松赞干布向唐朝求婚说明了什么

说明了唐朝在当时是一个世界大国,它影响了周边许多小国,促进了各民族之间的融合,各民族之间和睦相处,唐朝的边境政策取得了良好的成绩。

说明了松赞干布是一个明君,他不但促进了民族融合,同时带回了唐朝的先进文化技术,促进了西藏的经济发展。

说明了他已经被唐朝折服,愿意与唐朝永世为好。

旧西藏，婚姻多数是包办，父母有养育和解决子女婚姻的责任，子女只有服从和孝敬父母的义务。过去，找媳妇或赘女婿，子女是没有权利过问的，尤其是女子，往往到夫家还不知夫婿的面容怎样。解放后，多为自主婚姻，男女恋爱，告知父母，再行习惯手续，最终成婚。

旧式婚姻，有许多约束，也就有不合理的地方，列举如下：

一是贵贱不能联姻。以往，十分注意门当户对，不能随便娶你意中的人。考虑对象，第一是地位、财富，次之才考虑品行和仪貌。那时，贵族的子女可以互相通婚，富有的人与穷人是绝对不能相爱的，农奴的子女当然不可能和领主结婚。

二是迷信的约束。说亲之前，先要献哈达讨对方值年属相，再把属相带到活佛或专事历算的人那里卜算，看看相合还是相克，如有缘份，方能订婚。若是相克，男女双方再愿意，父母也是不能同意的。

三是作为普通农奴，恋爱结婚得受自家领主的约束，主人不同意，农奴便不能结婚。一般是同一领主的农奴结婚还容易，主人尚可同意;而不同领主的农奴结婚，就关系到农奴的增减，得征求双方头人同意后，才征求父母同意，确实难上加难。

四是西藏旧社会分八等九级，屠夫、铁匠、乞丐等是最下等，他们的婚姻，也只能“门当户对”，其他阶层的人家是不会与之联姻的。

藏族也禁止近亲结婚，父系亲属绝不能结婚，母系亲属要在四代以后才能结婚。当然，在交通不便，人烟稀少的偏僻山区里，也有近亲结婚的，结果后代大多发育不全，不是傻瓜便是跛子。

由于男女没有婚姻自由，带来的社会后果很不好，有的因为得不到自己恋爱结婚的权利，有的削发为僧，或逃奔远方，有些甚至自杀。

现在恋爱结婚基本上父母不包办代替，但仍然基本遵循过去遗留下来的求婚、订婚和婚礼程序，故有必要把过去的一套婚姻程序略作介绍。

求婚——这是必须经过的第一道手续。求婚之前先卜合属相，再送哈达给对方家庭正式提出求婚。

订婚——双方同意婚事，便派人选择黄道吉日，起草婚约证书。婚约证书一般请有才华能诗文的人起草，内容是写男女结合、互敬互爱、互相体谅、孝敬长辈、品德应当高尚，等等。也有的婚约书上写上今后财产继承事宜。这种婚约，是用诗歌形式写的，可以朗诵。

订婚这一天，男方要送给女方家中老少尊卑，每人一条哈达，并要送给对方父母养育女儿的“奶钱”。对方准备好茶酒招待来人。双方代表进入正厅依次入座以后，主人家端上“切玛”，敬茶酒。求婚的人家献上礼物，也送还这一天所花的费用，还要送一块“帮典”(围裙)。送这一天的费用是因为男家求婚，本来一切费用自当男家负担，如今女方代办，应当用钱补偿为谢。送“帮典”的意思是：姑娘自小不知磨破母亲多少块“帮典”，送来这一块赔偿损失。敬完茶酒以后，便把一式两份婚约书放在高脚盘内，由一家证人高声朗诵，另一家证人认真校对。念完订婚书，证人便把两家的家印当众盖在书上，然后郑重地由女方与男方代表分别交给对方父亲。接着，两家父母对证人献哈达，表示谢意。订婚这一天，青年男女都不参加，只是家人出席。仪式结束后，尽情欢乐一天。离开时，女方家庭将哈达和回礼送给对方。

