”看来在《奥兰多》的文类归属问题上，如果伍尔夫不是在故意混淆视听，那么，就连她自己也很难、或者不愿意对这部作品的文类进行明确的界定。

伍尔夫在日记中曾经提到，她构思 《奥兰多》时打算 “在这部作品中有机地融入虚构成分”，言下之意就是她最初的打算是以事实为基础的。她在作品中采用了大量的史实以及现实生活中的人物和事件作为素材，并在作品的标题、体例和叙事角度等方面给读者一种“纪实”的假象。伍尔夫用 《一部传记》作为副标题，在作品中让叙述者从传记作家的视角讲述奥兰多的生平。这种特殊的视角使叙述者和读者之间建立了一种契约，即作品以客观事实为依据。伍尔夫一本正经地在作品前面加上“序言”部分，乍看之下颇像是学术研究论文前的致谢词，感谢家人和朋友对她的帮助，并说明笛福、斯特恩、艾米莉·勃朗特等前辈作家对她的影响。书中还有脚注、附有八幅插图，书后还附上了只有学术著述中才有的索引，像模像样地编纂了近百条条目。这些手法都使《奥兰多》看起来像一部真正的传记，给读者一个先入为主的印象，以为这是一部以纪实和严谨的研究为依据的作品，似乎拥有了 “真实性中最坚硬、最结实的一种，是只有在大英博物馆才能找到的真实性，是经过研究的战车重重碾过、使所有谬误的烟尘销声匿迹之后的真实性”。

叙述

叙述者在叙述过程中还一再强调“事实”的重要性，比如 “我们的任务很简单，就是叙述已知的事实”，“我们只须陈述简单的事实”等等。传统的传记写作和那些“书写真实”的现实主义作家，如笛福、斯威夫特、特罗普等人一样，呈现给读者的是一个“比例适中的世界”，作者在写作时都小心翼翼，一环套一环，惟恐读者起疑心。可是伍尔夫却借着传记的名义在 《奥兰多》中蓄意歪曲、并玩笑般地打破了这个比例，随心所欲地创造出一个跨越性别、跨越时空的人物。作为传主的奥兰多不是历史上真实存在过的人物，这一点就足以推翻伍尔夫用种种手段建构起来的“真实”幻象，体例、格式上的相似仅仅是一种形似和戏仿而已。通过这种模糊文类属性、将“真实”与“虚构”有机结合和并置的手法，伍尔夫对传统的传记创作手法进行反思，并对传记所崇尚的真实进行了解构。通过写实性叙事和自我反思性叙事这两重声音的交叉和并置，伍尔夫揭示了传记叙事的内在矛盾，使读者既认识到作品中的很多材料基于史实，又同时意识到作品的虚构性和叙事性质，既对传统的传记创作有所了解，又对其局限性进行思考。这种手法给读者带来了富有张力的阅读体验，而这种自我反思性以及对写作活动本身的关注也使 《奥兰多》带有后现代主义元小说的特点。

写实

作品也一反伍尔夫以往钟情的意识流手法，而对外部细节的写实非常注意，并且在对奥兰多这个人物的刻画上十分注重可信性。如果撇开性别和时间因素，奥兰多可以说是一个典型的传统小说人物，在生活中遭遇种种挫折，但最终克服这些挫折，实现自我。这种典型的现实主义人物刻画手段也给读者制造了一种“真实”的幻象，而这种幻象是传统的传记写作和现实主义小说创作手法之间的一个共同点。

说起宁静大家可能最先想到的是她在乘风破浪的姐姐这个综艺节目里的耿直人设和大胆的妆容等等，在节目中当主持人要求宁静做自我介绍的时候她居然说我还要做自我介绍，那我这几十年不是白干了，这么霸气的女明星确实少见。但宁静并不是成名之后才变得这么霸气侧漏的，甚至在她刚出道的时候她的脾气比现在还要暴，就连姜文导演都敢怼。很多人都不知道其实姜文和宁静有过一段恋情，而且这段恋情还相当的复杂，因为当时姜文还有一个正在同居的女友刘晓庆，但刘晓庆与姜文产生感情的时候还有一个老公。

