反映唐太宗接见松赞干布求婚使节情景的名画是

《步辇图》

《步辇图》是唐朝画家阎立本的名作之一。是现藏故宫博物院中国十大传世名画之一。 作品设色典雅绚丽，线条流畅圆劲，构图错落富有变化，为唐代绘画的代表性作品。具有珍贵的历史和艺术价值。

公元640年（贞观十四年），吐蕃王松赞干布仰慕大唐文明，派使者禄东赞到长安通聘。《步辇图》所绘是禄东赞朝见唐太宗时的场景。现存画作被认为是宋朝摹本。存于北京故宫博物院。绢本，设色，纵385厘米，横1296厘米。被称为“中国十大传世名画”之一。

《步辇图》是唐代画家阎立本的作品，内容反映的是吐蕃（今西藏）王松赞干布迎娶文成公主入藏的事。它是汉藏兄弟民族友好情谊的历史见证。

唐太宗贞观八年（634），松赞干布即位为吐蕃（藏族的祖先）赞普（国王），年仅十三岁，并依靠论科耳，尚囊等辅臣，讨伐叛乱，统一吐蕃。当唐帝国称霸中原时，松赞干布也已称雄雪域高原，完成了对一些小国的兼并，定都逻娑（今西藏自治区拉萨），建立了统一的吐蕃王朝，并积极谋求与唐朝建立密切关系。从公元634年始，他两次派能言善辩，聪明机智的大相禄东赞出使长安， 向唐皇求亲。公元641元，唐太宗终于同意了松赞干布和亲的请求，答应把宗室女文成公主嫁给他。于是文成公主在唐蕃专使及为侍从的陪同下，踏上了漫漫的唐蕃古道。有关禄东赞出使长安的传说，以及他运用聪明才智，勘破了唐皇设的一道道难题，终于为松赞干布娶回了美丽善良的文成公主的故事，在藏族民间故事中有许多记载。

写的是赞普松赞干布掌握吐蕃政权以后，派大臣噶尔东赞到唐朝求婚。唐太宗出了五个难题，对各国前来求婚的使节进行考试，谁能智胜，公主便嫁给该国君王。

第一道题是用丝线穿九曲璁玉。其他国家使臣都穿不过去，噶尔东赞用丝线缚住蚂蚁的腰，放在珠的孔口，慢慢吹气，让它爬过去，线也就穿成了。

第二次比试是令各国的使者各领一百只羊，一百坛酒；要将羊杀了，剥皮、吃光肉，揉好皮、喝完酒。其他使节有的肉没吃完便醉倒了，有的皮没揉好便累倒。只有噶尔东赞令随从们慢慢地小碗喝酒，边吃边喝边揉皮子，最后完成皇帝交给的“任务”。

第三次，唐皇又命令使臣认出一百匹母马和一百匹马驹各自的母子关系。噶尔东赞令小马驹单独关上一夜，只给草料不给水喝。第二天，放到母马那里去，小马驹都各自认自己的母亲吸奶去了。这样，吐蕃使臣又胜。

唐皇又命拿出一百根头、尾一般粗的木棒，令使臣认出头梢。噶尔东赞将木棒推进水里，头重尾轻，重的沉下，轻的浮在上面，认得一清二楚。

最后，唐太宗将文成公主杂在三百位打扮得一模一样的美女里面，令使臣们找认，认出者公主可随之而去。噶尔东赞先找服侍过文成公主的老大娘打听公主的模样和特征，得知公主眉心有一颗朱砂红痣。吐蕃大臣又照汉族老大娘的指点，终于认出公主。

于是，唐太宗便把公主嫁给松赞干布，并陪了许多礼品嫁妆，让公主带到吐蕃去。

吐蕃，乃藏族的祖先，是一个以游牧为主兼事农耕的民族，生活在我国青藏高原一带地方，素以性格剽悍勇敢善战著称。强雄的男子称之为“赞”，成年的丈夫称之为“普”，部落首领称之为“赞普”。赞普之妻称为“末蒙”。民族性格中尚武精神特别突出，崇敬战斗英雄和阵亡将士。某户人家若祖孙几辈均有阵亡纪录者，则列为甲等门户，以褒扬其勇武。若有在战斗中怯懦退缩之徒，则强迫在他的帽子上缀一条狐尾，讥笑他像狐狸一样胆小，以示惩罚，视为懦夫。隋唐以前，族内派系甚多，部落间时分时合，兼并战争不断，和中原各族往来甚少。隋唐之后，统一之势渐明，与中原各族的交往也比较密切。

