大全作文

　在学习、工作乃至生活中，大家一定都接触过作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。那么你有了解过作文吗？以下是我为大家收集的大全作文9篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

大全作文 篇1

　充分掌握主旨 段落分明可取

　构思取材 新颖丰富

　取材适当切题 文笔生动流畅

　充分掌握主旨 内容丰富充实

　适当引用名言 引言成语得当

　文句顺畅 思路清晰 结尾有力

　主题正确 条理分明

　字体书写美观工整 内容丰富充实

　写景写文细腻 文思细腻敏捷

　最新的环保作文评语：开头新颖生动 结尾前后呼应

　文句顺畅 首尾呼应完整

　内容表达清楚 可圈可点

　语句流畅生动 用字遣词恰到好处

　见解十分正确 段落分明可取

　内容合乎主题 段落井然分明

　能正面思考 想法不错喔

　要多掌握分段要领

　要学会标点符号正确使用

　可再多举例充实内容

　适切运用成语或修辞

　错别字要订正不再犯

　开头要能引人 多往正面思考

　思虑不够细腻 词句避免俗套

　内容略显空洞 题材还要充实

　文章无法对题 分段有些不明

　分段重点宜多掌握 避免出现离题现象

　内容较少不够充实 修改文句使其通顺

　举例说明应再加强 可以大胆发挥创意

　多应用修辞法技巧 并适当引用成语

　语句过于平淡 要多应用修辞法技巧

　宜多阅读课外书籍 正确使用标点符号

　字迹力求端正工整 错字要避免并订正

　题意没有充分掌握 叙述欠缺条理

　错字较多 文词表达不够完整

　内容取材平淡 宜多构思发挥创意

　用心观察 减少涂改 词句不要重复

　描述丰富生动 用词优美流畅

　充满创意想像 写作认真用心

　段落清楚有层次 成语运用极佳

　立意创新高远 内容充实 具生活性

大全作文 篇2

　离别，带着一丝忧伤，牵着半缕伤感，离我们很近，稍稍一个不留神，就会充斥我们的内心。

　多愁善感的季节，多愁善感的人们。离别，十分简单，却会让人不敢面对。

　白居易在南浦一别，写下了千古流芳的佳句：“一看肠一断，好去莫回头”；孟浩然的一声叹息，记下了那离别时独特的忧愁：“日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠”。中国人的离别，挂着深深的眷恋。

　幼时的我，胆子可大了，隔壁的表婶院中养着雪白的芦花鸡。我总是笨拙地挪着木板凳，咿咿呀呀地含糊叫着“咕咕鸡”，一双小手托着腮帮子，盯着那雪白的芦花鸡。爸爸总是点着我的额头，打趣着说，再看，就要成斗鸡眼了！于是，我赶忙用小手蒙上眼睛，却又不由自主地张开些指缝，偷偷地看。院子里还有个蓝色的塑料筐，里面有好多的小龙虾张着钳子，发亮的红壳，像穿了件盔甲，耀武扬威，好不威风。我一看就气不打一处来，有心想挫挫它们的威风，一伸手就去抓。呀！抓到了，正当我得意洋洋地逗弄着我的手下败将时，却冷不防被它反夹了一口，真讨厌！

　过了一年，我又兴冲冲地搬了板凳，冲进院中，却什么也没有了。心急的我连忙找到爸爸，拽着他的衣角“爸爸，表婶的咕咕鸡呢？”爸爸却对我说：“你的表婶,她，她走了。”我忙问：“她去哪儿了？那咕咕鸡呢？小龙虾呢？”爸爸低声地对我说“你的表婶，去世了，咕咕鸡和小龙虾都被卖了。”我似懂非懂地跑开了。到了傍晚，看到日落西山，我却哭了。

　我明白了，表婶再也不会回来了，那雪白的咕咕鸡和威风的小龙虾，也许已经上了餐桌。我抽泣着，有一搭没一搭地哭着，想起了那时的对话：

　“表婶，这是什么呀？”

　“这是芦花鸡呀！”

　“哦，是咕咕鸡。”

　“哈哈，是，是，就是咕咕鸡。”

　只有记忆越深，离别时越会刻骨铭心。童年时那美好的院中看鸡图，早已被风吹淡了吧---

　那一抹余晖

　每一天，都从旭日东升到正当午时，又从夕阳西下到日月当空。遇见，人生中的机缘，离别，就是人生中那一曲悲歌。

　离别，总有一个凄凉的环境。情侣离别，或许死在春雨之下，两人情意绵绵，久久不愿分别

　亲情的分别，令人于心不忍。一双苍老的手紧握着一双壮实的手，老人已是婆婆妈妈，絮絮叨叨，唠唠叨叨地嘱咐着孩子，而孩子却是左顾右盼，想脱离父母，展翅高飞，不耐烦地打断着父母的叨念：“爸，妈，我知道了，时间不等人！”而这时父母已是声泪俱下，那儿女怎能明白父母的那一片苦心呢？

　与人离别，总会痛哭不止，若有机遇人会相遇。在我的学前曾与我亲爱的“小木房”进行了一段离别。

　在童年之时，我并不住在现在这个小房子，而住在有我美好的童年回忆的屋子。那儿，曾经有着我儿时的笑话，那一片小树林，我们曾经玩过打地洞，虽然只有那几棵青涩的小树，那却是我们小“城堡”。曾经住过的屋子，虽然不大，但却温馨备至。我们在那曾经有我们粉红色的公主梦，可爱的芭比玩偶，芳馨的小房子。那儿，曾经有着我儿时的玩伴，共同淘气，在泥坑玩成“泥猴”。

　离别当日，正是酷暑之季。炎炎的夏日也感到有几分凉意，我当时年幼并不懂，以为这房子要拆了，“哇”地一声开始痛哭。妈妈也傻了，一时不知如何安慰我。 离开了，陪伴我童年的屋子，妈妈将我抱出房子，不停地安慰，说：“语馨，这房子还是我们的，别哭了，宝贝！”但我仍旧痛哭不止……那一轮红日慢慢西斜，可谓是：“浮云游子意，落日故人情。”

　那一轮红日，那一片树林，在离别之时，已成为了回忆……

大全作文 篇3

　每次走在放学的路上，我都能看见那匆匆忙忙的身影，他手里拿着一把扫帚，总在垃圾桶旁边扫垃圾，赶去“嗡嗡”吵闹不停的苍蝇，有时也坐在路边的长板凳上，吃着点心来充饥。

　有一次，我特意地观察过他。这位老爷爷衣着朴素，脖子上挂着湿毛巾，手上戴着金手表，皮鞋擦的雪亮，看上去一点都不像个清洁工。

　于是，一个大大的问号从我脑袋里冒了出来：这个老爷爷到底是不是清洁工呢？

　我怀着好奇心跑回家问爸爸：“爸爸，爸爸，你认不认识那路边扫地的老爷爷？”爸爸笑着回答我：“怎么会不认识呢，他是卫生部门的老干部，可惜断了脚。不过，他一个月的'退休金有5000多，儿女各个都有出息，家里也很富裕，可他还是坚持要扫垃圾，为了这事儿，还跟自己的儿女吵开了。”

　我的一个问题算是解决了，可紧接另一个大问题又跟着来了，我决心要把这件事查个水落石出。

　于是，我跑去问那个老爷爷，“老爷爷，我知道您是卫生部门的退休干部，家里也很富裕，可您为什么还要出来扫垃圾呢？更何况您的腿有伤？”

　老爷爷听了，哈哈大笑，说：“我为什么不可以出来扫垃圾呢？要不是这条不争气的腿，我现在应该还在卫生部工作。其实，自从我退休在家里，每天感觉无所事事，浑身不自在，还不如出来做点什么。以前我就知道这条街很脏，尽管每天都有几个清洁工来这里打扫，可是还不时会出现许多垃圾。因此，我觉得该为这条街做点事，你看这条街经我不停地扫，现在是不是变得干净多了，这里的环境也变得好了，再我在这条街上拿着扫把走来走去，有素质的人也就觉得不好意思乱扔。看着干净的环境大家的心情也跟着变好了，这也不是为自己好吗？”

　“可是……”老爷爷连忙打断了我的话：“别说了，小朋友，只要人们开心，我就开心，为人们打扫城市，就是我们的责任，不管有没有价值。”

　说完，老爷爷拿起扫把，走远了。看着老爷爷远去的背影，我想：是啊，人人扔一些垃圾，城市便会臭气熏天，可是，人人捡一个垃圾，城市就会成为美丽又整洁的天堂。

　同学们，从现在开始，让我们一起成为城市的美容师，为城市做出一点贡献，让城市的明天更加美丽，更加干净，让我们的生活绽放光彩。作文

大全作文 篇4

　我，是一个非常热爱芭蕾舞的女孩子，但是我没学芭蕾学的民族舞，于是我就想无师自通，自学！我一有空就看关于芭蕾的节目和碟子，没想到本来信心满满的我被芭蕾搞的伤痕累累……

