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不曾改变的是人性

人类社会从古至今发生了翻天覆地的巨变，各个领域都日趋完善，可我认为，唯一没有改变的是人性。贪婪与欺诈仍社会上大行其道，甚至相对于从前有过之而无不及。当人性面对权威，会趋之若鹜；面对卑微，会嗤之以鼻。这已成了今古不变的社会生存之道。

“人之初，性本善”家喻户晓的《三字经》秉承着教书育人的方针，欺骗了多少无知的人类。若人性本善，那么趋于根源的上古时期，兵刃相接的年代为什么多于政通人和呢？仔细想想，那沾满血腥味的史册上，有多少惨无人道的昏君，有多少谋权篡位的臣子，又有多少攀亲带故的平民？不管是哪个社会阶级的人物，人性，使他们不得不暴露自己的荒颓……在距今已有千年历史的时代中，无数的城池被掠夺，无数的百姓被那滥杀，无辜的芸芸众生就死在了冰冷的人性下。

屠杀是在人类进化史中揭露人性罪恶一面的最好诠释。然而，历史的风尘洗刷不了人性的邪恶，屠杀在人类演变的过程中不断地转换着角色，从战争上的你争我夺变成政治上的尔虞我诈，从光明正大的较量变成各怀鬼胎的握手，从直率爽快的拍案而起变成笑里藏刀的向往和平。然而，不变的是，这一邪恶现象如从人性的欲望之源释放出的梦魇，总在人类的进化中占据着一席之地，年至现今，亦是如此。

其实，那些所谓“善良”的人性根本不会存在这个社会上，那只是电视或书籍中，将人性理想化罢了。到头来，那些制片人和出版商还不是希望用善良来敲击人类内心的那片柔软，从而掏出他们朝思暮想的东西——金钱。生命，可以算得上是世界上最美的东西了吧，然而，面对权威，面对金钱，它的美丽竟然就显得如此的苍白无力。而邪恶的人性就是诱发这一现象的根本原因。再想想当今社会，再次上演历史上那种大规模屠杀的可能性极低，然而，单单是看看新闻中的那些惊悚的案件，就足以让人不寒而栗。

广东曾发生过一起特大灭门凶杀案，一餐馆老板娘一家6口遇害，其中包括她六七岁的外孙和当时在家的一名女工。而凶手正是老板娘的上门女婿，小男孩儿的父亲。也许，有人会说，这些凶杀案的背后必定都有凶手不为人知的苦衷。但在我看来，他们只要杀了人，都是一些没有人性的罪恶之徒。再者说，凶手竟连家中的佣人都不放过，连这种近乎于奴隶的生活也要剥夺的人，又有何善意的人性可言呢？

在烈日的炙烤下，流淌的清泉逐渐干涸，这是一幕悲剧；在寒风的凛冽中，娇嫩的花儿慢慢枯萎，这是一幕悲剧；在岁月的侵蚀里，雄伟的峰峦趋于平地，这是一幕悲剧；在邪恶的驱使下，人性的命运逐步走向终结，这是每个人都不愿看到的一幕悲剧……

不曾改变的是母爱

从我们呱呱坠地的那一刻开始，母亲就给了我们无穷的爱，母爱如水，温柔细腻，母爱是这个世界上最无私的一种感情，母爱如同晨曦的甘露，滋润着一棵棵生命的幼苗，为我们遮风挡雨，给予我们无尽的关爱。这种爱是一种伟大的爱，这种爱是永远不曾改变的爱。

母亲对我们的关爱，表现在日常生活中的一点一滴的小事上。只要我们留心观察、留心体会，你就会感受到母亲对我们的爱是多么的无私，多么的无微不至，多么的伟大啊。

有一年冬季，一种名为甲型H1N1的流感病毒席卷而来，是许多人都得了重感冒。这种感冒的主要症状就是高烧不退，严的重，就有可能是这种甲型H1N1流感。这种流感的杀伤力极大，是许多人都患上了重感冒，其症状就是高烧不退，许多同学都因此请假在家接受治疗，我也没有幸免于难。

我刚开始的时候只感到头晕，后感到浑身发热，最后高烧没办法到医院打了一针。第二天以为再无大碍的我一如既往的来到学校，可后来又因高烧而不得不回家打针。

在接下来的几天里，我完全被病毒压制住，我的母亲也看在眼里，疼在心里。她终日守候在我的身旁，无微不至的关心、照料着我，不时的让我量一量体温，可是在一次又一次的测量结果中，我的体温丝毫没有退减的迹象。妈妈也加紧了对我的看护，平均每晚都会起来五六次用手摸摸我还有没有发烧。

就是这样的治疗，我也丝毫没有好转。于是医生决定给我加大药量，给我注射头孢，但是药刚刚兑完不久，我就感到不适，于是医生马上给我换药，并且千叮咛万嘱咐，以后无论如何都不能再注射头孢了。并且告诉妈妈，如果我还是高烧不退，就去医院检查。

就在当晚，妈妈哭了……这一幕在我的脑海了久久不能忘却，这件事让我感受到我在妈妈的心目中是多么的重要，妈妈是多么的害怕失去我呀。

对于一位母亲来说，子女是她的全部，对于我来说，母亲同样是我生命中不可或缺的，假如没有了母亲的爱，我的生活就如同遥远的夜幕下没有了闪耀的星辰，就如同干涸的沙漠中没有了甘甜的泉水。