结婚——结婚仪式的头一天，男方得派人把一套漂亮的服装，以及巴珠、嘎乌、手镯等装饰品，用绸缎包好，送到女方家中，让新娘明天过门打扮用。

迎亲的这一天，男方家要找一位有地位的人，带上一队人马，还得牵上一匹准备给新娘骑的打扮考究的马，这匹马的颜色，与女方属相吻合;这匹马必须是怀孕的母马。同时，还得带上彩箭，箭上有明镜、璁玉、珠饰等。马队到达之前，女方要举行敬“切玛”、喝酒等告别仪式;男方迎亲队伍进门之后，先把彩箭插在新娘背上，表示她已经属于男方家的人了。又把璁玉放在新娘的头顶上，这块璁玉藏族习惯称为灵魂玉，这样做，表示男方的灵魂已托付于女方了。女家送新娘时，一般带去一位陪人。当姑娘要出门时，女方家有一人一手拿彩箭，一手拿羊腿，站在楼上高喊：“不要把我家的福气带走呀!”反复多次，直到姑娘走远。

马队出门起程，领队是一个属相最好、穿着白袍、骑着白马、手中举着九宫八卦图的人;接着，便是迎亲代表;然后是新娘和伴女;最后是随同前来的人。一路上，男方家人要侍候在路旁向马队敬三次酒。如果路上遇到背水、背柴禾的，认为最吉利，应下马向过路者敬献哈达。要是碰到抬病人、倒垃圾、或背空筐子的人，这是不吉利，结婚后再请僧人念经消灾。马队行进期间，随行人员高唱“谐青”(大歌)，新娘则边行边哭。

男方在新娘到达之前，必须装扮大门，专为新娘下马准备垫子。垫子是装着青稞、麦子的口袋，铺上五彩锦缎，面上用麦粒画上“卐”符号。男方家人手捧“切玛”和青稞酒在门口迎接。

传统的进门仪式是十分烦琐的，从下马、进门、上楼到入厅，每次都得唱一次颂歌，献一条哈达。新娘入厅后，坐在新郎下首，迎亲和送亲的队伍也入厅依次坐定，接着便献“切玛”、敬酒，给佛像、父母献哈达，在柱头上挂哈达。参加婚礼的人唱谐青，以示祝贺。主人献哈达，感谢众人。做完这些，新郎送新娘入洞房，其他人便尽情吃喝玩乐。这种活动一直延续三天。三天中，亲朋都可陆续来送哈达和礼物，主人款待酒茶，新娘不出房周旋。

结婚前，女方家人选择一个吉利日子，全家前来祝贺，并正式移交嫁妆。移交仪式由男女两方代表主办，一人高声朗诵嫁妆清单，每念一种，女方代表便当场把物品交给男方代表。嫁妆的多少，根据各人的经济地位不同而有所差别，但其中必有小铜菩萨一尊、经书一册、佛塔一个。据说是文成公主嫁松赞干布时，就是带这三件物品，所以一直流传下来，成为婚仪嫁妆必备之物。嫁妆清点完毕，便把清单放在高脚盘上，置于新郎面前，意思是交给他收起。

宴请宾客和交接仪式完了以后，新娘才出房门，与家人同乐。

加查县所在的山南地区是 族的发祥地历史上加查县人才辈出，最杰出代表人物有 吐蕃王朝著名贤臣禄东赞，他曾出使唐朝，以其聪明才智赢得唐太宗李世的赞赏，为松藏干布成功迎娶文成公主立下大功，成就了汉藏联姻、民族团结的一段佳话。

松赞干布为赞普时，曾以穷波·邦色叔则为大相，穷波阴谋叛赞普，事泄自杀。

禄东赞因继为大相，极受信任。

640年受赞普命入唐求婚,次年唐授以右卫大将军衔，护文成公主至吐蕃。

650年,松赞干布死，其孙继位为赞普，年幼,禄东赞独掌国政,在其当政期间,抚服边地,规定赋税、法律，区分“桂”（武士）、“庸”（奴隶）等级,清查户籍,对于吐蕃的社会、经济、政治制度的发展起了不小的作用。