隋唐之际，即公元七世纪前期，吐蕃族出现了一位杰出领袖名叫弃宗弄赞，西藏的佛教史则称之为松赞干布，后来的历史文献均用此名。他年纪很轻就当了赞普，性格骁勇，足智多谋，勇敢善战，带领他的部下，用武力征服青藏高原的许多部落，连实力与之相等的羊同国（有大小二羊同国）也俯首归顺，其余较小的部落无不影从，建立起强大的奴隶制政权，成为青藏高原各部落的霸主，以逻些（今拉萨）为首都。那时内地正是唐太宗贞观时期，声威远震，万国朝宗。而松赞干布又素慕唐朝的文化，景仰唐朝的文明，于贞观八年（公元634年）派遣首批使者来到长安，唐朝亦遣冯德遐回访吐蕃，成为汉藏民族友好关系的开端。此后，松赞干布多次遣使来长安朝贡，欲效吐谷浑及突厥之先例，娶唐朝公主为妻，唐太宗没有允许。使者回到吐蕃谎称：“初到长安，唐朝十分优待，允许通婚。正好碰上吐谷浑国王入朝，在唐太宗面前离间我们的关系，遂罢通婚之议。”松赞干布闻之甚怒，与羊同等部落连合出兵，攻击吐谷浑。吐谷浑招架不住逃至青海。吐蕃攻击党项及白兰两个部落之后，屯兵20万于松州（今四川松潘县）之西，遣使送金银币帛至长安，声称是娶公主的聘礼。由使者传话威胁说：“若大国不嫁公主，当即进攻内地。”这种以重兵逼嫁，胁迫成婚的无礼要求，自然遭到唐太宗的反对。不久，松赞干布果然率兵进攻了松州。唐太宗当即遣吏部尚书侯君集率兵5万分四路合击，斩首干余级，松赞干布大败，引兵遁逃，遣使谢罪，复求婚约，唐太宗这次才答应通婚的要求。

贞观十四年（公元640年），松赞干布派遣他的大相（职同宰相）禄东赞送上黄金5000两，珠宝数百件到长安聘婚，唐太宗答应将宗室之女文成公主嫁给松赞干布。相传唐太宗在答应之前曾经“五难婚使”。五件难事之一就是要使者认出百匹母马与百匹驹马的母子关系。这意味深长的难题含意婚使心领神会，即汉藏两族通过公主出嫁要建立永久的母子亲情。据说禄东赞运用吐蕃人丰富的牧畜经验，将母马和驹马分别圈起来，并暂时断绝驹马的饮水和草料，过了一两天之后，把母马与驹马同时放出马厩，顿时出现了母觅子，子寻母，母子偎倚一起的动人景象。禄东赞就这样地一一解决了五个难题，唐太宗十分高兴，允许他立即迎娶文成公主入藏。唐太宗对文成公主出嫁西藏之事十分重视，不仅为她准备了很多妆奁，其中包括诗文、经史、农事、医药、天文、历法等书籍，还有谷物、蔬菜、果木种子以及各种精美的手工艺品。除此之外，还带去了各种技术工匠和一支宫廷乐队。当时唐朝盛行佛教，文成公主是一虔诚佛教信仰者，所以还带去了一尊佛像。

贞观十五年（公元641年），唐太宗派江夏王礼部尚书李道宗护送文成公主入藏。松赞干布率领侍从和卫队从拉萨前往柏海（今青海的鄂陵湖和札陵湖区域）等待，然后再到河源（今青海兴海县一带）迎接。松赞干布拜见李道宗，恭谨地奉行子侄之礼，不断叹服大国服饰礼仪之美，俯仰之间均表现出一种愧沮之色。与公主回到拉萨之后，举行了盛大婚礼。松赞干布对自己能娶文成公主为妻十分高兴，他说：“我的父祖辈没有一个人能和上国通婚，我能娶大唐公主为妻，深感荣幸，当为公主筑一城以夸示后代。”在公主到达西藏之后，命人仿照唐朝建筑模式修造一座宫殿式的建筑给她住，真可谓是“金屋藏娇”。

