孔子家语・本姓解原文及翻译,孔子家语・本姓解原文及翻译

　孔子家语·本姓解原文及翻译

　本姓解

　作者：佚名

　孔子之先，宋之後也，微子帝乙之元子，之庶兄，以圻侯入王卿士微名，子爵初武王克殷，封之子武庚於朝歌，使奉祀武王崩而管蔡霍三叔作，周公相成王征之，二年，罪人斯得，乃命微子於殷後作微子之命，由之于宋，徙殷之子，唯微子先仕周，故封之其弟曰仲思，名衍，或名泄，嗣微之後，故微仲，生宋公稽子，爵易位，而班不及其故者，得以故官，故二微宋公，而以微之自，至于稽乃公焉宋公生丁公申，申公生公共，及襄公熙，熙生弗父何，及公方祀，方祀以下，世宋卿弗父何生宋父周，周生世子，生正考甫，考甫生孔父嘉，五世，公族，故後以孔氏焉一曰孔父者，生所也，是以子遂以氏族孔父生子木金父，金父生夷，夷生防叔，避氏之而奔方叔生伯夏，伯夏生叔梁，曰有九女，是子其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病，於是乃求婚於氏氏有三女，其小曰徵在，父三女曰：「陬大夫父祖士，然其先王之裔，今其人身十尺，武力，吾甚之，年性，不足疑，三子孰能之妻」二女莫，徵在曰：「父所制，何焉」父曰：「即能矣」遂以妻之徵在既，以夫之年大，不有勇，而私尼丘之山以祈焉，生孔子，故名丘，字仲尼孔子三而叔梁卒，葬於防至十九，娶于宋之亓官氏，一而生伯，之生也，昭公以孔子，君之，故因以名曰，而字伯，年五十，先孔子卒

　太史子，孔子，孔子之言道子曰：「吾鄙人也，子之名，不睹子之形久矣，而求知之也，乃今而後知泰山之高，海之大，惜乎夫子之不逢明王，道德不加于民，而垂以後世」遂退而南敬叔曰：「今孔子先之嗣，自弗父何以，世有德，天所祚也成以武德王天下，其配在文，殷宗以下，未始有也，孔子生於衰周，先王典籍，，而乃百家之，考正其，祖述舜，章文武，述，定理，制作春秋，明易道，垂後嗣，以法式，其文德著矣然凡所教，束已上，三千人，或者天欲素王之乎，夫何其盛也」敬叔曰：「殆如吾子之言，夫物莫能大，吾人之後，而非世之，其必有者焉今夫子之道至矣，乃施之，欲天之祚，故未得耳」子之，以二子之言告孔子子曰：「若是哉而治之，而起之，自吾志，天何焉」

　译文

　作者：佚名

　孔子的祖先，是宋国的后裔。微子启，是帝乙的长子，纣的同父异母哥哥，以都城千里之内诸侯的身份，进入朝廷为国王的卿士。微，是诸侯国名，属于子爵。当初，武王征服了殷国，封纣的儿子武庚于朝歌，让他奉行商汤的祭祀。武王死后，武庚与管叔、蔡叔、霍叔共同谋反，周公辅佐成王东征讨伐他们。第二年擒获了罪人，于是命令微子启代替武庚为殷的后裔，作《微子之命》申告此事。封微子于宋国，迁徙殷人的子孙到此地，唯有微子先到周朝去做官，被周朝封为贤人。微子的弟弟仲思，名衍，或名泄，继承了微子的爵位，因此又称微仲。仲思生宋公稽，后代虽然爵位变迁，但等级都没有祖辈高，仍然以旧的爵位称呼。所以微子和微仲虽然是宋公，但始终都用微子称号。到了稽即位，才开始称公。

　宋公稽生丁公申，申生缗公共和襄公熙，熙公生弗父何及厉公方祀。从方祀以下，世代为宋国卿。弗父何生宋父周，宋父周生世子胜，世子胜生正考甫，正考甫生孔父嘉。传到五代以后，分出同族，所以后来有一支以孔作为姓氏的族亲。