　那天我看着我喜欢的芭蕾舞碟子，那美妙的音乐那优雅的舞姿都深深的吸引着我，于是我情不自禁的跟着节奏，踮着脚尖跳了起来，转圈、手位、大跳，“哎呦”大跳时我落地站立不稳，“咚”的一声摔在了地上，哎呀！膝盖蹭破了皮不说，脚也被扭伤了，害得我疼了好几天呢！

　尽管这样，我还是被芭蕾吸引着，如痴如醉。我相信有志者事竟成！总有一天我会跳出美妙的芭蕾舞的，不过想学芭蕾还真不容易呢！

大全作文 篇5

颖、小靓姐姐：

　你们好！

　你们一定会很惊讶吧！我竟会在这个时候给你们写信。我和爸爸、妈妈、大姑爷都很好，不知你们和大姑他们可好？

　今年过年，我就要去安徽桐城老家了，你们可不要忘了到车站去接我呀！

　姐姐，我今年去了不少地方玩，可惜你们没能一起参加。不过，我在那些地方拍了许多照片，等到过年见面的时候，我一定把它带回老家，拿给你们欣赏。

　我想，你们现在一定很迫切地想看到我拍的照片。在这里，还是让我先讲给你们听听吧。

　在连云港有一座山，名叫花果山，是西游记里孙猴子——孙悟空的老家，它闻名全国。

　在那里，稠密的树叶绿得发亮，那里的树木四季常青，无论是烈日当空的夏天，还是冰天雪地的冬天，它们总是那么蓬蓬勃勃。还有水帘洞，它飞瀑直流，永不停息。

　那里有许多猴子，每当人们抚摸它们的时候，它们总是会像一个小女孩一样从你的手中溜走，真淘气！

　小颖、小靓姐姐，真遗憾，你们没能亲眼目睹这一切。不过，照片上的可都是一些实景啊！你们看到了照片，就如同真正的看到了花果山一样。

　祝：你们笑口常开，万事如意！

　你们的妹妹：吴子肖

　20xx年12月8日

大全作文 篇6

　妈妈在我的心中，是一个天使，是一个安慰我的花朵，妈妈最美的时候，是辛苦的时候，看到妈妈辛苦的样子，更是让人心酸。

　在我们心中，妈妈永远是我们的天使，每当我心情不好时，妈妈总是鼓励我要坚强；每当我们听到妈妈在哭的时候，大家都会感到心很难过；快乐时，我们总是会买礼物给妈妈，然后大家就会开心地庆祝。

　每天看到妈妈帮我们做早餐时，看到一颗颗汗水掉下来，就会很同情她；每次我帮妈妈时，妈妈帮我做不会做的家事，有时姐姐想帮她，可是她却说：”你不用逞强，妈妈来做就好了。”大家听了，都说妈妈的母爱真是伟大，一天一天，妈妈每天为什么都不休息呢？原来每天妈妈一直打扫就是为了我们。

　我们大家都很想跟妈妈一起出去和一起玩，可是因为她实在太忙了，所以才不能跟她一起出去玩。每个人都说：”受人点滴，报以涌泉！”感受到别人对你的关心，就回馈给那个人，就像母爱一样。

大全作文 篇7

　星期天的早上，万里无云，春风拂面，我和爸爸妈妈，还有我那可爱的小妹妹一起去金沙植物园放风筝。

　来到金沙植物园，这可是一个放风筝的胜地。我一抬头看见满天都是风筝，有蜈蚣样儿的，有老鹰样儿的，还有蛇样儿的，应有应有，看得我眼花缭乱。我们的风筝是一只凶猛的大老虎，它有一排尖尖的牙齿，两只大眼睛虎视眈眈，看上去十分威武。

　开始放风筝了，妈妈用手托着，我牵着线，站在远远的地方，说声“放”，那线一紧一松，风筝就凌空飞起，渐渐高过树梢了。我飞快地跑起来。风筝越飞越高，在空中翩翩飞舞着，我和妹妹快活地喊叫着，在公园里拼命地奔跑。

　看着湛蓝堪蓝的天空，心想：我如果是那只风筝，自由自在地在天空中飞翔该多好啊！

　我爱放风筝！

大全作文 篇8

　一天早晨，当太阳把第一丝阳光撒向大地时，我已在新住处拉开序幕。我的新房子的特点是；造型新颖美观、装饰方面独特，设备高科技化，非常奇妙。

　我一按身边的红色按钮，浮云传送器立刻将我送进客厅。映入眼帘的是一间粉红色荷花状的房间，客厅的墙壁上有一排鲜花按钮，它就是房间的控制器。能通过主人的喜爱改变房间的大小，颜色和气味。我坐在浮云上向电脑讲述我一天的安排，我抬头环顾四周，淡粉色的墙壁上在阳光的照耀下闪闪发光。吸热玻璃犹如美玉般洁无暇，琥珀色的地板发出丝丝绿光，冬暖夏凉。

　房子里体育健身设备齐全，任我尽情锻炼，宽敞的健身房里有游泳池，羽毛球场，跑步机，排球场等等。脚下是软绵绵的草地四周的墙壁呈现海蓝色，晶莹剔透。静悄悄的图书馆还别有一番情趣，它带我进入知识海洋，让我尽情畅游。图书馆呈环形，所有设备由电脑控制，只要在电脑上输入书名或书里其中一句话，书柜前的指示灯就会发亮，机器人就会马上把书递给你，使你大饱眼福。

　这就是我梦想的这房子，一座奇妙的房子，我相信在不久的将来，它会具有更多、更新更快捷的功能。

大全作文 篇9

　爱情的力量

　英国19世纪著名女诗人伊丽莎白巴蕾特，在少年时代就有诗才，13岁时就出版了四卷咏希腊马拉松战役的史诗。15岁骑马不慎摔断了椎骨，从此瘫痪在床。她在病榻上以顽强的意志仍然坚持诗歌创作，写成了很有影响的《孩子们的哭声》。

　比她小六岁的青年诗人白朗宁，钦佩女诗人的人品和才华，他们彼此之间结成深厚的友谊。在相处四年之后，白朗宁深深地爱上这位瘫痪的女诗人，热烈而坚定地向她表白自己的心迹。巴蕾特自知是残疾人，认为对方只是一种同情，便断然拒绝了对方的求爱。

　白朗宁对巴蕾特的爱是坚定不移的，两人通信更为频繁。双方都感到，谁也少不了谁。在爱情力量的鼓舞下，奇迹发生了，巴蕾特竟然逐渐好起来。不久居然能离开卧身二十多年的病榻，下楼走动了。当白朗宁第三次向她求婚时，她欣然接受。

　他俩结婚后，生活非常幸福。

　燕妮与马克思风雨同舟

　燕妮出身于名门贵族，聪慧漂亮，才华出众。她不顾家庭的反对，热恋着出身于普通律师家庭的马克思。

　1843年6月，当马克思被德国反动政府迫害，准备流亡国外的最困难的时候，她毅然放弃豪华、舒适的家庭，同马克思结婚。婚后，随着马克思颠沛流离，生活极端困难，有时甚至交不起房租，他们最小的一个男孩也因病饿而死。但她从没有动摇过对马克思的坚贞爱情。她经常自豪地说：“我很幸福，因为马克思在身边，他是我生命的支柱！”

　(3)理论论据

　[理论论据]

　人必生活着，爱才有所附丽。

　鲁迅《彷徨伤逝》

　两两相造，也两两被造，这是爱的三昧。

　陈望道《我的恋爱观》

　没有爱情，不会有幸福。

　郭沫若《棠棣之花》

　真正的恋爱婚姻，无论形式如何简便，总是神圣的婚姻。

　陈望道《妇女问题》

　爱情征服一切。

　[罗马] 维吉尔《牧歌》

　青春比鸟还自由，什么人能把爱情阻挠？

　[俄] 普希金《茨风人》

　爱情是可以战胜死亡和对死的恐惧的。

　[俄] 屠格涅夫《麻雀》

　如果缺少了爱，一切的美妙景象都将黯然无光。

　[俄] 风察洛夫《平凡的故事》

　两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

　宋秦观《鹊桥仙》

　男女间恋爱的情感，是最热烈的情感，所以是最高最真的情感。

　闻一多《冬夜评论》

　人生有限，情无限。

　宋晏殊《踏莎行》

　恋爱是全人格的结晶。

　茅盾《最近的出产》

　恋爱是道德感情底融合，所以必须有伟大的人格者才有伟大的恋爱。

　陈望道《我底恋爱观》

　爱情的脚步是任何人阻挡不住的。

　[乌克兰] 奥风察尔《爱的归宿》

　有恐惧的地方就没有爱情。

　[俄] 车尔尼雪夫斯基《怎么办》

　爱在心底的是深的，专疼表面是假的。

　柔石《为奴隶的母亲》

　离婚不过是收拾敬衰爱亡残局的一种不得已的方法。

　陈望道《〈自由婚姻号〉引言》

　爱情不能单纯地从动物的性的吸引力培养出来。爱情的“爱”的力量只能在人类的非性欲的爱情素养中存在。

　[前苏联] 马卡连柯《父母必读》

　爱的法则，即是牺牲的法则。

　李大钊《黑暗运动》

　爱情必须时时更新，生长，创造。

　鲁迅《伤逝》

　只有爱情才能使生命维持和延续下去。

　[俄] 屠格涅夫《麻雀》

　离开了正真和信任，就没有爱情，没有友谊。

　[俄] 普里列扎耶娃《平凡的一年》

　爱情和欺骗是水火不相容的。

　[俄] 纳谢德金《感情的考验》

　互相信赖、尊重、真诚相待——这才是真正爱情赖以建立的基础。

　[俄] 纳谢德金《感情的考验》

(1)引言

“爱情不是花阴下的甜言，不是桃源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同了解的基础上的。”只有建立在共同了解基础上的爱情才是牢固的，甜蜜的。