禄东赞沉勇有谋，善机变，用兵有节制，吐蕃倚之，遂为强国。

667年死,死前数年,长驻吐谷浑境。

死后,其子（或是孙）钦陵、赞婆等继续执政，禄东赞及其子孙把持吐蕃军政大权近五十年。

松赞干布派遣禄东赞赴长安请求通婚的故事

唐太宗贞观八年（634），松赞干布即位为吐蕃（藏族的祖先）赞普（国王），年仅十三岁，并依靠论科耳，尚囊等辅臣，讨伐叛乱，统一吐蕃。

当唐帝国称霸中原时，松赞干布也已称雄雪域高原，完成了对一些小国的兼并，定都逻娑（今 自治区 ），建立了统一的吐蕃王朝，并积极谋求与唐朝建立密切关系。

从公元634年始，他两次派能言善辩，聪明机智的大相禄东赞出使长安， 向唐皇求亲。

公元641元，唐太宗终于同意了松赞干布和亲的请求，答应把宗室女文成公主嫁给他。

于是文成公主在唐蕃专使及为侍从的陪同下，踏上了漫漫的唐蕃古道。

有关禄东赞出使长安的传说，以及他运用聪明才智，勘破了唐皇设的一道道难题，终于为松赞干布娶回了美丽善良的文成公主的故事，在藏族民间故事中有许多记载。

藏族民间故事中写的是赞普松赞干布掌握吐蕃政权以后，派大臣噶尔东赞到唐朝求婚。

唐太宗出了五个难题，对各国前来求婚的使节进行考试，谁能智胜，公主便嫁给该国君王。

第一道题是用丝线穿九曲璁玉。

其他国家使臣都穿不过去，噶尔东赞用丝线缚住蚂蚁的腰，放在珠的孔口，慢慢吹气，让它爬过去，线也就穿成了。

第二次比试是令各国的使者各领一百只羊，一百坛酒；要将羊杀了，剥皮、吃光肉，揉好皮、喝完酒。

其他使节有的肉没吃完便醉倒了，有的皮没揉好便累倒。

只有噶尔东赞令随从们慢慢地小碗喝酒，边吃边喝边揉皮子，最后完成皇帝交给的“任务”。

第三次，唐皇又命令使臣认出一百匹母马和一百匹马驹各自的母子关系。

噶尔东赞令小马驹单独关上一夜，只给草料不给水喝。

第二天，放到母马那里去，小马驹都各自认自己的母亲吸奶去了。

这样，吐蕃使臣又胜。

唐皇又命拿出一百根头、尾一般粗的木棒，令使臣认出头梢。

噶尔东赞将木棒推进水里，头重尾轻，重的沉下，轻的浮在上面，认得一清二楚。

最后，唐太宗将文成公主杂在三百位打扮得一模一样的美女里面，令使臣们找认，认出者公主可随之而去。

噶尔东赞先找服侍过文成公主的老大娘打听公主的模样和特征，得知公主眉心有一颗朱砂红痣。

吐蕃大臣又照汉族老大娘的指点，终于认出公主。

于是，唐太宗便把公主嫁给松赞干布，唐太宗对文成公主出嫁 之事十分重视，不仅为她准备了很多妆奁，其中包括诗文、经史、农事、医药、天文、历法等书籍，还有谷物、蔬菜、果木种子以及各种精美的手工艺品。

除此之外，还带去了各种技术工匠和一支宫廷乐队。

当时唐朝盛行佛教，文成公主是一虔诚佛教信仰者，所以还带去了一尊佛像。

贞观十五年（公元641年），唐太宗派江夏王礼部尚书李道宗护送文成公主入藏。

松赞干布率领侍从和卫队从 前往柏海（今青海的鄂陵湖和札陵湖区域）等待，然后再到河源（今青海兴海县一带）迎接。

松赞干布拜见李道宗，恭谨地奉行子侄之礼，不断叹服大国服饰礼仪之美，俯仰之间均表现出一种愧沮之色。

与公主回到 之后，举行了盛大婚礼。

松赞干布对自己能娶文成公主为妻十分高兴，他说：“我的父祖辈没有一个人能和上国通婚，我能娶大唐公主为妻，深感荣幸，当为公主筑一城以夸示后代。”在公主到达 之后，命人仿照唐朝建筑模式修造一座宫殿式的建筑给她住，真可谓是“金屋藏娇”。

你第一次那么认真的告诉我“你要去边境了，”我突然感觉很诧异，因为你从来不会告诉我你在干什么，更不会说你的行动。相比之下，我已经习惯了你说:“我有事，我不能告诉你。”

我不敢问你要去多久，我不敢问你站在哪条边境线上，我什么都不敢问，你说:“最后在祝福我一次吧，怎么也得祝福我平安归队啊！”仅仅是这一句话，潮湿了我的眼睛，疼了我的心，我想告诉你，你走多远，我的祝福就有多长。