伟大的母爱，永远不曾改变的母爱，所以，我要祝愿天下每一位母亲身体健康！万事如意！

一 春节

中国民间最隆重传统节日，一般指除夕和正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”、“新年”。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。

春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。

在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

二元 宵 节

农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。正月为元月，古人称夜为"宵"，而十五日又是一年中一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为"上元节"。按中国民间的传统，在一元复始，大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏人们观灯、猜灯谜、吃元宵合家团聚、其乐融融。

三二月二龙抬头

民间传说，每逢农历二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的日子；从此以后，雨水会逐渐增多起来。因此，这天就叫"春龙节"。 我国北方广泛的流传着"二月二，龙抬头；大仓满，小仓流。"的民谚。

每当春龙节到来，我国北方大部分地区在这天早晨家家户户打着灯笼到井边或河边挑水，回到家里便点灯、烧香、上供。旧时，人们把这种仪式叫做"引田龙"。这一天，家家户户还要吃面条、炸油糕、爆玉米花，比作为"挑龙头"、"吃龙胆"、"金豆开花，龙王升天，兴云布雨，五谷丰登"，以示吉庆。

四清明节

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

五端午节 农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，也叫“端阳”、“蒲节”、“天中节”、“大长节”、“沐兰节”、“女儿节”、“小儿节”。它是汉族的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日、艾节、端五、夏节等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。 时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。

过端午节，是中国人两千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，部分蒙古、回、藏、苗、彝、壮、布依、朝鲜、侗、瑶、白、土家、哈尼、畲、拉祜、水、纳西族、达斡尔、仫佬、羌、仡佬、锡伯族、普米、鄂温克、裕固、鄂伦春等少数民族也过此节，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

六六月初六姑姑节

"六月六，请姑姑"。过去，每逢农历六月初六，农村的风俗都要请回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。

相传在春秋战国时期，晋国有个宰相叫狐偃。他是保护和跟随文公重耳流亡到列国的功臣，封相后勤理朝政，十分精明能干，晋国上下对他都很敬重。每逢六月初六狐偃过生日的时候，总有无数的人给他拜寿送礼。就这样狐偃慢慢地骄傲起来。时间一长，人们对他不满了。但狐偃权高势重，人们都对他敢怒不敢言。

狐偃的女儿亲家是当时的功臣赵衰。他对狐偃的作为很反感，就直言相劝。但狐偃听不进苦口良言，当众责骂亲家。赵衰年老体弱，不久因气而死。他的儿子恨岳父不讲仁义，决心为父报仇。

第二年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，临走时说，六月初六一定赶回来过生日。狐偃的女婿得到这个消息，决定六月初六大闹寿筵，杀狐偃，报父仇。狐偃的女婿见到妻子。问她："像我岳父那样的人，天下的老百姓恨不恨？"狐偃的女儿对父亲的作为也很生气，顺口答道："连你我都恨他，还用说别人？"他丈夫就把计划说出来。他妻子听了，脸一红一白，说："我是你家的人，顾不得娘家了，你看着办吧！"

从此以后，狐偃的女儿整天心惊肉跳，她恨父亲狂妄自大，对亲家绝情。但转念想起父亲的好，亲生女儿不能见死不救。她最后在六月初五跑回娘家告诉母亲丈夫的计划。母亲大惊，急忙连夜给狐偃送信。

狐偃的女婿见妻子逃跑了，知道机密败露，闷在家里等狐偃来收拾自己。

六月初六一早，狐偃亲自来到亲家府上，狐偃见了女婿就像没事一样，翁婿二人并马回相府去了。那年拜寿筵上，狐偃说："老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，深知我近年来做事有错。今天贤婿设计害我，虽然过于狠毒，但事没办成，他是为民除害，为父报仇，老夫决不怪罪。女儿救父危机，尽了大孝，理当受我一拜。并望贤婿看在我面上，不计仇恨，两相和好！"从此以后，狐偃真心改过，翁婿比以前更加亲近。为了永远记取这个教训，狐偃每年六月六都要请回闺女、女婿团聚一番。这件事情张扬出去，老百姓各个仿效，也都在六月六接回闺女，应个消仇解怨、免灾去难的吉利。年长日久，相沿成习，流传至今，人们称为"姑姑节"。

七七 夕节

旧时在民间七月七日是一个很热闹的节日，当时对这一天兴趣最大的，还是年轻女子。她们穿新衣，拜双星，并乞巧。

宋时杭州的小儿女，七夕之时多效颦"摩侯罗"，穿半臂花衣，胸前装饰乞巧时的楸叶、瓜果等图形；靓妆笑语，竞往湖边放蜡制的鸳鸯等一类水鸟，浮于水上。妇人喜于盒内贮小蜘蛛，让蜘蛛在盒内织网，看织网之疏密，谓之"巧"之多少也。

穿针乞巧是七夕中小女儿们的节目之一，据说在汉代已经盛行。《荆楚岁时记》中说：七月七日，为牵牛织女聚会之夜，是夕，人家妇女结彩缕穿七孔针。也有把"穿针"转为"丢针"的。形式是在七夕夜晚，盛一碗水，放在星光下。然后把绣花针丢入水里，让它漂浮在水面上，星光辉映下的针影，照在碗底，会生浮动的阴影，变化多端。依其形状，就可以占卜投针姑娘针绣工作是拙是巧。

