董永买身是什么意思

《董永卖身》的意思是：董永将自己委身于他人为奴，从而换得卖身钱安葬自己的父亲。《董永卖身》这个故事被收录在《二十四孝》当中，讲的是董永孝顺的故事。

董永是东汉时人。农活忙时，他常用小车推着多病的父亲到田头树荫下，边做农活边照应董公。后来，董公病故，董永因家中贫困，无钱安葬父亲，于是就到西溪镇上大财主曹长者家卖身为奴，得钱葬父。

董永传说是中国古代第五大爱情传奇，第五大民间传说。最早载于西汉刘向的《孝子传（图）》。此后三国曹植的《灵芝篇》和东晋干宝的《搜神记》也都有相关记载。干宝的记载因主题突出（行孝）、情节完整（"鹿车载父"、"卖身葬父"与天女适嫁"助君偿债"）而在我国农村地区广泛流传，成为两千多年来故事嬗变和文学移植的母本，对后世影响深远。

2006年董永传说被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

基本介绍 中文名 ：董永传说 外文名 ：Dong Yong legend 说明 ：四大民间传说之一 批准时间 ：2006年 遗产类别 ：民间文学 遗产编号 ：Ⅰ-9 申报地区 ：山西，江苏，河南，湖北 非遗级别 ：国家级 主要剧情,董永传说,历史渊源,传承价值, 主要剧情 董永传说最早载于西汉刘向的《孝子传》。 此后三国曹植的《灵芝篇》和东晋干宝的《搜神记》也都有相关记载。 干宝的记载因主题突出（行孝）、情节完整（“鹿车载父”、“卖身葬父”与天女适嫁“助君偿债”） 在我国农村地区广泛流传，成为两千多年来故事嬗变和文学移植的母本，对后世影响深远。 由于董永与七仙女的故事是一则既有教化作用又有爱 彩的民间传说，其教化内容同中国民众长治久安的大众心理需求相适应，爱情故事又契合了民众追求婚姻幸福的内在感情，所以它的神奇幻想同人间现实巧妙融合的艺术特色深受民众喜爱。 该传说在长期口耳相传的过程中，因地、因时、因人而异，不断演变，在发展流变过程中具有了向爱情故事演变的趋势，但主题和“母体”并没有大的变化。 董永传说在两千多年的漫长流传过程中，不断与各地的民众生活相结合。由于民众情感的渗透和口碑的附会，产生了富有地方特色的传说，留下相沿而成的风俗及与董永身世有关的文物、碑碣、村落、地名等遗迹。 自西汉始，董永与七仙女美丽爱情传说即在东台西溪广为流传，据考证，现与之有关的地名遗存多达50多处（鹤落仑、董家垛、舍子头、凤凰泉、辞郎河、摹云庄、东、西鞋儿庄、缫丝井及汉孝子董永墓和董孝贤祠等）。 山西省万荣县、江苏省东台市、河南省武陟县、湖北省孝感市等地不仅有与董永相关的遗迹，而且地方志中也多有记载，都称董永是当地人。 比如山东博兴有董家庄、董永墓； 山西万荣小淮村有“董永故里”的匾额，民间还织造“合婚布”； 河南省武陟县每年农历二月初三和十一月初十均举行盛大的祭拜孝子的庙会活动； 江苏省东台市有董家舍，南宋《方舆胜览》即记载这里为“孝子董永故居”等。多地流传、不断附会的“滚雪球”现象是传说故事常有的特点。 董永传说蕴含的历史、文学资料对研究我国各个历史时期社会、经济、政治、文化，特别是文学艺术等方面的研究都有一定的价值。董永传说的教化功能对当今建设社会主义精神文明和构建和谐社会的实践具有一定的现实意义。 董永传说 董永卖身 二十四孝图中有董永卖身葬父的故事。一个小伙子，父亲死了后没有钱给父亲置办丧事，自己把自己卖了，这是任何人都难做到的。