说到刘晓庆，相信不少人都对她的大名如雷贯耳。1963年刘晓庆考入四川音乐学院的时候，姜文才刚出生。等到1987年姜文拍摄他的第一部主演**《芙蓉镇》的时候，刘晓庆早已是个名扬天下的女人，并且还有了第二次婚姻。姜文与刘晓庆相遇的时候，他的人生才刚刚开始，在他还是一个无名小卒的时候刘晓庆早已是国内著名的大明星。然而刘晓庆身上有着令所有男人着迷的魔力，即便是比她小7岁的姜文也没能逃得过。姜文与刘晓庆的相识开始于**《芙蓉镇》，作为男女主角的他们是搭档戏份最多的。当年姜文初出茅庐没见过多少美女，而且早已听说过刘晓庆的名声，对于这次的合作早已心驰神往许久。

加之刘晓庆天生媚相，一双美目含情似水，每日在戏中与之相对难免产生了非分之想。刘晓庆则刚与第二任丈夫陈国军结婚没到一年，按理说应该是新婚燕尔如漆似胶的时期，但其实他们在婚前已经同居了三年，结婚对于他们而言不过是多了一个结婚证罢了。也许是几年的共同生活让刘晓庆对陈国军产生了厌倦，也许是新的婚姻并没有理想中的那么美好，又或者只是单纯的被姜文年轻的身体所吸引，《芙蓉镇》还没拍完刘晓庆就与姜文在一起了。

虽然刘晓庆当年从没公开承认过这段恋情，但是剧组里所有的人都知道这两人的私情，直到多年后两人的好友谢晋才在某一次晚会上公开承认姜文与刘晓庆确实好过，而且还同居了三年。刘晓庆后来也承认当时她面对着非常大的舆论压力，不仅仅因为她是个有夫之妇，更因为当年她和姜文的江湖地位悬殊太大，当时在很多人眼里姜文根本就配不上刘晓庆。而刘晓庆当时的丈夫陈国军在收到消息之后更是火冒三丈的到片场挑衅姜文，虽然没能亲眼见证，但这个场面想必是相当刺激的。

1、孙康映雪夜读

晋人孙康，家贫而酷爱读书。夜晚，虽有时间却买不起灯油，只好默默地回忆，消化白天学过知识。有年冬天，他半夜醒来，感到屋内并非漆黑无光，还能隐约约看到一些东西。

原来是皑皑白雪反映所致，这给了他启发：何不借雪光来看书呢于是雪夜，特别是月光映照下的雪夜，就成了孙康苦读的好时光。由于勤奋好学，他终于成为一个有名的学者，并当上了御史大夫。

2、头悬梁

战国时苏秦，与魏人张仪同师鬼谷先生。他夜间读书，苦心钻研，困倦欲睡时，就用锥子刺自己的大腿，血一直流到脚步上。

3、锦囊出珍品

唐朝“鬼才”诗人李贺，他的成功在于积累。为了搜集素材，他早上背上锦囊，骑着毛驴，外出游历，观察生活，一有灵感便记在纸上，放于锦囊中。

一天下来回到家中，将锦囊中积累的纸条拿出，在灯下选择整理，将有用的纸条再存入另一个锦囊中供以后写作用。

4、陶瓷积累知识

唐代大诗人白居易为了积累诗作素材，准备了许多陶罐，并分门别类的贴着标签，整齐的放在一个七层的架子上。

他把平时收集到的资料按不同门类放到各自的陶罐中。等到资料积累的可以写作时，便函将陶罐倒空，将资料整理成文。

5、达•芬奇画蛋

欧洲文艺复兴时期的著名画家达•芬奇，从小爱好绘画。父亲送他到当时意大利的名城佛罗伦萨，拜名画家佛罗基奥为师。老师要他从画蛋入手。

他画了一个又一个，足足画了十多天。老师见他有些不耐烦了，便对他说：“不要以为画蛋容易，要知道，1000个蛋中从来没有两个是完全相同的。

即使是同一个蛋，只要变换一下角度去看形状也就不同了，蛋的椭圆形轮廓就会有差异。所以，要在画纸上把它完美的表现出来，非得下番苦功不可。”