文成公主入藏之后，把唐朝的优秀文化和先进的生产技术传入了西藏，和松赞干布同心协力发展吐蕃的经济和文化。当时藏族没有文字，记事用绳子打结或以木刻划记号来表示。在文成公主的主张下，松赞干布派人进行专门研究，创造了30个藏文字母和拼音造句文法，结束了藏人无文字的历史，从此汉文书籍可以译成藏文，对藏族文化的发展起了促进作用。西藏过去无完整的历法，以麦收的季节（约为夏历三月）作为一年的开始。文成公主入藏后推行夏历制，大大便利了藏族历史文化的纪年和著录。文成公主带去的宫廷乐队，丰富和繁荣了藏族的民间音乐、提高了藏民的文化生活水平。她带去的许多工匠使藏人深得其利，从此藏民掌握了汉族的先进工艺技术，推广了汉族的农业生产工具，大大发展了藏族的农业生产力。文成公主带去的各种植物种子，也在西藏土地上生根、开花、结实，改变了藏民的食品结构，丰富了藏民的食物品种。文成公主信佛，松赞干布在她的影响下，大力提倡佛教，还特地在拉萨修了大昭寺，这对西藏人的精神生活影响之大，的确难以估量。在文成公主的倡导下，松赞干布不断派人到长安留学，学习汉族优秀的文化和先进的生产技术，还聘请汉人到西藏掌握文书，传授知识。此后唐朝又不断送去蚕种，帮助发展养蚕事业。送去酒曲，派人帮助发展酿酒事业。还有碾磨、造纸、造墨等等，也派专人传授。文成公主本人还亲自传授了刺绣、纺织的技术。松赞干布本人对文成公主可以说是言听计从。在她入藏之前，藏人喜欢用一种矿物赭石的色彩涂面，公主讨厌这种化妆品，使人面目可憎，松赞干布马上下令全国禁止使用赭石涂面。公主喜穿汉族轻质的纨绮服装，松赞干布也就脱掉传统的藏民皮褥毡裘，身着丝绸服饰，真是做到了妇唱夫随啊！

文成公主入藏，对加强汉族和藏族的往来，发展藏族的经济文化，作出了巨大的贡献。藏族人民至今在布达拉宫里还安置了文成公主和松赞干布的塑像，还保留了二人结婚时的洞房遗址，西藏民间还广泛流传歌颂文成公主的民歌，歌颂她给藏族经济文化的发展所作出的巨大贡献。

松赞干布是藏族历史上的英雄人物，出生于藏河 (今雅鲁藏布江冲游的雅隆汉谷地区。他统一了藏族地 区，成为藏族赞普，建立了吐警王朝。松赞干布渴慕 唐风，希望能和大唐和亲。 贞观八年(公元634年)，松赞干布遣使入唐 进贡井请婚。唐太宗没答应，派冯德遇前去抚慰。 松赞干布又遣使随冯德遁入朝，“多资金宝，以奉表 求婚”，也未获准。贞观十四年(公元640年)，松赞 干布再遣大相禄东赞至长安，献金5000两，珍玩数百 请婚。唐太宗感其诚意，让宗室女文成公主出嫁吐善。 次年旧元 64年)初，文成公主在唐送亲使江夏王李道 宗和吐蕾迎亲专使禄东赞的陪伴下，出长安去逻些完 婚。 据《吐蕾王朝世袭明鉴》等书记载，文成公主出 嫁队伍非常庞大，唐太宗绪的嫁妆非常丰厚。有“释 迎佛像、珍宝、金玉书橱、360卷经典、各种金玉饰 物”，又有很多烹技食物，各类饮料，各种花纹图案 的锦缎垫被，卜筮经典300种，用以分别善与恶的明鉴， 营造与工技著作60种，治 404种病的医方 100种，医 学论著 4种，诊断法 5种，医疗器械6种。还带了大量 谷物和芜警种子等入藏。松赞于布于河源迎亲，对唐 行子婿之礼，还专建宫室供文成公主居住。文成公主 还带去了各种工匠，这一队伍成为传播中原先进的农 业、手工业、文化科学技术的使者。 文成公主在吐善生活了近40年，一直备受礼遇并深 得吐善人民爱戴，永隆元年(公元680年)文成公主病故。