(2)事实论据

裴淑英拒嫁

在隋朝做高官的裴矩把女儿淑英嫁给李德武为妻。李德武官位不高，但夫妻感情甚笃，恩爱无比。后来李德武得罪了皇上，被革职发配到两广地区。

裴矩见女婿出事，为对皇帝表示忠心，向皇上要求，恩准女儿与李德武离婚，皇帝立即批准。李德武认为自己这一去凶多吉少，怕连累妻子，也劝妻听从父命，离婚改嫁。淑英表示决不变心，要求丈夫好好保重身体，等待日后重聚。李德武一去十多年，淑英屡次拒绝改嫁。其父曾企图强迫她嫁给一个叫柳直的人，她剪掉头发，誓死相抗，最后也只好作罢。

李德武后遇大赦，听到妻子忠于爱情，矢志不渝的消息，万分感动，急忙赶回家中同淑英团聚。

爱情的力量

英国19世纪著名女诗人伊丽莎白巴蕾特，在少年时代就有诗才，13岁时就出版了四卷咏希腊马拉松战役的史诗。15岁骑马不慎摔断了椎骨，从此瘫痪在床。她在病榻上以顽强的意志仍然坚持诗歌创作，写成了很有影响的《孩子们的哭声》。

比她小六岁的青年诗人白朗宁，钦佩女诗人的人品和才华，他们彼此之间结成深厚的友谊。在相处四年之后，白朗宁深深地爱上这位瘫痪的女诗人，热烈而坚定地向她表白自己的心迹。巴蕾特自知是残疾人，认为对方只是一种同情，便断然拒绝了对方的求爱。

白朗宁对巴蕾特的爱是坚定不移的，两人通信更为频繁。双方都感到，谁也少不了谁。在爱情力量的鼓舞下，奇迹发生了，巴蕾特竟然逐渐好起来。不久居然能离开卧身二十多年的病榻，下楼走动了。当白朗宁第三次向她求婚时，她欣然接受。

他俩结婚后，生活非常幸福。

燕妮与马克思风雨同舟

燕妮出身于名门贵族，聪慧漂亮，才华出众。她不顾家庭的反对，热恋着出身于普通律师家庭的马克思。

1843 年6月，当马克思被德国反动政府迫害，准备流亡国外的最困难的时候，她毅然放弃豪华、舒适的家庭，同马克思结婚。婚后，随着马克思颠沛流离，生活极端困难，有时甚至交不起房租，他们最小的一个男孩也因病饿而死。但她从没有动摇过对马克思的坚贞爱情。她经常自豪地说：“我很幸福，因为马克思在身边，他是我生命的支柱！”

(3)理论论据

[理论论据]

人必生活着，爱才有所附丽。

鲁迅《彷徨伤逝》

两两相造，也两两被造，这是爱的三昧。

陈望道《我的恋爱观》

没有爱情，不会有幸福。

郭沫若《棠棣之花》

真正的恋爱婚姻，无论形式如何简便，总是神圣的婚姻。

陈望道《妇女问题》

爱情征服一切。

[罗马] 维吉尔《牧歌》

青春比鸟还自由，什么人能把爱情阻挠？

[俄] 普希金《茨风人》

爱情是可以战胜死亡和对死的恐惧的。

[俄] 屠格涅夫《麻雀》

如果缺少了爱，一切的美妙景象都将黯然无光。

[俄] 风察洛夫《平凡的故事》

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

宋秦观《鹊桥仙》

男女间恋爱的情感，是最热烈的情感，所以是最高最真的情感。

闻一多《冬夜评论》

人生有限，情无限。

宋晏殊《踏莎行》

恋爱是全人格的结晶。

茅盾《最近的出产》

恋爱是道德感情底融合，所以必须有伟大的人格者才有伟大的恋爱。

陈望道《我底恋爱观》

爱情的脚步是任何人阻挡不住的。

[乌克兰] 奥风察尔《爱的归宿》

有恐惧的地方就没有爱情。

[俄] 车尔尼雪夫斯基《怎么办》

爱在心底的是深的，专疼表面是假的。

柔石《为奴隶的母亲》

离婚不过是收拾敬衰爱亡残局的一种不得已的方法。

陈望道《〈自由婚姻号〉引言》

爱情不能单纯地从动物的性的吸引力培养出来。爱情的“爱”的力量只能在人类的非性欲的爱情素养中存在。

[前苏联] 马卡连柯《父母必读》

爱的法则，即是牺牲的法则。

李大钊《黑暗运动》

爱情必须时时更新，生长，创造。

鲁迅《伤逝》

只有爱情才能使生命维持和延续下去。

[俄] 屠格涅夫《麻雀》

离开了正真和信任，就没有爱情，没有友谊。

[俄] 普里列扎耶娃《平凡的一年》

爱情和欺骗是水火不相容的。

[俄] 纳谢德金《感情的考验》

互相信赖、尊重、真诚相待——这才是真正爱情赖以建立的基础。

[俄] 纳谢德金《感情的考验》

爱情不是索取，而是给予；不是梦想，也不是痴望——啊，爱情不是这样——它是善良，是荣誉，是和睦与纯洁的生活。

[美] 范戴克H《爱情》

相思千万里，一书直千金。

唐李白《寄远十二首》

如果一个姑娘嫁给富翁，那就不是爱情，财产是最无足轻重的东西，只有经得起别离的痛苦才是真正的爱情。

[俄] 托尔斯泰《我们同姑娘们的关系》

真心相爱是人间至玉。

阿拉伯谚语

相爱要学长流水，莫学杨柳一时青。

中国谚语

不是因为漂亮才喜欢，而是因为喜欢才漂亮。

欧洲谚语

爱情的力量是相当大的，天地万物之相比都黯然失色。

[俄] 左琴科，〈一本浅蓝色的书〉

相思之甚，寸阴若岁。

〈北史，韩禽传〉

谈恋爱是好的，但必须真正的爱情，因为真正的爱情可以使一个人崇高。

[前苏联] 斯坦尼斯拉夫斯基引自《导演的话》

爱情要懂得珍惜，随着岁月倍加的珍惜。

[俄] 施企巴乔夫《爱情诗》

人生若没有恋爱，就会变得枯燥乏味，文学、美术也就黯然失色了。

[日] 武者小路实笃《人生论》

#校园# 导语当阅读了一本名著后，大家心中一定有不少感悟，这时最关键的读后感不能忘了哦。那么你真的会写读后感吗？以下是 整理的鲁迅小说伤逝优秀读后感，欢迎阅读！

1鲁迅小说伤逝优秀读后感

今晚终于把《伤逝》这部小说看完了，心里面有许多的感慨和收获。

　主人公涓生、子君是受过新式思想熏陶的两个青年，他们不理会世俗的眼光，毅然的选择为了爱情的自由而走到一起。但是，爱情是需要面包的！在为生活而担忧操劳中，子君在与涓生同居之后就逐渐变回了旧式妇女的形象，“全然忘记了当初的新思想、新觉悟”，涓生面对同居后的子君，同居后的生活状况感到非常失望。这失望一天天累积，两个人之间的隔膜、矛盾越来越深，最终，涓生为了寻找他眼中的“新路”而决定把“真实”告诉子君——“我已经不再爱你”，对涓生极度依赖的子君最终离开了，离开了涓生，也离开了这个世界！涓生在得知子君的死之后，陷入了深深的悔恨之中，他所要的“新路”，也并不是像他之前选择的那样，出现在眼前，反倒是无尽的悔恨、空虚。

　这个故事显然的，是一个悲剧。两个为了爱情自由而走到一起的人，最终得到的是凄惨的结局。在小说之中，有两个细节给了我很深刻的印象。

　其一，“子君有怨色，在早晨，极冷的早晨，这是从未见过的，但也许是从我看来的怨色。我那时冷冷地气愤和暗笑了：她所磨练的思想和豁达无畏的言论，到底也还是一个空虚，而对于这空虚却并未自觉。”我极其震惊于那个“冷冷的气愤和暗笑”！抛开涓生所气愤和暗笑的内容，我只讲两个人之间对待的问题。两个因为相爱而选择走在一起的人，在共同生活之后，发现彼此之间渐渐产生隔阂，却不想着去放开彼此的想法，敞开心扉的争取把隔阂早日消除，而是无所作为的让隔阂这么逐渐累积，累积，最后竟然发展到对对方“气愤”、“暗笑”的地步，尤其那“暗笑”，多么伤害人心的暗笑！涓生，你可知道，你所暗笑的可是你爱的人啊！