董永做了，成了古今人们称道的大孝子。 那一年，董永的父亲死了。当时董永家里很穷，没有钱给父亲办丧事。可他又不忍心这样埋了，父亲活着时受尽了人间的苦，死了后没有寿衣，没有棺材，让父亲这样到阴间，有辱祖宗脸面，自己也对不起父母的养育之恩。董永为难了，他甚至想到了死。 可是一想到自己死了后，谁给父母的坟头填土呢？谁给父母守孝呢？就是不管这些，自己死了后，父母在九泉之下也是合不上眼的。 没有办法了，董永擦干了泪，出门去求亲千友，想借钱给父亲办丧事。他跑了一天，两条腿几乎跑直了，可是没借到一点钱。有钱的人家怕借给他钱还不了，不借给他。穷人家没有钱，自顾自还顾不了，没有钱借给他。 董永一连在外跑了好几天，每天都是很晚才回家，右还是没借到钱。晚上，他直直地跪在父亲身旁，一动也不动。他眼里没有泪，泪早流干了。他不知道该求助于何人了。 这时，只要有人能出钱帮他埋葬父亲，了去了他的心愿，叫他咋报答也行。可是谁能帮他呢？人急了也能想出急法子。 就在他走投无路的时候，他想走了有些人为了活命，卖了老婆和孩子。自己没有老婆孩子卖，自卖自身不是一样吗？自己的骨肉是父母给的，自己不能给父母尽孝了，再把身体卖了孝顺父母也是一样的。要是有人买，他愿自卖自身，有卖身的钱埋葬父亲，以此来报答父母的恩情。 主意想好了，董永躺在父亲的身旁稳很地睡了一宿。天明了，董永找了几根茅草，绑了小把儿，插在后衣领里。他从这个集市来到那个集市，从这个村来到那个村，一连几天，没有一个问价钱。 这天董永又转到了马踏湖边的李家庄。他从一家高门楼前走的时候，被一个拦住了。那人站中他前边，阴声阳气地问："你个人是做啥的？" 董永抬头看看面前这个人，从穿戴和架式看，象是一个有钱的人。 他以为自己遇到买主儿了，赶忙低下头，深深地施了一个礼，说："请问大叔你买人吗？"　那个人愣了一下，问道："买人？你卖老婆还是卖孩子？" 董永摇了摇头，说："我没有老婆孩子可卖，是自己卖自己。" "啥？你自己卖自己呀？"那个人听了，仰头大笑起来。等他笑够了，才说道："我家老爷只买处表漂亮的女人，从来不买男人。"　董永气得狠狠地瞪了那个人一眼，转回身就走。这时，从高门楼里又出来一个肥头大耳的人。 他朝董永招了招手，说道："慢走，我有话要问董永站下了，心里抱着一点希望。 那个人嘿嘿地笑了几声，说："我一辈子娶了好些媳妇，可都是一些没有用的东西，只有一个给我生了一个儿子。一个儿子很孤单，你如果愿意，不妨给我当个儿子。我就把你买下。你看怎么样？" 董永的脸一下子红了。一时间心里说不出是啥滋味儿。答应吧，明摆着是侮辱他。不答应吧，又怕万一真是一个买主儿。想了想，他把心一横，反正是卖给人家，只要他出了钱真买，他咋说我咋做。 董永正要开口，只听那个人又说话了："哎，你到底是愿意还是不愿意？我李虎长了这么一大把年纪，还没听到过别人叫我一声爹呢。你如果愿意当我的儿子，就先叫我三声爹，我听听亲不亲，你叫的亲，我听着顺耳，钱多钱少不碍事，我就买下你。" 不听则已，一听他说的话，董永心里呼地燃起了一把火，只烧得他两眼都发红了。 说了半天，站在这时原来是仇人李虎呀！就是这个黑心肝的家伙，打死了生身母亲，逼死了未婚妻子张月莲，又买通了官府，让他家吃了冤枉官司，官府还打断了父亲的双腿，赔上了全部家产，还落了个家破人亡。要不是他，自己怎么能落到这步田地呢？真是冤家路窄，眼下又碰到他了，他还在取笑自己，这口气能咽下去吗？