还有一种游戏节目是七位姑娘互相邀约，结伴在七夕之夜的园庭，各以巾帕遮目，然后仰首向天，面对牛郎织女星，根据所看到的景象预卜自己的终身大事。不过遮目怎能看到天象呢？这自然不是看双星，而是闭目作幻想了。

神话的七夕作为一个"情人节"，也应该是有其意义的。

八 中秋节

中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。

九重 阳

农历九月初九，二九相重，称为"重九"。又因为在我国古代，六为阴数，九是阳数，因此，重九就叫"重阳"。

重阳节的起源，最早可以推到汉初。据说，在皇宫中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬饵、饮菊花酒，以求长寿；汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后惨害后，宫女贾某也被逐出宫，将这一习俗传入民间的。

古代，民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又叫"登高节"。相传此风俗始于东汉。唐人登高诗很多，大多数是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃"重阳糕"的习俗。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用"点灯"、"吃糕"代替"登高"，用小红纸旗代替茱萸。

十腊 八

腊月最重大的节日，是十二月初八，古代称为"腊日"，俗称"腊八节"。从先秦起，腊八节都是用来祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。据说，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此腊八也是佛教徒的节日，称为"佛成道节"。

腊八这一天有吃腊八粥的习俗，腊八粥也叫"七宝五味粥"。我国喝腊八粥的的历史，已有一千多年。最早开始于宋代。每逢腊八这一天，不论是朝廷、官府、寺院还是黎民百姓家都要做腊八粥。到了清朝，喝腊八粥的风俗更是盛行。在宫廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍从。

　　山西从北往南，地杰人灵，民风古朴，民俗各异，那可是形形色色，五花八门，怎可一语而概之？只是择段讲来，大家开心一笑吧。

　　讲故事一：

　　洪洞民俗：三月三接姑姑

　　一个神话能流传下来，是因为它有一个好的故事内核；一个美好的故事，能演绎出一曲千古神话，比如农历三月三洪洞的“接姑姑”活动就是这样……

　　一条弯弯曲曲的汾河，顺着山势穿过洪洞，在低窄的谷底，分割出河东、河西两块高地。河东头地势平坦、土地肥沃，住着娥皇、女英两位少女。两位少女的父亲叫尧，当时已八十多岁，白胡子老长，是当时的天子。但天子也有不如意的事，这就是自己六十多岁才生出的两个宝贝女儿渐渐到了谈婚论嫁的年纪，尧经过仔细甄别“档案”，决定对一个叫做舜的青年进行考察。

　　舜在河西头住着。河西山丘相连、地脊民穷，舜自然是个穷后生。因为生母早逝，家里除了小妹，人人都不喜欢他，特别是他的后母和弟弟象，总想谋害他、独吞家产。他却毫无怨言，以仁爱之心感化家人。以德治天下的尧了解了这些情况后，不由对身边的人感叹道：以仁报毒，这就是我要找的女婿！于是决定把两个女儿都嫁给舜。

　　在历山上种地的舜，听到这个消息后，当然高兴的不得了。但让他没想到的是，尧这个老头太古板，信奉的是“吃得苦中苦，方为人上人”这个道理，虽然让他白捡了两个美女，却不给女儿一点陪嫁，就打发女儿去了他家，更不用说给他个一官半职了；而是让他继续在历山上面朝黄土背朝天。舜心里并没有什么不乐意，还是带着两个漂亮的妻子在历山继续过种地的苦日子。但让他更没想到的是，娥皇、女英两位妻子，虽然出生于皇家，高贵无比，却并不高傲，除了在妻子名分上也不免俗的争过大、小外，还是贤慧的很，两人一过门，就脱掉皇家冠服、换上农家布衣，二话没说，就和他一道下地干活、操持家务了，更了不起的是，她们还关心民间疾苦，平时平易近人，急时扶危济困，几年过去后，两人脸晒黑了、手变粗了，和一般农家妇女没什么两样了，此时的舜，在两位妻子的帮助下，把他“承包”的历山治理的井井有条，已成了河西当地冒尖的富裕户、模范户。更为难能可贵的是，舜和两位妻子致富后不忘乡亲，经常帮助周围百姓，就连当时死活看不上舜的家里人也和他们搞好了关系，使舜的声望直线上升，河东的人都愿意迁移到河西居住，这时候尧看时机到了，于是就名正言顺地提拔舜为接班人，还把他扶上马，又送了一程……

　　而河东、河西的百姓，不仅为他们当地出了两个天子而自豪，更为娥皇、女英两女下嫁的贤慧所感动，故以其后辈自豪，争相敬奉。鉴于尧籍羊獬，舜籍历山，自尧女嫁舜以后，两地便结成了联姻亲眷。历山人称舜为爷爷，称娥皇、女英为娘娘。羊獬人称舜为姑父，称娥皇、女英为姑母。河东、河西两边以亲戚形式走动，于是洪洞后世就有了三月三接姑姑的民俗，一直流传至今……