　其二，在子君死后的一段时间，那条狗“阿随”竟然自己找回来了，来到了涓生的面前！子君，对涓生深爱而又极度依赖的女子，在涓生说出他心中的“真实”之后，怀着对涓生的爱，和对涓生的绝望而离开。她在死的那一瞬间，在死了之后，依然怀着对涓生的眷恋吗？依然怀着对涓生的深爱吗？所以，她在死后附体在阿随身上也要再去见涓生？我这么想着，对于子君的死，也对于她的生，都感到了极度的悲哀——其实，她从来也并不是独立的存在，她始终有一种依赖！而涓生，面对自己抛弃的“阿随”的回来，自然也是勾起了对子君的回忆——苦痛，悔恨，空虚！

　从大的历史背景和社会环境中看待涓生和子君的悲剧。当时，是新旧思想激荡的时期，青年既受到了新式思想的熏陶，但是也还是没能摆脱封建残余思想的束缚，他们在新与旧之间痛苦的挣扎着。从这种角度看，这段爱情的悲剧是当时的社会造成的，子君的死也是那个社会造成的。子君和涓生是那个新旧交替的时代的牺牲品。鲁迅先生创作这样一部作品，他的用意也在于告诫青年，五四运动退潮之后的封建黑暗依然严重，要迎来中国社会的新光明，任务依然艰重！同志仍需努力！

　另外，这部《伤逝》是鲁迅先生的一部爱情题材的小说，虽然没有甜言蜜语的描绘，只是个人手记式的叙述，但是从中，我似乎可以看到坚毅斗士鲁迅的柔情一面。鲁迅的横眉令人印象深刻，这难得一见的柔情，也是一件深刻的印象。

2鲁迅小说伤逝优秀读后感

人到中年，寒冷雨夜，重读鲁迅，别又有一番滋味。

　尤其是在《伤逝》里，看到子君重复说的“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”就想到自己年轻时候也像个新青年一般，大胆妄为地满心追求所谓的爱情与自由。两个小青年跑去民政局打了结婚证才通知了双方父母自己的婚事。我的母亲在错愕之余，对我跟他说：“你们两个还可不可以改一下？你的年纪比她小，你做我们家的儿子，做老三的弟弟，如何？“听了，我只是吃吃地笑了。

　两个又去了对方父母家里，当晚因为有了一张证书而名正言顺地睡在了一起。

　想想自己年轻时候的荒唐之举，不由得哑然。

　我想像着子君那时单纯的模样，她听涓生说话的时候眼中闪耀着的光芒，想着她如何摘回那枯槐树的新叶，怎样短发尽是汗的忙碌着去做那直到无米下炊的饭，想着她跟官太太为油鸡的那些琐屑的争吵，还有她的花白的瘦骨嶙峋的，直至被遗弃了的阿随。

　我无权去指责涓生的自私与始乱终弃。

　他是真实的，起码他敢于面对真实的自己。

　爱情必须时时更新，生长，创造。这也是真理。

　起码他们有过吉祥胡同那些安宁幸福的那些夜晚啊。子君为了她的爱情付出了高昂的代价。

　子君为什么死呢？她的生命随爱而幻灭，她攥着他人的衣襟，她寄生于他人。她无颜背负着道德枷锁，去看她父亲与叔子的脸色。她父亲接走了她，说明他父亲是爱她的，无论这个孩子犯了错，都还是容纳着她的生。

　而涓生不再爱她了。他在心里早已经念想几次她的离去，甚至她的死了。

　这篇爱情小说写得如此的真实。而我的理解却是这么的浅显。

　其中字句到今天读来依旧精彩而富有哲理。如涓生为逃避家中的冰冷而在图书馆：

　那里虽然没有书给我看，却还有安闲容得我想。待我孤身枯坐，回忆从前，这才觉得这半年来，只为了爱——-盲目的爱————而将别的人生要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必须生活着，爱才有所附丽。世界上并非没有为了奋斗者而开的活路；我也还未忘却翅子的扇动，虽然比先前自己已经颓唐得多……

　如果子君在爱消亡之后，也可以独自勇敢地扇动着翅子去飞，而不是回到旧式的家庭中去了断。她的结局又是如何？。她的生命是附丽在虚无的爱之上，爱断情殇。她的柔弱注定了她的死亡，完全不见了她在恋爱时的那种勇敢和坚忍以及最后一段：我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……

　涓生的领悟也很好，第一，他明白了人首先要活着，才可以有所追求，他是个积极进取的青年。

　第二，他明白了爱，这段逝去的爱与创伤是属于他的隐私，但从中他学会了如何去爱下一个人，爱一个人其实不必那么真实，应该学会说谎，那才是为了不伤害对方的的善意。

　寒流来袭，蛰居简出，看书上网，胡思乱想，倒是个好消遣。

3鲁迅小说伤逝优秀读后感

一向给人印象尖酸刻薄、言辞犀利、横眉冷对千夫指的鲁迅，竟也写出如此凄婉的爱情故事。读罢《伤逝》，心潮难平，疼惜子君，也为涓生伤感，任万千思绪纵横……

　“我已经记不清那时怎样地将我的纯真热烈的爱表示给她。”“在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来啊！”“我憎恶那不像子君鞋声的？？，我憎恶那太像子君鞋声的？？！”“莫非她翻了车么？莫非她被电车撞伤了么？”“我含泪握着她的手，一条腿跪了下去……。”等待子君的焦灼和子君到来时的激动欢娱，足见那时的涓生，是何等的热烈地爱着子君啊！“总是微笑点头，两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽。”子君同样热情似火，回应着涓生的挚爱。多想有情人就这样永远地爱恋下去，生儿育女，一世安稳，然而他们浪漫之旅只是一瞥惊鸿，令人唏嘘！

　那么子君和涓生当初的美好情感，又是如何一步步被扼死的呢？

　毕淑敏说：“夫妻共同向前就是的平衡”。涓生心目中的“爱情要不断更新，生长，创造”。而作为曾经的知识女姓，子君心目中的家庭，就是两人过日子和牺牲自我保全男人，她不读书，不散步，不进取，以阿随、油鸡为伴，和小官太太吵架，整天囿于柴米油盐中，只围着涓生一个人转，低到尘埃里去，甘心做他的附丽，俨然另一个阿随，换来的是丈夫日思夜想、绞尽脑汁抛弃她。

　三毛说：“爱情如果不落到穿衣、吃饭、睡觉、数钱这些实实在在的生活中去，是不会长久的。”子君不知道生活首先是生存，人必生活着，爱才有所附丽。生活的重压使涓生对子君对爱情失望，最后终于说出不爱。子君心中的冰山彻底融化坍塌，她没有哀求，只有凄然和怨色。她对自己的处境麻木、默认和无助。她是被抓在手里的鸟，只能扇扇翅膀，终究飞不出去，最后走向毁灭。

　如果作家笔下的人物形象离开了所处的环境，便只是空中楼阁，没有根基。鲁迅笔下的子君是那个时代中国妇女共同命运的典型，是有觉醒意识又摆脱不了现实羁绊千千万万女子命运的缩影。爱情就是她的天，嫁鸡随鸡嫁狗随狗的理念深植骨髓。然而，现实是冰冷的，几千年男尊女卑的时代背景，女人太难跳出怪圈。反观历史，旧时代的女人又有几个能做自己？《红楼梦》中的女子又有谁逃脱了羁绊？

　真正的作家永远只为内心写作，曹雪芹通过男性的视角写女性的世界，那些优秀的女子如黛玉、元春、妙玉们，哪个不是一个惨字了得。王夫人等对丫鬟们“领出去配人”，又是多么让人心急肉跳的恶语。宝玉纵然是下凡的灵石，也无能为力，只能以他的大悲之情，尽己所能普渡如水的女儿们。鲁迅不就是五四时期大慈大悲的宝玉吗？他是在用《伤逝》普渡痴男怨女。

　回过头来看子君，在那样的环境下，是勇气可嘉的。她毕竟飞出过，那种不怕别人冷眼的洒脱，心爱的人双膝跪地时无以伦比的幸福，是太多女人没有享受过的。虽说子君的命运以悲剧结束，但她曾经真爱过幸福过，她的爱情是美丽的错误不美丽。

　对于涓生，我同样赋予深深的同情，过于求全责备他怯弱自私和无能，无力保护对他用情至深的子君未免冷血。那么，涓生对子君是真的不爱了吗？不，最美的誓言不是三生相许，而是一世情长，涓生是爱子君的，怎奈世态薄凉，残酷的现实使他昏了头，错失了本真。

　鲁迅说过：“人只要有钱，烦恼就会减掉90%以上。”可是面对一次次的失业，钱又从哪而来呢？哀莫大于心死，最苦最痛如涓生。子君以死抗争，一死百了，留给涓生的是痛恻心扉的悔恨，其中的悲苦又与何人说！如果说《红楼梦》是宝玉的忏悔录，那么《伤逝》就是涓生的悔恨书，“黄土垄中，卿何薄命！”涓生的的手记声声血泪，凄凄惨惨，惨惨凄凄，分明就是现实版的《子君诔》。

