探究光的反射规律是什么？

光的反射规律是：

(1)光反射时，反射光线、入射光线、法线都在同一平面内(同一平面内)。

(2)光反射时，反射光线、入射光线分居法线两侧。

(3)光反射时，反射角等于入射角(角相等)。

光的折射和反射的区别有：

1、在界面分布不同。反射光线与入射光线在界面的同侧，折射光线与入射光线却在界面的两侧。

2、角大小不同。反射角等于入射角，折射角与入射角大小不(一定)相等(成某一函数关系)。

3、方向不一定改变。光垂直入射两种物质界面时，反射光线方向改变，光反回原来的物质中。折射光线却进入另一种物质，方向不变。

4、物像分布不同。反射时物像在界面的两侧，折射时物像在界面的同侧。

5、物像的大小不同。反射时物像大小相同，折射时物像大小不同。

6、光发生反射时不一定发生折射，但光反生折射同时(一般都)发生反射。

　　光的反射定义及其分类 篇1

　光射到两种不同的介质时，便有部分光自界面射回原介质中的现象，称为光的反射。

　一种光学现象。指光在传播到不同物质时，在分界面上改变传播方向又返回原来物质中的现象。光遇到水面、玻璃以及其他许多物体的表面都会发生反射。当光在两种物质分界面上改变传播方向又返回原来物质中的现象，叫做光的反射。

　反射光线与入射光线、法线在同一平面上;反射光线和入射光线分居在法线的两侧;反射角等于入射角。可归纳为：“三线共面，两线分居，两角相等”。光具有可逆性。光的反射现象中，光路上是可逆的。

光的反射定义及其分类 篇2

　镜面反射：平行光线射到光滑表面上时反射光线也是平行的，这种反射叫做镜面反射。

　漫反射：平行光线射到凹凸不平的表面上，反射光线射向各个方向，这种反射叫做漫反射。

　方向反射：介于漫反射和镜面反射之间反射称为方向反射，也称非朗伯反射，其表现为各向都有反射，且各向反射强度不均一。

　表面平滑的物体，易形成光的镜面反射，形成刺目的强光，反而看不清楚物体。

　通常情况下可以辨别物体之形状和存在，是由于光的漫射之故。

　日落后暂时能看见物体，乃是因为空气中尘埃引起光的漫射之故。无论是镜面反射或漫反射，都需遵守反射定律。

　镜面反射和漫反射都是遵循光的反射定律。

光的反射定义及其分类 篇3

　球面镜

　春秋战国时代，还出现了球面反射镜，即所谓球面镜。根掳反射面呈凹形和凸形的不同，分为凹球面镜和凸球面镜。物体置于镜前，能在镜中成像。凹球面镜能使一束平行光线反射后交于一点，这一点叫做焦点。凸球面镜是发散镜，那焦点是个虚焦点。由于太阳光线中带有热能，聚于一点投到物体，不但亮度大，而且发热多，能使物体温度升高而着火。(注：勿将凹，凸面镜与凹，凸透镜混淆。凸透镜使平行光会聚，有焦点;而凹透镜使平行光发散，有虚焦点。光路是可逆的)

　在欧洲，传说古希腊时候，罗马人开了大队兵船去进攻叙拉古。当时的物理学家阿基米德(西元前二八七至二一二年)曾用一面巨大无比的凹面镜对着太阳，把光线聚于兵船上，烧掉了它，因而取得战争的胜利。当然这只是传说而已。在中国古代，凹面镜确实实在在是人们一种主要的取火工具。