从此，达•芬奇用心学习素描，经过长时期勤奋艰苦的艺术实践，终于创作出许多不朽的名画。

6、左思立志

西晋文学家左思少年时读了张衡的《两京赋》，受到了很大的启发，决心将来撰写《三都赋》。陆机听了不禁抚掌而笑，说像左思这样的粗俗之人，居然想作《三都赋》这样的鸿篇巨著。

简直是笑话;即使费力写成，也必定毫无价值，只配用来盖酒坛子而已。面对这样的羞辱，左思矢志不渝。他听说著作郎张载曾游历岷、邛(今四川)，就多次登门求教。

以便熟悉当地的山川、物产、风俗。他广泛查访了解，大量搜集资料，然后专心致志，奋力写作。在他的房间里、篱笆旁、厕所里到处放着纸、笔。

只要想起好的词句他就随手记录下来，并反复修改。左思整整花费了十年的心血，终于完成了《三都赋》。陆机在惊异之余，佩服得五体投地，只得甘拜下风。

7、田家炳拿矿泉水的富翁

一位记者随同一所受捐助的学校教师迎接一位捐助者，在机场为了解渴，大家买来矿泉水。刚喝几口，飞机到了，大家都不约而同地把手中的矿泉水扔掉。

这时他们看到大富翁从飞机上走下来，手中拿着的似乎是一只空瓶子——瓶底只有一口水。大富翁下飞机后和大家谈笑风生，随着他手的晃动，矿泉水发出轻微的声音。

直到他坐上前来接他的车子，还没有扔掉瓶子。车里有水，有人就递给他一瓶，可他摆摆事实手，直到喝完那瓶中剩下的最后一口水。

才放下瓶子，接过满瓶的矿泉水。这位大富翁就是香港知名实业家、慈善家田家炳。20年来为慈善事来捐款10亿元人民币。

8、许嘉璐欠了学生半堂课

许老师上课都提前到教室，然后站在那里一讲就是50分钟。只有一次例外，他进教室后表情很凝重，讲了20多分钟后说：“实在对不起，同学们，今天我不能讲下去了。

因为陆达松先生病危，他是我上大学时得益最多的老师，也是章太炎的再传弟子，我必须马上赶过去。这种情况下，我站在这里也魂不守舍，讲不下去了，只好欠同学们半堂课了。

以后我会找机会补上的。”说完，许老师就走了。于丹说，许老师走后，同学们都哭了。大家都能理解许老师的心情。

他本来就不愿耽误我们的课，所以没有调课，坚持要给我们上课，然而，他对老师的感情又使他难以坚持。

9、被认为是傻子的科学家

本世纪最著名的物理学家爱因斯坦，童年时并不显得聪明，3岁时才学会说话，父母因而认为他是一个傻子。上学后，有位老师对他父亲说：“你的孩子将是一事无成”，甚至勒令他退学。

