唐朝与西藏友好交往大事

吐蕃是藏族祖先建立的一个王朝，7世纪前期，松赞干布做了吐蕃赞普，统一青藏高原，定都逻些．他仿照唐朝官制，设置各级官府，还命人创制了吐蕃文字．贞观时期松赞干布多次谴使向唐求婚，唐太宗把文成公主嫁给他．公主入藏带去大量手工艺品，和生产技术，医药书籍，促进了吐蕃发展．自此唐朝与吐蕃结为姻亲之好，两百年间，新赞普即位必请唐天子”册封”

8世纪金城公主嫁给尺带珠丹

9世纪吐蕃与唐会盟，盟约里说”患难相恤，暴掠不惊”史称长庆会盟,（长庆，唐穆宗年号）

注：旧石器时代，青藏高原就有原始人类居住，战国到东汉，西羌几个农业部落进入西藏地区，与当地游牧民族和狩猎部落融合，成为吐蕃人祖先

王昭君 ： 昭君，名嫱，汉时为与匈奴通好，被选出嫁塞外。

文成公主：贞观十五年，唐太宗将文成公主嫁与吐蕃英主松赞干布。

弘化公主：弘化公主，唐宗室女，贞观十四年，奉唐太宗李世民之命，入吐谷浑与国王诺曷钵完婚。

金城公主：唐高宗永徽元年（公元650年），唐宗室女金城公主入西域，与苏度摸末完婚。

金明公主：苏度摸末死后，弘化公主次子闼卢摸末来唐朝求婚，高宗又将宗室女金明公主下嫁给他，并封闼卢摸末为左武卫大将军梁汉王。

江都公主：张骞出使乌孙之后10年，即公元前109年，当时居住在新疆伊犁河流域一带的乌孙王昆莫为了结好汉朝，以良马千匹为聘，迎娶西汉江都王刘建之女细君。

1文成公主与吐蕃松赞干布的和亲。

2唐朝的唐太宗李世民和吐蕃的松赞干布。

3文成公主入藏，把唐朝的文化和先进的生产技术带给了藏族人民。当时藏族没有文字，记事时用绳打成结，或在木头上刻一些符号来表示。在文成公主的主张下，松赞干布派人专门研究，创造了20个藏文字母和拼音造句文法，从此，汉文书籍就可以用藏文翻译出来，发展了藏族的文化。西藏过去没有完整、可靠的历法，以麦收的三月为一年的开始。文成公主入藏后采用了汉族的历法，促进了农业生产的发展。文成公主带去的乐队，丰富了藏族的民间音乐。还有那些工匠，这时也发挥了作用，他们帮助藏族人民发展手工业，掌握各种先进的生产技术。农业上也采用了新式的农具和汉族的种植方法。文成公主带去的种子也在藏族的土地上生了根，传了代。据说既耐寒又抗旱的藏族芜菁(蔓菁)，就是其中的一种。 从此以后，汉藏两族经济和文化的交往越来越频繁。松赞干布将贵族子弟送到长安去学习文化，还邀请了汉族文人到西域为他们缮写汉文的公文。唐高宗初年，文成公主派人再次要求唐朝派工匠传播先进技术，得到了满足。于是汉族的冶金工艺、农具制造以及纺织、建筑、制陶、碾米、酿酒、造纸、制墨等技术都先后传入西藏。同时，西藏的特产犀角、麝香以及马、金器等也流入唐朝。唐人陈陶《陇西行》诗有“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”语，说明文成公主对吐善吸收汉族文化之影响。

唐高宗即位后，封松赞干布为“附马都尉”、“西海郡王”。以后历代藏王多自认为唐朝皇帝的外甥，尊称唐朝皇帝为舅舅。无论哪一代藏王死了照例向唐朝皇帝报丧，新立藏王也向唐朝报聘。唐皇帝即位时，藏王也表示祝贺。

唐中宗时，吐善王尺带珠丹的祖母为了巩固与唐朝的关系，又派大臣到唐朝为他的孙子求婚。唐中宗把金城公主许给了吐蕃王。并带去几万正续罗绸缎、许多书籍以及大批的手艺工匠，把生产技术和文化典籍进一步传入西藏。在藏族人民中间流传着一些古老的谚语，如“汉地的货物运到西藏，是我们这里不产这些东西吗？不是的，不过是要把汉藏两地人民的心连在一起罢了。”