　　讲故事二：山西婚姻禁忌趣谈

　　在民俗中，婚姻是合两姓之好，人生历程中最重要的大事。婚姻的好坏，对于当事人的一生幸福是至关重要的。因此，婚姻的禁忌颇多。比如中国古代有同姓不婚的禁忌，特别是**禁忌在世界各国都非常严格。在中国人眼里，**不仅伤天害理，且为禽兽不如的行为。再婚禁忌也很严格。这里我们只谈常见的有关婚礼方面的一些禁忌。

　　相亲时如有盆碗等物摔碎，被认为是十分不吉利的，说明二人无缘颇为忌讳。打碎器皿有分、碎、烂、折的表述，而这些语言对于婚姻，对于生命均非好事，故其他一些庄重正式的场合，人们都有此忌。

　　晋南闻喜在结婚的当日，男女双方在饮食中忌带荤、不准吃猪肉，据说如果吃荤两人便不能白头偕老，中途夭折死亡。而河津一带却与此恰恰相反，结婚当天必须杀猪并以猪头祭祖宗，供奉于祖宗牌位前。同时，还要用扫帚蘸着猪的热血在洞房的墙上划几个“十”字，有辟邪之意。

　　在晋中一带，新郎到岳父家迎接新娘时，一定要“偷”一个茶杯，所谓偷，就是女方看见也不能说，茶杯是一定要让新郎带上的，且必须完整带回，不得破损。否则，对于新郎新娘的婚姻有某种不祥的预兆。这里似乎是说日后待新娘要象对待这个杯子一样，小心爱护，好好照顾，珍惜珍爱。

　　在汾阳，新郎不偷茶杯而要输两个水碗，当地俗语叫做zhunzhun，因为有“偷两 zhun zhun，快抱孙孙”之说，所以偷碗被赋予了抱孙子的含义。

　　新娘离开娘家时，过去要坐轿子，在雁北和吕梁的山区中人们常常乘一种颇有特色的“骡驮轿”，坐轿子是一定要挂上弓、箭和镜子的，现在这些习俗都已逐渐消失。但在很多地方，母亲还是要给女儿一面铜镜或现在样式新颖的镜子带上。它的用途并非用来梳妆打扮，是为了在路上避邪驱凶的。

　　山西很多地方，接新娘时，新郎往往要送一幅墨镜给女方戴上，似乎是取代了以前的红布盖头。而新人来回最忌走自己已走过的路，以避走回头路之嫌，当然也不能走办丧事人走过的路。

　　盖头与墨镜的作用都是避免与鬼神等不祥之物直接面向。婚礼队伍也怕中途通上如狗群打架，疯人病人等，怕冲了“花套”与喜庆，是不吉利的征兆 。碰上了是要倒霉的 ，以后不是妻死便是夫亡，要不就是多灾多难。这是任何一个结婚人家所不愿意看到的。结婚这一天也忌讳谈论什么与死、病有关的事情，也忌天气时阴时晴，人们总是把这些事情联想到婚姻的命运。

　　在一个村子里如果有两家办喜事，人们都忌落在后面。因一般再婚者山西方言称后婚，所以不愿意落个“后”字。而且也忌两结婚者相遇，偶而相遇则要交换所戴的鲜花或者手绢，这样才算吉利。

　　晋南一带，对于相同时间里村里同时举行婚事和丧事是极力回避的，办喜事者尤为不悦。迎亲的队伍也忌途中遇上诸如十字路口 、水井 、碾子、石头等物，如果避犹不及，则须用红布盖住，或用白石灰划线圈住。

　　而在吕梁、汾阳一带，迎亲队伍如果在半路与送葬队伍相遇，对于结婚者来说还是个好兆头，是吉利祥和的。也许是红白喜事都是喜吧，人们并无此忌，双方互扔钢嘣儿以示招呼。

　　新娘下轿后，有属相相克的人都要回避，以免对人对已之不吉。在五台县，厨师们还要把菜刀插入菜板底边，锁起厨房，全部回避。据说，厨师是新娘下车时相犯的主要对象，而菜刀更是不可示之于外的。此外，在新娘被接到婆家后，要在嫂嫂的陪伴下更换所有的衣服，换下来的衣服一般不再穿着回娘家，特别是鞋子是绝对不能再穿回娘家去，否则对于娘家兄弟极为不利。这似乎可以作为“嫁出去的女儿，拨出去的水”的注脚。

　　来自 大科学 团队

中秋佳节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。

中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。

在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。

广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。

中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。

江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。 南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。

明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。长板桥，即原先的玩月桥。 近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。

江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。

江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。

安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。

四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。

在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。山西省潞安则在中秋节宴请女婿。大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。

河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。

陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不论贫富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。

一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。 中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往