董永越想越一气，两眼都气得发红了。 他浑身气得哆嗦，牙咬得咯吱咯吱地响，回过身子，朝站在台阶上的李虎一步一步地走了过去。 李虎看看走近了的董永，发现他瞪圆了的两眼里好像要喷出火苗子。吓得他向后倒退了一步，有几分心虚地说："你要做啥？有话站在下边儿说！"　李虎的话音刚落，大门里又出来了两个膀大腰圆的汉子。走过挡住了董永。董永好象没看见，忽然像疯了一样，从两个人中间闯了过去，一头把李虎撞了个四脚朝天。 董永正想扑过去狠狠地咬他几口解恨，那两个汉子转身把董永抓住了。两个人这个打一拳，那个踢一脚，不一会儿就把董永打得不省人事了。 李虎看了看躺在地下的董永，朝那两个人摆了摆手，说："把他拖到庄外，扔到路旁的水沟里。有人问，就说他是贼，进来偷东西，叫你俩抓住了。"那两个人答应着，赶忙过来，把董永架起来走了。到了庄外，两个一叫劲儿，把董永扔到路旁的水沟里了。 天很冷，沟里的雪很厚。不一会儿，董永又醒过来了。他不知道自己是怎样到了这里的，就象做梦一样。过了一阵，他才想起了在李虎有的大门外发生的事。 他咬著牙撑起身子，一下一下地从下边往沟崖上爬。费了很大劲，他到底爬上了沟崖。他坐在雪地上喘了一阵，忍着浑身的疼，要再去找李虎拚命。 刚走了几步，他又站下了。就这样去找李虎拚命吗？他家里那么多人，去了不是白白地送死吗？再说，自己死了算不了啥，可是父亲啥，可是父亲怎么办？谁去替自己尽孝呢？想到这些，，董永咽下了一口冤气，慢慢地回头往家走去。直到天很黑了，他才趔趔趄趄地回到家。 进屋后，他点上火暖和暖和身子，又上炕跪在父亲的尸体旁，说道："爹，不孝儿对不起你。我自卖自身几天没卖得了，还受了咱的仇人李虎的欺负。你老人家躺在家里已好几天了，让你受委屈了。" 董永说完，扑到父亲身上哭了起来。 苦命人什么时候也是命苦。 董永自卖自身没人买，碰到仇人李虎还差一点搭上命。直到后来，他让傅家庄的傅员外买去了成全了人的孝心。从那时起，董永卖身葬父的故事就一代一代地传下来了。 天女助人的传说 这个传说最早见于三国时曹植写的《灵芝篇》："董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门户，不知何用归。天上秉至德，神女为秉机。" 到干宝编写《搜神记》时，这个故事被取名为《天女助人》，内容也更加详细。 其情节大体如下： 董永从小失去母亲，和父亲相依为命。父亲去世后，他没钱办丧事，便向人借了一万钱。董永对债主说："日后无钱还债，甘做您的奴仆！"董永在家守完三年丧，就去债主那里做奴仆。路上董永遇到一位女子，对他说："我愿意作你的妻子，不嫌弃你贫贱。" 于是董永带她到债主家。 债主对董永说："那一万钱就送给你吧！"董永回答说："蒙您的恩德，先父得以安葬。我虽是贫贱之人，但一定要尽心尽力，来予以报答。"债主问："与你一齐来的女子是谁？" 董永答："是我妻子。"债主又问："你妻子能干什么？"董永答："她会织布。"债主说："你一定要报答我的话，就让你妻子为我织一百匹缣（一种优质丝织品）。"只用了短短十天，一百匹缣就织完了，令债主非常吃惊。 夫妻二人回家路上，走到第一次相见的地方，那位女子向董永辞别说："我是天上的七仙女，看到你如此孝敬父母，天帝命我下凡来帮你偿还债务。你已还了债，我便不适宜久住人间。" 说完便凌空飞走了。董永泪流满面，感激不已。 《天女助人》这个优美的民间传说，对后来的中国戏曲影响很大，南戏《董永遇仙记》、黄梅戏以及**《天仙配》等都是在此基础上经艺术加工创作出来的。 