唐和藏族经济文化交流日益发展，使汉藏两族人民的关系更加亲密。唐玄宗时，藏王尺带珠丹上表说：“外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂合同为一家，天下百姓普遍皆安乐”。说明当时藏族和汉族已合为一家，两族人民已结成亲密的兄弟关系。

一千三百多年前，唐朝文成公主离开繁华的都城长安（今陕西西安西北），西行约三千公里，历经千难万险，来到雪域高原，与吐蕃王松赞干布和亲，开创了唐蕃交好的新时代。松赞干布和文成公主的故事至今还在汉藏民间广为流传。

公元七世纪初，中原地区经过数年的战争，李渊（唐高宗）、李世民（唐太宗）父子于618年以长安为都城建立了中国历史上空前的大唐帝国，国势非常强盛，成为当时东亚地区文明的中心，对周边民族部落产生了强烈的影响，许多民族部落纷纷与唐朝修好，或称臣内附，或纳贡请封，促进了汉族与其他少数民族的交流。

而在这个时候，一代英主松赞干布也已称雄雪域高原，完成了对一些小国的兼并，定都逻娑（今西藏自治区拉萨），建立了统一的吐蕃王朝，并积极谋求与唐朝建立密切关系。从公元634年始，他两次派能言善辩，聪明机智的大相禄东赞出使长安，向唐皇求亲。公元641元，唐太宗终于同意了松赞干布和亲的请求，答应把宗室女文成公主嫁给他。于是文成公主在唐蕃专使及众侍从的陪同下，踏上了漫漫的唐蕃古道。有关禄东赞出使长安的传说，以及他运用聪明才智，勘破了唐皇设的一道道难题，终於为松赞干布娶回了美丽善良的文成公主的故事，在藏族民间故事中有许多记载。

松赞干布多年的夙愿得以实现，十分高兴，亲自率军远行至柏海（今青海玛多县境）迎候。在离黄河源头不太远的扎陵湖和鄂陵湖畔，松赞干布建起「柏海行馆」，一对异族夫妇便在这美丽的地方，度过了他们的洞房花烛夜。

松赞干布和文成公主至玉树（在今青海省）时，看到这里景色优美，气候宜人，而且长途跋涉，需要休息，两人便在一条山谷里住了一个月。文成公主闲暇时，拿出父皇送给她的谷物种子和菜籽与工匠一起向玉树人传授种植的方法和磨面、酿酒等技术。玉树人非常感激文成公主，当公主要离开继续向拉萨出发时，他们都依依不舍。当地的藏民还保留了她的帐房遗址，把她的足迹和相貌都刻在石头上，年年膜拜。公元710年，唐中宗时，唐室的又一名公主金城公主也远嫁藏王，路过这里时，为文成公主修了一座庙，赐名为「文成公主庙」。

文成公主安抵拉萨时，人们载歌载舞，欢腾雀跃，欢迎她的到来。

当时，唐朝佛教盛行，而藏地无佛。文成公主是一位虔诚的佛教徒，她携带了佛塔、经书和佛像入蕃，决意建寺弘佛。她让山羊背土填卧塘，建成了「大昭寺」。大昭寺建成后，文成公主与松赞干布亲自到庙门外栽插柳树，成为后世著名的「唐柳」。著名的「甥舅同盟碑」，也称「长庆会盟碑」就立在唐柳旁。现在大昭寺大殿正中供奉著的一尊释迦牟尼塑像，也是文成公主当年从长安请来的。大殿两侧的配殿内，有松赞干布、文成公主的塑像，十分精美生动。只是他们脸上因布施献金的人太多，而绽开了金皮疙瘩。

后来，文成公主又修建了小昭寺。从此，佛教慢慢开始在西藏流传。文成公主还对拉萨四周的山分别以妙莲、宝伞、右施海螺、金刚、胜利幢、宝瓶、金鱼等八宝命名，这些山名一直沿用到现在。