16岁时，他报考苏黎世大学，又因成绩差而名落孙山。但他并不恢心。通过勤奋学习，成了杰出的物理学奠基人。曾有青年问他是怎样成功的，

他写下了这样一个公式：A=X+Y+Z(A代表成功，X代表勤奋学习、工作，Y代表好的学习方法，Z代表少说废话)。

10、日积月累终成伟业

革命导师马克思，为写《资本论》，阅读了1500多种书，在书中引用了十几个学科、数百个作者的观点，留下了一百多本读书笔记。

列宁在《列宁全集》中引用自已看过的书竟达16万多册。他在研究帝国主义专题时，读了148本书、49种期刊中的232篇文章，写下60多万字的札记。

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时装表演解说词

一、行云流水（设计者：陈险峰）3′58

1优质皮草，时尚潮流。现实告诉我们，自古以来皮草是最保暖的寒冬恩物。把这元素注入新颖的设计中，再创潮流尖端。

2昨天是穿着校服的女生，今晚摇身一变，成为套在皮草里的爱斯基摩女子。至于部落族群的现状，她们全然不知，她们只要人们睁大眼睛，欣赏这群时代的波谱插图。

3毛皮的厚重质感，让美眉抵御严寒秋冬来临时更多了新的不同选择。不管是配件或是上衣单品，只要是添加了温暖的毛皮风，在视觉上都会令人心生高贵优雅的味道。

二、仲夏之夜（设计：粱梅芳）3′48

1微微夏季风，让裙子飘起来！

2这应是八月的清凉与舒适，裙装自然是小精灵们的最佳选择。甜美的微笑加上缤纷的裙装，给人一种忍不住想亲近的感觉。

3选择轻薄面料的裙装，让自己充分弥漫着曼妙的女性魅力。碎花蓝色套裙，营造出时尚悦目的视觉效果；粉色花裙浪漫多姿。闪亮的设计元素继续流行，缀片为您眩目。

三、丛林迷彩（设计：周怡萍）3′12

1迷彩，让人联想的事战争与硝烟，那是与美丽、时尚背道而驰的噩梦幻影。

2 如今，跃动的青春气息，让迷彩在生命的历程中尽情放纵、张扬。千变万化的生活赋予了创造的自由和思想，使迷彩服饰充满了灵动。这是对快乐幸福时刻的感知，是心灵最好的诠释。

3这是一个充满灵感创意的季节。设计者对创作理念的加深演绎，以纯粹的形式充分展现人性的美。

四、都市牛仔3′16

1这里将上演秋冬牛仔迷情。

2这个季节，充满着诱惑力。各大商场绚烂的场景，触动着我们每一个神经细胞。而牛仔的时尚，则为这幅场景营造出热烈的情感及妩媚的风韵。注入了新观念的牛仔，经我们五位年轻教师的演绎，原始的奔放与女性柔美相结合，为您悉心表现了刚中带柔的新一代女性形象。

3牛仔，无论是哪一季，潮流风格如何让变化，牛仔的特殊个性总是令人心神向往；而其可塑性与穿着的独特性，又是设计师们相当喜欢的素材之一。只要身上有一件牛仔单品，似乎就有充满年轻活力的因子在内，令人爱不释手。

五、动感牛仔（设计：钟武龙）3′56

12006年秋冬，牛仔将掀起一场无与伦比的颠覆。牛仔原本就是那种豪爽不羁的原始印象，加上设计和款式上大胆柔和刚毅和性感，再以个性煽情的演绎。将牛仔系列炫到极致。

2大胆鲜明的混搭，明亮跳跃的色彩，宽松洒脱的线条，轻松随意的阳光风情，牛仔风暴将汹涌而至。

六、街头男孩（设计：宫旭）3′16

1休闲，看似随意，实则有备而来。

2舒适而时尚，充满干练的感觉。

3越来越多的时尚元素加入其中，将阳光男孩的热情活力尽情释放。

4悠然生活，休闲时尚。轻松随性，有着别样的执著与细腻。

七、花样年华4′54

1怀旧的情绪在灰色的空气中无可救药地蔓延。《花样年华》，赐予人们一场凄美怀旧的盛宴。旗袍，是中华服饰的精灵。她从沉闷的秋冬季节走来，斑驳的记忆，像血液在人体流动一样，静静地在生活中流淌。唯有嘴角的浅笑，仿似金色亮光已经掠过整个冬季。

2旗袍，民族时装的一朵奇葩。她稀有的魅力和纯粹的美，是千年古国的文化精髓孕育。娴雅大气的中国淑女，穿上旗袍，你就会不断发现神秘的惊喜。

3在散发着檀香味的衣袂之中，衍生这温婉而耐人寻味的美学。优雅内敛，东方式的性感，尽在朦胧中显现，融入到夜晚神秘的气息里。

八、繁花似锦3′16

1无论时尚的潮流如何变化，经典款式是永远不会过时的。当设计师将灵感设计在布料上的时候，当这件衣服再穿到人身上的时候，衣服就有了生命。所谓的性感，并不只是表面化的暴露，而是人个性魅力的散发。

2轻柔触感的丝缎材质，是浪漫典雅与华丽美感的巧妙结合。利用不同丝缎的色泽感，就能轻松地展现不同的靓丽形象。

3云想衣裳花想容。晚装像团迷雾，千变万化的目的，是为了能在人群中，产生惊艳的视觉效果。