　用来取火

　中国远在周代就知道利用这种反射现象来取火。那时把这种取火用的凹面镜叫做“阳燧”。《庄子》里面就记载说：“阳隧见日，燃而为火。”到了西汉的《淮南子》里就进一步指出，用凹面镜对日取火，艾草之类的引火物，放的位置既不能离镜太远，也不能太近。这里实际上就是指出，艾草必须置于焦点之上。在东汉时候，人们对于光的反射知识更加丰富了，了解到除了专用的阳隧外，凡是呈凹球面状的反射面，只要摩擦得足够光亮，都可以对日聚焦取火。当时有人就用金属杯子的底部，对日聚焦取火，也还有用别的。这都表现了人们认识范围扩大了。对于凹面镜对日聚焦取火的原理，宋代沈括作了分析。他在《梦溪笔谈》中说：“阳燧面洼，向日照之，光皆聚于内，离镜一二寸，大如麻菽，着物则火发，此则腰鼓最细处也。”意思是，阳燧反射面呈凹形，对着太阳，光线经反射都聚于一点(即焦点)，这一点距镜面一二寸，像芝麻豆子那么大，落到物体上就会发火，这一点好像是腰鼓最细的地方。这里把球面镜反射光线的情况正确地描述出来，并且对焦点和焦距都进行了描写。尤其是能指出焦点之所在，正像是腰鼓最细的地方，生动具体，使人们容易懂。据沈括说，当时这一类学问的研究叫做“格术”，既构成了专门学问，那一定是非常深入的，只是已经失传了，很是可惜。

　相关题目

　发光体置于球面镜前，光线经球面镜的反射，也能成像;这同平面镜反射成像是同样的道理，但情况要复杂得多。中国古代在这方面的研究有惊人的成绩，尤以《墨经》的记载为最早，而且达到了很高的水准。凸面镜成像的情况比较简单。不管物体放在镜前的什么它方，所成的像总是正立的缩小的一种。《墨经》只用“鉴团，景一”四个字把它总结了，意思是镜面呈凸形(团即凸)，所成之像只有一种情况--一个像。至于四面镜，成像的情况要复杂一些。物体在球心以外，反射所成的像是缩小倒立的，在球心和焦点之间，可以用屏接着。物体在球心和焦点之间，所成的像是放大倒立的`，在球心之外，也可以用屏接着。物体在焦点以内，所成的像是放大正立的，在镜的后面，无法用屏接着。《墨经》有这样一段记载：“鉴洼，景一小而易，一大而正，说在中之外内。”“洼”即凹，“鉴洼”就是指凹球面镜。“中”是指球心至焦点这一段。《经》文的意思是说：物在“中”之外，即球心以外，成的像是“小而易”，即缩小倒立的;物在“中”之内，即焦点至镜面之问，成的像是“大而正”，即放大正立的。这样，好像还漏掉一个“大而易”的像。其实并不是的。原来《墨经》作者有他们特殊的实验方法，即把观察者自己的身体当作物体。观察者从远处向镜面走来，当他还在球心以外，就看见自己的“小而易”的像;当走过了球心，进入球心和焦点之间(即“中”)，理应有一个“大而易”的像，但在球心以外，即观察者的身后，所以看不见;再前进，走过了焦点，又看见自己“大而正”的像了。如此说来，这条记载是完全忠实的，正确的。不仅如此，直接由观察者去看自己的像，是一种很有意义的实验方法。隔了两千多年之后，即在本世纪初，号称世界最高学府的英国剑桥大学的物理试卷上，曾有过类似内容的题目。

　实验

　凹面镜成像实验，沈括也做过;他把自己的手指当作物体，从镜面开始慢慢移去。他说：“以一指迫而照之则正，渐远则无所见，过此遂倒。”沈括记载得很忠实。当手指在焦点之内，所成的像是一个正立的虚像。当手指渐渐远离镜面，移至焦点时，成像在无穷远，就“无所见”了。当手指移至焦点之外，就成为倒立的实像了。沈括的实验方法，同《墨经》所记的实验不同，他把物体与观察者分开，因而能够发现一个特殊点(即焦点)，它是正像和倒像的分界点。这是一个十分重要的进展。此外，沈括还指出凹面镜成像和针孔成像有某些相似之处，并且用生动易懂的比喻来说明物与像的位置的相对关系，以及针孔和焦点的作用。这些都说明了沈括对问题研究的深入。

　研究

　沈括还以他的科学素养，指出使用凸球面镜中存在的一些问题。当时有人发现有些古镜呈凸球面状，不懂此中奥妙，就把它磨平。沈括认为这是错误的。他指出，古人铸造反射镜，大镜子就呈平面，小镜子就呈凸面。凹镜照出人脸的像要大些，凸镜照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以把它做得稍凸一些，以便使人脸的像变小。这样，镜子虽小，仍然可以照见完整的人脸。造镜子时要考虑镜子的大小，以决定增减镜子的凸起程度，使人脸的像和镜子的大小相称。这个说明是完全正确的，反映出沈括能够利用自己的科学知识，解决生活中的实际问题，表现了一个科学家结合实际的正确态度。