文成公主一方面弘传佛教，为藏民祈福消灾，同时，还拿出五谷种子及菜籽，教人们种植。玉米、土豆、蚕豆、油菜能够适应高原气候，生长良好。而小麦却不断变种，最后长成藏族人喜欢的青稞。文成公主还带来了车舆、马、骡、骆驼以及有关生产技术和医学著作，促进了吐蕃的社会进步。

松赞干布非常喜欢贤淑多才的文成公主，专门为公主修筑的布达拉宫，共有1000间宫室，富丽壮观。但后来毁于雷电、战火。经过十七世纪的两次扩建，形成现在的规模。布达拉宫主楼13层，高117米，占地面积36万余平方米，气势磅礴。布达拉宫中保存有大量内容丰富的壁画，其中就有唐太宗五难吐蕃婚使噶尔禄东赞的故事，文成公主进藏一路遇到的艰难险阻，以及抵达拉萨时受到热烈欢迎的场面等。这些壁画构图精巧，人物栩栩如生，色彩鲜艳。布达拉宫的吐蕃遗址后面还有松赞干布当年修身静坐之室，四壁陈列著松赞干布、文成公主、禄东赞等的彩色塑像。

松赞干布迎娶文成公主后，中原与吐蕃之间关系极为友好，此后200多年间，很少有战事， 使臣和商人频繁往来。松赞干布十分倾慕中原文化，他脱掉毡裘，改穿绢绮，并派吐蕃贵族子弟到长安国学读书。唐朝也不断派出各类工匠到吐蕃，传授各种技术。

公元649年，唐太宗李世民去世，新君高宗李治继位后，遣使入蕃告哀，并授松赞干布「驸马都尉」，封他为「西海郡王」。松赞干布派专使往长安吊祭太宗，献金十五种供于昭陵（唐太宗墓），并上书唐高宗，表示对唐朝新君的祝贺和支持。唐高宗又晋封松赞干布为「王」，并刻了他的石像列在昭陵前，以示褒奖。

松赞干布雄才大略，统一西藏，促进了吐蕃政治、经济、文化的发展，加强了藏族与汉族的亲密关系，为中国这个统一的多民族国家的历史发展作出了杰出贡献。文成公主知书达礼，不避艰险，远嫁吐蕃，为促进唐蕃间经济文化的交流，增进汉藏两族人民亲密、友好、合作的关系，做出了历史性的贡献。

这一切不仅被载入史册，也深深铭刻在汉藏人民心中。

景龙元年（707）四月，唐中宗允诺吐蕃赞普弃隶赞的请求，将雍王守礼（章怀太子之子，中宗嫡侄）之女封为金城公主，嫁给赞普。吐蕃皇太后因当时北方突厥为患，为避免腹背受敌，派大臣悉薰热进献方物，为她的孙子求婚，中宗被迫许婚。景龙三年（709）十一月，吐蕃赞普派遣大臣尚赞咄等1000多人前来迎娶公主。第二年（701）正月，中宗命左骁卫大将军杨矩送公主入蕃。中宗也渡过渭河到始平县亲自送别公主，在百顷泊设帐殿，款待王公宰相和吐蕃使者。席间，中宗谈及公主尚年幼即要远嫁时（当时赞普也仅14岁），不禁欷觑悲泣。于是命众臣赋诗为公主饯行，场面凄凉。后来，中宗将始平县改名为金城县，将百顷泊改名为凤池乡怆别里，杨矩也被任命为鄯州（今青海省西宁乐都）都督。公主到了吐蕃后，赞普为她另筑宫室居住。金城公主爱好文艺，除带去几万匹锦缯外，还有许多书籍、乐工杂伎。她入蕃后，又向唐朝求得《毛诗》、《礼记》、《左传》、《昭明文选》等书籍，译成藏文，对吐蕃文化发展有重大影响。 慧能创立禅宗南派