　一说孔父这个名号，是出生时君王所赐的号，所以子孙就以此作为姓氏。孔父生子木金父，金父生罩夷，罩夷生防叔，防叔为了躲避华氏之祸逃亡到鲁国。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。叔梁纥有九个女儿而无儿子。叔梁纥的妾生孟皮，孟皮字伯尼，脚有毛病。于是叔梁纥向颜氏求婚。颜氏有三个女儿，小女儿叫徵在。颜父问他的三个女儿：“陬邑孔氏的父辈和祖辈虽是士，但他们的祖先是圣王的后裔。现在求婚的叔梁纥身高十尺，武力绝伦，我很看中他。虽然年龄大了些性子又急，但不必担心。你们三人谁愿意做他的妻子”大女儿二女儿都不说话。徵在走上前说：“听从父亲的安排，还有什么可问的呢”她父亲说：“就是你能做他的妻子。”就把徵在许给叔梁纥做妻子。徵在去叔梁纥家时，先在宗庙见面。因为丈夫的年龄大，担心不能及时生儿子，便私下到尼丘山去祈祷。后来生下孔子，所以名丘字仲尼。

　孔子三岁时叔梁纥去世，葬在防山。孔子十九岁，娶了宋国亓官氏的女儿为妻，一年后生下伯鱼。伯鱼出生时，鲁昭公送给孔子一条鲤鱼。孔子得到国君的赏赐感到很荣耀，所以给儿子取名鲤，字伯鱼。伯鱼活到五十岁，比孔子先去世。

　齐国的太史子与来到鲁国，见到孔子。孔子和他谈论道，子与很高兴，说：“我是浅陋无知的人，久闻您的大名，而没能和您见面，而求知的机会是很宝贵的。从今以后我知道了泰山的高大，大海的广阔。只可惜啊，先生没有遇到圣明的君主。道德不能在百姓中施行，而只有把这些宝贵的东西留给后世了。”

　子与辞别孔子后对南宫敬叔说：“现今的孔子是先圣的后代，从弗父何以来，孔氏后代世世有德谦让，这是上天所赐的福分啊。成汤以武德称王天下，用礼乐相配合。殷商以下，就没有这样的情况了。孔子生在周朝衰败的时代，先王的典籍错乱无序，孔子就整理论述百家遗留的记录，考证其正确的含义，师法和陈说尧舜的盛德，效法周文王、周武王的文功武治，删定《诗》整理《书》，制定礼，理清乐，制作《春秋》，阐明《易》道，给后世留下训诫，作为法则，孔子的文德是何等显著啊!他所教诲的弟子，奉上束的就有三千多人，或许是上天要他成为无冕的素王吧为什么如此兴盛呢!”

　南宫敬叔说：“如果像你说得那样，事物不会两全其美。我听说圣人的后代，如果不是继承王位的统系，也必然会有兴盛的人。现在孔子之道已非常完美，并将长久地施行于后世，即使想推却上天赐予的福分，也不可能。”

　子贡听了这些话，把他们二人的议论都告诉了孔子。孔子说：“哪是这样的呢乱了就要治理，停滞就要兴起，这是我的志向，和天有什么关系呢

文言文翻译 汉书原文及翻译

"考磐在涧，硕人之宽，独寐寝语，永矢弗谖" 这话什么意思

《诗经·卫风·考盘》译注 题解：留恋山林生活的赞歌。 原 文 译 文 注 释 考盘在涧1， 硕人之宽2。 独寤寐言3， 永矢弗谖4。 考盘在阿5， 硕人之薖6。 独寤寐歌， 永矢弗过7。 考盘在陆8， 硕人之轴9。 独寤寐宿， 永矢弗告10。 远离尘嚣隐居到山0592

