1、在新疆维吾尔族民间流传玉是美丽而善良的姑娘的化身。相传古代于田国的玉河畔,居住一位技艺绝伦的老石匠,带了一个徒弟。在六十岁生日那天,于玉河中拾到一块很大的羊脂玉,精心琢成了一个非常漂亮的玉美人。
老石匠情不自禁地说:“我要有这样一个女儿多好啊!”果然,这玉美人变成了一个活泼、可爱的姑娘,拜老石匠为父,取名叫塔什古丽(玉花)。不久老石匠去世,塔什古丽与小石匠相亲相爱。可是,当地一位恶霸,趁小石匠外出,抢走塔什古丽,妄图强迫成亲。
塔什古丽不从,恶霸用刀砍她。她身上发出了耀眼的火花,点燃了恶霸的府第,而自己化成一缕白烟,向故乡昆仑山飞去。小石匠得知后,骑马去追,沿路撒下了小石子,成为后人找玉的矿苗。
维吾尔族人民历来崇玉爱玉,谚语说:“宁做高山上的白玉,勿做巴依(地主)堂上的地毯。”
2、相传莎车有个维吾尔族姑娘名叫海里曼,她从小无依无靠,以织锦为生。快到古尔邦节的时候,她打算为自己织一块锦绸做裙子。她采来石榴花、沙枣花、海那花,用花液染出五彩的丝线,精心纺织彩绸。
经过几个昼夜的辛勤纺织,彩绸织锦好了,纹样粗犷奔放,色彩艳丽。一阵大风刮来,彩绸随风飘去,姑娘追到河边,她惊喜地看到:彩绸在水中的倒影,更加妙不可言。
海里曼日思夜想,一心要织出那漂亮的花纹。海里曼照水纹模样先扎染经线,然后织上色彩各异的纬线,异彩纷飞的水纹彩绸终于织好了。
姑娘把彩绸送到裁缝阿衣先那里加工衣裙,阿衣先看上了彩绸,当天夜里,阿衣先私自带上彩绸跑到了喀什。古尔邦节的麦西来甫晚会上,人们载歌载舞,阿衣先艳丽的彩裙引来众人羡慕的眼光。
有位名叫尤素甫的小伙子请阿衣先跳舞,问她彩裙是哪里买的,阿衣先慌称是自己织的。尤素甫认为她心灵手巧,打算向她求婚。
海里曼独自一人在家,为失去彩绸伤心落泪。海里曼打算再织一块同样的彩绸。她赶到喀什去买丝线,正巧遇到了阿衣先,认出了彩绸裙,两人吵了起来。
尤素甫无法断定是谁织的彩绸,只好让她俩重新织一次。海里曼很快就织好了一块同样的彩绸。阿衣先只好灰溜溜地走了。
尤素甫娶了心灵手巧的海里曼姑娘。海里曼把手艺传给众人,并把这种彩绸取名叫“艾迪莱丝”绸。
从那时起,艾迪莱丝绸的织纺工艺一直流传至今。维吾尔族妇女最钟爱的服装就是“艾迪莱丝”裙。现在的维吾尔族妇女几乎每人拥有一件艾德来丝筒裙。
扩展资料新疆地处亚欧大陆腹地,陆地边境线5600多公里,周边与俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗斯坦八国接壤,在历史上是古丝绸之路的重要通道,现在是第二座“亚欧大陆桥”的必经之地,战略位置十分重要。
新疆现有47个民族成分,主要居住有汉、维吾尔、哈萨克、回、蒙古、柯尔克孜、锡伯、塔吉克、乌孜别克、满、达斡尔、塔塔尔、俄罗斯等民族,是中国五个少数民族自治区之一。全国第六次人口普查结果中,24省市区受高等教育人口比例新疆位列第五。
新疆将全面落实南疆地区14年免费教育政策,推进其他地区14年免费教育,逐步实现全区15年免费教育,即学前3年、小学6年、初中3年、高中3年。
公元前60年,西汉中央政权设立西域都护府,新疆正式成为中国领土的一部分。1884年清政府在新疆设省。1949年新疆和平解放。1955年10月1日成立新疆自治区。新疆现有14个地、州、市,89个县(市),其中33个为边境县(市)。