禅宗是中国佛教史上影响最大的一个宗派，唐代高僧慧能弘传见性成佛的法门，一改几百年来佛教念经、坐禅的修炼方法，使禅宗的思想和流派迅速遍及全国。慧能的宗教改革成为中国禅宗的真正开端，从此，禅宗作为一个彻底中国化的佛教教派，在中国社会广为流传。慧能弘传直论本心、见性成佛的法门，主张性净自悟，顿悟成佛，不搞繁琐的宗教仪式，其教理比中国佛教的其他宗派如天台、唯识、华严等都更简易明快。慧能讲经的内容由其弟子法海整理成《坛经》，这是中国僧人撰写的唯一一部可以称为"经"的著作。《坛经》完整地保留了慧能禅的教理，成为中国禅宗的主要经典，其要旨有：一切众生皆有佛性，人人都有成佛的内在依据，离相无念才是坐禅，禅在心中坐，只要心无杂念，行住坐卧皆在坐禅，顿悟成佛。慧能主顿悟成佛，神秀主渐悟，所以称禅宗南、北两支各以“南顿”“北渐”名之。自慧能起，禅宗大盛，其信徒超过天台、华严诸宗。慧能身后禅宗分成荷泽、青原、南岳三大系统，历代相传，至今仍延绵不绝，禅宗成为中国佛教各宗派中流传时间最长的一宗。

唐太宗与文成公主是什么关系

史书上只说她是“宗室之女”，

有史学家根据李宗道去送行而怀疑她是李宗道的女儿。

李道宗（公元600年—公元653年）是唐高祖李渊的堂侄，是唐太宗李世民的堂弟，天潢贵胄，出自陇西李氏，他十九岁起跟随李世民南征北战，立下了不世功勋。史料中处处显示了李世民对这位堂弟的偏爱和袒护，李道宗在战阵中足部受伤，李世民亲自为其针灸。李道宗贪赃下狱，李世民仅仅是将其免官而已，转眼之间，又获重用。李道宗作战失利，李世民斩了替罪羊，而对于应负主要责任的李道宗，宽大为怀，自比为秦穆赦孟明。

文成公主叫什么名字？

文成公主（约623－680），唐朝皇室远枝，任城王李道宗之女。汉族。汉名李雪雁，吐蕃名甲木萨汉公主，吐蕃赞普松赞干布的第二位皇后（第一位皇后来自今日的尼泊尔）。她聪慧美丽，自幼受家庭薰陶，学习文化，知书达理，并信仰佛教。640年奉唐太宗之命和亲吐蕃，文成公主对吐蕃贡献良多。松赞干布是藏族历史上的英雄，崛起于藏河（今雅鲁藏布江）中游的雅隆河谷地区。他统一藏区，成为藏族的赞普（“君长”之意），建立了吐蕃王朝。唐贞观十四年（640），他遣大相禄东赞至长安，献金五千两，珍玩数百，向唐朝请婚。太宗许嫁宗女文成公主。

文成公主是什么星座

星座是按阳历(公历)日期划分的，首先你得知道你的阳历出生日期，然后对照下面的资料。

白羊座：3月21日～4月20日

金牛座：4月21日～5月21日

双子座：5月22日～6月21日

巨蟹座：6月22日～7月22日

狮子座：7月23日～8月23日

处女座：8月24日～9月23日

天秤座：9月24日～10月23日

天蝎座：10月24日～11月22日

射手座：11月23日～12月21日

魔羯座：12月22日～1月20日

水瓶座：1月21日～2月19日

双鱼座：2月20日～3月20日

上面是12星座日期查询表，对照表格便可知道自己所属星座。

文成公主进藏中的终于是什么意思

终于？单于？

文成公主什么时期

文成公主（625年—680年11月1日），唐朝宗室女，汉族。汉名无记载，吐蕃尊称甲木萨（藏文：རྒྱ་མོ་བཟའ་，威利：rGya Mo bZa'。藏语中“甲”的意思是“汉”，“木”的意思是“女”，“萨”的意思为神仙）。

文成公主原本是李唐远支宗室女，唐太宗贞观十四年（640年），太宗李世民封李氏为文成公主；贞观十五年（641年）文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。

唐蕃自此结为姻亲之好，两百年间，凡新赞普即位，必请唐天子“册命”。

文成公主的绰号是什么

文成公主别称：汉女氏

文成公主(625~680年11月1日)，唐朝宗师女，汉族。汉名无记载，吐蕃尊称甲木萨(藏文:རྒྱ་མོ་བཟའ་，威利:rGya Mo bZa'。藏语中"甲"的意思是"汉"，"木"的意思是"女"，"萨"的意思为神仙))。