“永矢弗谖”是什么意思？

成语 永矢弗谖 发音 yǒng shǐ fú xuān 解释 决心永远牢记着。 出处 《诗经·卫风·考盘》：“独寐寤言，永矢弗谖。” 示例 《诗经·卫风·考盘》：“独寐寤言，永矢弗谖。” 用法 作谓语；指永不忘记

水上游击队片尾曲歌词

水上游击队片尾曲 《满江红·考槃》

歌手：钱多多+合唱

歌词如下：

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

考盘在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。

考盘在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。

考盘在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲，白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪。

臣子恨，何时灭。

驾长车踏破，贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头，收拾旧山河，朝天阙。

诗经中的卫风包括现在哪啦

卫风（古代诗经）

《诗经》篇章之总名。十五国风之一。共十篇。先秦时代卫地汉族民歌。区别于国风。记载吴公子季札听了鲁国的乐队歌唱了“邶、鄘、卫”以后，评论时便将此三诗统称之为“卫风”。邶、鄘、卫三诗大部分难确定具体时代，大致说来西周末东周初的诗居多数。得到后来的传唱。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。

经前人考定，邶、鄘(yong)、卫都是卫国的诗。可见他是把“邶鄘卫”作为一个整体，以区别于其他国风的。

邶、鄘、卫都是古国名。据说周武王灭殷以后，便将纣的京都沬(今河南淇县西北)附近地区封给纣的儿子武庚禄父，并将其地分而为三：北为邶(今河南汤阴县东南)，南为鄘(今河南卫辉市东北)，东为卫(今河南淇县附近)。武王并派他的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔分别守卫三个地方，以监督武庚，号为“三监”。武王死后，儿子成王年幼，由周公旦执政。管叔等散布流言说“周公将不利于成王”，并嗾使武庚叛乱。于是周公率兵镇压，杀死武庚与管、蔡、霍等。接着又合并三地为卫，连同原殷民一起封给康叔，建都殷墟(今河南淇县)，号卫君。

卫国自康叔历十三世至献公，自后便国力日衰，内乱不息；到懿公时，更加腐败不堪。公元前六六○年为狄人所灭。后来在齐桓公的帮助下，卫残部南渡黄河，文公在楚丘(今河南滑县东)重建卫国。《载驰》、《定之方中》二诗就是反映这一历史事件的。

邶、鄘二地早已并入卫国，为什么卫诗还冠以其名呢？自汉以来议论纷纷，没有定论。近人一般认为，因卫诗有三十九首之多，近风诗的四分之一，所以编者将部分诗编入邶、鄘之下。但是这一说法仍有疑问。查今本《诗经》，邶诗十九首、鄘诗十首、卫诗十首，为什么分得如此不平均呢？这很难说编者只是偶然为之，而无别的原因。因此这一说法仍属于猜测罢了。