今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。

1、

菲利普夫妇，回到家以后再也闭口不提关于于勒的所有事。姐夫也似乎察觉到了什么和姐姐离了婚。一天，早已破坏的的老门再次响起了敲门声，我打开门向外望去竟是于勒叔叔，爸爸妈妈也出来了，看见于勒叔叔还是穿着那件破烂的水手服，爸爸和妈妈异口同声的吼道：“滚出去！你这个骗子、流氓！”叔叔不知如何是好，正当这时于勒叔叔看见了我，对父母说道：“哥哥嫂子，我从未骗过你们……”还不等叔叔说完话爸爸妈妈就把门甩上了。门又响了起来但不久就停歇了下来。我看见爸爸妈妈回到了他们自己的房间，便不由得打开了门，门外我的叔叔于勒已经晕倒在了地上，我看着叔叔那憔悴的脸庞，不有得摸了摸我的口袋。哦，还有15个铜子儿，我去隔壁的店铺里买了一瓶水和一个面包，还剩下10个铜子儿。这时叔叔已悠悠的醒来看见我拿着水和面包不有得吞咽了口沫沱，问道：“约瑟夫这是给我的吗？”我点点头给了叔叔并示意叔叔往外走不要在我家门前。叔叔有些悲痛的问：“难道连你也要赶我走吗？约瑟夫？”叔叔放下了水和面包向外走了出去，我拿起水和面包朝叔叔追去，好不容易终于追上了叔叔，对叔叔说道：“叔叔不是您想的那样，我的意思是那里不好讲话。”叔叔这时微笑的转过头说：“哦，我亲爱的外甥，你想和我走吗？”我不由愣住了，叔叔看我愣住说道：“呵呵，不用奇怪我确实在美州发了大财，只不过我还没说就被赶了出来罢了。”我愣愣说道：“哦，叔叔那你怎···怎么会晕倒在我家门口呢？”“那不过是试试你们罢了！”叔叔解释道，我回道：“叔叔我愿意跟你走那个只认钱的家我早已受够了！不过叔叔你容我告诉我的父母可以吗？”叔叔答道：“约瑟夫不用了，我会亲自和他们说的。”

第二天，我和叔叔衣着光鲜的敲了敲我家的门。这次开门的是我的父母，父母看到我和于勒叔叔不由愣住了，叔叔说道：“哥哥嫂嫂，我欠你们的钱我会又给你们的，现在我要带约瑟夫走了！再见！”

2、

“啊，上帝！这是真的么！我的亲弟弟，哦，于勒！我亲爱的弟弟。你去美洲回来了？遇到你实在太荣幸了！克拉丽丝，快！快过来！你看看”父亲激动得涨红了脸。

我回过头去看母亲，她早已站在了离我们身后不远的地方。她太激动了，脸上的皱纹似乎一下子舒展开来，没有想到狼狈不堪的于勒如今衣冠整楚地站在我家门口，她呆在了那里。父亲终是整理好了情绪，对母亲喊道：“我的夫人！快来！领着孩子们看看他们善良、正直的叔叔！”“噢，好的。”母亲抚了抚发迹，骄傲地昂起头，领着我们在邻里们的羡慕的眼光中走出来，扭着臃肿的腰，走着从街上贵妇人那里模仿来的脚步走到父亲身边。

“快！孩子们，见过你们亲爱的叔父大人。”我是第一次从母亲嘴里听到“亲爱的”，不禁一颤，连忙随着姐姐叫了声“叔叔”。这时，邻里中传出阵阵议论声，“哦！真是有够幸运的！”“就是说嘛，有这么个阔亲戚！”……母亲对他们的话不屑一顾，他始终抬着头，处处显示高人一等的姿态。

我们围着叔叔问这问那，父亲却说我们不成规矩，没大没小。叔叔却笑道：“没事。”就这样，在众人羡慕的神色中我们回到家中。

第二天清晨，母亲早早地起床，第一次不紧不慢地为全家准备丰盛的早餐。“于勒！亲爱的于勒，宝贝儿们，快来吃早餐！”等我们到齐之后，母亲开始喋喋不休地对于勒诉说这些年我们不好的境遇。“亲爱的于勒！你知道吗？这些年我们有多思念你？每次看到远方的油轮，我们都会想着你啊！这些年，苦啊……”父亲也在一旁不断地附和。直至叔叔拿出了一袋子法郎交给他们时，他们同时闭了嘴。眼睛紧紧盯着钱袋，生怕下一秒就会飞了似的。

晚上，我看见于勒叔父站在阳台上，叹息。

3、

我们回来的时候改乘圣玛洛船，以免再遇见他。

可随着妈妈的一声惊呼，爸爸脸色突变，爸爸赶紧给妈妈使了一个眼色，他们向甲板另一个方向走去。我向前一看，那个卖牡蛎的、我的叔叔于勒竟也阴差阳错地来到了这艘船上！难怪爸爸妈妈会如此大惊失色！

我隐隐约约听到妈妈激动地说：“那、那怎么又是于勒？”又听到爸爸低声喝到：“小声点，别让咱们的女婿听到了”接着他们又小声交谈了什么。过了一会儿，爸爸、妈妈镇定自若地走过来。可我分明感到妈妈的身体一直在颤抖。她把我们带回了船舱。

在船舱中，爸爸、妈妈、姐姐、姐夫和我都没有说话。我们都在各自干着不同的事情，舱里十分寂静。就在这时，一阵突然而来的敲门声打破了舱中的寂静。父亲缓缓走了过去，打开了门。门外站着一位衣衫破旧的老水手，他低着头，恭敬地问：“您需要牡蛎吗？”父亲的脸色瞬间变得异常苍白，他惊讶的久久说不出话来。那老水手也慢慢地抬起头，刹那间，他与父亲的表情惊人的相似。母亲全身抖的更厉害了，而姐姐、姐夫却还没有感到异样，还在做着自己的事情。死一般的沉寂持续了几秒钟，就在这时，老水手突然开口：“对不起打扰您了。”说着，他走出去，关上了舱门。