本是唐室远支宗室女。唐贞观14年(640)，唐太宗李世民封李氏为文成公主，唐贞观15年(641)远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。

唐蕃自此结为姻亲之好，两百年间，凡新赞普即位，必请唐天子"册命"。

望采纳 谢谢

你对文成公主的认识

文成公主（625年—680年11月1日），唐朝宗室女，汉族。汉名无记载，吐蕃尊称甲木萨（藏文：威利：rGya Mo bZa'。藏语中“甲”的意思是“汉”，“木”的意思是“女”，“萨”的意思为神仙）。

文成公主原本是李唐远支宗室女，唐太宗贞观十四年（640年），太宗李世民封李氏为文成公主；贞观十五年（641年）文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。

唐蕃自此结为姻亲之好，两百年间，凡新赞普即位，必请唐天子“册命”。

文成公主知书达礼，不避艰险，远嫁吐蕃，为促进唐蕃间经济文化的交流，增进汉藏两族人民亲密、友好、合作的关系，做出了历史性的贡献。

文成公主的资料

文成公主（625年—680年11月1日），唐朝宗室女，汉族。汉名无记载，吐蕃尊称甲木萨（藏文：རྒྱ་མོ་བཟའ་，威利：rGya Mo bZa'。藏语中“甲”的意思是“汉”，“木”的意思是“女”，“萨”的意思为神仙）。

文成公主原本是李唐远支宗室女，唐太宗贞观十四年（640年），太宗李世民封李氏为文成公主；贞观十五年（641年）文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。

唐蕃自此结为姻亲之好，两百年间，凡新赞普即位，必请唐天子“册命”。

文成公主，祖籍山东济宁（今任城），汉名无记载，其父史书也未记载，多猜测为江夏郡王李道宗。李道宗是唐高祖李渊的堂侄，因战功被封为任城王，他的女儿就生在任城。 史书中没有记载文成公主的祖籍、出生地、名字、父母，而记载她为宗（室）女。

唐贞观8年（634），吐蕃赞普松赞干布遣使大唐，唐太宗遣行人冯德遐出使吐蕃。松赞干布再次派人到唐朝，提出要娶一位唐朝公主，遭到唐太宗的拒绝。由于当时吐谷浑王诺曷钵入唐朝见，吐蕃特使回来后便告诉松赞干布，声称唐朝拒绝这个婚约是由于吐谷浑王从中作梗。[3]

唐贞观12年（638），松赞干布遂借口吐谷浑从中作梗，出兵击败吐谷浑、党项、白兰羌，直逼唐朝松州（今四川松潘），扬言若不和亲，便率兵大举入侵唐朝。牛进达率领唐军先锋部队击败了吐蕃军，松赞干布大惧，在唐将侯君集率领的唐军主力到达前，退出吐谷浑、党项、白兰羌，遣使谢罪，再次请婚，派大论薛禄东赞携黄金五千两及相等数量的其他珍宝来正式下聘礼。[4] 唐太宗将一宗室女封为公主，嫁给松赞干布。

和亲过程

贞观15年（641）正月十五，唐太宗将文成公主下嫁松赞干布，诏令江夏王李道宗持节护送。文成公主在唐送亲使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下，前往吐蕃。文成公主一行从长安出发，途经西宁，翻日月山，长途跋涉到达 。

松赞干布率群臣到河源附近的柏海（今青海玛多县境内）迎接文成公主，谒见李道宗，行子婿之礼。之后与公主同返逻些（今 ），为公主筑城、修建宫室。

文成公主、金城公主虽然是宗室女，不是皇帝的亲生女儿，但她们在吐蕃地位很高。

吐蕃书籍《贤者喜宴》记载“松赞干布登临欢庆的宝座，为文成公主加冕、封作王后。”文成公主，唐朝宗室女（不是皇帝的女儿）。《敦煌吐蕃历史文书》记载：“赞蒙文成公主由噶尔东赞域松迎至吐蕃之地。”“及至羊年（公元683年）…冬，祭祀赞蒙文成公主。（学者王尧等人指出，赞蒙即觉蒙、朱蒙。在被用于称呼赞普的女人时，赞蒙（btsan mo）、朱蒙、觉蒙（jo mo）等头衔没有区别。朱蒙有被写作末蒙。）

