祝哥哥结婚周年祝福语

　　篇一

　　1婚姻是神所设立的，美满的婚姻是神所赐恩的；愿我们的神将天上所有的福，地里所藏的福，都赐给你们和你们的家庭！

　2在这喜庆祝福的时刻，愿神引导你们的婚姻，如河水流归大海，成为一体，不再是

　3二，并且奔腾不已，生生不息！

　4对不起不是你的表坏了，而是我自己的时间停留在这里，我的时间不动了，直到有一个人把它再次转动

　5情深深，雨朦朦，风雨难断思卿梦；相厮守，爱意浓，情真意切心交融。

　6每当夜深人静，一种淡淡的忧伤与哀愁，常使我无法入睡，我知道我心里依然无法忘记你

　7愿你们的家庭，成为教会复兴的一大力量；也成为社会国家的一大贡献！

　8愿你们的人生，像《诗篇》般地优美，像《箴言书》般地智慧，像《传道书》般地虔诚，像《雅歌书》般地和睦！

　9春风拂面的问候话语，真诚热情的祝福笑容，凝成银河中晶亮水滴，夕阳依旧碧水依旧，生命因你而折射出爱的华彩！

　10我们的爱情,已经好久了,结开的花朵,已经又快雕谢了,想永远和你在一起,并不难,只是,我在等你开口,开口跟我说嫁给我吧~~!

　11共同努力向前，建造幸福的化之家！

　12愿你们真诚的相爱之火，如初升的太阳，越久越旺；让众水也不能熄灭，大水也不能淹没！

　13愿耶和华从至圣所赐福于你，愿你们一生一世都看见圣城耶路撒冷的好处！

　14亲爱的，我要让所有的阳光为你灿烂，所有的花朵为你绽放，祝情人节快乐！

　15因为爱的太深所以才会互相伤害！因为性格相象才会相爱！

　16心镌刻的结果呢？用真心呵护这份缘吧，真爱的你们。

　17愿你们无论到何处，遇何境，做何工；一举一动都有新生的样式；不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，分别为圣，昼

　18嗨，又在想你了，为什么你占据了我整个身心，让我寸步难移？再见一面怎么样？虽然我们分手才不过一分钟。

　19笑是最美的葡萄；爱是最甜的味道；想你，让我们拥抱。

　20愿神的慈爱主耶稣的恩惠圣灵的感动，常与你们和众人同在！直到永远，阿门！！

　篇二

　21相亲相爱幸福永，同德同心幸福长。愿你俩情比海深！

　22祝福你们新婚愉快，幸福美满，激情永在，白头偕老！

　23让这缠绵的诗句，敲响幸福的钟声。愿你俩永浴爱河，白头偕老!

　24你是我点击的思念，刷新在浏览的空间，你的笑声已予存档，添加在重启的心愿。

　25飞机在我的放行声中起飞了，亲爱的，今天不能跟你一起过节真对不起，但是，我的爱人，我放行的每架飞机都代表了我对你放飞的思念。

　26祝你们永结同心，百年好合！新婚愉快，甜甜蜜蜜！

　27一叶遮目，可以不见森林，如果有了片碧绿的叶子，我就不要森林，我喜欢的就是的，比如你：P

　28愿你俩恩恩爱爱，意笃情深，此生爱情永恒，爱心与日俱增！

　29他是词，你是谱，你俩就是一首和谐的歌。天作之合，鸾凤和鸣。

　30千禧年结千年缘，百年身伴百年眠。天生才子佳人配，只羡鸳鸯不羡仙。

　31愿快乐的歌声永远伴你们同行，愿你们婚后的生活洋溢着喜悦与欢快，永浴于无穷的快乐年华。谨祝新婚快乐

　32愿你们的后裔敬虔有加！愿你们对后裔的教导，乃照着主的教训和警戒；你们自己也要如此，遵行主的旨意！

　33十年修得同船渡，百年修得共枕眠。于茫茫人海中找到他/她，分明是千年前的一段缘；无数个偶然堆积而成的必然，怎能不是三生石上精

　34都是因为你灿烂的笑容，让你偷偷地溜进我的心扉，那一刻，我听到了一种花开的声音，那是我一生期待在心中最美的一朵。

　35辛劳了半辈子，贡献了几十年，在这春暧花开的日子，恭贺您再婚之喜，正所谓夕无限好，萱草晚来香

　36如果我是月老，我会把红绳绑在我们的脚下！我是月老吗？很遗憾，我不是。所以我做不到！但是我依然有红绳，不是吗？

　37夜思想耶和华的律法；好像一棵栽在溪水旁的果树，按时候结果子，叶子也不枯干；凡你们所作的尽都顺利！

　38今天是你们喜结良缘的日子，我代表我家人祝贺你们，祝你俩幸福美满，永俦偕老！

　39在这春暧花开群芳吐艳的日子里，你俩永结同好，正所谓天生一对地生一双！祝愿你俩恩恩爱爱，白头偕老！

　40愿我的弟兄如同以撒，诚实勇敢信靠顺服，如展翅飞腾的鹰；愿我的姊妹如同利百加，温柔善良勤劳才德，如多结果子的葡萄树！

　篇三

　1、爱情需要的是热情，婚姻需要的是勇敢。真心的佩服你勇于踏进爱情的坟墓，愿你在这幸福永久的“安眠”。

　2、原谅我的词穷，你也知道兄弟我的文采不好。难得遇上你的结婚纪念日，怎么说也得文艺一把！那就愿你们的人生，像《诗篇》般地优美，像《箴言书》般地智慧，像《传道书》般地虔诚，像《雅歌书》般地和睦！