爸爸那木讷的表情持续了很久，最后，我们总算平静地回到了哈佛尔。船上的经历谁也没有再提起过。

从此以后，我再没有见过我的叔叔于勒！

4、

从哲尔塞岛回来又过了一个月，我们再没听说过我的叔叔于勒的任何消息。父母一开始提心吊胆，怕于勒叔叔在船上认出他们后，又回来吃他们，连星期天去海边栈桥散步都免了。过了一阵子，于勒叔叔并没有来，父母也就慢慢地松懈了。可是我们再也没有去栈桥散步。

有一天，我们又收到了于勒叔叔的来信，上面说：“亲爱的菲利普，我刚从南美回来，我准备近期就回去和你们一起住。”父亲看到这封信，脸色突然变得像白纸一样苍白，他哆嗦着说：“天哪，是……是于勒，他又要回来了。”母亲吓得大叫：“于勒，天哪！这个无赖，这个流氓！他又要吃我们了！”

就在这时，有人在屋外敲门：“菲利普，我亲爱的哥哥， 你在吗？喂，菲利普，我是于勒！”我的父母听到于勒叔叔的声音，捂着张大的嘴巴，像老鼠一样踮着脚尖退缩着，一直退进了厨房，大气都不敢出一口，于勒叔叔又喊了一会儿，见没有动静，就走了。

我的父亲壮起胆子，走到门旁，把耳朵贴在门上仔细听了听，又从门缝里向外看了看，这才轻轻地把门拧开一道缝，仿佛那门把是玻璃做的，他确认了于勒叔叔确实不在后，松了一口气，打开了门。这时他发现门边有一封信，立刻又把脸绷了起来，头发都竖起一大截。

我们围在桌边，看着父亲打开了信封，一张支票从信封中滑了出来，我赶忙捡起来递给父亲，在灯光下看到，上面明明白白地写着“1000法郎”。

我们不禁都叫出了声，急忙掏出了信看了起来：“亲爱的菲利普，我一直没敢和你说，我的买卖早垮了，我一直在“特快号”上卖牡蛎，一个月前，我救了一个美洲商人的命，当时他落水了。于是他让我替他工作，我又发财了，我以后还会去看你们的。”

我们又恢复了星期天去海边栈桥散步的习惯。

希望可以帮到你！

摘要时评材料作文是当前高考中常用的作文形式，加强时评材料作文的训练，不仅有利于学生提高写作能力，还可以加强他们的社会责任感。本文在阐述时评材料作文的特征和意义的基础上，提出加强时评材料作文训练必要性，并从形式和内容角度提升时评写作技法。

关键词时评 作文 技法

时评类文章针对社会实际问题，旗帜鲜明地提出观点，说理透彻、语言辛辣，为读者所喜爱。时评类作文是高考中应用较多的新材料作文，将社会焦点问题以材料的形式呈现出来，使学生以时评的写作方式表达看法与观点。这不仅有利于学生将视野从学校扩展到社会，提高深度分析能力和书面表达能力，取得更好的作文成绩，而且使学生在关注社会现状的同时，增强社会责任感，时评类材料作文具有思想教育的意蕴。

新华社总编辑何平认为在时事评论中，“时”决定了文章的内容，他说：“顾名思义定位在‘时’上。‘时’就是时事、时势、时世、时政、时局、时弊，时评就是围绕‘时’字作文章。”笔者认为，时评类材料作文的另一主要特征是“评”，即针对国际或国内某社会事件或社会现象发表评论，做到以理服人。

一、时评材料作文的特征

（一）激情与理性的交融。时评材料作文必需充满激情，才能使读者产生共鸣。因为读者对社会问题也有独到的评价和生动的体会，如果作文中的语言如温吞水一般平淡无味，则难以反映生动鲜活的生活，也会让读者觉得“不过瘾”。要想说理透彻还需有深刻的理性分析。学生需理性客观地判断材料，运用分析方法理清逻辑脉络，合理搭建文章框架，树立明确观点，寻找有力的论据支撑。总之，时评材料作文既要是动之以情，又要晓之以理，做到情理交融，交相辉映。

（二）鲜明的时效性。时评类文章对刚刚发生或正在发生的事件发表意见，以抢占舆论引导的制高点。而时评材料作文的材料内容通常是近年来发生的事件，学生写作时也要结合当前社会形势、思想潮流进行分析，写出体现鲜明时代气息、反映社会发展变化的文章。

（三）准确的针对性。时评材料作文不是对某一社会问题泛泛而论，自有发表见解，而要紧密结合给出的材料，针对其中反映的矛盾关系，有针对性地发表评论。换言之，时评材料作文一定要弄清“文章所论何来？是冲着什么来的？”这两个问题，然后有的放矢地进行写作。

二、时评材料作文对于学生思维和写作的意义

（一）为学生满足学生个性化的表达需求。写作训练不仅要求学生学会独立思考，以独特的视角看待社会问题，加强知识积累，提高分析问题能力，具有宽广的视野和胸怀，具有真情实感，拒绝千篇一律、套话连篇的文章，勇于表达自己的个性化观点。时评材料作文的话题内容“火辣”，能够激发青少年思考的意愿和表达自己独特观点的欲望，时评材料作文鼓励学生旗帜鲜明地亮出自己的观点，发出内心的声音。