　中国古代研究球面镜的当然还不止这些，这里再举出一个人来，就是清代的虞兆隆。他在《天香楼偶得》中，批评沈括对凹球面镜成像的解释“亦未分明”。他用自己家藏的凹面镜做实验，发现那像“迫近则正，稍远则闪烁无定，再远之则皆倒矣，但所照甚为模糊，不若近照之明显。”他见到了几种情况，开始是正立的虚像，当物接近焦点时，像就“闪烁无定”了，过了焦点直至无穷远“则皆倒”。物在焦点以外所成的倒立实像比较“模糊”，确是事实。看来，他的观察是更仔细了。不但如此，他不满足于沈括用“中间有碍”那样抽象而笼统的解释。提出用“转照”的说法来解释凹面镜成像的倒立、模糊等现象。虽然虞兆隆的解释不见得十分正确，但却具体一些。

　透光镜

　说到反射，不能不介绍一下中国古代一件奇妙的镜子，那就是“透光镜”。“透光镜”的外形跟古代的普通铜镜一模一样，也是金属铸成的，背后有图案文字，反射面磨得很光亮，可以照人。按理说，当以一末光线照到镜面，反射后投到墙壁上，应当是一个平淡无奇的圆形光亮区。奇妙的是，在这个光亮区竟出现了镜背面上的图案文字，好像是“透”过来似的，故称“透光镜”。上海博物馆珍藏的一面西汉透光镜，背面有“见日之光，天下大明”八个字，甚至连同花纹都“透”在那个光亮区之中，清晰可见。这实在是令人难以设想的事。不但中国历代科学家都研究它，近代国外计多科学家也感到惊奇，把它叫做“魔镜”，纷纷研究它，企图揭开这个谜。在十九世纪一段时间曾引起热烈的讨论，但是都没有得到满意的回答。近几年，中国科学工作者运用现代科学技术手段对透光镜进行研究，获得了可喜的成就。

　古镜记

　中国出土的铜镜数量很大，其中秦以前的较多。但并没有逐枚进行“透光”试验，所以不能肯定这里面一定没有透光镜。在宋代，《浮生六忆》的作者沈括家里藏一面透光镜，背后的文字“极古”，以致连博学精深的他自己也不认识。可见，这不是一般的文字，可能是秦以前的东西。上海博物馆珍藏的一面已确定为西汉的遗物，西汉以后，民间能制造的逐渐多起来。到了清代，江浙一带的镜工也能制造出来，并传到日本。至于文字记载，清代的小说《古镜记》里，叙述到一面“古镜”，当“承日照之，则背上文画，墨入影内，纤毫无失。”这里说的显然就是透光镜了。宋代沈括对所藏的透光镜记载得十分详细，此后历代文人记载，题咏就更多了。

　理论

　铜镜是如何“透光”的最早作这方面研究和记录的是沈括。他在《梦溪笔谈》里记载说：“世上有一种透光镜……把镜子放在日光下，背面的花纹和二十个字都透射在屋壁上，很清楚。有人解释说，由于铸铸时薄的地方先冷，背面有花纹的地方比较厚，冷得较慢，铜收缩得多一些，因此，文字虽在背面，镜的正面也隐约有点痕迹，所以在光线下就会颗现出来。我考察了一下，认为这个道理是对的。我家有三个这样的镜子，又看见别家收藏的，都是一样，花纹铭字丝毫没有差异，样式很古，唯有这种镜子能够透光，其他一些镜子，即使是薄的，也不能透光，想必古人另有制造的方法。”这里面，沈括解释“透光”的原理，主要一点就是“文虽在背，而鉴面隐然有迹。”这是十分正确的。因为镜背有花纹，致使镜面也呈相似的凹凸不平，但起伏尽小，肉眼不能察见。当它反射光线时，由于长光程放大效应，就能够在屏幕上反映出来。这个道理，清代物理学家郑复光也作了十分贴切的说明。他指出：静止的水面是很平的，但经它反射的光线投到墙壁上，也看到有点动荡，就因为水面实际上存在起伏的波纹。这个说明是多么具体而确切，以致在本世纪二一十年代英国物理学家布拉格，讨论“透光镜”时，对这个问题也作这样类似的说明。