　3、生活就像一辆列车，总是在不停的往前走。有的人在这站下了，有的人在那站下了，其实不管在哪个站下，只要不后悔自己的选择便是最幸福。

　4、嘿，亲爱的朋友，原来今天是你的结婚纪念日啊！结婚一周年的你们看起来越来越幸福了，也越来越有夫妻相了。哥们我准备了一对精致的小人偶送给你们，愿你们如同那对人偶一样越来越和睦。

　5、不惧任何困难，风雨同舟，相持相伴相守一生，愿你们的生活如同这祝福一样，幸福直到永远。

　6、朋友结婚纪念日送什么？昨夜梦见当初你刚结婚那会说的一句话，你此生的幸福便是遇见了他。如今你依旧陪伴在他的身边，也一同迎来了生命中的第一个结婚纪念日。而我相信，幸福是可以把握的，你也会一直就这么的幸福下去。

　7、听，风中传来一阵歌声，原来是为了你们俩今天而唱的欢乐乐曲。看，水中的鱼儿都仰头吐泡，原来是为了你们俩诉说着最美的赞美。祝，结婚纪念日快乐！

　8、春光明媚，大地一片灿烂景象。花儿因为你们而绽放，鸟儿也因为你们而歌唱，如此美好的一天，愿全世界的事物都降临在你们身上，给你们的生活添上七彩的颜色，给你们的未来画上美好的方向。

　9、百年修得同船度，千年修得共枕眠。相遇不易，相知更难，相爱更是千年缘。在今天这个特别的日子，祝你们永远幸福，恩爱百年！

　10、相亲相爱幸福永，同德同心幸福长。愿你俩情比海深！

　11、他是词，你是谱，你俩就是一首和谐的歌。天作之合，鸾凤和鸣。

　12、托清风捎去衷心的祝福，让流云奉上真挚的情意；今夕何夕，空气里都充满了醉人的甜蜜。谨祝我最亲爱的朋友，从今后，爱河永浴。

　13、两情相悦的境界是相对两无厌，祝福一对新人真心相爱，相约永久！恭贺新婚之禧！

　14、十载风雨同舟共祝，年年相依互祈幸福。

　15、愿你俩恩恩爱爱，意笃情深，此生爱情永恒，爱心与日俱增！

雅 歌

引言

雅歌是首诗。它唤醒我们的个人经历，总是深入我们的内心，因为它写的是“爱”和“被爱”。作者将两者的相遇安排得如同在梦中，是为了揭开这一层神秘面纱。寻找、相遇、躲避，始终迷人并真实，因为被爱者发现自己面对的是“另一位”－“唯一者”。“爱人者”则专注于寻找她，她是他所选择的、唯一的、不可被取代的。所以书的标题是：雅歌－歌中之歌。在希伯来文中，这种组词结构是用于表述最高级的意义的：精粹之歌或至高之歌。

读者们仍要提出问题：难道我们不该给诗中表达的爱一个称谓吗？我们知道：天主是爱，那么，诗中表达的爱能否被称为天主？作者谈论、表现的难道不就是天主吗？因为在基督徒的语言中，天主不只是神圣的存在，他还是人格化的。雅歌热情歌赞情人之爱－一种攫取全身心的爱，不由令人想到它确实是一曲爱情礼赞，并没有宗教倾向。在埃及和印度的文学中，也有大力歌颂爱情的诗篇，让人最终与“无限者”的神秘融合在一起。这种例证适用在此吗？

圣经文化有其独到的途径。在发现爱的道路上，首先有先知，他们被唯一者热烈的爱所吞噬，从他们的经验开始，人类的爱情被提炼升华。先知们早就借由他们体验到的婚姻关系，来述说天主和他子民的盟约（欧1:2）。我们可以在欧瑟亚书的诗歌2:4-22中，找到同样的用语。两者的主要区别：欧瑟亚代表被*乱的以色列舍弃的天主，“被爱者”以色列没有感受和激情；而雅歌所呈现的是“被爱者”的感受和思想，是她在说话、在感想、在分析。这种变化中有时间变迁的痕迹，就所有资料推断，雅歌成于公元前三至四世纪，当时的以色列有一小部分人，在尽一切可能爱、警醒、不放走任何灵感，他们是“以色列贞女”的代表。雅歌的作者无疑是其代言人。另外，他们还用了人类爱情的话语，来表达他们与天主之间一种特殊的关系。有一天，这种关系将延伸至整个以色列。