历史渊源 董永传说历史上广泛流传于全国各地，在两千多年的漫长流传过程中，不断与各地的民众生活相结合。 历代的典籍中，记载东台西溪"董永"与"七仙女"故事的内容数不胜数，并多有发展演变。 董永行孝的动人故事被编入很多戏曲中，较早的为明代传奇剧《织锦记》，最有名的是黄梅戏《天仙配》。 1952年，由洪非等人重新将黄梅戏《天仙配》剧本进行了改编。戏中塑造了老实憨厚的董永、善良美丽的七仙女、相互帮助的仙女姐妹、刁钻刻薄的傅员外、无情狠毒的玉皇大帝等生动形象，再加上优美的舞姿、动听的黄梅调，无不深深地留在人们的记忆里。 特别是著名的黄梅戏表演艺术家严凤英的出色表演，让"董永遇仙"这个民间传说故事更加引人入胜，"七仙女"艺术形象得以人人皆知。 20世纪以来的一百年间，董永故事一直成为拥有广大客群的俗文学（如说唱、戏曲）以及后起的影视文学创作追逐的题材，出现了**黄梅戏《天仙配》等影响广远的作品。 传承价值 董永传说是脍炙人口的民间故事，传承久远，是珍贵的民族文化遗产。该传说在长期口耳相传的过程中，不断演变，在发展流变过程中具有了向爱情故事演变的趋势，但主题和"母体"并没有大的变化。 黄梅戏《天仙配》： 七女：树上的鸟儿成双对， 董永：绿水青山带笑颜， 七女：从今不再受那奴役苦， 董永：夫妻双双把家还。 七女：你耕田来我织布， 董永：我挑水来你浇园， 七女：寒窑虽破能避风雨， 董永：夫妻恩爱苦也甜。 (合唱：你我好比鸳鸯鸟， 比翼双飞在人间。 董永传说在镇江的丹阳、丹徒一带，民间一直流传着董永与七仙女的传说。 20世纪50年代以来，由于**《天仙配》的放映，这则优美动人的传说得到了广泛的传播。**中一句“家住丹阳姓董名永”的唱词，更使丹阳、丹徒一带成为民间文学爱好者和旅游爱好者关注的地方。 董永传说已同“白蛇传”传说、抗英斗争传说一样，成为镇江民间文学中的亮点。 由丹阳延陵镇出镇往南约500多米，有一座“望仙桥”。这就是传说中董永和他的儿子先后在这里仰望天空、企盼七仙女回归人间的地方。据说，桥面石板上原来还有两个膝盖印，是董永儿子跪盼母亲时留下的。而附近还有一座南北方向的小平桥，则被称为“小望仙桥”。望仙桥的始建年月，没有人能说清楚了。 在1333年完稿的《至顺镇江志》上，就有这座桥的记载：桥“在延陵镇南，俗传汉董永孝行感于天帝，令织女为永妻，织帛偿所负，毕，凌空而去，时人在桥上望之，故名。其地为董陂，有董墓在焉”。 如今在桥墩南侧临水处还保留着一块《重修望仙桥记》的石碑，上面记载重修时间是清乾隆三十七年(1772年)十月，而据桥墩下另一块石碑及望仙桥三字旁边的年月记录，这座桥在解放后的50多年中，至少又重修过两次。 桥两端有一些民居，这是一个自然村，村名就叫望仙桥村。在望仙桥村的西面不远处，还有一个村子，名叫董溪村，据说村上并没有姓董的人家，但却是传说中董永的故里。 据说董溪村一带原来还有董永墓、董永庙，但都因年代久远，湮没了。这在《至顺镇江志》中也可找到佐证。这部志书在卷十二“古迹”中就记有“汉董永墓，在延陵，有碑记其事，地名董碑，亦名董坟”。 由延陵镇向西北方向走，穿过丹徒的上会镇，便是丹徒的上党镇。上党镇有个槐荫村(原名生圩村，因出现神奇的老槐树而改名)，便是传说中董永卖身帮工并与七仙女成婚的地方。村上姓傅的人家很多，传说中董永帮工的主人傅员外，便是他们某一上代的祖先。