　技艺

　古人究竟用什么方法使铜镜的正面能有相似于镜背的花纹痕迹呢据沈括记载，宋代以前的人认为，那是因为镜背上有凸出的花纹，故各处的厚薄不同，铸造时冷却有先后，收缩程度有差异，因此形成镜面“隐然有迹”。这个解释为沈括所同意，本世纪许多外国科学家也都表示首肯。1975年有人还用实验方法证明它是正确的。但是元代的一位考古学家名叫吾丘衍，提出另一种解释。他说是在镜面用另一种铜料嵌入一幅和背面完全相同的花纹图案，然后磨平，镜面就能“隐然有迹”。这样，镜面各部分反射光线的能力大小不一样，所以反射的光亮区中就可以看到花纹图案了。这个解释也是通的，而且吾丘衍曾亲自眼看到有人为了验证其说，不惜打碎一面透光镜来检查，证明属实。后来，明代科学家方以智，支持这个解释，并加以补充。言之凿凿，不容置疑。除了这两种制法以外，还有一种方法，就是铸成铜镜后，用一榻压磨棒在镜面上刮擦压磨，薄处受压磨，向一处稍微鼓起，压力去掉以后，这些薄处仍稍凸出，如以汞膏磨镜，更可使薄处稍稍膨胀而更加鼓起，因而镜面也就“隐然有迹”了。这个方法传到日本，他们至今还在用以制造出透光镜来。欧洲依法试制，也得成功。由上述可知，中国古代制造透光镜的方法是多种多样的。不管用那种方法，要制成功透光镜，工艺要求都是很高的。在古代能够做到这个地步，实在令人惊叹不已。可惜这种绝招“终秘不宣”，使透光镜的制作技艺失传，真是可叹!

　不同光反射

　8、光在反射时有一部分光会被物体吸收。

　各光是有红、绿、蓝三色光按不同比例混合而成的。我们能看见的物体除黑色外都要反色光。白色物体反射所有光，看起来就是白色，灰色物体也反射各色光但只反射一部分。其他物体只要是什么颜色就反射能按一定比例混合而本色的光。

　附：红光加绿光是黄光，绿光加蓝光是青光，红光加蓝光是紫光，红绿蓝加起来就是白光。

　在白光通过三棱镜时，不同颜色的单色光的偏折程度不同，红光偏的最小，所以一盘在光屏成像时是在最上面，蓝最大。

　透明体的颜色是由透过的光色决定的。(当光通过透明体时，透明体是什么颜色，就能透过什么颜色的光)

　不透明体的颜色是由反射的光色决定的。(当光遇到不透明体时，不透明体是什么颜色，就能反射什么颜色的光)

光的反射定义及其分类 篇4

　1、定义：光从一种介质射向另一种介质表面时，一部分光被反射回原来介质的现象叫光的反射。

　2、反射定律：反射光线与入射光线、法线在同一平面上，反射光线和入射光线分居于法线的两侧，反射角等于入射角。

　3、分类：

　⑴镜面反射：射到物面上的平行光反射后仍然平行。条件：反射面平滑。

　应用：迎着太阳看平静的水面，特别亮。黑板“反光”等，都是因为发生了镜面反射。

　⑵漫反射：射到物面上的平行光反射后向着不同的方向，每条光线遵守光的反射定律。

　条件：反射面凹凸不平。

　应用：能从各个方向看到本身不发光的物体，是由于光射到物体上发生漫反射的缘故。

　4、平面镜成像特点：等大，等距，垂直，虚像。

　①像、物大小相等。

　②像、物到镜面的距离相等。

　③像、物的连线与镜面垂直。

　④物体在平面镜里所成的像是虚像。

　成像原理：光的反射定理。

　☆在研究平面镜成像特点时，我们常用平板玻璃、直尺、蜡烛进行实验，其中选用两根相同蜡烛的目的是：便于确定成像的位置和比较像和物的大小。

　提醒：光的反射过程中光路是可逆的。

光的反射定义及其分类 篇5

　光的反射 ：

　1、当光射到物体表面时，有一部份光会被物体反射回来，这种现象叫做光的反射。

　2、我们看见不发光的物体是因为物体反射的光进入了我们的眼睛。

　3、反射定律：在反射现象中，反射光线、入射光线、法线都在同一个平面内;反射光线、入射光线分居法线两侧;反射角等于入射角。

　注：入射角与反射角之间存在因果关系，反射角总是随入射角的变化而变化，因而只能说反射角等于入射角，不能说成入射角等于反射角。(镜面旋转X°，反射光旋转2X°)垂直入射时，入射角、反射角等于0°