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很多人都说

结婚前，一定要和你的另一半去旅行

这样才能试验出一个人的品性

旅行中的劳顿和琐碎，常叫人本相毕露

经过长期苦旅而彼此不讨厌的人

才值得依靠终生

番茄和泽龙正遵循了这条规则

他俩一起“用脚步丈量世界”

什么徒步、骑单车、爬山

越有挑战性的路线他俩越要去

俩人的认识很是巧合

甚至有那么一点传奇的味道

喜欢极限运动的番茄第一次听说“泽龙”的名字

是在朋友圈

泽龙毕竟是“大神”

从尼泊尔境内南坡登顶珠峰

这个消息在藏漂圈里堪称是一阵龙卷风

当时番茄是一名极限运动的玩家

但已经被父母勒令禁止去西藏

因为上次徒步仙乃日神山时出了意外

她正在云南过着平常日子

番茄有位长辈和泽龙一起攀登过罗波切峰

借着这位长辈

俩人无意中就认识了

认识没两天

番茄和朋友在拉萨合开的俱乐部出了点问题

她便光明正大的回到了拉萨

也见到了泽龙

共同的梦想和爱好

把两人紧紧联系在了一起

理所当然，他们相恋了

整个过程就像是上天的刻意安排

去年，一向喜欢冒险的番茄

提出了一个大胆的要求

她对泽龙说

“我想爬珠峰”

泽龙并没有拒绝

常人看来，泽龙2016年的那次珠峰登顶

虽然成功，但无疑是惊险不已的

他因为眼底压高暂时失明

而他的队友因为失温，有了生命危险

很多人都不理解他们为什么要去冒险

当时有记者采访泽龙

“你是为了完成自己的终极梦想才去登珠峰吗”

他回答

“珠峰不是我的终极梦想

只是这条道路上的必经之路而已

登珠峰的体验每个人都会不同

我的收获是对恐惧的突破

我们不是不怕死，而是想活出生命”

因为自己知道珠峰对极限运动者的意义

所以他并没有阻拦番茄

而是决定和她携手再登珠峰

攀登珠峰前

他们做了很多准备工作

除却必须的力量训练

为了丰富番茄的攀登经历

泽龙还带领她登顶了一座7000米的山峰

作为登珠峰前的训练成果验收

番茄出色地完成了3天登顶7000米雪山的任务

登珠峰的前两个月

为了提升心肺功能

番茄每天都要进行间歇跑训练

同时负重20公斤爬220层 楼梯 进行耐力训练

终于，今年的4月8日

已经做好准备的泽龙和番茄抵达尼泊尔

开始了他们携手攀登珠峰的行程

昆布冰川

因为他们决定拍摄一部纪录片

以两人的感情线为基调向世人

掀开攀登珠峰的神秘面纱

所以他们的背包里

基本上全是摄影器材，食物很少

而且，随着海拔渐高

拍摄得由他们自己来

攀登+拍摄的双重困难

更让这次经历充满了冒险

图下边黑点为番茄队伍，此时冰崩距离他们仅百米

4月11日

他们从加德满都出发

乘坐小飞机到达卢克拉

之后，他们徒步8天到达珠峰大本营

徒步昆布冰川

大多数人对于EBC营地

最直观的印象除了喜马拉雅雪山之外

就是壮丽又危机四伏的昆布冰川了

这条冰川被国人称为恐怖冰川

很多文章都将最危险的地方

标注在海拔5400-5900的昆布冰川

而不是8000米 左右 的“死亡地带”