当雅歌的作者铺展爱之梦时，他再度体验了选民的希望。天主的最爱是以色列和她的土地。作者就像以色列最激进的少数人，等待热爱者以默西亚王和选民配偶的姿态降临。这种背景可以解释歌中所用的许多对比，如果它们被用于一般定婚情侣身上，将显得奇怪。实际上，这是引用过去以色列圣殿和民间的典故。

雅歌与伟大的先知书一样，虽然它们采用了不同的语言表达形式，但是都写出了对天主－爱的体验，正是天主－爱启发了整个梦境，借用了人的形象。

犹太传统把它当圣爱之歌看待。没有提到，天主其实是故意的，从头到尾他都存在，同时是爱与爱人的“唯一者”。

雅歌的作者

雅歌被视为所罗门的作品：就像圣经中其他各书，这不过是借用其名而已。作者是公元前三世纪的一位圣人，也是圣经“智慧书”的作者之一。

以色列和许多其他国家一样，婚姻仪式包括“新郎之歌”和“新娘之歌”（耶7:34；16:9；默18:22）。但是就像我们从埃及的情诗中得知的一样，在以色列，这些通俗歌曲并没有留下什么痕迹。实际上，我们这位作者，无疑的是位圣人，所做的就像伟大的音乐家一样，利用通俗的旋律，来完成伟大的艺术作品。我们很容易就可以看出来，他为了要用诗意的方式来说他必须说的，采用了传统情歌的表现方式和外部架构。这是对作为《圣经》很重要一书《雅歌》之解释。

基督宗教国家中的雅歌

在基督教国家，拥有雅歌的是僧侣。他们放弃日常生活中爱的相遇，把雅歌视为一种寓言，一幅精神体验的画。肉体情爱的描写，一点没有攫取他们的心神，却帮助他们了解和唯一者的爱情，是可以如何强烈、如何急切、如何投入。

实际上，他们要把抓住的宝藏还给基督宗教。欧洲在十二世纪时出现了对人性之爱的认识的最初征兆，在野蛮人入侵的那几百年，这原是被忽略的。直到那时，几个伟大僧侣和隐士的精神体验才具有了决定性。经过他们重读和加注的雅歌，让人们对爱情的神秘有了认识。刚开始的情歌和故事是相当粗糙的，渐渐地它们被“宫廷爱情”文学所取代。自此以后，几百年来，婚姻爱情的重要性受到一再的肯定。

有时候，人们会灰心丧气地说婚姻是爱情的坟墓，**和电视从来不忘重复堕落的文化，只表达承诺永不会实现的爱情。雅歌的中心即是对真爱的渴求：它永远发自天主，而且就像天主一样忠贞不渝，超越死亡。