金城公主，唐朝宗室女，雍王李守礼的女儿。《敦煌吐蕃历史文书》记载：“及至狗年（公元710年）……赞蒙金城公主至逻些”“及至兔年（公元739年）……赞蒙金城公主薨逝”“及至蛇年（公元741年）……祭祀赞普王子拉本及赞蒙金城公主二人之遗体”。[8]

《敦煌吐蕃历史文书》的记载中，有赞蒙尊称并且去世后享有祭祀这两项都具备，是地位不低于吐蕃王后的人拥有的待遇，文成公主、金城公主都拥有这待遇，松赞干布的女人里仅文成公主拥有这待遇。

关于泥婆罗的尺尊公主（通常所说的尼泊尔公主就是泥婆罗尺尊公主），敦煌吐蕃文献、吐蕃金石铭刻等吐蕃史料里奇幻荒谬成分较少的部分以及 史料的记载里，都有松赞干布娶文成公主，却都没有松赞干布娶泥婆罗尺尊公主。松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这事仅来源于部分吐蕃书某些奇>>

文成公主的故事，所有

文成公主（625年—680年11月1日），唐朝宗室女，汉族。汉名无记载，吐蕃尊称甲木萨。藏语中“甲”的意思是“汉”，“木”的意思是“女”，“萨”的意思为神仙）。

文成公主原本是李唐远支宗室女，贞观十四年（640年），唐太宗李世民封李氏为文成公主；贞观十五年（641年）文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。

唐蕃自此结为姻亲之好，两百年间，凡新赞普即位，必请唐天子“册命”。

六试婚使

7世纪，唐朝拥有世界最先进的经济文化。相传，禄东赞携带黄金5000两以及大量珠宝，率领求婚使团，前往唐都长安请婚。不料，天竺、格萨、大食、霍尔的国王也派了使者求婚，他们均希望迎娶贤惠的文成公主。唐太宗决定让婚使们比赛智慧，谁胜利了，便可把公主迎去，这便是历史上的“六试婚使”（又称“六难婚使”，也有“五试婚使”之说， 大昭寺和布达拉宫内至今完好地保存著描绘这一故事的壁画）。[20]

第一试：绫缎穿九曲明珠，即将一根柔软的绫缎穿过明珠（有说汉玉）的九曲孔眼。

第二试：辨认一百匹骒马和一百匹马驹的母子关系。

第三试：规定百名求婚使者一日内喝完一百坛酒，吃完一百只羊，还要把羊皮揉好。

第四试：交给使臣们松木一百段，分辨其根和梢。

第五试：夜晚出入皇宫不迷路（也有说是辨认京师万祥门内的门）。

第六试：辨认公主。

禄东赞依靠自己的聪明才智，成功的一一破解了难题，赢得了最终的胜利。

日月山

相传当年文成公主辞别父母，离开长安以后，爬山涉水，历尽艰辛来到荒漠的高原上，由于离亲人和家乡越来越远了，不由得思念起远在长安的父母来。她想起临别时母亲送给一面宝镜时说的话：若怀念亲人时，可从宝镜里看到母亲。于是急忙取出"日月宝镜"，双手捧著照起来，不照则已，一看反倒吃了一惊。原来文成公主从镜子里看到的并不是母亲，而是自己满脸憔悴的愁容。她一生气，把宝镜摔在地上。没想到，宝镜一落地，立刻化成一座高山---后人称之为日月山。它恰好挡去了一条东去河流的去路，河水不得不掉头回流。于是人们称这条河叫倒淌河。这日月山和倒淌河就在青海省西宁附近的青藏公路旁。

文成公主的主要事迹是什么

关于文成公主的故事：

唐太宗灭了东突厥后，又派李靖击败了西南的吐谷浑，打通了西域的通道。西域各国纷纷和唐朝交往，远在西南的吐蕃，也派使者来了。

当时的吐蕃赞普名叫松赞干布，是个能文能武的人才。他在十三岁的时候，就精通骑马、射箭、击剑等各种武艺，而且爱好民歌，善于写诗，受到吐蕃人的爱戴。他的父亲死去后，吐蕃贵族发动叛乱，松赞干布靠他的勇敢才智，很快把叛乱平定了。