-新疆
托义鲁克。根据查询维吾尔族当地民风民俗显示,维吾尔把提亲的程序称为“拜西馕塔西拉西”即为打听的意思,紧接着是预备彩礼和举办订亲典礼。彩礼是维吾尔婚事中的一项重要内容,彩礼叫托义鲁克。维吾尔族我国少数民族之一,主要分布在新疆。
1、库尔班的故事
有一个维吾尔族老妈妈死了丈夫,与女儿玛丽克相依为命。有一天,她们到山里打柴,玛丽克不幸被白熊掳去作了白熊的妻子。
一年以后,玛丽克生下了一个男孩,她给儿子起了个名字叫做艾里·库尔班。库尔班见风就长,一晃7年就过去了。7岁的艾里·库尔班便长得身村非常魁梧,力大无比。
他常和白熊父亲爬山越岭捕捉野兽,但他对父亲奇特的长相感到异常不解,便问母亲玛丽克。当他得知母亲的遭遇以后,便决心和母亲逃出山洞去过人的生活。
他们打死了白熊父亲,找到了孤苦伶仃的老奶奶——也就是玛丽克的妈妈。库尔班心地十分善良,遇事总是见义勇为,经常为孤苦人报打报不平。
这就使国王非常非常的害怕,他特别担心人民将来会拥戴艾里·库尔班。又怕艾里·库尔班会日后作乱,便想寻机杀掉他。
当时东山里有条恶龙经常祸害百姓,有个大臣献计让国王去派库尔班去取恶龙的头,企图利用恶龙浩借机杀掉库尔班。库尔班义不容辞的接受了国王的命令,他斗智斗勇,终于杀死了恶龙。
全城人一片欢呼。国王见加害不成反添了库尔班的威望,大为懊丧。国王于是又召集大臣商量又让库尔班去魔王国杀死魔王。也好趁机让魔王吞噬掉小英雄艾里·库尔班。
小英雄库尔班独自骑马向魔王国走去,路上经过种种磨难以及艰苦的鏖战,终于征服了八个拦路的武士。其中的四个正直的武士决心跟随他一起去杀魔王。
最后,小英雄库尔班带领四个正直的武士终于找到了魔王,经过九场血战,小英雄库尔班挥剑砍落了魔王的头颅,但魔王马上长出一个头。如此反复,魔王依然不死。
魔王见库尔班骁勇善战,便化作风暴隐循而去。库尔班寻迹追踪到一眼枯井中,那里房屋毗连,绿树成荫,别有洞天,这就是魔王国。
他救出了被魔王监禁的他自己的两个女儿,并从她俩那里得知了魔王灵魂的处所。他们说,只有烧掉装有魔王灵魂的小盒子,才能杀死魔王。
库尔班历尽千辛万苦,终于找到了装有魔王灵魂的小盒子小盒了,烧死了魔王。魔王国上下欢声雷动。但是,当库尔班要胜利返回的时候,他却被四个武士抛弃了。
他们从井口吊上来被救的六个姑娘后,将库尔班一个人留在了井底。魔王国里的一只大鹰为了报达库尔班救命之恩,答应救他出去。
大鹰驮着库尔班飞了十八天,准备的肉和水都没有了,可是还有一天的行程。大鹰疲惫不堪,回过头来要肉吃。
库尔班为了回到家乡,便抽出宝剑从自己腿上割下一块肉。库尔班终于到了家乡,他受到了空前的欢迎,人们视他为无畏的英雄,他的名字响彻云霄。
2、艾迪莱丝丝绸的美丽传说
“艾迪莱丝”丝绸图案纹样据说是古代维吾尔人信奉萨满教崇拜树神、水神的宗教意识的反映,也有人说是巴旦木纹、梳子纹以及民族乐器变形纹样。
关于艾德来丝的来历还有一个美丽的传说:相传莎车有个维吾尔族姑娘名叫海里曼,她从小无依无靠,以织锦为生。快到古尔邦节的时候,她打算为自己织一块锦绸做裙子。
她采来石榴花、沙枣花、海那花,用花液染出五彩的丝线,精心纺织彩绸。经过几个昼夜的辛勤纺织,彩绸织锦好了,纹样粗犷奔放,色彩艳丽。
一阵大风刮来,彩绸随风飘去,姑娘追到河边,她惊喜地看到:彩绸在水中的倒影,更加妙不可言。海里曼日思夜想,一心要织出那漂亮的花纹。
