如何求婚

常见的求婚方式：

**院求婚，餐厅求婚，户外求婚，大屏幕求婚。

具体讲讲各种求婚创意：

第一种就是浪漫餐厅求婚，一般选择环境较好的西餐厅。在餐厅就餐的过程中，采取一些突然的办法，比如停电等，然后男士捧鲜花，单膝下跪，给女士戴求婚戒指。餐厅求婚相对别的求婚方式来说，比较简单易操作，对于男士来说花费较少。

第二种就是**院求婚，在**播放中突然播放求婚表白视频，这个效果也是非常好的。但是需要找到**院包场，费用相对较高。也要看女士是否希望很多人见证，跟她的性格有关。

第三种就是户外求婚。在北京比较常见的就是王府井，西单啊这些人很多的地方。会有很多人围观。

第四种就是大屏幕求婚。北京有好几个这样的地方，比如世贸天阶。在大屏幕上播放求婚表白视频，也是非常浪漫感动的求婚。

你在寻找什么样的浪漫求婚方式？

很多人计划求婚，然后咨询我们费洛蒙求婚策划，想要一个浪漫的求婚方式。

在这里，我们想给大家解释一下。

一、为什么要求婚？

从我们操作执行的求婚案例来看，其实大多数人已经谈婚论嫁，很多已经领了结婚证，还有的已经结婚多年。

所以，求婚是为了表达感情，为了承诺。

二、为什么女主角会哭？

真正经历过求婚现场的就会明白，浪漫只是表面的，最根本的是感动，是两个人的感情经历。

三、什么样的求婚方式是浪漫的？

理解了前两个问题，就知道求婚只是形式，通常包括求婚戒指、鲜花、单膝下跪。但是如果最近看过《裸婚时代》刘易阳求婚，就知道每个人的求婚是不同的，只要你用心，形式不是重要的，什么样的求婚方式都是浪漫的。

四、要唯一的求婚方式吗？

对你来说，对女主角来说，不管什么样的求婚方式都是唯一的。至于说求婚方式场景相似，比如确实很多人选择了世贸天阶大屏幕求婚，但是女主角，还有大屏幕上播放的表白flash，都是这个世界上唯一的，也是你们这辈子唯一的。同样，结果就是，主角和观众还是一次一次被感动，留下激动的眼泪。

克孜尔千佛洞。离克孜尔水库十几公里路。

千佛洞位于阿克苏地区拜城县克孜尔镇东南 7千米的河流阶地上，它背依明屋达格山，南临木扎提河和雀尔达格山，其间有渭干河蜿蜒流过,东距库车县城约69千米。

资料表明，这是古龟兹国最大的一处石窟寺群，其开凿时间比闻名遐尔的敦煌石窟还早，大约始凿于东汉并相继营造到北宋，距今已有两千年历史。这些精美的建筑遗迹，在历史的风涛中虽饱受自然的剥蚀与人为破坏，可迄今仍保留了236个洞窟，1万余平方米的壁画和若干塑像的残躯和寺塔的颓垣。它们无时不在向人们倾诉着当年的繁华与兴盛。同时，也在民间留下众多有趣的传闻：

据说，当年的明屋达格山曾是一片林木葱翠的岗峦。一天，龟兹国王的女儿来此打猎巧遇一位英俊勇武的牧民，俩人一见钟情倾心相爱。小伙子向国王求亲，国王便用苛刻的条件刁难，要年青人用3年时间，在山谷的岩壁上凿出1千个洞窟。时间在穿岩凿壁的叮当声中转眼过去了两年，眼看就要成功的小伙子，岂知在他打凿第九百九十个洞窟时竞累死了。深情蕴藉的公主见心上人久无音讯，便进山寻找，辛酸缱绻中一路哭泣一路呼唤，最后化成了一座终年滴水的岩石，这就是现今克孜尔的一处胜景——滴泉。也正是这股绵续不断的清泉，最终汇成了莹宛如带的木扎特河，不仅给沧凉的戈壁带来生命与活力，也为附近的石窟增添了一道亮丽的绿意。

但传说毕竟是传说，无论怎样凄婉动人，也显然是被一些平民百姓加工过的，因而也融进了平民阶层的一些价值取向。对龟兹公主与平民小伙这两个主人公，人们尽可见仁见智做出各种评价，但人们却忽略了最重要一点：这类“罗马假日”式的恋情，只能出现在民主开放的社会，而在等级森严、尊卑有序的龟兹古国是绝不可能发生的。漫说金枝玉叶的公主，就是基层乡、镇一级的芝麻官，在外出公干、迎来送往的活动中，也必定是“肃静”、“回避”戒备森严，平头百姓焉能接近？若从另一角度看，这类传说的产生又极为合理，中国的民间传说总喜欢在皇室与百姓之间搞出点风流韵事——不是公主瞧上了平民便是王子瞧上了民女！雅一点说，这是平民阶层的一种艳情趣味，说白了则是小民百姓对“攀龙附凤”的一种向往。

与这类千篇一调的传闻相比，我倒宁可相信流行于民间的另一种说法：

公元212年（东汉建安16年），境外某国王骤慕龟兹公主芳艳，求婚不成便发兵将龟兹（今库车）包围。龟兹国王虽事前已派信使问大汉安西都护府求救，而屯兵于哈拉和卓（今吐鲁番）一带的汉军也闻风而动，奈何远水难救近火。眼看城堡将破，龟兹王被迫接受对方求婚，一场因“婚姻”而起的纠纷正待结束，讵料挟胜利余威的入侵者又节外生枝，提出要选派5千名龟兹女青年组建一个什么“服务团”去军营“慰劳”他们的战士，否则拒绝撤军！