（二）有利于提高学生思维和文字表达的严密性

首先，时评材料作文需充分运用逻辑推理方法，准确分析问题，并使自己的表达层次清晰。所以有利于训练学生严密的思维，提高思维水平。其次，材料作文需要学生将思维聚焦在材料所提供的事件和矛盾上，所表达内容必需紧密围绕材料，如果脱离材料内容进行天马行空的论述，即便言之有物、精彩纷呈，也不是一篇良好的时评材料作文。

（三）有利于引导和规范学生的网络表达。随着互联网和移动终端的普应用，学生在网络上具有很多发表自己观点、表达自身意见的机会，而高中生由于年龄、阅历、文字基础等原因，尤其在网络碎片化阅读和情感宣泄的影响下，高中生的网络表达有时具有文字肤浅、情绪偏激的问题，时评材料作文的训练可以规范学生的网络时评表达。

三、方法和措施

（一）加强审题，把握材料的抓手

时评材料作文要求学生从材料入手提炼观点、形成思路，所以写好时评材料作文，加强审题是必备的基础。教师应引导学生找准材料“抓手”，把握文章写作的第一块敲门砖。

对于评述性材料而言，学生应在材料的议论和叙述间找到材料的核心观点，发现材料核心矛盾，这就是作文写作的“抓手”。学生在此基础上进行问题分析、框架搭建、观点提炼。一般来说，评述性材料中的抒情议论语句，常常是材料中的关键语句。而在事件性材料中，常常没有议论抒情语句，揭示事件的因果关系的语句是关键语句。

如在2011年高考语文全国卷的作文题目，给出的就是事件性材料。

2010年9月12日，北京一家体育**专卖店的业主为某彩民垫资购买了一张1024元的复式足球**，第二天他得知这张**中了533万元大奖，在第一时间给购买者打电话，并把中奖**交给买主。他成为又一位**销售“最诚信的业主”。

有人据此在互联网上设计了一项调查：“假如你垫资代买的中了500万元大奖的**在你手里，你怎么做？”调查引来16万人次的点击，结果显示，有29．9%的人选择“通过协商协议两家对半分”；有28．1%“把500万元留给自己”；有22．1%的人选择“把500万元给对方”；还有19．9%的人没做选择。

该段文字中，没有议论性的语句，都是描述性的语言，我们通过阅读分析可以把握“北京一家体育**专卖店的业主为某彩民垫资购买了一张1024元的复式足球**，第二天他得知这张**中了533万元大奖，在第一时间给购买者打电话，并把中奖**交给买主。”这句话体现了“业主为某彩民垫资——**中奖——交给买主”这样的逻辑顺序和因果关系，应该成为我们剖析材料的抓手。

（二）观点鲜明、重心突出

时评材料作文在行文时，先要确立明确的观点，旗帜鲜明地表达意见和观点。文章的观点可以针对材料中观点的争议、人物的对错、事件的成因等，可以从不同角度进行切入，但必须紧密围绕材料内容，不能脱离材料空发议论。

例如面对以下材料：“2013年之前，多名内地状元选择港大，一时间港大成为了比北大清华更加受到追捧的对象，成为了比北大清华更加遥远而美好的梦想。当然，一直也不断有港大拒收内地学子的新闻。2013年，辽宁高考状元刘丁宁同学从港大退学，选择复读来实现北大梦。” 通过阅读材料，我们可以看到出题者对于选择港大和北大清华间具有明确的倾向性，则我们在确定观点时要鲜明地站在支持该同学复读圆梦的立场，进一步挖掘则是执着追求理想与迎合现实需要的关系。

（三）论证充分、论据有力

时评材料作文不仅应有明确的观点，还应为自己的观点进行充分论证，用说理和证据说明自己观点的合理性，把道理讲清、讲透，只有这样才能使人信服文章观点，起到辨是非、明事理的效果。所有的说理都需要实例的证明，而时评材料作文的论据，则要时代气息和历史素材有机结合，新近发生的政治、经济、社会要闻和科学技术进步是富有时代精神的论据，而对于历史性的论据，我们应挖掘其中的新因素，年代久远的事件不能不经加工就简单作为论据，否则发挥的支撑作用有限。论据还应做到共性和个性相结合，点（详写事例）和面（略写事例）相结合。

例如清华校长顾秉林在会见宋楚瑜时，赠送其一副字画，当一首诗的卷幅展开时，顾校长不能将全诗的三十二个字认全，念错了一个字，没有把整首诗念完整就结束了。

我们在分析这则材料时，如果从支持顾秉林的角度看，则可首先承认金无足赤、人无完人，每个人都会犯错；其次，说明顾秉林在其物理和材料学专业是大家，做出很大贡献，不能因为其在不擅长领域的一次小失误而对其大加鞭挞；第三，举例说明古今中外有很多大家出丑的例子，并未影响他们的光辉形象；最后指出过度批评者是否在严于律己、宽以待人方面做得欠佳。这样论述的层次鲜明，说理有力，具有说服力。