年轻的松赞干布并不满足吐蕃的贵族生活，为了学习唐朝的文化，他派出使者，长途跋涉，到长安来要求跟唐朝建立友好关系。

唐太宗也听到吐蕃的名声，愿意跟他们结交，还派使者到吐蕃去回访。

过了两年，松赞干布又派使者到长安向唐朝求亲，唐太宗没有答应。吐蕃使者怕松赞责备他不会办事，回到吐蕃后，向松赞撒谎说：“唐天子快要答应把公主下嫁给我们啦，因为吐谷浑王也去求亲，才把我们求亲的事给担搁了。”

吐蕃和吐谷浑两国本来就在闹摩擦，松赞干布听了使者的回报，更加怨恨吐谷浑。他马上出动二十万人马进攻吐谷浑。吐谷浑王看吐蕃军攻势很猛，抵挡不住，就退到环海一带。

松赞干布打败了吐谷浑，乘胜打到唐朝境内的松州，又打了个大胜仗。松赞干布骄傲起来，派人威胁唐朝说：“如果不把公主嫁给我，我就带兵打到长安。”

唐太宗生气了，派大将侯君集带兵反击吐蕃。吐蕃将士对松赞干布挑起跟唐朝的战争，本来不愿意，看到唐朝派大军前来，都要求退兵。松赞干布眼看蛮干下去，要遭到失败，就向唐朝求和。

唐太宗本来愿意同吐蕃友好，也就同意讲和了。

公元640年，松赞干布又派了个能干的使者禄东赞带了一百人的出使队伍，备了五千两黄金和许多珍宝的厚礼，到长安去求亲。

唐太宗接见了禄东赞。禄东赞传达了他们的年青国王想跟唐朝友好的心愿，说得娓娓动听。唐太宗心里挺满意，就在皇族的女儿中，挑选一个美丽温柔的，封为文成公主，把她许嫁给松赞干布。

据说，使者禄东赞是个绝顶聪明的人。后来，在青藏高原的人民中，流传着一个“五难求婚使”的动人故事：

禄东赞在长安求亲的时候，各国来求亲的使者很多。唐太宗下了一道命令，要前来求亲的使者先解答五个难题。哪一国使者能够解答，就答允跟那国和亲。

第一道题目是要求把一根很细的丝线，穿过一颗有九曲孔道的明珠。禄东赞把丝线系在一只蚂蚁的腰部。蚂蚁带着丝线，爬过明珠的九曲孔道，丝线也就带过来了。

第二道题目是把一百匹母马和一百匹小马驹儿放在一起，要求辨认出哪匹马驹儿是哪匹母马生的。禄东赞把母马和马驹儿分开关了一天，断绝了马驹儿的饲料和水。第二天，再把它们放在一起。饿慌了的马驹儿分别奔到自己的母亲那里去吃奶。它们的母子关系也就认出来了。

禄东赞通过了一道道考试，最后一道是要从二千五百名美貌年青的女子中，找出谁是文成公主。禄东赞凭他敏锐的眼力，一下子就把那仪态大方的公主认出来了。

这些传说不大可能是事实，但是却反映了吐蕃人民对唐蕃友好的愿望和完成这个使命的使者的赞美。

公元641年，二十四岁的文成公主在江夏王李道宗的护送下，动身到吐蕃去。唐朝廷为公主备了一份十分丰富的嫁妆。金银珠宝，绫罗绸缎，当然是少不了的，除此以外，还有许多吐蕃没有的谷物、果品、蔬菜的种子，药材，蚕种。她还带了大批的医药、种树、工程技术、天文历法的书籍。

文成公主出嫁的消息传到吐蕃，从唐朝边境到吐蕃，一路上都有人准备好马匹、犛牛、船只、食物，接送文成公主。松赞干布亲自从逻些赶到柏海迎接。松赞干布和文成公主在那里举行了隆重的婚礼。