　不由地想到被徐志摩无情抛弃的发妻张幼仪，如果子君能像她，在面对人生困境时，全力以赴，不沉沦不放弃，最后完成华丽转身，成功逆袭，该有多好！

　《我的前半生》中的子君知途迷返，后半生找回了自我，也找回了真爱和属于自己的幸福。其实，那个时代不乏杰出的女性，智慧贤淑、荣辱不惊的杨绛；言文行远、与男人比肩的女神林徽因；因为爱过，所以慈悲，因为懂得，所以宽容的旷世才女张爱玲；被毛主席称为：昨天文**，今日武将军，敢爱敢恨的丁玲等，她们个个过得活色生香。和子君相比，同样的时代背景，不一样的人生。

　总之，依赖是最致命的扼杀未来的毒药，女人永远不要做男人的附庸。在如今这个讯息万变，物欲横飞的年代，鲁迅的《伤逝》同样有现实意义，它在警示所有的女人们，世上最安全的，一辈子都靠得住的，永远不会背叛你的，只有自己。女人也只有自己强大起来，才能得到别人的尊重，才能获得真正的安全感，才能拥有最美满的爱情和自己想要的快乐和幸福！

4鲁迅小说伤逝优秀读后感

对于我来说，鲁迅先生的文章一向都是较为难懂、晦涩不明的。能够说《伤逝》也不例外吧。可是这仅仅二十多页的文字，让我觉得有些许怅然，为涓生、或是为子君。

　每读一本书之后，我都会把书里的一些句子摘抄下来。有人说，往往书里被人单独摘抄出来展示的句子，最能表达整一本书里想要表达的东西。《伤逝》里有这么一句：

　“我是我自我的，他们谁也没有干涉我的权利。”就是这么分明、坚决而又沉静的一句话。而小说的名字《伤逝》，这压抑的名字。就如同余华的《活着》是由一系列的死亡所构成一般，鲁迅的《伤逝》则是从追求新生而写成。

　通篇读下来，我发现子君这位人物同当代的我们有些相似。不在社会，而在想要自由、想要奔跑时，却被无形的囚笼束缚着。不知中国青年是否有如鲁迅先生所期望的摆脱冷气、只向上走。

　我们都在追求，却一次次被现实压垮了腰，屈服于现实。

　子君亦曾追求过。初时她能够为了感情而在父亲面前立下一句有力的宣言，令涓生看到新时代的曙光。他们也会在一齐讨论那个时代下鲜少有人提及的话题、会为了新生活四处奔波与奋斗。但当涓生失去了工作，俩人一同住进一个大杂院中，与众多所谓官太太住在一齐时，子君变了——其实倒也说不上变，因为子君的骨子里一向都是旧时的思想，从未变过。

　她开始养阿随来打发这百无聊赖的时光、开始为了争夺油鸡而与官太太们互相大骂、开始操心于世俗与日常、开始褪去她仅存无多的荣光。

　可涓生仍在对新生活抱有期望啊。他从未忘却翅子的扇动，尽管比先前已经颓唐得多。之后，阿随也被送到了一个并不很深的土坑里，涓生与子君似乎也互相厌倦了。

　“向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只明白槌着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。”

　道不一样不相为谋。一个继续追求，一个沦为旧囚。这便是被现实压垮了腰之后，屡败屡战或是俯首称臣的两条路。

　只愿在这满是迷雾与荆棘的人世中，能够找到一条不后悔的路，不怀伤而逝。我想，这便是《伤逝》于我的意义。

5鲁迅小说伤逝优秀读后感

《伤逝》是鲁迅先生的一部感情小说，小说短短一万多字却生动地描述了子君与涓生从相恋同居到感情破灭的全过程。语言简短有力，思想资料深刻庞杂。

　涓生和子君他们单纯追求个性解放，感情至上，走个人奋斗的道路，最终造成了杯具。

　作者以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的感情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨。

　涓生的故事发生在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题。

　从涓生的个性心理描述，我真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的感情正是那个提倡感情必须时时更新、生长、创造，最终却为了求生而离开子君的涓生亲手埋葬的。

　回顾涓生对待子君感情的过程，那里能够看出他矛盾自私的阴暗面。追求子君的时候“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去……”也难怪日后竟成了子君温习的必修课，而涓生之后却只当作是浅薄可笑的**一闪。如此纯真热烈的求爱形式，竟被涓生自已践踏了。

　涓生冲动的，甚至是不负职责的浪漫热情，只能维持到得到子君的爱时，就成了“被质问，被考验”的负累了。

　他们相爱的时候，涓生是这样形容的，“去年的暮春是最为幸福”，但就算如此愉悦时，他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光……可见，子君给他的幸福并没有坚定他的感情，他的勇气在很早时段都已经暗地里隐藏着不稳定性。

　总之，《伤逝》中子君是个杯具性的人物，她对感情的盲目纯真一开始就奠定了她的杯具色彩。涓生的“无爱之爱”又起了一个催化剂的作用，加深加快了她的杯具化进程。

结合原文的意思是：人只有努力活着，付出的爱和得到的爱才会更为美丽，不管现在有多少阻碍，只有活着，才会见到美丽而开放的爱，而美丽则指精神，比喻主人公之间自由恋爱的精神，现实虽然因时代原因所造成的相爱的阻挠，但也因此只有通过活下去，才会有可能的得到真正的幸福。

《伤逝》是现代文学家鲁迅于1925年创作的一部以爱情为题材反映五四时期知识分子命运的短篇小说。小说以主人公涓生哀婉悲愤的内心独白的方式，讲述了他和子君冲破封建势力的重重阻碍，追求婚姻自主建立起了一个温馨的家庭，但不久爱情归于失败，最终以一“伤”一“逝”结局。

扩展资料

创作背景

“五四”时期，诉说婚姻不自由的痛苦，是许多青年的公意，争取恋爱婚姻自由已成为当时个性解放思想的重要内容。因此，20世纪20年代的小说创作，描写男女恋爱的占了全数的百分之九十八，其中最多的是写婚姻不自由。

鲁迅对个性解放的反封建意义，是予以充分肯定的，但同时也敏锐地发现隐藏在恋爱婚姻自由背后的危机。早在1923年底，鲁迅就在《娜拉走后怎样》的演讲中指出。妇女要解放应该用“剧烈的战斗”去争取经济权，“如果经济制度竟改革了，那上文当然完全是废话”。

到了1925年，鲁迅的世界观已处在根本转变的前夕，这时他则主张用“火与剑”的方式去彻底变革社会制度了。1925年10月写的《伤逝》，不同于当时流行的歌颂恋爱至上的作品，也不同于传统名著中以死殉情的悲剧。

鲁迅用小说的形式，把妇女婚姻和青年知识分子的问题跟整个社会制度和经济制度的变革联系起来，以启示广大青年摆脱个性解放和个人奋斗的束缚，探索新的路。

-伤逝

你要每个人的获奖作文标题呀

我买了这本书,但是题目太多了分6辑第四辑“故事新编”和第五辑 “中间地带”的文章比较少一点第126辑文章多一点

我看过的就这些

入闱奖:

冯霁

盖文君

沈烨

一等奖:

冯霁

徐珺蕊

马晓晨

韩冰洁

二等奖:

邸轶

陈忠良

邹霖楠

马宁宁

薛晓玮

以下的是初赛获奖作品,但是不知道作者分别是谁

初赛获奖作品选

第一辑 广袤年华

博克侬的遗嘱

忏悔

世界上最爱我的那个人

玉米棒子

午间闲谈：传说盛开的校园

回忆

丰盛

广袤年华

只剩一些空白如影

散了的乌鸫已飞远

一个人的森林

理发店

海盗远航

记忆的碎片

无处告别

社团

结绳记事

我周围的球们

球战在即

向暖

苏城日记

伊凡的列车

理发

奶奶——花开的时候,我看见落花的她

理发师

面包师理想

黑夜无边 白昼有限

在路上

春红末谢

考试

饕餮者的最后盛宴

神的孩子都在跳舞

乱舞春秋

台球颜色

流金岁月

声声潋

其实,整个世界就只有你一个人而已

后乐园

乒乓

他们的故事

静止在那一年的流年似水

尘

救赎

他们高考,我在闲奔

留痕

逝去的与现在的

第零句对白

雨夜

我爱我家

我们有一种永远不是永远的

告别感伤岁月

切肤

石榴影印

第二辑 社会聚焦

第三辑 青涩天空

第四辑 故事新编

第五辑 中间地带

第六辑 心灵求索

“灵通杯”第八届全国新概念作文大赛获奖名单

一等奖获奖者

A组

姓 名 省 市 姓 名 省 市

张 弛 北京市 薛晓玮 山东省

高利亚 本┦ 吴炳见 山东省

马宁宁 上海市 庄裕方 山东省

杨 易 上海市 夏 然 山东省

邸 轶 上海市 沈 烨 浙江省

邹霖楠 上海市 章力程 浙江省

韩冰洁 上海市 毛佳明 浙江省

李 辉 天津市 杜 鸣 浙江省

陈忠良 天津市 徐 杨 浙江省

李一帅 天津市 程 琪 浙江省

王 哲 山西省 陈慧君 湖北省

张皓宇 河北省 王崇晶 河南省

孙天娇 辽宁省 萧若薇 广东省

刘海鹏 辽宁省 卢悦宁 广西省

徐珺蕊 安徽省 李 引 贵州省

刘莎莎 山东省 柯 琳 海南省

杨 璐 山东省 陈虹羽 四川省

盖文珺 山东省 韩 锐 甘肃省

匡 兴 山东省 冯 霁 陕西省

刘博智 山东省

“人必须生活，爱才有所附丽。”说明：爱是一个人的精神状态，使精神的附件，必须有物质的存在，活着是存在的物质基础，你爱的只是依赖。 （“附丽”依赖“附加”，美丽的“韩国”） - 连生存的人不必谈什么“爱”？谈什么其他的追求和梦想？一生都没有谈什么爱？ ！看过**“黄河绝恋”，主角是安静的，你叫什么美国人 - 他后来成了她的丈夫，是不是啊？女主人公为了保护自己被困在日本的敌人，而不是在任何时候用手榴弹那么，作为一个中国女人在**中安静的意思是：这是爱的，所以要准备好去。 ，美国人说：“生活没有，怎么能有爱情吗？他们喜欢什么？”这意味着他宁愿放弃拯救自己不会轻易选择亡（自杀）。也许是中国人和美国人的价值地位不一样，如中国人讲究“舍生取义”，“杀身成仁”之类的，但是，美国的演员，我觉得它讲述了一个真正意义上的：是为了爱，为了崇高的爱，顽强地活着，即使要屈辱的活着 - 活着的时候，打开的方式为爱的前提下，活着，是生命的本质，生命或生存。

鲁迅先生的“伤逝涓生子君的爱情故事深刻地指出：”只为了爱 - 盲目的爱 - 另一种生活本质的整体忽视。就是生活。将生活和爱才有所附丽

鲁迅“伤逝”的身份理论“是辩证唯物论的主要物质。

鲁迅是从那些和他同时代的“鸳鸯蝴蝶派”作家不同，他关注生存和爱更深层次的冲突矛盾。

“伤逝：这本小说的主人公是基于工程 - 涓生的票据书面的形式，从形式上看，是自传体的子君的自白个人的爱情生活。事实上，根据两副面孔出现在读者面前（如果你仔细阅读，你会发现）。是一个霍尔子君 - 我还不如叫她的爱子君期间。子君是一个妇女的新形象小说，果断，有知识，有主见。在子君主好兆头胡同 - 也就是说，同居期间子君 - 但它是一个古老的，懦弱和无知的妇女，在中国与旧时代烙印的传统女性形象。作品胡安盛的笔记“中的个人感情的主角的形式，在子君的评论震碎年的经验，通过Juansheng反思和反省，揭示的爱和从恋爱到激情的婚姻问题，可以不成为一个孤立的问题，它是最终的解决方案，不仅是个性的解放，而应该是整个社会解放的一个组成部分。

伤逝“鲁迅小说的主题，爱情和婚姻的年轻男性和女性，长，写得很好的异常凄切悲怆，感情。胡安盛的笔记”的形式工作，以叙述的形式，描述他的子君悲伤心碎的浪漫的Juansheng的回忆。在叙事的过程中，不断穿插，与Juansheng通话和抒情。这样的措辞引起新颖的双重功效：真正的叙事涓生子君的情感历程和悲剧性的结局，故事中的工作表示似乎是清楚的，完整的，第二个是英雄谈话与抒情的想法和感受的工作强度大大提高，的的工作重点Juansheng深刻的反省和忏悔的悲惨的故事，但也加深了作品的思想内涵呼吁。

“伤逝”的文本内容是非常深刻的，从来没有像看上去好像只是一个简单的爱情故事，或复制娜拉走后如何可视化，可以看到整个新文化运动的历史命运和困境这个比喻。运动的新文化运动，是创造意义的真空的意义，因为这个文本是Juansheng也有一个“创造者”（主），他的命运和困境，再加上缺乏意义，给他参加新文化运动，是运动的写照。作为第一主体的文本世界“伤逝”，Juansheng创建一个子君新生的身体，使他们的世界，因为她的外表和充满活力的，填充的意义，但最终，他“不爱”的名义亲自失去附丽于她的意思，带领新生的主要隐匿（消失）。创建从虚空中恢复的虚空中，一个周期下来的创造者的涓生下降到更深的空间，也破坏罪的负担，在一天结束的时候，整个世界，他还需要承诺。一个毫无意义的世界依赖于罪的负载陷入无效的主体，除了没有赋予意义。这个无助的深刻认识和观察胡安盛根会导致焦虑和痛苦，但也鲁迅的焦虑和痛苦的根源。走向一条新的出路，“我想踏进去的第一步，我想真正的深深隐藏在心灵的创伤，默默前行，我用遗忘和说谎领先的”一个反对“为宗旨，以”文化的努力隐瞒和欺骗的痛苦道破，引起疗救“起义被遗忘的的关注，甚至自己对面的”被遗忘和说谎做我的主导动机的角度，后果严重的矛盾，如果不是讽刺，这是怎么了深深的悲哀和痛苦。被遗忘和说谎是必要在这里，没有这么多，因为重量太重的真实性和耻辱，面对的特殊情况下，非传染，所以Juansheng从根本上否定自我，真子君完全忘记了，“说谎”为了掩饰自己的巨大的失败在这交会时，映射一个新的出路“，因为它是一个耻辱之勇的感觉 - ”卧狗的标志卡在生活中，已纳入严重，这种自愿的负面行为耻辱的旗帜前进“招魂”高举旗帜是相似的功能设置为“从里复活”的巫术仪式的葬礼总之，“伤逝”让涓生抓住了，是一个极其复杂的局面的不可告人的后果“，这种情况的后果，但他一手造成的。”，涓生（谐音捐赠原料），这也是鲁迅的一面镜子整个新文化的先锋阵营，胡安盛的努力，取得的成就罪“悔恨和悲伤，整个局面和后果”这也是他们。因此，在作品中的鲁迅内心的痛苦，其苦茹，无明显的表达。

“伤逝”的艺术特色：的

强劲的抒情小说的艺术特色。这是一个以叙事为主，如“的”阿Q正传“是非常不同的。作者还使用各种技术抒情。 ①情绪在国王的场景。 （2）反复咏叹，层层递进。 ③奇异的想象力，形象化的感受。 ④详细的说明。 （如A与放弃回归这个情节有意义的。）⑤语言。

小说的“注释”的方式，用诗一般的语言来形容Juansheng的心态，并结合了关键事实Lvshu的。内心独白的纪念和会谈，回顾点缀，在细节上，和浓郁的抒情色彩和细腻的白描手法描绘。小说的叙事，议论，风景具有浓郁的抒情色彩。这本小说主要是根据霍尔]吉尔吉斯斯坦胡同，霍尔等回顾性结构，在审查具体的事件描述，笔者没有根据事件发生的时间。但根灿烂的英雄的情感长跳，跳追查。首先，抒情的叙述。 ：子君亡，回霍尔Juansheng，一年前的记忆，倒在爱与子君表示他们坠入爱的叙事语言的情绪：“一年前，沉默和空虚，所以往往他的嘴，看着着，盼望着子君的到来“，”听到清晰的声音，皮鞋，高尖底触及路面砖，我突然生活哦！“现在，但是，只有沉默和空虚仍是子君，但永远不会再来，一直到永远，永远！ “其次，通过对话直接表达了诗人。小说结束的段落：”我愿意真的有所谓的鬼真的是所谓的地狱，那么，即使在恶风的轰鸣声，我会寻找子君，脸对脸说我的悔恨和悲哀，祈求她的原谅，否则，地狱的毒怀仁饶了我猛烈地燃烧了我的悔恨和悲伤。 “

这再次Juansheng追悔莫及。

表示悔恨和悲伤，笔者也与景物描写抒情的作者写道：一年前，当两人在爱情，子君新叶，用半挂在铁老干燥的室内紫色白藤花枯萎的金合欢树外窗，让我看到，有一个房间。一年后，仍是摇摇欲坠的这板床，这个半干旱的金合欢树和紫藤，但所以，我希望到那个时候，快乐，爱情，生活，所有消失了。

作者写道，在晚空的空虚和寂寞。

关于鲁迅：鲁迅（1881-1936 ）作家，思想家和革命家，原名周樟树生活，后改名周树人，鲁迅的前字俞山，后的变化河南省唯一的。绍兴，浙江，祖籍河南省，正阳县。现代伟大的作家，思想家和革命者。身高为161米。“鲁迅”为化名参加“五四”运动影响的那一天，人们习惯把它称为鲁迅。生于1881年9月25日出生在破旧的封建家庭的青年通过进化论，尼采的超人哲学和托尔斯泰博爱思想。于1902年去日本学习的原在仙台医学院学医，后从事文学作品，民族精神变革的希望。,1905-1907，参加革命党人的活动，发表了“摩罗诗力”，“文化偏见”等论文。回奉母亲的婚姻生活，夫人娟。 1909年，连同他的弟弟周作人共同翻译域外小说“介绍外国文学。同年回国，并已在杭州，绍兴任教。