第一章

1卓越的诗歌，所罗门作。

新娘

2用你的亲吻覆盖我吧，

你的爱情甘甜胜酒。

3你的膏油芬芳怡人，

你的名字如香液四溢，

难怪少女都渴慕你。

4引我到你跟前吧，

让我们一起飞奔。

君王，领我进你的内室吧！

我们要因你而欢乐激昂，

我们要赞叹你的抚爱胜过美酒，

你确实值得爱恋。

5耶路撒冷的女子啊，

我虽黝黑，却是可爱，

如同刻达尔的帐篷，

又似所罗门的幔帘。

6不要瞪视我黝黑的面容，

是太阳将我晒黑。

我母亲的儿子向我动怒，

让我在葡萄园里做工，

我已不能去照看自己的葡萄园。

7我心爱的人，请告诉我：

你在哪儿放牧羊群，

中午又在哪里憩息羊儿？

我为何必得在你同伴的羊群旁边，

独自徘徊？

耶京女郎合唱

8最美丽的女子啊，

你若自己不知道，

就去跟随羊群的脚踪，

在牧羊人的帐篷旁边，

牧放你的小羊。

新郎

9我的爱人，

我看你好像法老御车上套的牝马。

10你的双颊配上耳环多么可爱，

你的颈项绕以珠串何其美丽。

11我们要为你打制金环，

镶配银链。

新娘

12君王歇息于卧榻之际，

我的香膏散发着芬芳。

13我的爱人好像没药囊，

常系在我的胸前；

14我的爱人如同凤仙花；

开放在恩革狄的葡萄园中。

新娘与新郎

15我的爱人，

你多么美丽！

你的双眼好似鸽眼！

16我的爱人，

你多么俊秀！

我们的床榻长青！

17香柏作我们的房梁，

枞树为我们的屋椽。

第二章

1我是沙仑的玫瑰，

幽谷的百合。

2我的爱人在女子中间，

如同荆棘丛中的一朵百合。

新娘

3我的爱人在男子中间，

如同森林里的一棵苹果树。

我寻觅他的浓荫，坐于其下，

品尝他的果实，满口香甜。

4他带我进入酒室，

飘扬在我头上的旗帜写满了“爱情”。

5请用葡萄干来增补我的力量，

以苹果来振作我的精神，

因我已相思成疾。

6他的左手托住我的头，

他的右手拥抱着我。

新郎

7耶路撒冷的女子啊，

我指着田间的羚羊和牝鹿，

恳求你们：在她自愿之前，

请不要激发爱情。

新娘

8听！这是我爱人的声音！

看！他翻山越岭而来，

9如同羚羊，又像小鹿。

他正站在我们的墙后，

从窗口向内窥望，

由窗格往里凝视。

10我的爱人对我说：

新郎

“起来，我美丽的爱人！

11快来，冬天已经过去，

雨季早已歇止。

12鲜花绽放于大地；

歌唱的时节已然来到；

斑鸠的咕咕声不绝于耳。

13无花果树结出了初果，

葡萄树花开芬芳。

起来，我的美人，

快来，我的爱人，

跟我一起走吧。

14我的鸽子在岩石的裂隙中，

在悬崖的隐匿处。

让我看看你的面容，

听听你的声音吧。

你的面容多么可爱！

你的声音何其甜美！”

新娘

15去捕捉狐狸，

捕捉那毁坏葡萄园的小狐狸，

我们的葡萄树正在开花。

16我的爱人属于我，我也属于他；

他在百合丛中放牧羊群。

17趁晚风尚未吹拂，

日影还未消逝，

我的爱人，归来吧，

好像羚羊，又似小鹿，

奔走在崎岖的山岭上。

新娘

第三章

1夜间我躺卧床上，

寻觅我所爱的人，

我寻觅，却找不到他；

2我要起身，走遍城区，

穿越街市广场，

寻觅我心爱的人。

3我寻觅，却找不到他，

城里巡逻的卫兵遇见了我，

“你们可曾看见我心爱的人？”

4我刚离开他们，

就看见了我心爱的人。

我拉住他，不让他离去，

领他到我母亲的家里，

进入怀我者的房中。

新郎

5耶路撒冷的女子啊，

我指着田间的羚羊和牝鹿，

恳求你们：在她自愿之前，

请不要激发爱情。

耶京女郎合唱

6那从旷野上来的是谁？

形状如同烟柱，

散发着没药与乳香的芬芳。

7看，那是所罗门的车驾，

护卫的六十勇士，

都是以色列的精旅。

8个个佩戴刀剑，

擅长征战；

人人腰悬利刃，

以防夜袭。

9所罗门王用黎巴嫩的香木，

为自己制造车驾，

10银柱金背，紫锦坐垫，

四面镶嵌象牙。

11熙雍的女子啊，快来，

看所罗门王头戴王冠，

是他成婚之日，

是他心神欢悦之时，

他的母亲为他戴上。

新郎

第四章

1我的爱人，你多么美丽，

你多么美丽！

你的眼睛在面纱后如同鸽眼；

你的头发犹如一群山羊，

从基肋阿得高原奔涌而下。

2你的牙齿好像新被剪毛的绵羊，

洗刷洁净，成群而来，

两两相对，成双排列，

没有一个孤单被弃；

3你的双唇像一缕红丝；

你的声音娇美迷人；

你的双颊隐在面纱后，

如同分裂两半的石榴。

4你的颈项宛如达味炫耀胜利的高塔，

悬有上千的盾牌，

都是勇士的武器；

5你的双乳好似羚羊孪生的一对小羚羊，

牧放在百合丛中。

6趁着晚风尚未吹拂，

日影还未消逝，

我要急速前往没药山，

攀上乳香岭。

7我的爱人，

你全然美丽，完美无瑕。

8我的新娘，从黎巴嫩来吧，

与我一起从黎巴嫩而来吧。

从阿玛纳山巅，

从色尼尔和赫尔孟山顶，

从猛狮的巢穴，

从豹子出没的高岭下来吧。

9我的妹妹，我的新娘，

你夺去了我的心神；

你眼目的一下顾盼，

你项链上的一颗珍珠，

夺去了我的心神。

10我的妹妹，我的新娘，

你的爱情多么甜美！

你的爱情甘饴胜酒，

你香水的芬芳胜过一切香料！

11我的新娘，

你的双唇滴流甘露，

你的舌下有奶有蜜，

你的衣服散发着黎巴嫩的芳香。

12我的妹妹，我的新娘。

你是一座上锁的花园；

密封的泉源，关闭的水池。

13你的作物形成石榴园，

内长绝好的果木；

有凤仙与甘松，

14甘松香与番红花，

菖蒲与肉桂，

还有各种香料树：

没药、芦荟和一切上等的香料。

15你是园中的水泉，

是从黎巴嫩涌流而下的活水井。

新娘

16北风啊，起来吧！

南风啊，醒来吧！

吹向我的花园，

使它的香气外溢。

让我的爱人来到他的园中，

品尝最好的果子。

新郎

第五章

1我的妹妹，我的新娘，

我已来到我的园中，

采摘我的没药和香料，

吃了我的蜂蜜和蜂巢，

喝了我的鲜奶与美酒。

朋友们，吃吧！喝吧！

我最亲爱的人哪，你们痛饮吧！

新娘

2我虽然睡卧，我的心却彻夜不眠。

我听见我的爱人在敲门：

“我的妹妹，我的爱人，

我的完人，我的鸽子，

请给我开门吧！

我的头上满是露水，

我的发际已被夜霜打湿。”