番茄拉着绳索跨越昆布冰川

冰川退化让冰川的冰面变得更脆弱

也让珠峰的攀登变得更危险

不到一百米处发生的冰崩

在时时刻刻提醒着番茄和泽龙

在昆布冰川上行走

不仅需要经验，也需要勇气

为了确保番茄的安全

泽龙用牛尾绳把两个人栓在一起

他带着她走

他想着

如果番茄真的发生滑坠，还有自己陪着她

队伍踩着悬崖上昆布冰川冰壁

向c1攀登的路线

很是“简单”

就是在大大小小的冰裂缝间

选择看上去相对容易行走的路

小心谨慎那是一定的

因为这些冰川就像是蛰伏的野兽

你不知道它们什么时候会“动”

但是冰爪插入冰川所发出的“咔咔”声

还是让番茄觉得血脉喷张

c1去c2途中攀爬高达35米的垂直大冰壁

从c1向海拔6500米的c2营地攀登时

大冰壁很多

很多时候需要搭悬梯晃晃悠悠走上去

番茄在爬高达35米的垂直大冰壁时

还是有些吃力

但好在她及时拉住绳索慢慢调整重心

踉踉跄跄的走了上去

c2到c3爬洛子壁经历大风口，番茄已经站不稳

从c2营地向海拔7200米的c3营地攀登时

他们要经过危险昭著的洛子壁

番茄说

洛子壁的风特别大

一小时50几公里

自己完全站不稳

泽龙登顶

从c3上c4的后半段

主要是陡峭的岩壁

冰爪不吃力

而且以绳索为重心的“路”多数都异常狭窄

手脚并用的情况下

他们还要担心会不会踩空或者滑到

泽龙即将准备求婚

整个过程很是惊险

当他俩登上峰顶那天

刚好是泽龙登顶珠峰两周年的日子

这个巧合，堪称完美

在8848米的珠峰上

泽龙从背包里取出一条特质的头纱

披在了番茄的头上

随后摘下氧气罩

拿出戒指单膝跪地

对她说“嫁给我吧”

番茄千言万语只化作一句

“我愿意”

这样简单的求婚

没有大场面

也没有很多人听到他对她的表白

只有两个人在世界之巅的一句

“你愿意嫁给我吗”

“我愿意”

成为彼此一生难忘的记忆

登顶时番茄的睫毛已经冻住，呼吸器也堵住

然而在危机四伏的珠峰

泽龙和番茄并不是一直都这么浪漫

从峰顶撤回到c4营地的途中

下撤到海拔8700米左右时

队伍最前面的番茄不慎发生了滑坠

而走在队伍最后面的泽龙

因为一个外国队友发生滑坠也被带了下去

由于他们带的食物和水严重不足

体力严重透支

只好靠着一路抓雪吃

才熬到了营地

本来他们计划登顶后直接下到c3营地

但是走到8点天就黑了

泽龙担心番茄的状态，害怕她撑不下去

于是他们临时住在了洛子峰的c4营地

之前往洛子峰走的时候

番茄说“我真的一步也走不动了”

这让泽龙一下子心慌害怕起来

他急忙把牛尾绳栓紧

他走一步，她走一步

他唯一的想法是拖也要把番茄拖回营地

不能让她一个人留在这里

否则后果不堪设想

到了洛子峰营地

他们四个人挤在一个双人帐篷里

因为只有两个睡袋，一个防潮垫

所以只能两个人睡在一个睡袋里

睡到半夜的番茄动了动脚

却发现右脚脚趾没了知觉

泽龙抱着慌乱的她安慰了很久

冒着被截肢甚至死亡的危险将睡袋留给了她

自己靠着羽绒服取暖

幸好，第二天中午一点左右

他们终于平安撤到珠峰大本营

当天下午

带着登顶珠峰后的喜悦与疲惫

泽龙和番茄回到了拉萨

迎接他们的是鲜花、掌声

朋友的欢呼、媒体的采访

本来以为他们的人生会就此不平静

但是第二天的番茄和泽龙

生活一如往常

番茄回到自己的小窝享受拉萨暖人的阳光

泽龙去阿里大环线带队

除却爬山时的心心相印

番茄和泽龙在生活中也是很有默契

拉萨的小窝便是他们心有灵犀的见证

几年前，泽龙番茄还不认识的时候

泽龙就看上了这栋房子

不过因为一些原因并没有拿下来

去年，物色小窝的番茄一看见这房子

就觉得有种熟悉感

于是便一番打听

恰巧，这房子那时刚卖出去

新房主准备出租

于是番茄泽龙东奔西跑了几天

软磨硬泡使得房主把房子租给了他们

很早之前番茄就在脑中构思出了房子蓝图

因为两人有很多“漂友”