辛亥革命后，南京和北京政府的前临时政府教育部教育会员，叶钱，的职级教学在北京大学大学学报，女子师范学校。在1918年5月，首次使用的笔的名字“鲁迅”，首白话小说出版史的中国现代文学，“日记狂人日记“，奠定了一种新的文学运动的基石。”五四“运动前后，参加”新青年“杂志的工作，成为”五四“新文化运动的主将。 1918年至1926年，先后创作出版了一本短篇小说集“呐喊”，“彷徨”杂项工程，“坟”，“野草”散文诗歌，散文集“朝花夕拾”，杂文集“热风” ，“华盖集”，“华盖集续编”专辑。其中，在1921年12月出版的中篇小说“阿Q正传”，中国现代文学史上的杰作。在1926年8月，由于学生的支持在北京爱国运动，北洋军阀政府希望仲文部门的负责人南仁厦门大学，1927年1月，当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任，1927年10月抵达上海，开始住在一起自己的学生许广平在1929年，他的儿子周海婴出生1930年，欧盟的自由运动的一部分，在中国左翼作家联盟和民权保障同盟，反对国民党政府的独裁统治和政治迫害从1927年到1936年，创造了一个历史的小说集“故事新编”中的解决系列的作品，论文“设置”，三年免费的“不忠集”，“南，北调集”“伪自由书“，”准恋情“花边文学”，“且介亭杂文”且介亭杂文两个针织“，”且介亭杂文系列“，”集外集“和”外集拾遗“专辑英寸的生命鲁迅，中国的文化事业：他领导了很大的贡献，支持的”无名社区“，”朝花俱乐部“等文学团体”全国每日新闻“的编辑补充（B），“原野”，“语丝”，“洪流”，“萌芽”，“翻译”等文学期刊，热忱关怀，积极培养青年作者，大力翻译外国进步文学作品和介绍的名画，木刻，收集，研究，整理了大量的古典文学，编着的“中国小说史略”，“中国文学史”，整理“嵇康集”，编制了“会稽郡，所以书杂录”古小说钩沉“，唐，宋传说中的记录“的”小说旧闻了，笔记“等。

2010年，1936年10月19日，鲁迅在上海的亡。自动成千上万的普通百姓看到了他在他的棺材，鲁迅仍然覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”的名称。埋公墓虹桥的国家。在1956年，移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。

1938年出版中的“完成作品”（20卷），人民共和国的中国，鲁迅和翻译成立后已被编译为“全集”（10卷），“鲁迅翻译”（10卷），“鲁迅日记“（第一，二卷），”鲁迅收集的信件，并重印鲁迅编辑古老品种。“完整的作品”（16卷）于1981年出版。北京，上海，绍兴，广州，厦门，成立了鲁迅博物馆，纪念馆大厅。鲁迅的小说，散文，诗歌，散文，几十个的（第一个）当选的主要语言教科书的小说“祝福”，“的真实故事的”阿Q“，”药“已被改编成**。鲁迅的作品，丰富了世界文学宝库，已被翻译成英语，日语，俄语，西班牙语，法语，德语，阿拉伯 50种语言，多数读者在世界各地。，鲁迅已经结婚了母亲的安排胡安的妻子，但胡安没有什么值得夸耀的，是封建社会的牺牲品，这个想法是过时的，鲁迅的故乡绍兴的趋势，以看下来的离婚女人，吕迅良好的心脏，并且不希望，让胡安减少到这样的程度，只好借出去工作，在地上留下胡安后另娶的，就是许广平生下海鹰朱益生不圆，鲁迅室，学生没有孩子。鲁迅的亡，胡安唤醒他，但胡安的亡，但没有人为她的苏醒，胡安他的生活始终是不幸的。赞同46 |评论（5）

《伤逝》是鲁迅先生唯一的一篇关于爱情的小说，鲁迅先生用其特有的“忧愤深广”的底色，围绕涓生、子君这二个普通平凡的人，阐述了许多有关人生、爱情等哲理性的问题，《伤逝》中弥漫着一种既现实却又永久悲哀的味道，题材平凡，发掘很深，深刻地揭示了人的灵魂深处。

《伤逝》让我感受到了先生比我们许许多多的人要看得远、也看得真切，看得入骨。对于男女爱情，先生有切肤之痛，也有真知灼见。细读《伤逝》，先生在76年前的所言还让我这个生活21世纪的年轻人心有震撼。通过对《伤逝》爱情的解读，我对爱情有了一种理智、清醒的认识。

先生以其独特的角度和目光对爱情作了独特的解读：一是，爱情是否需要理性。毋庸置疑，爱需要激情，需要无畏的付出。人生享受爱情的过程也是一个激动与被激动的过程。涓生与子君的爱情同样是在激情里，在激动与被激动中开始的，对于子君，她以爱情的全身心的拥抱来面对人生，“我是我自己的，他们谁也不能干涉我”，在这里，子君一方面已经完成了自我的觉醒，另一方面也把自己推向了非此即彼的非理性的生命归宿。但是当他们义无反顾地把拥抱了爱情之后，生活开始逼迫着他们向理性回归。随着涓生的失业，生活的物质基础丧失了，在同居之前所有思考所未完成的部分，这个时候都需要他们去理性地打量和思考。对于涓生，在没有完成自己的事业之前，他是否有能力为爱情准备一切？没有！子君可以为爱情牺牲一切，但对于涓生，他不能为爱情牺牲事业，一句话物质是爱情的基础，在生活的物质基础丧失之后，爱情也失去了依存之所。——只为了爱，盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。由此看来，涓生的变心不仅仅是道德层面的不负责任，更多的是对爱情理性思考的不足。二是，完成了婚姻之后，爱情如何发展？有一句话不无道理，“婚姻是爱情的坟墓”。对于爱情中的双方来说，爱情是一种心心相印，是两情相悦，是快乐的男欢女爱。在没有同居之前，涓生和子君是心心相吸的一对，是精神的绝对互动。同居以后，生活变得越来越具体，具体的生活把爱情中的男、女彻底地改造了。子君和涓生已经没有太多的精神上的交流，子君不再与涓生如婚前一样热烈地讨论人生、文学，子君感兴趣的是如何打理好这个家，今天做什么吃什么。在涓生看来子君变得越来越俗。爱情在这个过程中失去了原有的魅力，在各方面因素的作用下涓生开始从这个围城里逃离。完成了婚姻之后，爱情如何发展？鲁迅没有回答，但他给了我们思考的课题。爱情不仅仅只是双方情感与激情的付出，还应有责任感。自由即意味着选择，选择则意味着承担，不是你忍受的问题，而是你应承担起责任的问题。

读《伤逝》时也有一种感觉就是先生在写他自己，为他自己的爱情想象一个结局。那个时候的他与许广平有着很深的爱情甜蜜。在巨大的幸福里他欢乐地象个孩子。可是智者毕竟是智者。他最终还是对他们的爱情表示了怀疑。所以他写了《伤逝》。

鲁迅一生中真正的爱情体验是许广平给他带来的。用世俗的眼光看来，鲁迅跟许广平的结合存在诸多障碍：论年龄，双方相差有十八岁之多；论外貌，鲁迅身材矮小，并无特殊魅力；论金钱，鲁迅不但家庭负担沉重，而且因购置北京西三条二十一号寓所而债务在身；论地位，鲁迅固然在文坛享有盛誉，但当时却因支持进步学生运动而被北洋政府教育部免去俭事之职，甚至面临着被通缉的危险。最大的障碍，还是鲁迅有着一位形式上的太太，如果离婚，按绍兴旧习，女方会因为被“休”而倍受歧视，后果不堪设想。鲁迅宁可陪着做一世的牺牲，也不愿伤害虽然无爱但却无辜的异性。然而，许广平仍然主动果敢地向鲁迅献出了纯真的爱情，其根本原因，在于他们有着深受封建包办婚姻之害的共同遭遇，又有着反抗旧社会、旧礼教、旧教育的共同思想。她跟鲁迅当时所能选择的惟一的结合方式，就是同居。许广平后来对此做出了明确解释：“我们以为两性生活，是除了当事人之外，没有任何方面可以束缚，而彼此间在情投意合，以同志一样相待，相亲相敬，互相信任，就不必要有任何的俗套。我们不是一切的旧礼教都要打破吗？所以，假使彼此间某一方面不满意，绝不需要争吵，也用不着法律解决，我自己是准备着始终能自立谋生的，如果遇到没有同住在一起的必要，那么马上各走各的路……” (《〈鲁迅年谱〉的经过》，原载1940年9月16日上海《宇宙风》乙刊)。