3“我已经脱了衣裳，怎好再穿上？

我已经洗了双脚，怎能再弄脏？”

4我的爱人从锁孔中伸进手来，

我心因他摇荡。

5我起身开门。

我的双手滴下没药，

流在门闩上。

6我为我的爱人开了门：

我的爱人却已转身离去！

我的灵魂追随于他！

我寻觅，却找不到他，

我呼唤，他却没有回答。

7城里巡逻的卫兵遇见了我，

他们打伤了我；

护守城墙的人夺去了我的外衣。

8耶路撒冷的女子啊，

我恳求你们：

如果你们找到我的爱人

你们告诉他什么呢？

请告诉他我因相思成疾。

耶京女郎合唱

9最美丽的女子啊！

你的爱人有什么胜过别人的？

你的爱人有什么胜过别人的？

致使你这样恳求我们？

新娘

10我的爱人皎洁红润，

亭亭立于万人之上。

11他的头颅如纯金般辉煌，

他的头发有如棕叶，

乌黑光亮，好似乌鸦；

12他的眼睛如同溪边的鸽子，

浸浴在乳汁中，

镶嵌如同宝石；

13他芳香的双颊好似香料的苗床；

他的嘴唇如同百合，滴着没药；

14他的双手好似黄金的棍杖，

装饰着珠宝；

他的身躯如同光滑的象牙，

镶嵌着蓝宝石；

15他的双腿好似雪花石柱，

安置在纯金的底座上，

他的仪表彷佛黎巴嫩，

优美如同香柏树。

16他的口极为甘甜，

他是最令人渴求的。

耶路撒冷的女子啊，

这就是我的爱人，我的友伴。

耶京女郎合唱

第六章

1最美丽的女子啊，

你的爱人往哪里去了？

你的爱人转向何处去了？

好让我们帮你寻找。

新娘

2我的爱人到他的花园去了，

他去了香料的苗床。

他在园中放牧羊群，

采摘百合。

3我的爱人属于我，

我也属于他。

他在百合丛中放牧他的羊群。

新郎

4我的爱人，

你像提尔匝那么可爱，

像耶路撒冷那么美丽，

又如齐整的军旅那般庄严。

5移开你的视线吧，

你的眼睛令我迷乱。

你的头发如同一群山羊，

从基肋阿得高原奔涌而下；

6你的牙齿好像绵羊，

洗刷洁净，成群而来，

两两相对，成双排列，

没有一个孤单被弃；

7你的双颊隐在面纱后，

如同分裂两半的石榴。

8王后六十，妃嫔八十，少女无数，

9但是我的鸽子，我的完人，却只有一个，

是她母亲钟爱的独生女儿。

她被处女称作有福，

王后与嫔妃也都赞美她：

10“那像晨曦初显，

像月亮一样皎洁，

像太阳一般明亮，

又像齐整的军旅那般庄严的，

是谁呢？”

11我来到杏树园，

欣赏谷中的新绿，

察看葡萄是否发芽？

石榴是否开花吐蕊？

12不知不觉中，

我的热望促使我登上了

我子民首领的车驾。

耶京女郎合唱

第七章

1归来吧，归来吧，

叔拉米特！

归来吧，好让我们看看你！

新郎

你们为什么要观看叔拉米特

在两队之间舞蹈？

2王子的女儿啊，

你穿着凉鞋的脚多么秀美！

你的两腿圆润如玉，

是艺术家的杰作；

3你的肚脐有如圆樽，

从不缺乏调和的美酒；

你的小腹好像百合环绕的麦丘；

4你的双乳如同羚羊孪生的一对小羚羊；

5你的颈项犹如象牙宝塔；

你的眼睛彷佛赫市朋城中

巴特辣宾门边的池塘；

你的鼻子犹如俯瞰大马士革的黎巴嫩的高塔；

6你高耸的头颅好似加尔默耳山；

你光滑的秀发有如紫缎，

正是这鬈发迷住了君王。

7我心爱的人，你多么美丽，

你多么可爱，悦人心意！

8你身材修长如同棕榈，

你的双乳犹如树上累累的果实。

9我说：“我要攀上棕榈树，

摘取树上的果实。”