　4、反射现象中，光路是可逆的(互看双眼)

　5、利用光的反射定律画一般的光路图(要求会作)：

　确定入(反)射点;根据法线和反射面垂直，做出法线;根据反射角等于入射角，画出入射光线或反射光线

　两种反射：镜面反射和漫反射 。

　(1)镜面反射：平行光射到光滑的反射面上时，反射光仍然被平行的反射出去;

　(2)漫反射：平行光射到粗糙的反射面上，反射光将沿各个方向反射出去;

　(3)镜面反射和漫反射的相同点：都是反射现象，都遵守反射定律;不同点是：反射面不同(一个光滑，一个粗糙)，一个方向的入射光，镜面反射的反射光只射向一个方向(刺眼);而漫反射射向四面八方;(下雨天向光走走暗处，背光走要走亮处，因为积水发生镜面反射，地面发生漫反射，**屏幕粗糙、黑板要粗糙是利用漫反射把光射向四处，黑板上“反光”是发生了镜面反射)

　相信看过上面的物理知识点后，同学们已经熟知光的反射要领了吧。接下来还有更多更全的物理知识等着大家来记忆哦。

求婚是浪漫的，每个女生都渴望被求婚，当男士手持那一枚求婚戒指，单膝下跪的那一刻，女士感动的泪水已经无法控制住。无论对于男生还是女生，求婚都是一辈子值得珍藏的记忆，尤其是那一枚求婚戒指尤为重要。但是求婚戒指怎么选，有什么挑选技巧，一起来了解一下。

重量50分以上是主流

根据调查数据显示，选择重量在50分以上的大概占到43%左右，其次是重1克拉的，这个比例是27%左右。因此，50分以上到1克拉可谓是最常见最主流的选择。

净度低一点也无妨

净度虽然是4C中重要的指标之一，但是在选钻的时候千万不要被忽悠要选最高级别的，净度的判定需要用一个10倍的放大镜从台面进行观察，肉眼是很难看到的。

色度 H 色以上为佳

色度的差别跨度很大，但一般作为钻戒上的主钻，色度最好在H色以上，即D、E、F、G、H。H色以下的就不推荐了，因为肉眼就能看出偏黄。 E、F、G、H色比较推荐购买。

切工重要级别最高

我们看到的闪亮亮的钻石其实原是一块毫不起眼的胚石，经过了切割打磨之后才能显现我们所看到的璀璨光泽。所以，切工是非常重要的一项。切工的好坏直接影响钻石的火彩度，决定了一颗钻石的优劣，切工优良的钻石，散发出耀眼夺目的光芒，切工不良的钻石，边缘显得不锐利，光芒顿减。同样大小、同一色级、同一净度的钻石，由于切工的好坏，其价格可相差数倍之巨。现在钻石基本上都是电脑切割，这样的标准切工下，钻石的重量与其腰围直径有着固定的比例”。

 克拉钻看腰围直径

“克拉钻”除了看重量还要看腰围直径。低价促销的“克拉钻”，很可能重量达到了1克拉，但却只有标准80分（即08克拉，1克拉＝100分）钻石的腰围，实际价格只需两三万元。

不用只认准某一产地

越认真，越容易钻牛角尖，为了买到“最好”，便一心想要得到知名产地出身的大钻石。现在起，请别被固执席卷了理智，要知道，并不是只有南非这种“钻石知名地”的钻石最可靠，相反的，你很有可能在固执中错失更好的选择。

不可忽略荧光的影响

GIA证书中除了对4C分级之外，还有一项荧光的分级，其中强荧光对钻石的外观和价值都会产生很大的影响，会令本来光芒四射的钻石呈现出一种乳浊感，影响钻石的通透性。

钻石荧光分白、蓝、黄、紫等多种，其中荧光较强的，肉眼可以观察到，而低度的荧光则需放到紫外线灯下才能显现。对于一些比较大的钻，一般弱荧光可影响价格5%左右，中等荧光会影响7%－10%左右。强荧光对于越高色的钻石影响越大，甚至可达30%以上。