海里曼照水纹模样先扎染经线,然后织上色彩各异的纬线,异彩纷飞的水纹彩绸终于织好了。姑娘把彩绸送到裁缝阿衣先那里加工衣裙,阿衣先看上了彩绸。
当天夜里,阿衣先私自带上彩绸跑到了喀什。古尔邦节的麦西来甫晚会上,人们载歌载舞,阿衣先艳丽的彩裙引来众人羡慕的眼光。
有位名叫尤素甫的小伙子请阿衣先跳舞,问她彩裙是哪里买的,阿衣先慌称是自己织的。尤素甫认为她心灵手巧,打算向她求婚。
海里曼独自一人在家,为失去彩绸伤心落泪。海里曼打算再织一块同样的彩绸。她赶到喀什去买丝线,正巧遇到了阿衣先,认出了彩绸裙,两人吵了起来。
尤素甫无法断定是谁织的彩绸,只好让她俩重新织一次。海里曼很快就织好了一块同样的彩绸。阿衣先只好灰溜溜地走了。
尤素甫娶了心灵手巧的海里曼姑娘。海里曼把手艺传给众人,并把这种彩绸取名叫“艾迪莱丝”绸。从那时起,艾迪莱丝绸的织纺工艺一直流传至今。
3、幸福鸟
很久以前,有个殷实富裕的家庭。这个家庭人丁兴旺,举家团圆,日子过得非常红火。因为据说是幸福鸟栖落到了他家,很久很久也没离开他家。
幸福鸟对这家家长说:“我在你们家住了许多年,而在一个地方住的时间多了,就会感到厌烦。所以,我想去各地走走。
我就要离开你们了,如今你们希望我给你们留下什么东西,尽可以不客气地提出来,我一定满足你们的要求。”
家长听了这话答道:“这样的话,请你给我三天时间,让我和妻子与儿孙们商量商量,然后回答你。”于是,那位家长便把妻子、儿子、孙子,叫在一起。
向他们说了一遍和幸福鸟讲的话,大家便商量起来。这时,一个儿子说:“我们向它要四种牲畜。”另一个儿子反对说:“不,我们应该要求它把土地、磨房、碾房、花园留给我们。”
一个女儿却说:“应该让它将摆满货物的商店,留给我们。”小女儿也上前进言:“最宝贵的东西是金子和银子,珍珠和玛瑙,让它把这些留给我们。”
就这样,他们争来争去,说这说那,整整两天也没有定下来一件东西。那位家长也没想出个好主意来。他问妻子:“嗨,老婆子,商量时还有没有没参加的人呢”
妻子回答说:“新娶的媳妇,商量时没参加。”家长立刻吩咐道:“你把她也叫来。”新媳妇到了公公的面前,公公把发生的事情和大家的意见,向儿媳一字不漏地说了一遍。
问儿媳道:“我们该让幸福鸟为咱家留下什么好”新媳妇听后,不假思索地回答说:“我们该让幸福鸟把团结留给咱家,原因是团结可以使我们百业兴旺,永远富裕,避免纠纷。
因而可以使我们像现在一样,过和睦相处富裕兴旺的日子。”听完儿媳的话,公公高兴地说:“这下才找到让幸福鸟留给我们家的传家宝了。”
第三天,幸福鸟到了家长的身边问:“你们可商量好了,要我留给你们什么东西”家长说:“我们商量好了,请你把团结留给我家,然后再走。”
幸福鸟说:“我离开你们要带走的东西,也正是团结。你们既然要它,我就给你们,这样我也就不离开你们家了。”
这样一来,幸福就没离开这家,仍然住了下去。这个家庭也仍旧和睦相处,永远过着幸福欢乐,富裕兴旺的日子。
4、玉美人
在新疆维吾尔族民间流传玉是美丽而善良的姑娘的化身。相传古代于田国的玉河畔,居住一位技艺绝伦的老石匠,带了一个徒弟。
在六十岁生日那天,于玉河中拾到一块很大的羊脂玉,精心琢成了一个非常漂亮的玉美人。老石匠情不自禁地说:“我要有这样一个女儿多好啊!”