愿你的双乳像串串葡萄，

你的气息芳香有如苹果，

10你的口如上好的美酒。

新娘

愿美酒从我的唇间，

流到我爱人的口中。

11我属于我的爱人，

他醉心恋慕着我。

12来吧，我的爱人，

让我们到野外去，

在乡间住宿。

13让我们早早起来，

走到葡萄园，

察看葡萄是否开花，

幼芽是否绽放，

石榴是否吐蕊。

在那儿，我要把我的爱献给你。

14曼陀罗芳香四溢；

我们的门口有着珍奇的果子，

我的爱人，

无论新鲜陈旧，

我都为你存留。

第八章

1但愿你是我的兄弟，

是我母亲的乳房哺育过的，

那么当我在外面遇见你时，

能亲吻你而不被人轻视。

2我要领你到我母亲的家中，

你能在那儿教导我。

我要给你芳香的美酒，

石榴的甘露。

3他的左手托住我的头，

他的右手拥抱着我。

新郎

4耶路撒冷的女子啊，

我恳求你们：

在她自愿之前，

请不要激发爱情。

耶京女郎合唱

5那偎依着她的爱人，

从旷野而来的是谁？

新郎

在苹果树下，我唤醒了你，

在那里，你的母亲孕育了你，

在那里，生养你的受了产痛。

新娘

6求你将我放在你的心上如同印记，

求你将我放在你的臂上如同印记。

因为爱情像死亡一样猛烈，

嫉妒如同阴府的力量一样顽固，

它像火焰一般燃点，

像烈火一般灼烧。

7洪水不能止息爱情，

河流也无法将它淹灭。

若有人想以全部家产来购买爱情，

他所能得到的只有鄙视。

8我们有一个小妹，

她的双乳未长成。

有人向她求婚之日，

我们该为她做什么？

9如果她是壁垒，

我们就在上面建造银塔；

如果她是门扇，

我们就用香柏嵌板围护。

10我是壁垒，

我的双乳是高塔。

在他的眼中，

我就像带来和平的人。

11在巴耳哈孟，

所罗门有一个葡萄园，

他将这园委托给看守的人。

为其中的果子，

每人须交一千银币。

12但是我拥有自己的葡萄园，

我自己来看守。

所罗门，一千银币归你，

守园人得两百。

13你这住在园中的人哪，

你的同伴都在一旁随候，

让我听听你的话语吧。

14我的爱人，快来吧，

如同羚羊，又似小鹿，

奔走在香草山上。

象牙塔可不是新词

现在多指高等学府，其实详细的解释在下面这个大段里

Ivory Tower(象牙塔)根据圣经《旧约雅歌》(the Old Testament, song of songs)第7章第4节，睿智富有的以色列王所罗门(Solomon)曾作诗歌1005首，其中《雅歌》都是爱情之歌。在第五首歌中，新郎是这样赞美新娘的，"…Your neck is like an ivory tower Your eyes are pools in Heshbon,by the gate of Bath-rabbim…"(……你的颈项如象牙塔；你的眼目像希实本巴特那拉并门旁的水池；……)。很清楚这里的"象牙塔"只是用来描述新娘美丽的颈项。这个词后来被逐渐运用到社会生活的各方面，主要是指"与世隔绝的梦幻境地、逃避现实生活的世外桃源、隐居之地"。在汉语中，象牙塔的外延涵义主要是指"比喻脱离现实生活的文学家和艺术家的小天地"。大学，研究院正是这种地方。

比喻为学校

因为:

1象牙之塔(象牙塔)Ivory tower,法语 la tour d'ivoire之译

原是法国十九世纪文艺批评家圣佩韦(Sainte-Beuve,Charles Augustin1804-1869)批评同时代消极浪漫主义诗人维尼(Vigny,Alfred Victor1797-1863)的话

本意为忽视现实社会丑恶悲惨之生活,而自隐于其理想中美满之境地以从事创作的

后用以比喩脱离现实生活的文艺家的小天地(学者的现实社会,大学的硏究室等)

2周作人使用了居住在高塔中的学者的比喻。有可能受到厨川白村《走出象牙之塔》的影响。

3Ivory Tower(象牙塔)根据圣经《旧约雅歌》(the Old Testament, song of songs)第7章第4节，睿智富有的以色列王所罗门(Solomon)曾作诗歌1005首，其中《雅歌》都是爱情之歌。在第五首歌中，新郎是这样赞美新娘的，"… Your neck is like an ivory tower Your eyes are pools in Heshbon,by the gate of Bath -rabbim…"(……你的颈项如象牙塔；你的眼目像希实本巴特那拉并门旁的水池；……)。很清楚这里的"象牙塔"只是用来描述新娘美丽的颈项。这个词后来被逐渐运用到社会生活的各方面，主要是指"与世隔绝的梦幻境地、逃避现实生活的世外桃源、隐居之地"。在汉语中，

象牙塔的外延涵义主要是指"比喻脱离现实生活的文学家和艺术家的小天地"。大学，研究院正是这种地方。

　　《岳飞》

　　原文：

　　飞事亲至孝，家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之，飞曰：\\“主上宵旰，宁大将安乐时耶！”却不受。玠大叹服。或问：\\“天下何时太平？”飞曰：\\“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者，军号\\“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。卒有疾，亲为调药。诸将远戍，飞妻问劳其家，死事者，哭之而育其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。善以少击众。凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌不动。故敌为之语曰：\\“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，飞曰：\\“仁、信、智、勇、严、阙一不可。”每调军食，必蹙额曰：\\“东南民力竭矣！”好贤礼士，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必曰：\\“将士效力，飞何功之有！” 然忠愤激烈，议论不挫于人，卒以此得祸。