所以他们想让房子里能容纳很多人

于是他们直接找了设计师

对着房子还原自己的设计蓝图

慢工出细活

从去年开始建的房子

就在爬珠峰前不久才建好

番茄和泽龙给它起名为“原宿”

回归原始之意

这个民宿里

有攀岩墙、有速降滑索

每次来了老友

泽龙和番茄都免不了和他们pk一番

房间内的风格却是一点不“运动”

反而很安静，很有禅意

或许是因为地处拉萨这片土地

进入房间，似乎都能听到远方传来的诵经声

很多时候，隔着窗子

就能看到远处的邻居在祈祷、转经

这里安静，也充满着有登山人的生命力

有很多漂友来这里落脚

寻找同行人

很多住客闲聊的时候对番茄和泽龙说

爬珠峰太苦、太危险了

但是番茄和泽龙反而觉得那段经历很惬意

尤其在“珠峰大本营”等待好天气的那段日子里

面前是向往的山峰，身边是最爱的人

一起看日出日落、一起为梦想努力

很美好，也很有意义

闲暇的时候，他们头发都是互理

“叫嚣”着要给泽龙理个超厉害头发的番茄

却失手理出了个梯田头

泽龙嘴上嫌弃，但是心里却甜的不得了

一直记得番茄的那句话

“攀登珠峰是我一直以来的梦想

能和自己心爱的人一起登珠峰

这样的经历本身已经足够美丽”

人生啊

如果像他们一样

看过一回痛快淋漓的风景

与一个赏心悦目的人并肩

也就够了

泽龙和番茄打算把自己的经历

拍成一部纪录**《最高处》

下面是先导预告片

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原因：

贞观八年（公元634年），吐蕃赞普松赞干布遣使大唐，唐太宗遣行人冯德遐出使吐蕃。松赞干布再次派人到唐朝，奉表求婚，提出要娶一位唐朝公主，唐太宗没有同意。吐蕃特使返回吐蕃后，告诉松赞干布，因为吐谷浑在中间挑拨离间，所以唐朝没有允许嫁公主。

贞观十二年（638年），松赞干布遂借口吐谷浑从中作梗，出兵击败青海吐谷浑、党项、白兰羌，直逼唐朝松州（今四川松潘），扬言若不嫁公主，便率兵入侵唐朝。

唐太宗派侯君集为主将，执失思力、牛进达、刘兰为辅佐，率唐军迎击吐蕃军。侯君集率领的唐军主力还未出手，牛进达已经率领唐军先锋部队击败了吐蕃军。

松赞干布大惧，在唐将侯君集率领的唐军主力到达前，退出青海吐谷浑、党项、白兰羌，遣使谢罪，再次请婚。贞观十四年（公元640年），松赞干布派大论薛禄东赞携黄金五千两及大量其他珍宝来正式下聘礼。

意义：

文成公主进藏给唐朝和吐蕃带来了和平。随同文成公主一起入藏的，有许多侍女和工匠厨役，还有吐蕃所缺少的粮食、蔬菜、水果种子和药材、蚕种等，以及许多儒家经典和农业、医药、天文、历法、科技等方面的图书。

扩展资料：

影响

松赞干布和文成公主对汉藏两族的友谊做出了重要贡献。今天拉萨市的布达拉宫和大昭寺内还供奉着松赞干布和文成公主的塑像，布达拉宫还保存着他俩结婚房间的遗迹，大昭寺前的唐柳传说是公主亲手所栽。藏族的史书用大量篇幅来记载公主的事迹。