婚礼结束后，松赞干布和文成公主越过雪山高原，到了逻些城。公主入城的那天，>>

最近由黄轩、杨颖、周一围等主演的《创业时代》正在热播。因为有杨颖的加入，演员的演技问题再一次成为人们关注的焦点。尤其是在女二宋轶的衬托下，baby的演技更是暴露了不足，也因为如此，宋轶演技上了热搜。

宋轶在剧中饰演温迪，是一个业务能力很强的职场女性。她有眼色，看到金城来公司捣乱，怕那兰难堪，她主动让助手帮忙阻拦。在那蓝面对感情问题不知所措时，她可以挺身而出维持大局，不让公司形象受损。

她有着很强的职业素养，但同时她又有着强烈的自尊心和胜负欲。这也让她时时刻刻跟那蓝比较，尤其是在爱情方面。

在最新播出的一集里，黄轩饰演的郭鑫年错把温迪当做了那蓝，他借着酒劲向温迪表白，这时的温迪刚刚跟男友罗维分手，并且也知道郭鑫年认错人了，但是她仍然接受了郭鑫年，并且和他上了床。

事后，温迪主动找到那蓝说自己一秒就爱上了黄轩。那蓝简直不敢相信这是自己好友说出的话。

温迪当然不可能对郭鑫年一见钟情，那为什么她如此快速的接受了他呢？

这要从她的爱情观说起，下面我们就根据已经播出的剧情扒一扒温迪的爱情观。其实早在第一集里，就有体现。

在《创业时代》第一集里，那蓝把男友金城捉奸在床，她十分震惊。看着喜欢的人随便跟别的女人搞在一起，那蓝无论如何接受不了，于是他们两个人开始冷战。

金城是贵公子出身，整个洛菲斯公司的人都要看他的脸色。那蓝生气出走后，他来到洛菲斯举行了盛大的求婚仪式给那兰道歉。

那蓝不胜其扰，这时温迪出来劝她：“你又不是小女生了，还三贞九烈的。这事要是搁我身上，我还巴不得呢，结婚以后就这事，他欠我一辈子”。

温迪说的这段话信息量非常大，我们一点一点来剖析。

“你又不是小女生了，还三贞九烈的。”

这句话就十分有问题，首先她把女性按照年龄分成了两类|——小女生和成熟女性。

小女生可以因为男朋友出轨闹闹脾气，成熟的女性就不可以。为什么呢？言外之意也就是说，成年男女不就是那点性事吗，跟谁做不是做呢，有什么好计较的呢？

那么我们反问一句，为什么在温迪（宋轶）心里，成熟女性就不能向小女生那样呢？其实这是温迪心里的深层次的自卑，也是她作为大龄剩女的一种困扰。

俗话说“男人四十一枝花，女人四十豆腐渣。”随着年龄的增加，女性的优势愈发不明显，她们已经不能再想像小女生那样随心所欲。遇到一个条件好的已经不容易了，没有特别大的事情发生，她们不愿轻易分手。

同时这也说明了宋轶的爱情底线，有钱就好了，出轨什么的都可以接受。

再来看后半句“这事要是搁我身上，我还巴不得呢，结婚以后就这事，他欠我一辈子”。

那蓝感觉接受不了的事，在温迪心里竟然是求之不得的一件事。她巴不得男朋友有一个把柄抓在自己手里，好像这样就有了保障。

她是这么说的，她也是这么做的。在跟罗维相恋的过程中，她把房子抵押换成钱给罗维创业。起初罗维十分感动，发誓要对温迪好，会爱她一辈子。

可是随着时间的流逝，感动逐渐淡化。再加上温迪一直把这件事当做控制罗维的一个砝码，天天都要在罗维面前提起，导致罗维十分厌烦。后来两个人也分手了。

罗维是有渣的一面，但是温迪的爱情观更是让人无法接受。感情里的双方都是平等的，没有谁高谁低。两个人能够长久在一起的基础不是靠把柄或者歉意，而是爱。

温迪持有这种不正确的爱情观，也注定她接下来的感情路十分坎坷。其实作为一个独立的女性，温迪大可不必把身家性命压到一个男人身上，希望她能早日醒悟，找到一份真正的爱情。

你喜欢宋轶在《创业时代》里的表现吗？欢迎留言讨论

我是老猫，更多系列剧评，敬请关注“老猫爱看剧”。