　　翻译：

　　岳飞对母亲非常孝顺，家中没有侍女小妾。吴玠一直很佩服岳飞，想与岳飞结交，打扮了一个美女送给他。岳飞说：\\“皇上天不亮就穿衣起床,天晚了才吃饭歇息，难道现在是武将享受安乐的时候吗？”推辞掉了。吴玠大为赞叹佩服。有人问岳飞：\\“天下什么时候可以称为太平？”岳飞回答说：\\“当文官不爱钱财专心为民谋利，武官不惧牺牲奋勇为国效力的时候，天下就太平了。”每当军队休整，岳飞就督促将士爬斜坡、跳壕沟，都让他们穿着很重的铠甲来练习。士兵只要夺取老百姓的一根麻绳绑草料，就立刻斩首示众。士兵夜里宿营，老百姓开门表示愿意接纳，可是没有敢擅入的。岳家军号称\\“宁可冻死也不拆老百姓的屋子烧火取暖，宁可饿死也不抢老百姓的粮食充饥。”士兵生病了，岳飞亲自为他调药。将士远征，岳飞的妻子去他们的家慰问，有战死的，为他流泪痛苦并且抚育他的孤儿。朝廷有赏赐犒劳，都分给手下官兵，一丝一毫也不占有。岳飞善于以少击众。凡是有所行动，就召集手下军官，商议确定然后作战，所以兵锋所向，都能取胜。突然遇到敌军袭击也毫不慌乱。所以敌人评论岳家军说：\\“动摇山容易，动摇岳家军难。”张俊曾问岳飞用兵的方法，岳飞回答说：\\“仁义、信用、智慧、勇敢、严厉，缺一不可。”每次调运军粮，岳飞一定皱起眉头忧虑地说：\\“东南地区的民力快用尽了啊！”岳飞尊重贤能礼遇士人，平时唱唱雅诗，玩玩投壶游戏，谦逊谨慎得像个读书人。岳飞每次辞谢立功后朝廷给他加官时，一定说：\\“这是将士们贡献的力量，我岳飞又有什么功劳呢？”但是岳飞对国事意见激进，谈论问题都没有给人留余地，终于因为这点惹了祸患。

　　《杞人忧天》

　　原文：

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：\\“天，积气耳，亡处忘气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”

　　其人曰：\\“天果积气，日月星宿不当坠耶？”

　　晓之者曰：\\“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

　　其人曰：\\“奈地坏何？”

　　晓者曰：\\“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步此蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：\\“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天回塌下来呢？”那个人说：\\“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：\\“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那个人又说：\\“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：\\“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”（经过这个人一解释）那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。

　　《杨布打狗》

　　杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁（zi 黑色）衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。 杨朱曰：\\“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，子岂能无怪哉？”

　　译文：

　　杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去了，遇到了大雨，便脱下白衣，换了黑色的衣服回家。他家的狗不知道是杨布回来了，就迎上去向他大叫。杨布十分生气，想要打它。杨朱说：\\“你不要打狗，遇到这样的情况你也会是这样的。先前假使你的狗出去是白的回来变成了黑的，怎么能感到不奇怪呢”

　　《迢迢牵牛星》

　　[原文]

　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

　　纤纤擢素手，札札弄机杼。

　　终日不成章，泣涕零如雨。

　　河汉清且浅，相去复几许？

　　盈盈一水间，脉脉不得语。

　　[译文]

　　牵牛星啊相隔得那样遥远，银河那边洁白的织女盼你。

　　她摆动着细长柔软的手儿，梭儿札札不停地穿过布机。

　　整日整夜她织不成一段布，相思眼泪如雨珠点点滴滴。

　　银河流水清清亮亮可以见底，织女牛郎就相隔这点点距离。

　　可正是那清亮的一水之隔，彼此相望不语聚不到一起。

　　《渡荆门送别》

　　原诗

　　渡荆门送别

　　（唐朝）李白

　　渡远荆门外，来从楚国游。

　　山随平野尽，江入大荒流。

　　月下飞天镜，云生结海楼。

　　仍怜故乡水，万里送行舟。

　　翻译

　　自荆门之外的西蜀沿江东下，我来到了楚地去游玩。

　　崇山随着荒野出现渐渐逝尽，长江进入了莽原也缓缓而流。

　　月影倒映江中像是飞来天镜，云层缔构城郭幻出海市蜃楼。

　　我依然怜爱这来自故乡之水，行程万里继续漂送我的行舟。

　　《春望》

　　原文

　　唐 杜甫

　　国破山河在，城春草木深。

　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。

　　烽火连三月，家书抵万金。

　　白头搔更短，浑欲不胜簪（zān)。

　　翻译

　　国都已经残破，只有山河尚存，京城春天满目凄凉，到处草木荒深。

　　花都感伤时事而落泪，鸟都怅恨而叫得惊心。

　　战火长时不息，一封家书都很难得到。

　　愁白了的头发越搔越稀少，简直就梳不成发髻插不住簪。

　　PS：这样应该够了吧。。花了我好长的时间，其实去百度查查也是有的，只要你有耐心。。

雅歌，是所罗门写的歌。然而，这五首歌却让读者十分困惑。因为理不清里面所说的故事究竟是怎么一个故事。所罗门给我们呈现的，都是一些片段，更像是一些可以模糊化的故事片段，甚至有些故意模糊主角身份之嫌。