文成公主来的释迦佛像，至今仍为藏族人民所崇拜。文成公主是一位虔诚的佛教徒，她携带了佛塔、经书和佛像入蕃，决意建寺弘佛。她协助松赞干布设计建造了大昭寺。大昭寺建成后，文成公主与松赞干布亲自到庙门外栽插柳树，成为后世著名的唐柳。著名的甥舅同盟碑，也称长庆会盟碑就立在唐柳旁。

参考资料：

-文成公主入藏

那是1350多年前的事。有个13岁继承王位的翩翩少年长成了一名真正的吐蕃赞普王，这位能争善战的年轻君王很快统一了青藏高原的众多部落，却很难摆脱山南旧贵族势力的牵制，于是，带领着一群骁勇剽悍的兵士，来到了这里。这个年轻君王被世人称作松赞干布。

那时的世界是大唐的世界，年轻松赞干布率吐蕃大军战败于松洲城下。此时的吐蕃赞普王已被大唐的强盛而折服，于是，在呈交的谢罪书中夹了一份与唐廷和亲的求婚书，那位英明远虑向往和平的唐太宗，感到这次“和亲”是个笼络感化外域又能缓和战争冲突，巩固西陲边防的好机会。接着，像当年昭君和番一样，一个雍容宁静、端庄贤淑的唐宗室女，肩负着唐王和睦邦交的政治使命，踏上了远嫁西藏的征途。这位沉稳大气德才兼备的汉家女子就是后来被藏族人视为神明，世世代代倍受敬仰的文成公主。

文成公主不仅饱读诗书，通晓天文地理，而且是位虔诚的佛教信徒。她从大唐带来了大量书籍、音器、绢丝、种子，还将一尊佛祖亲自开光，世上仅有四尊的释迦牟尼12岁等身坐像带入西藏。入藏后，松赞干布着手为这位美丽的妻子建造一座供奉释迦牟尼坐像的寺院，就是现在这座历经沧桑香火绵绵千年的大召寺。松赞干布的另一位貌美贤惠的妻子，尼泊尔国王的女儿尺尊公主也信仰佛教，为了建造这座寺院特地请来自己的哥哥帮忙，只是寺院建了倒，倒了又建。事实上，寺院的建立、佛教的传播、外来文化对本土文化的侵入、渗透、交融息息相关，新兴的佛教实际正面临着与土生土长根深蒂固的本教之间的争斗，大召寺始终没有建成。这时的松赞干布更是左右为难。一天，他和文成公主骑着马走过这片沼泽，这位熟识天文地理五行学说的大唐公主，手里托着一个查天象观地形的陀盘，根据金木水火土五行相形相克的道理，断定这片沼泽是仰卧的罗刹女魔，那个卧措湖就是女魔的心脏。于是献策松赞干布‘罗刹女妖，状极凶残，不利创基立国，须有白山羊背土填湖建寺，镇其心脏，塞其血脉，以防凶兆剧变’。聪明的大唐公主巧妙地借助丈夫治国安帮的心理，一语坚定了这位年轻吐蕃君王建寺传教的决心。从那天起，成群的白山羊驮着土蜂拥而至。寺院不久落成。取名“惹萨”，翻译过来就是羊背上的土，在这位贤明大智的汉家女子倡导下，惹萨渐渐成了佛教徒心中的圣地。久而久之，“惹萨”被叫成了“拉萨”，拉萨成了西藏的中心，西藏的标志和象征，那座寺院后改名“大召”，佛教从此扎根西藏，千年不衰……

1000多年过去了，当年的松赞干布、文成公主都成了雕塑，与释迦牟尼一样被供奉在这个精美绝伦的宫堡式寺院里了。一样的白墙红墙，平顶黑窗，文成公主还是那么雍容华贵，松赞干布却从头顶处硬生生地长出了个小脑袋。朝圣的人从每个角落汇集而来，摇着转经桶，迈着轻缓的步伐顺时针一圈又一圈年复一年地转动着……

昨天有个美丽的汉家女子在我身后种下了一棵唐柳，今天已经融入茫茫岁月之中。昨天有位贤明的大唐公主带来了一尊佛像，今天已经成为一个民族千年不变的信仰……