果然,这玉美人变成了一个活泼、可爱的姑娘,拜老石匠为父,取名叫塔什古丽(玉花)。不久老石匠去世,塔什古丽与小石匠相亲相爱。
可是,当地一位恶霸,趁小石匠外出,抢走塔什古丽,妄图强迫成亲。塔什古丽不从,恶霸用刀砍她。她身上发出了耀眼的火花,点燃了恶霸的府第,而自己化成一缕白烟,向故乡昆仑山飞去。
小石匠得知后,骑马去追,沿路撒下了小石子,成为后人找玉的矿苗。维吾尔族人民历来崇玉爱玉,谚语说:“宁做高山上的白玉,勿做巴依(地主)堂上的地毯。”
5、阿凡提
国王带阿凡提去狩猎,晚上两人睡在一个峡谷口的岩石旁。半夜,山风嗖嗖吹来,冻得国王像一个刺猬一样蜷缩成一个疙瘩。阿凡提为了糟蹋一下国王,便将马鞍下的垫子拿过来,轻轻盖在国王身上。
“阿凡提,你把啥东西盖在我身上了”国王问。“陛下,是马鞍垫子。”阿凡提说。“混账!谁将你把马身上的肮脏东西,盖在我身上!”国王骂着,一脚将垫子蹬在一边。
过了一会儿,山风吹得更紧了,寒风刺骨,国王冻得牙关打战,四肢哆嗦。于是,阿凡提又把马鞍垫子盖在国王身上。“阿凡提,你又把什么盖在我身上”
“陛下,就是方才我在您的贵体上盖过的——能取暖的物件。”“嘿,笨蛋!”国王生气的说,“刚才我问你时,你就说是‘能取暖的物件’不就得了吗!”说完,蜷缩在马鞍垫子下睡了一夜。
作者资料(权鹏飞):
权鹏飞,出生于1963年,毕业于太原理工大学。
在十几年采写发表的几百篇新闻报道中,最让我满意的便是采写谢新民和他的19名维吾尔族学生的长篇通讯《点燃希望之火》。 六年级2学期的 《和田的维吾尔》也很好。 当时的谢新民是一个高中毕业的民办教师,他自愿去了民丰县最偏远的昆仑山深处的叶亦克乡。1997年5月第16个民族团结教育月,人们从乡镇上报的事迹简介中第一次知道了谢新民。出于记者的敏感,我对谢新民做了进一步采访,很快第一篇通讯成稿了。发稿的前一天,当时的和田地委宣传部部长杨光耀来民丰检查工作,他在看了我的稿件后,当即要求:第一稿先不发,由我和报社、电视台的记者组成一个宣传班子,集中力量打造民族团结典型谢新民的形象。 我们在山区采访近一个月之后,写出了长篇通讯《点燃希望之火》,并在全疆及中央媒体上刊发。我没想到的是,因为这篇报道,谢新民和他的19名学生被接下山,到县城来上学了,谢新民还被评为"全国劳模" 。
一、教材解读
1.课文简说。
和田是新疆维吾尔人最为集中的一个地区。提起和田,我们可能知道那是古丝绸之路的重镇和产玉石的地方;提起维吾尔族,我们眼前会浮现载歌载舞的情景。除了这些,课文还给我们介绍了许多饶有趣味的维吾尔族风俗。
课文首先讲“我”在和田的一次经历,亲身感受到维吾尔人特有的豪气与乐观。“沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切”,飞奔的马车上“一个汉子嘶着沙哑的嗓子在迎风引吭”。作者用拟人手法生动形象地描绘恶劣的天气,反衬出维吾尔汉子的豪气与乐观,表达出“我”的惊奇。第2、3自然段详细介绍维吾尔人热爱土地的程度令人惊叹,“香喷喷的烤肉是在土堡似的土馕坑里烤熟的”,“馕,也是在土馕坑里烤成的”,连牧人最喜欢吃的“库乃其”也是在沙土火灰中烤熟的,而且维吾尔老乡还“喜欢把洗过的衣服直接摊铺在沙漠上晾晒”。课文用列举法说明维吾尔人热爱土地的程度,字里行间透出作者的敬佩和惊叹。第4自然段写恶劣的自然环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天性。第5自然段写维吾尔的姑娘漂亮,小伙俊朗,能歌善舞。姑娘“像花儿般绽放在风沙里”,“歌舞已成了他们日常生活不可缺少的一部分”,生动的比喻和准确的描述,说明了维吾尔人漂亮俊朗、浪漫风趣的特点。第6自然段写维吾尔人喜欢聚餐,目的不在于吃而在于载歌载舞。最后一个自然段与第一自然段前后照应,总结维吾尔人豁达乐观的性格特征:纵使生活再苦,感觉也是甜的。
条理清楚,层次分明,结构严谨,生动形象是本文在表达上的特点。作者生动、准确、感情充沛地对和田维吾尔人的特点及民族风俗加以说明,融知识性与趣味性于一体,增强了文章的可读性和感染力。
选编这篇课文的目的,一是让学生了解和田维吾尔人勤劳质朴、豁达乐观的特点及民族风俗,汲取传统民俗文化中的精神营养;二是体会作者的语言表达特点,并学习运用到自己的习作中去。
2.词句解析。
(1)对句子的理解。
①那是个停电的晚上,沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切,我缩在被窝里惊恐地竖耳听着。
这句话运用了拟人修辞手法,生动形象地描绘出地处大漠边缘的和田恶劣的自然环境,反衬出维吾尔汉子的豪气与乐观。并用“我缩在被窝里惊恐地竖耳听着”的神态、动作描写,与下文维吾尔汉子在沙尘暴中驾车飞奔迎风引吭的形象进行对比,凸现维吾尔人的性格特征。
②谁能想象那黄灿灿、香喷喷的烤肉是在土堡似的土馕坑里烤熟的!谁又能想到维吾尔人著名的日常食品——馕,也是在土馕坑里烤成的!