一个民族可以平静地面对挫折，可以冷静地接受灾变与失败，却绝不能面对他们的女性横遭凌辱。在忍无可忍的情况下，一场保卫民族尊严的战争打响了。

这是一场敌众我寡的战争，结局可想而知。孤城碧血20天后，待大汉军队与各处龟兹民众赶到时，这里早已尸横遍野血流飘杵了。在清理战场的时候，人们更触摸到战争的惨烈：有的龟兹人在倒下之前，拼力刺进敌人胸膛的长刀，竟是怎么也拔不出；一些龟兹人虽身中数矢，倒下后却仍保持着挥刀猛进的形象。在这样的亡灵面前，你不得不油然起敬。因为他们是真正的战士，他们那惨烈的博杀和前仆后继的呼啸不仅充满了生命的张力与质感，同时也维护了我国领土完整与中华民族的尊严，足以惊天动地流芳百世。

在这样的英烈面前，人们的心灵不仅得到一次升华，同时又面临着一种选择。

佛教虽于公元前4世纪因古印度净饭王子释迦牟尼的一次顿悟而肇始，并于公元4世纪传入我国内地，但早在公元三世纪已在我国西域开始流行。它的教义，特别是它普救众生、超渡亡灵的宗旨，与当时龟兹人纪念英灵的选择不谋而合。新国王在战后重建龟兹的同时，集中了全国能工巧匠，命他们在战斗最惨烈的木扎特河谷北岸开穴凿窟，琢塑雕像，广绘壁画，将英烈和他们世俗的生平，融入宗教故事，以志纪念。由于壁画与雕塑的原型是活生生的人，因此，站在这些佛像面前你绝对没有那种诚恐诚惶的压迫感。这是真正的龟兹风格：他（她）们或健朗丰满，或秀丽端庄，洋溢着温煦可掬的人情味，与其后开凿于北魏的云岗石窟中那种远离尘世，脱尽人间烟火的思辨神灵迥然有异。面对这样的佛像，你不会跪倒在它的面前自悲、自弃，而只会产生对美、对正义与崇高的想往，甚至情不自禁想伸手去摸摸那孔武有力的手臂和线条流畅的衣褶。在第17窟中有一幅商主本生故事图，出自《大藏经•萨博燃臂济客商》，虽说故事十分荒谬，但画面展现的却是一幅风俗画：一个脸庞白皙，深眼高鼻，头戴天方毡帽穿元宝衣领的波斯商人，点燃自己的双臂，给商队照明道路。其中两个赶驮马的商人竟是典型的龟兹装束，由此既能印证当年丝绸之路商旅们日夜兼程的繁荣盛况，又可窥见佛教传入我国后先龟兹化后中原化，先克孜尔后敦煌，再云岗石窟最后定格为具有中国特色的全过程。

在克孜尔千佛洞中还有众多的伎乐飞天和龟兹舞蹈的形象。舞者多是体态轻盈的少女，紧身薄衫，上身半露。她们或腾空而起御风而行，或足尖着地婀娜旋转，舞姿优美，柔若无骨。可惜这里禁止拍照，不能将这些栩栩栩如生的雕塑画与朋友们共享。当然，像这样的人文胜境，也只宜用心去领味。镜头拍摄，贴得太近，反倒少了必要的疏离感和那种沉雄厚笃的朦胧美。

原载《民族》2005．3月号

阿克苏地区由36个民族组成，其中维吾维族占746％，汉族占241％，其他各少数民族占13%，是一个以维吾尔族为主体的36个民族聚居地区，风俗文化体现出很强的维吾尔民族色彩。

婚姻习俗

旧时，库车维吾尔族婚姻程序依照伊斯兰教规进行。1953年，婚姻法颁布后，废除了宗教对婚姻的干涉，结婚离婚都须经政府有关部门登记发证，强迫婚姻、买卖婚姻、一夫多妻、早婚，完全离弃凭男方只说3个"塔拉克"(休妻)而不管妇女意愿即可离婚等歧视妇女的婚姻陋习基本上已消除。

维吾尔族的婚俗，一般经过恋爱、提亲、订婚然后结婚几个阶段。订婚是以男方为主，请媒人说合。媒人和男方家长向女方家长求婚，如果应允，即下聘礼。而后，双方商定婚期。

结婚仪式一般为三天。第一天早上，在女方家中举行"尼卡"宗教仪式。新娘、新郎、伴娘、伴郎及其亲属参加，仪式由阿訇主持，在宣读结婚证书和念"尼卡"经后，询问新郎、新娘是否愿意结婚。新郎、新娘表示愿意后，按古俗吃下沾盐水的馕。仪式后，新郎回家准备迎亲。下午，新郎由亲友们陪同，在鼓乐声中乘车(农村一般是马车、拖拉机、城市多用汽车)来接新娘。到大门口时、新娘的女友关门索要礼品之后，才让迎亲的人进门。接着她们帮助招待来宾，给每位宾客赠送手帕等礼物。

新娘离家时，父母要为女儿作"都瓦"，其他亲人也要为之祈祷、祝福。在告别亲人后，新娘上路。迎亲队伍在路上常遇到村里少男少女拉绳设置的路障，这时新郎要向大家施礼，男方迎新娘的人要给孩子们散发喜糖、零用钱、手绢、方能通过。至男方家门时，亲人们已在门外迎候。男方家妇女们还要关住大门询问"新娘会不会干家务"等，送亲的人在一一回答之后，才能入门。新娘是在红毡毯上走，或被迎亲的男人用毯子(或毡子)抬着进入新房的。这一夜，男女两家都要举行"麦西来甫"，欢声笑语，奏乐歌舞，庆贺喜事。

从订婚到结婚到结婚都需彩礼和钱,没有统一的数字,根据双方的条件和关系而定