邶、鄘、卫三诗大部分难确定具体时代，大致说来西周末东周初的诗居多数。包括：

淇奥、考盘、硕人、氓、竹竿、芄兰、河广、伯兮、有狐、木瓜

作品原文

淇奥

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。

考槃

——归隐者自得其乐

考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。

考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。

考磐在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。

硕人

硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。

河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

竹竿

籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。

泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。

淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。

淇水滺滺，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧。

芄兰

芄)兰之支，童子佩觽。虽则佩觽，能不我知。容兮遂兮，垂带悸兮。

芄兰之叶，童子佩韘。虽则佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂带悸兮。[

河广

谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。

谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝

伯兮

伯兮朅兮，邦之桀兮。 伯也执殳，为王前驱。

自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。

有狐

有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。

有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。

有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。

木瓜

投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。

投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也。

投我以木李，报之以琼玖，匪报也，永以为好也。

氓

诗经·国风·卫风

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。

将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。

以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；

于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；

女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。

淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。

士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。

静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。

总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉！

鉴赏

一、《氓》诗产生的年代与地域

根据《毛诗序》言“宣公之时”可推知，《氓》大约产生于西周初年至春秋中叶，即公元前7世纪，距今大约2700年左右。它产生的地域，诗中有“送子涉淇，至于顿丘”、“淇水汤汤，渐车帷裳”和“淇则有岸，隰则有泮”等，多处提到顿丘和淇水。对淇水没有异端，即从西南到东北，斜贯浚县全境的淇河故道。但对顿丘，个别古籍注释虽有异说，但大多数群经正史都把《氓》诗“送子涉淇，至于顿丘”的“顿丘”，标注在春秋卫地，今河南省浚县。最具有权威性的《中国古今地名大辞典》(商务印书馆1982年11月出版)、《辞海》(上海辞书出版社1983年3月出版)，都详细注释着：“《诗·卫风·氓》‘送子涉淇，至于顿丘’在春秋卫地，今河南省浚县。”郦道元的《水经注》“淇水”卷中说得更为详细，曰：“淇水，迳雍榆城南，又北迳其城东，东北迳同山东，又北迳白祀山(现在白寺山)东，又北屈而西转，迳顿丘北，又屈迳顿丘县故城西，《诗》所谓‘送子涉淇，至于顿丘’者也。过顿丘，淇水又东北迳枉人山(象山和善化山)东、牵城(王庄乡前军寨村)西入内黄境。”《水经注》中提到的雍榆城、同山、白祀山、枉人山和牵城，均在浚县境内。

诗中的顿丘具 置在浚县什么地方，这又是史家关注的一个焦点。对于这一问题，其实《水经注》中已说的比较明确，即在枉人山东、淇水南，浚县屯子镇的蒋村一带。在蒋村遗址南、枉人山东2公里处，即淇水岸有一村庄，名屯子。该村南北最长处为600米，东西最宽处为400米，中间隆起，高达4米余，这里显然在当地是一个丘了。再就名称而论，它和顿丘有点音近。如果蒋村遗址确为顿丘故城，则屯子村当为原来的顿丘无疑。同时，遗址和文献记载的顿丘及顿丘故城位置相印证。

二、《诗经》时期劳动人民的婚恋观

《诗经》所处的时期，正值商代末期。受社会制度和经济结构变化的影响，这一时期劳动人民的婚恋观念集中表现为：(一)以忠贞不渝为尚，视二三其德为耻。《诗经》在赞扬和肯定劳动人民忠贞不渝、真挚专一的严肃爱情态度的同时，也对朝三暮四、喜新厌旧和忘恩负义之徒进行了揭露和批判。(二)男女对终身大事有强烈的自由意识。在《诗经·国风》中，从很多情歌中可以看出，男女恋爱结婚是比较自由的，但也有相当一部分诗反映了婚恋必须经过“父母之命，媒妁之言”始能正式结婚。还有一部分诗反映了恋爱婚姻受到限制和破坏，使得一些青年既想追求真正的爱情，又不得不瞻前顾后，从而陷入痛苦之中。(三)男女在相爱中，感情抒发炽热，语言表达温柔淳朴，相爱活动大胆热烈，特别是女方比男方更为主动、直率，毫无芥蒂与顾忌。同时，以原始 为基础的自由恋爱，是极为普遍的。(四)劳动人民的择偶标准是重视人的外在美与内在美的和谐统一，但首要条件还是看重人的内在美，即勤劳勇敢、善良和顺。

三、《氓》诗的主题思想

《氓》诗采用赋、比、兴和倒叙、插叙的艺术手法，通过诗中女主人公追忆她与一青年男子氓的恋爱、婚姻、家庭生活展开情节，内容上叙述三个生活片段：一是婚前的美好爱情；二是诉说婚后不平等、不美满的家庭生活；三是对背弃信誓之人并不留恋，抱着“亦己焉哉”的决绝态度，毅然大归离开男家。它的主题有四：一是崇尚美好、自由的爱情、婚姻生活；二是申诉男女不平等、为妇之苦，对遭虐待、被歧视的地位和处境表示不满和反抗；三是对朝三暮四、喜新厌旧和忘恩负义之徒进行揭露和批判；四是告诫社会同友要当心，不要再上那些负心郎的当。