（四）行文规范、思维缜密

时评材料作文的写作通常在第一部分的引证中提出问题，并旗帜鲜明地表达自己的论点，使读者清晰地把握作文的核心思想。在作文的论述部分，既要使用正面论据阐述论点，还要运用反面实例从另外的角度进行支撑，并在论述中注意“脚踏实地”，即紧密联系生活实际，解决实际问题，而不是空发议论。最后说理需深刻，不能浮于表面，要体现出对于事件本身的深入思考，如此才能服人。

（五）透过现象挖掘材料本质

时评类材料作文给出的参考资料，常反映一定的社会现象，而我们在作文写作过程中，论述的层面绝不能局限于现象，而要通过自己的思考，挖掘现象背后的本质，使作文的探讨走向更深的层次。透过现象看本质的能力，需要学生在日常生活中通过多观察、深入思考进行锻炼。

重庆2014年高考语文作文材料讲述这样一件事情：一个游客打算在波罗的海边租一位老人的房子渡假，老人非常热情，建议他先住几天再决定是否租住。游客住了几天，觉得很好，但就在他决定和老人签协议的前一天，不小心打破了一个精美的杯子。他怀着忐忑的心情打电话告诉老人，老人并未生气，只是说，明天我过去签协议时再带一个杯子就好了。第二天，老人如约而至，进门第一件事情就问那个打碎的杯子在哪里。游客说已经和其他垃圾装在一个垃圾袋里，放在门口的垃圾桶里。老人立刻去垃圾桶找到杯子碎片，单独装在袋子里，并在袋子上写了“玻璃碎片危险”几个字。回来后老人很坚定地告诉游客，这间房子不租给他了。

对于材料中给出的事例，从表面上看是一间房子租与不租的问题，向更深层次挖掘则看到社会公德心的不同，老人对于游客不小心打碎精美的杯子给予宽容，但对他将玻璃碎片混于垃圾中，可能危害他人安全的做法坚决反对，体现出较高道德修养。我们再深入思考，则看到老人和游客对于“人”的观念的不同，看到老人思想中蕴含的以人为本的理念，如果从这个深度去谈，则作文更有深度。

（六）写时评作文要做到“五味杂陈”

时评作文具有很强的现实感，必须写得生动鲜活接地气，才是好的时评文章。时评作文应写出“五味”。

1．鲜味。时评材料反映的是当前发生的事，我们也要结合对当前形势的分析，使用鲜活的语言，尽量运用当前的事例来写作文章。

2．杂味。学生思路一定要开阔，不能就事论事，可以将古今中外与之相关的材料都为自己所用。

3．辣味。时评作文切忌不温不火、四平八稳，要针砭时弊就一针见血，要放声讴歌就热情似火，具有立场鲜明的战斗性，让读者读起来“过瘾”。例如某文作者在指摘官场用人不正之风时，说“像官居某省委副书记的贪官王耀昭，“一人得道，鸡犬升天”，儿子女婿小舅子一家门统统当了官，这样的恶例，并非只此一家。”便有些辣的味道。

4．趣味。评论角度的选择、题材的确立和语言风格的使用，都可以体现风趣幽默，寓庄于谐的特点，增强作文的吸引力。

5．哲味。时评作文要对现象进行深入挖掘，发现事物的本质，用简明、深刻、富有哲理的语句进行表达，令读者深思。

我的家乡在美丽的蚌埠，这里是一个风景秀丽，物产丰富，历史悠久，交通便利，优点说也说不完的地方。

我的家乡蚌埠物产丰富。怀远县的石榴晶莹剔透;五河县的螃蟹远近闻名;固镇县的绿豆饼香甜可口;蚌埠蚂虾街的大蚂虾吃到你过瘾，满口留香，恋恋不忘;还有特产珍珠怡让你的嘴吃了比蜜还甜!同时，你还可以见到我们蚌埠最有名的特产—珍珠呢!那一颗颗珍珠纯洁无瑕，不掺一丝杂色，甚至可以和当时的和氏璧媲美，所以，蚌埠又称珠城。

我的家乡蚌埠风景秀丽，历史悠久。她是花鼓灯，四洲戏的发源地，

听说正在申报国家和世界文化遗产呢。美丽的珠园是人们休闲、娱乐的好地方;龙子湖风景区湖光山色，交相辉映;汤和墓、白乳泉、水上乐园、淮河风情园……更是你周末度假的好去处。新建的淮河文化广场是我们蚌埠的一张城市名片，会展中心、图书馆、休闲中心、大剧院四幢建筑都坐落于此。你若是登上张公山，站在望淮塔，俯览今日的蚌埠大地，到处是生机蓬勃，春意盎然。所以，蚌埠也是一个让你留恋忘返的地方。

我的家乡交通便利，是全国重要的交通枢纽城市。蚌埠公路四通八达，京福、宁洛高速公路已建成通车，方便快捷;新机场早已建好投入使用;蚌埠港是千里淮河第一大港;蚌埠站是华东地区重要的铁路枢纽。现在正在建设中的高速铁路，将给蚌埠拉来一座“高铁新城”，高速列车将把蚌埠带入“高速时代”，为蚌埠的高速发展带来无限商机!所以，蚌埠也将是一个更加繁荣昌盛的地方。

这就是我的家乡蚌埠，一个在我心中最完美的地方。