对不起，我不知道边境有多长，可我知道那有多重要。我不知道边境有多远，可我知道，那里有你，有和你一样戎边卫国的西藏军人。那一路你走了20多年，20多年啊，从新兵到老兵，青春燃烧在风雪边关，血汗流在了军路上，美丽了圣地，也绚烂了年轮。

是的，我必须祝福你，我千百次祝福你和你的战友。很多次我仰望星空，寻找最亮的那一颗星，让它带去我的祝福，我的问候。温柔的月光下，属于你的那首歌热情奔放，高唱出不枉此生的豪迈。清风徐来，而你，无比坚强。

此时不禁想起，明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。我不能说边关是荒凉的，浩瀚之中自有一番境界。那没有战马驰骋，那没有刀光剑影，却依然有几分悲壮，甚至掺杂着几分出征边关的轰轰烈烈。

没有战鼓响起，我的祝福跨越千山万水为你送行，我借世间美好，我倾尽三生慈悲，换得你一路平安。请记得在风雨兼程的路上，请记得面对边关冷月，照顾好自己。哪一次风起云涌，哪一次负重前行，愿你一饮而尽所有的孤独，守好边防，守好雪域高原。

冷的边关热的血，你把青春的血汗撒在祖国的边防，你把青春的志愿填写在祖国需要的地方，你用滚烫的情怀温暖了那一方水土，那些在风中瑟瑟发抖的花草似乎也安静了很多。细数着流年里的悲欢，漫漫长夜也有了不眠的理由。

站在边陲，掂量着家国的重量，那是无法估算的，那是比命还重要的。所有的枯燥，乏味都算不了什么，只待日出日落那一抹岁月静好慰藉沉默的灵魂。抚摸着朝夕相处的钢枪，远眺着群峰叠嶂，似乎，没有比此时更充实的你。

唱一曲，高歌猛进，吼一声，气吞山河。和平的今天，戎边的故事没有战火硝烟，却不缺少惊心动魄，每前进一步都成为心中最难忘的篇章。所有的往事汇聚在心底，和沸腾的热血一起致敬青春，致从不曾远去的梦想！

情不自禁想念西藏，想念走向边境的身影，那一身熟悉的橄榄绿唤醒了我所有的思绪。你越走越远，天越来越明朗。风中那朵雨做的云逐渐清澈，阳光以特有的温暖给人以呵护，而每一位西藏军人都在以忠诚的名义致敬雪域高原，致敬无悔军路！

人们常说:“军人也有‘风花雪月’，但那风是‘铁马秋风’、花是‘战地黄花’、雪是‘楼船夜雪’、月是‘边关冷月’。”在那遥远的地方，在似曾相识的境遇里，在平淡如水的边境，戎边人用忠诚，用信念，蘸着血汗写下自己的欢歌密语。

今天，明天，祝福西藏，祝福你！你可能感觉到我的热烈！天大地大而你的使命更大，我无以诉说内心的虔诚，我愿岁月可以善待你，善待每一位可敬可爱的雪域官兵！我在听，我真的在听，听强军战歌高唱！听永不服输的呐喊！

不知道大家这个国庆节有没有看我们的阅兵仪式呢？其实我在我看来阅兵仪式是非常重要的一个场合，所以我还是在电视机上面看了。

那假如有一个阅兵仪式的军人用阅兵的勋章，向你求婚，你会答应吗？其实对于我来说，或者对于我们大部分来说肯定都是会答应的下面，我们来说说理由吧。

首先我觉得一个军人可以参加一年一度的阅兵仪式，对于他来说是一个非常重要的活动，因为有很多人一辈子都没有这个机会，所以如果你的男朋友是一个参加过阅兵的军人的话，我觉得你和他都应该感到非常的荣幸和开心，因为毕竟这种场合跟着非常难的，不是随随便便一个人就可以去参加的，我们坐在电视机面前都觉得非常的字号，何况是你们作为阅兵的一分子呢，所以我觉得阅兵仪式的军人是非常了不起的，如果你有这样一个男朋友肯定是不要放弃了。如果他用这个来跟你求婚，那就证明他非常爱你，因为这个勋章对于军人来说也是非常的独一无二的就和你一样。

所以如果作为我本人来说，我肯定是愿意答应他的求婚的。因为对于我自己来说，这个勋章，也是代表我的男人为国家做出了一份贡献。所以对于我来说这种男人我是非常愿意嫁的，而且我十分自豪，我的男朋友就是这样的军人参加过阅兵仪式的军人。 不管怎么说我都会很开心的