关于鲁迅与许广平恋爱的过程大致是这样的——他们相识于1923年10月，鲁迅正兼任北京女子高等师范学校国文系讲师，每周讲授一小时中国小说史，而许广平是该校国文系二年级学生。他们相交于1925年3月11日，当时女师大发生了反对校长杨荫榆的学潮，作为学生自治会总干事的许广平正是学潮中的骨干。为了解除时代的苦闷，探讨中国女子教育的前途，她主动给鲁迅写出了第一封信。从此他们在斗争中相互支持，在事业上相互帮助，在生活上相互关怀。他们相恋于1925， 27岁的许广平首先握住了鲁迅的手，先生对许广平说：“你战胜了！”刚刚写完小说《孤独者》四天的鲁迅，又一气呵成了一篇以婚恋为题材的充满生活哲理和抒情色彩的小说——《伤逝》。1927年10月3日，鲁迅和许广平终于在上海开始了他们的同居生活。鲁迅承认，在他和许广平结合的全过程中，许广平都比他决断。从《伤逝》中的子君身上我似乎能找到许广平当时决断的影子。

假如爱情有一天渐渐的远去了，假如激情不再，假如有一天没有了Money。假如有一天子君回到了家庭，再也没有了“我是我自己的”那种勇气。假如鲁迅的子君放下了笔，不再是一匹害马而变得乖乖得象只家养的小猫时，假如她失去了他欣赏的那种气质，他们和他们战斗得来的爱情，究竟要走到哪里？鲁迅是怀疑的。

对于爱情所带给人的感觉能否维系人长久的一生，鲁迅是怀疑的。这怀疑是有价值的。

后来那个害马终于成了他的伴侣。为他洗衣做饭带孩子，也渐渐放下了战斗的笔。于是他们在思想上已经远去。她只是他的一个伴侣。在他身后她写的回忆录里，她只是记录了他的生活琐细。而他的思想，与她的思想，早已经令人痛心地发现，离得有如此距离。

鲁迅先生晚年常常对着木刻的风中女子沉思良久这原因没有人说得清楚。萧红是困惑的，许广平说不清。当然我们谁也不知道谜底。这是一个永远的耐人寻味的谜。但是有一点是肯定的。鲁迅先生又开始了他的孤独。他永远是孤独的，不管是在爱情里，还是在思想里。

我认为，《伤逝》中的涓生是一个在面对困难时缺乏勇气的人，性格上有严重的缺陷，比较脆弱，承受能力差。子君自从与涓生同居在一起，不再读书、学习，积极向上，只囿于个人的小家庭的幸福之中，没能够真正独立。做为一名年轻的知识女性，人格和精神要保持独立、情感要有所依托，在生活中不仅仅只有爱情，还有和爱情一样重要的工作和事业，这也是子君和涓生感情失败的一个重要原因。

随之客观环境的改变，人也最易善变。涓生和子君爱情的失败，再一次宣告了个人反抗的无力，以及女子人格的独立须有经济制度的改革，倘若子君能够有自己的工作和经济来源，他们的爱情也许能够维系下去。其实，在现实生活中，爱情也罢、婚姻也罢，都需要一定的经济基础，但它绝不应是最重要的。

他们的爱情是失败的，正如鲁迅先生指出的那样，他们缺乏与社会、困难斗争的韧性，最终导致了他们的爱情失败。在现实生活中，人的生存应是第一位的，但精神、感情同样重要。人若没有了感情和思维，那同动物又有何区别，生存的条件好，爱情、婚姻未见得长久，生存条件恶劣，同样有患难与共的真情。每个人都会有伤、病、死，一切人生的挫败、失意、沮丧、考验，只差一句话，只消多走一步，只需在坚持一次，得靠无形的推动，患难见真情。

爱情不应是在条件好的时候，爱的死去活来，一旦发生变化，立即动摇，我想那不是真正的爱情，真正的爱情应该是经得住困难和时间的考验，那才是值得人尊重、值得人珍惜的爱情。一样的生活，相似的情节，因为每个人的性格不同，结局是千差万别，这就是人性的复杂，就如同一万个人看《红楼梦》，就会有一万种不同的眼光和见解。

现今的社会，人们在选择伴侣时，许多人都很现实，考虑对方的家庭条件、经济条件、工作单位，现实的背后，是人的生活、物质乃至利益的需求，婚姻不再是纯粹的情感结合，而类似一种经营业，掺杂了太多的杂质，大家仿佛都明白了鲁迅先生的那句话——人必生活着，爱才有所附丽。我不能想象，如果梁山伯与祝英台也如此的现实，千古传颂的爱情可能将不复存在，这样的婚姻面临突来的生活变故之时，是否会应了一句老话“夫妻本是同林鸟，大难来临各自飞呢？

“执子之手，与之偕老”，我相信每一个善良、真诚的人都渴望拥有一份这样的爱情和婚姻。就如同一首歌中唱到的：“因为爱着你的爱，因为苦过你的苦，所以快乐着你的快乐，悲伤着你的悲伤，没有风雨躲得过，没有坎坷不必走，所以安心的牵你的手，不去想该不该回头，也许有了伴的路，今生还要更忙碌得多。

《伤逝》是鲁迅先生唯一的以青年人爱情和婚姻为题材的悲情小说。鲁迅先生以涓生手记的形式，回忆了涓生从恋爱到失恋的过程，抒发了涓生的悲痛和懊悔。

　　涓生的故事发生在五四革命的时代，涓生的爱情而注定成为时代的牺牲品，在那个黑暗的社会里爱情的悲剧是必定要归罪于社会的，最起码也是和社会有关系的。那时的爱情不像现在这样自由，正因如此，涓生的爱情会受到社会的“迫害”。

　　生活无论在哪个时代都一样，琐碎、繁杂，无非就是柴米油盐酱醋茶。于是子君开始为几只小油鸡不快活，开始为阿随烦心，开始日夜的操劳。生活的工整化也出现了，涓生每天的生活轨迹就是从家到局，再由局到家，子君每天就是生白炉子、煮饭、蒸馒头，饲阿随，饲油鸡。生活虽然平淡，但却安宁而幸福。但是晴天霹雳也有预兆的到来了，涓生丢了工作，这唯一的生活来源也没有了。涓生说：“人必生活着，爱才有所附丽。”如果吃饭成了问题，那紧接着原本不是问题的问题就统统出现了。如何挣钱，如何节约家里的开支，而这时，在涓生看来，“子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中。吃了筹钱，筹来吃饭，还要喂阿随、饲油鸡……”涓生开始抱怨，为工作、为生活。在他看来，子君除了有些凄然外，依旧如故。油鸡被吃了，阿随终是没有被吃掉，但是却也养不起了，只好牵出去丢掉。子君在涓生的眼里开始变了，“颓废、凄苦、无聊”到最后随着阿随的离去，而变成了“凄惨”甚至是“冰冷”的表情。其实，这个时候，子君的变化对一个女人来说，在那种环境下，是正常的。油鸡、阿随都是他们刚开始生活的时候就陪伴着他们的，现在一个一个都失去了，对于子君来说，她感到一种危机，就像是一种预兆，而这种预兆很明显，他们的生活永远不能再像以前了。此时的涓生思想也在发生着变化，“其实，我一个人，是容易生活的，然而只要能远走高飞，生路还宽广的很。现在忍受着这样的生活压迫的苦痛，大半倒是为她，但子君的识见却似乎只是浅薄起来，竟至于连这一点也想不到。”在我看来，也许子君正是想到了所以才这么做的。涓生受不了子君的冰冷的神情以及家里的冷清，开始躲着子君。

　　子君看出了涓生的冷漠，她为了要挽回这段感情，做了很大的努力。“笑着和我谈到还在会馆时候的情形”“她从此又开始了往事的温习和新的考验，逼我做出许多虚伪的温存的答案来”这在涓生看来，更增加了他的痛苦。因为“我的话一出口，却即刻变为空虚，这空虚又即刻发生反响，回到我的耳目里，给我一个 难堪的恶毒的冷嘲。”“将温存示给她，虚伪的草稿便写在自己的心上。”涓生很想明确的把心里的想法，可是没有勇气。因为不能将真实的想法告诉她，还必须要装着很温存的样子，觉得自己特别的虚伪，并觉得很痛苦，甚至认为已经阻碍到自己去开辟新的生路了。“她所磨练的思想和豁达无畏的言论，到底也还是一个空虚，而对于这空虚却并未自觉。她早已什么书也不看，已不知道人的生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了……”“我觉得新的希望就只在我们的分离;她应该决然舍去——”这里涓生有做过努力吗有，可是他只是在刻意的去重复过去说过的话，做过的事，刻意的去寻找遗失的美好。因为这种“重复”和“刻意”而使得那些努力变得那么的苍白无力。最终，涓生放弃了他们的爱情。而子君也在一个昏黑的晚上被父亲接了回去。

　　子君的死对于涓生来说，周围的一切都变成了死寂。可是鲁迅总是能看到希望，不管是《故乡》里的“地上本没有路，走的人多了，也便成了路”、或是《药》里瑜儿坟上平添了一圈红白的花。这里，鲁迅也给了涓生希望——阿随——子君钟爱的阿随回来了。这就预示着新的生路就在眼前。