《氓》诗一、二章，用赋直陈女主人公与氓从美好纯真的恋爱到结婚的过程。据女主人述说，她原本是一位靠采桑、养蚕、缫丝卖钱为生的乡间桑女。在生产品交换的集市上与一青年男子氓相遇，相互在交易中接触相识。她追忆说：“当初那氓说用他的布来换我的丝，其实是借故来向我谋求婚事的。他的憨厚、朴实引起我的好感，我愿意与他相处。每次相会，我都送他渡过淇水，一直到顿丘才肯分手。他多次恳求我嫁给他，甚至一再抱怨我有意拖延佳期。我也一再向他解释说：不是我故意拖延婚期，而是你还没有选好媒人向我家正式行求婚之礼。你可千万别生我的气，那么咱就把金秋作为婚期好了。”通过相处，一个热烈追求，一个痴心相爱。经占卜问筮、说媒请亲之礼，男娶女嫁，终成婚眷。女主人公对这一段恋爱生活，是那样痴情向往

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子产执政不久后，郑国贵族内部发生了一件棘手的事。

大夫徐吾犯的妹妹长的非常漂亮，公孙楚听说之后，就事先派人向徐吾犯下聘礼，要求娶他的妹妹为妻。公孙黑听说徐吾犯的妹妹非常漂亮之后，也强行去向徐吾犯提亲。按照常理，徐吾犯的妹妹既然已经许配给了别人，就不能再接受公孙黑的聘礼，然而公孙黑的身份，却让徐吾犯不得不收下公孙黑的聘礼。

公孙黑是郑国最大贵族驷氏的掌门人，是郑国势力最大的贵族。而公孙楚是他的堂弟，地位和身份远不如公孙黑尊贵。徐吾犯只是一个大夫，怎么敢得罪两个贵族，于是他先是接受了公孙楚的聘礼，而后公孙黑再来下聘时，迫于无奈，徐吾犯也只得收下了公孙黑的聘礼。

现在，问题来了，妹妹只有一个，求婚的却有两个，该把妹妹嫁给谁呢？徐吾犯没有主意，只得向子产请教。子产叹气说：“这是国家政事混乱导致的，不是您的过错。这件事我们不能做主，还是得看你妹妹，看他愿意嫁给谁就嫁给谁。”

子产给徐吾犯出了个主意。让他去告诉二位公子，让他们分别在他妹妹面前表演一段，看自己的妹妹喜欢谁，妹妹选中谁，就和谁成婚。这二位贵公子，自幼尊贵，哪里会主动放弃，一听说有比试，还是在美人面前比试，瞬间就激起了心中的求胜欲。他们不假思索，答应了徐吾犯的提议。

于是，徐吾犯将妹妹安排在房屋之中，让两位公子分别前后在这件屋子的窗外表演一段，让妹妹自己挑选夫婿。

首先上场的是公孙黑，他衣着华丽，带着一群下人，将订婚的财物摆在窗下，然后扬长而去。接着是公孙楚，只见他身披铠甲，从车上跳下来，进入徐家大院，在窗子旁边左右开弓，表演射箭，而后又一跃登上车子离去。

这姑娘在房内观看他们，对哥哥说：“公孙黑的确非常漂亮，然而公孙楚才算是一个真正的男子汉吧！丈夫要有丈夫的样子，妻子要有妻子的样子，我愿意嫁给公孙楚。”于是，她就嫁给了公孙楚。