“八箭八心”未必就好

在钻石切工上大做文章的还有“八箭八心”这一深入人心的概念。所谓的“八箭八心”效果，就是从钻石正上方切面俯视，可以看到大小一致、光芒璀璨且对称的八支箭，从钻石的正下方则呈现出完美对称、饱满的八颗心。

“判断钻石切工的好坏，无非是从对称和比例这两个方面来判断。八箭八心切工就是突出对称性，切工好的钻石一定有八箭八心。但仅仅有八箭八心，对称好，却未必切工就好。如果切出来过高或过矮，那光泽肯定不好，因此有八箭八心的并不一定就是好切工。”

 保值圆钻最佳

保值来说传统的圆钻最佳。之所以圆钻比异形钻贵，是因为圆钻在原石做切磨时损耗率高达47%，切磨出最闪亮的钻石后仅剩53%，异形钻在切磨完成后克拉重量可保留55%-60%。

钻石的毛坯有四面体或八面体，倘若用来做心形的或水滴形的异形钻，出品率可高达50%，而若用来做圆形钻，其出品率只有约30%。出品率高的异形钻，说明它省料。

爪镶令钻石看起来更璀璨

爪镶分为三爪镶嵌、四爪镶嵌和六爪镶嵌，这种镶嵌手法是所有镶嵌手法中最为常见的一种。之所以称其为爪镶，是因为它用长的细爪夹持宝石。这种镶嵌尽现钻石之美，便于观察钻石的车工、颜色、净度。

这种镶嵌抓钻比较牢固，当然，除2爪镶之外(这个出名的容易掉钻)，特别是四抓的，稳固而且遮钻较少。最大的优点就是金属很少遮挡钻石，清晰呈现钻石的美态，并有利光线以不同角度入射及反射，令钻石看起来更大更璀璨。

买戒指如何测量手寸

1、直接佩戴戒指，借用别人的戒指，或者是自己已经有的戒指，找到最适合自己的直径或者内圈周长，直接测量那一枚戒指的尺寸就可以啦。

2、使用指环进行测量。指环是测量手指尺寸专业的工具，除了大小不一的指环外，还有一个戒指棒，上面刻有尺寸，当你佩戴到一枚最合适的指环时，将那一枚指环套入戒指棒中，就可以读出刻度了。

3、使用棉线、纸条来缠绕手指，确定长度后量出大小，再对于戒指尺寸对照表。这一种是业余的测量方法，存在的偏差也会比较大，建议多测量几次，取中间值来减少误差。

求婚戒指怎么选，还有要注意戒托的选择，戒托的材质一般就是黄金、铂金、彩金这三种，黄金质地软，不适合镶嵌钻石，所以会添加其他的贵金属制成18K金，18K金颜色变化多，五颜六色的所以又可以叫彩金。彩金硬度高，适合镶嵌大的钻石。至于铂金，这是一种天然的贵金属，具有纯天然的色泽，不用担心掉色，长时间佩戴都没有问题。

每对新人都希望买到自己喜欢又款式独一无二的结婚钻戒，但有时候喜欢跟价格不成正比，为此只能舍弃掉其中一样，心情也会受到一定的影响。为了不让人生留下遗憾，以上选择结婚钻戒的技巧，大家认真看，然后大家在自己的经济预算内买到喜欢又漂亮的结婚钻戒。

光的反射在生活中的应用有镜子、哈哈镜、汽车后视镜。

1、镜子。

由于光的反射，镜子可以把接收到的光反射过来，这样人就可以在镜子中看到自己的样子。由于光的反射线总是与入射线分居法线两边，且与法线夹角相同。击输入描述

2、哈哈镜。

如果把镜子的面做的不是很平整，那么在镜子中看到的像就发生拉伸或扭曲，这就是哈哈镜的原理，哈哈镜表面做的不平整，当人从镜子中看到自己的扭曲的像时会忍不住哈哈大笑，哈哈镜因此得名。

3、汽车后视镜。

汽车的后视镜也运用了光的反射原理，汽车后视镜作出凹面，后面的景物反射回人眼时就缩小了，因此可以在很小的镜面中看到后面的大面积景物。