作者用两个反问句式来表达和田维吾尔热爱土地的程度。色香俱全的烤肉出自土馕坑,日常食品也出自土馕坑。两个感叹号表达了作者对和田维吾尔人热爱土地的敬佩和惊叹。
③远远望去,那大大小小、五颜六色、形态各异的衣服,像一幅巨大的抽象画,给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味。
这句话用了打比方的方法,进一步说明和田维吾尔人对土地的热爱。作者不但非常精练、形象地写出了大小、颜色、形态等维吾尔民族服饰的特点,而且把它们比作“一幅巨大的抽象画”,让原本“寂静而单调的沙漠”“平添了几分韵味”。
④花儿不仅盛开在南疆的沙土里,还盛开在维吾尔人的门框边、房梁顶、墙壁的挂毯上。
这个句子采用虚实结合的写法,赞美维吾尔人在恶劣的自然环境中依然爱花、爱美的天性。沙土里种着花(实写),门框边、屋梁顶雕刻着花(虚写)、墙壁的挂毯上绣着花(虚写),有维吾尔人的地方,就有盛开的花。
⑤豁达乐观的和田维吾尔人,纵使生活再苦,感觉也是甜的。
这句话与课文第一句话遥相呼应,用一个表示条件关系的句子(纵使……也……),进一步说明和田维吾尔人豁达乐观的性格特点。
(2)对词语的理解。
馕:一种烤制成的面饼,维吾尔、哈萨克等民族当作主食。
豪气:英雄气概。
扼杀:压制、摧残,使不能存在和发展。
俊朗:相貌英俊,性格开朗。
豁达:性情开朗,度量大。
纵使:即使。
深邃:邃:深。本课形容维吾尔姑娘眼睛的明亮、深沉、透彻。
抽象画:与自然物象极少或完全没有相近之处的绘画。
渺渺回荡:渺渺:因距离远而模糊不清。
美不胜收:不胜:不能尽,不能完。形容好的东西太多来不及欣赏。
二、教学目标
1.读读记记“惊恐、恶劣、深邃、铺天盖地、迎风引吭、肃然起敬、形态各异、随风摇曳、美不胜收、载歌载舞、豁达乐观”等词语。
2.有感情地朗读课文,了解和田维吾尔族的民俗特点,感受维吾尔族人豁达乐观的民族精神。
3.积累语言,学习文章准确的说明和生动的描述相结合的特点,领悟表达方法。
三、教学建议
1.教学这篇略读课文。课前可以布置学生在地图上找到新疆及和田地区的位置,搜集有关维吾尔族的民风民俗文字、资料,还可以搜集其他民族饶有趣味的风俗,在教学过程中交流。为了让学生对维吾尔族有更多兴趣了解,可以先从学生比较了解的阿凡提故事讲起,并告诉学生阿凡提就是维吾尔族人智慧的化身。
2.在教学过程中,先让学生认真读读课文前的阅读提示,按照阅读要求进行自主阅读。学习时,要引导学生读熟课文,整体感知课文内容,了解作者是从哪几方面介绍和田维吾尔族的,写了哪些特点,体会作者对和田维吾尔族人的敬佩和赞美之情。
3.在感悟和理解课文之后,引导学生画出自己感兴趣的内容,说一说感兴趣的原因,从而体会作者语言的生动形象,领悟表达方法,提高欣赏和评价能力。
第一自然段:和田维吾尔人豪气乐观
第二自然段:土一样的维吾尔人
第三自然段:和田维吾尔人的习惯
第四自然段:话一样的维吾尔人
第五自然段:维吾尔人能歌善舞
第六自然段:维吾尔的聚餐方式
第七自然段:总结
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