雅歌，对于读者来说，最关心的，莫过于：“新郎是谁？”。一般来说，大家都会认为新郎是所罗门王。然而，看到后面又发现有不妥之处。而五首歌中却多次提到所罗门的荣华。总之，雅歌的写作，可以说是全本圣经最为艰深晦涩的一书。让人模糊，看不清。

其实，我相信所罗门是刻意这么写的。因为，这本书就像是这个世界，模糊不清。以色列人一直认不清金牛犊和耶和华的区别，认不清巴力和耶和华的区别。然而，真属主的人却不会迷糊。因为主说：“我的羊认得我的声音。”下面，我们就一步一步来分析雅歌的故事究竟是怎么样一个故事，来揭开这段故事的神秘面纱，和藏在故事后面所要让我们明了的真理。

故事脉络：所罗门王在巴力哈们有一个葡萄园，他把园子交给看守的人，每年交给看守的园丁1000舍客勒银子作为工价。而看守的人是一群男子，他们自己不看守，却让自己的妹子去看守所罗门的园子。而新娘自己的葡萄园却没人看守，任其荒凉。然而，在看守葡萄园的时间里，女子认识了那一位牧羊的男子，就是她的良人。于是，他们开始了一段刻骨铭心的爱情。良人对她一见钟情，但她却因为看守园子的缘故，一直不愿意与他同去。后来，她终于下定了决心，跟她的良人同去了。他们结为夫妇，良人还要回来聘娶她。

叙事次序：雅歌叙事的次序，并不是按照时间次序来编排的。雅歌的故事，是通过书拉密与耶路撒冷的众女子的对话中透露出来的。他们最开始是在所罗门选亲的日子相遇，耶路撒冷的众女子去参加选亲，都盼望被所罗门选上。但书拉密却不盼望，因为她的心中思念着她的良人。当耶路撒冷的众女子嘲笑她黑时，她忍不住向她们讲自己的良人有多好。耶路撒冷的众女子觉得所罗门好，但书拉密却觉得自己的良人才是最好。

背景：所罗门在巴力·哈们有一葡萄园；他将这葡萄园交给看守的人，为其中的果子必交一千舍客勒银子。

新娘的兄弟，在所罗门那里承包来了一个葡萄园，位置在巴力哈们。然而，新娘的兄弟们却让他们的小妹去看管葡萄园。这个少女情窦初开，身体还未长成。 每一年所罗门都会到他们葡萄园那里收果子，并且把一年的佣金结算给他们。书拉密就是在这个时候看到所罗门的。

雅歌书，是歌中的歌，简单地说，是最美的歌。

因为雅歌讲述的，是一个女子书拉密女，从起初爱所罗门王（代表世界之王），经过熬炼之后，最终还是与牧羊人（代表天国之王耶稣基督）在一起的故事。

这首歌唱的，其实是每一个从世界里被救赎的基督徒的故事。

书拉密一开始羡慕所罗门的荣华富贵（就像基督徒当初都爱世界，不爱神）。但是，后来牧羊人来寻他，甚至不辞劳苦，从北方的黎巴嫩山（代表天国）来找她。良人的手上滴下没药（代表耶稣基督替我们死了）。一开始她还体贴肉体，不肯下来为他开门。后来后悔了，去开门的时候，发现良人已经走远了。于是失魂落魄。她在这个时候，才知道她心中所爱的其实是这牧羊的小伙子，才知道这良人对于她来说有多重要。

从此，她回心转意，认清了三妻四妾的所罗门原来是花心大萝卜。她终于明白那牧羊小伙子对她的真情真意。于是她与牧羊人立约，要他一生一世只有她一个妻子（因为爱情如死之刚强，嫉恨如阴间之残忍）。虽然新娘的哥哥都反对自己的妹妹嫁给牧羊人，他们愿意女孩嫁给所罗门，这样他们也能沾光。然而，牧羊人用重大的聘礼来聘她，甚至为了娶她，还要把赎价交给所罗门。良人跟所罗门说，这1000银子是我向你赎回这个为你看守葡萄园的女孩子的赎价；另外200银子是交给新娘的兄弟的。赎完她之后，良人择日要来带书拉密回家，良人应许要将她娶回家。

雅歌的最后，是新娘预备好了，在等候良人的回归。她说：“我的良人哪，求你快来！如羚羊或小鹿在香草山上。”这与启示录的末尾正是相互呼应的。在末尾，主耶稣说：“是了，我必快来。”众圣徒说：“阿们！主啊！我愿你来！”