而公孙黑越想越气，终于在公孙楚迎娶妻子的那天，他在内衬穿上铠甲，拿着刀，想去杀掉公孙楚，夺走他的妻子。公孙楚得到消息之后，堂也不拜了，丢下新娘，拿着戈去迎击公孙黑。公孙黑自然不是军事爱好者公孙楚的对手，两人一交手，公孙黑就被击伤。

公孙黑被击败之后，脱掉衣服里面的铠甲，找到众大夫，向大夫们展示他的伤势，委屈的说：“弟弟结婚，我去祝贺，那里想到他居然想杀我，要不是我跑的快，我今天就见不到大家了啊！”

大夫们心知肚明，但迫于驷氏的势力，都来安慰公孙黑，一边好言抚慰公孙黑，另外一边破口大骂公孙楚不是个东西。骂完之后，大家又一言不发，等着子产拿主意。

子产听完公孙黑的话，再看他那浮夸的演技，事情就明白了一大半。但为了安抚驷氏，现在还不是处置公孙黑的时候。他搀着公孙黑，对他说：“双方都事出有因，但年龄小的，地位低的不应该违背地位高的，这件事错在公孙楚。”于是子产让人把公孙楚抓来，对他说：“惧怕国君的威严、听从国君的政令、尊敬高贵的人、侍奉长者、奉养亲属。这是治理国家的五条律令，你都触犯了。”

公孙楚刚想辩解，子产连忙说话：“现在国君在都城，你却使用兵器，这是不惧怕威严；触犯国家的法纪，这是不听从郑令；公孙黑是上大夫，你是下大夫，却不谦恭卑让，这是不尊敬贵人；你年纪小而不敬，这是不侍奉长者；你用兵器对付堂兄，这是不奉养尊亲。”说到这里，子产又看了一眼公孙黑，对公孙楚说：“我把你的罪过向国君说了，国君说：“我不忍心杀他，让他远走他乡，离开郑国吧！”这是国君的意思，你赶紧走吧，不要留在郑国加重你的罪过。”

几天后，子产放逐公孙楚到吴国。临行前，子产向子大叔说明情况。子大叔和公孙楚属于同游氏族人，而子大叔正是游氏族人的族长。子产对子大叔讲述了整件事情的来龙去脉，子大叔回答说：“我尚且不能保护自身，怎么能够保护宗族之人呢？公孙楚的事情，属于国家政事，不是一家一人的危难。您为郑国着想，有利就去做，疑惑什么呢？”不仅如此，子大叔还搬出周公旦杀管叔，流放蔡叔的例子来支持子产。“当初周公杀掉弟弟管叔，流放蔡叔，难道是因为讨厌他们吗？不是，这是为了王室的利益啊！我如果有罪，您也可以流放我，为什么要把游氏族人放在心上？”

因为驱逐公孙楚，郑简公与大夫们举行集会，罕虎、公孙侨、公孙段、印段、子大叔、驷带等人举行盟会，公孙黑见他们不邀请自己，便强行参加，并让主持盟会的人写上自己的名字。

第二年，也就是郑简公二十八年，晋平公生病，郑简公派子产到晋国访问，同时询问晋平公病情。晋平公询问子产生病的原因，子产深鞠一躬，对晋平公说：“我听说：‘国君不应该有同姓的侍妾，尽选美女，用在一个人的身上，君子是不会做这种事的。’国君现在的宫中有四位姬姓侍妾，这或许就是君王生病的原因吧！如果是因为这样，那这个病就不能治了，只有让这四位姬姓女子离开宫廷，或许病才会好吧！”

晋平公被说的脸上红一块白一块的，只得尴尬的笑着说：“他真是一位知识渊博的君子啊！”说罢便送给了子产丰厚的财礼。

正当子产面见晋平公时，叔向正在和子产的随从人员子羽聊天，叔向询问郑国的政事，并问起公孙黑的情况。子羽叹息着说：“他还能活多久呢？他没有礼仪，而且喜欢把自己凌驾于他人之上，仗着自己家族势力，轻视上级，我看他是活不久了。”