董永在丹阳家中将父亲安葬后，便来到傅员外家上工。他还没有走到槐荫村，经过一个名叫蓬莱村的地方时，便遇到了扮成村姑的七仙女。 蓬莱常指为仙境，此处即喻意七仙女不是凡人。而蓬莱村已经变化成为两个相邻的村落，一个叫蓬桥，一个叫莱村，都在上党镇境内。在槐荫村里还有仙女桥、七仙塘、上天台以及老槐树等相关传说中的遗迹。另外还有为纪念董永、七仙女由村民自发修建的槐荫庙、七仙女塑像等。 由此可以得知，至少在700年前，也即宋末元初的时候，董永传说就在镇江这一带落户了。它成了后来**或黄梅戏《天仙配》创作的源头。据说，《天仙配》**拍摄时，主演严凤英就曾来丹阳延陵采访过。 董永传说，历史悠久，但今天能够看到的、比较早又比较完整的记载，要算晋代干宝所著的《搜神记》了。虽然在《搜神记》中，这则传说只有181个字，但故事情节已经比较完备，且极具戏剧性；思想倾向符合农民的胃口，且寄寓着他们的理想，故而在农村许多地方都有流传。 丹阳、丹徒董永传说的由来，自然不会跳出这个范围。但在口耳相传中，又形成它自己的特色。 1脉络清楚的本土倾向 丹阳、丹徒的董永传说已经和当地的地形、地名、村落、姓氏等要素相当完美地结合在一起了。董永出生于董溪村，望仙桥就在董溪村的附近，槐荫村边一个小土丘成了上天台，七仙塘就是靠在一起的七个小池塘，槐荫村众多姓傅的都是傅员外家族的后代，槐荫村还把附近的蓬桥村、莱村也带进了故事，说七仙女是在那里出现的。农民们讲起这些事，指指点点，有声有色，宛如董永传说就发生在前一天，令人陡生亲切感和真实感。这使我们深深体会到：传说一旦和当地的特征相结合，就会牢牢地扎下根去。 这里不能不提及在2002年发生的一件事情。那年10月国家邮政局发行一套《董永与七仙女》的特种邮票。为这套邮票的原发地在哪里，曾经发生过激烈的争论。所谓原发地，是集邮活动中的一个专用词，即指与邮票上所反映的人或事有重要关系的地方，如事件发生地、人的出生地等。说得直白一点，抓住了原发地，就是抓住了一次商机。董永传说发生地既然出现了争议，作为至少有几百年流传历史的丹阳是不可能作壁上观的。于是，立刻掀起了一场董永传说发生地的“保卫战”。当时，外地有关报刊已经刊出多篇论述董永传说发生地的文章，但多与丹阳无关。镇江的集邮者很快就写出争鸣文章。仅《镇江集邮》这份八开四版的双月刊小报，在半年内就发表了《董永与丹阳》《槐荫村的传说》等六七篇文章，从多方面论证了董永传说与丹阳、丹徒的历史渊源，引起国家邮政局的重视，最后，他们会同有关专家研究确认，江苏丹阳(排在首位)以及其他三个地方均定为“董永与七仙女”邮票的首发地，这才暂时宣告争论的结束。 2各有侧重的细节渲染 丹阳、丹徒两地的董永传说，虽然主要情节是一致的，但在流传中形成了不同的侧重点。丹阳延陵偏重于七仙女回天庭及其以后的情节，而丹徒上党则对七仙女下凡以后如何与董永相遇、相恋、织锦还负等描绘较多。总起来看，凡是细化了的，听起来令人感到合理，而不太合情理的地方，往往只点到为止，不去作过多的渲染。例如，丹阳延陵传说中对老槐树及其有关情节就没有作过多的铺陈。当地农民也只是说在另外一个村上有一棵已经中空的老槐树就是传说中的老槐树，可它与董永上工的路线或上工的地方并不一致。而丹徒上党对老槐树则形容得天花乱坠。一是老槐树有实指，就在槐荫村上；二是与槐荫村的村名有直接的关系；三是还有一座槐荫庙，庙中没有其他神像，只有一件神物——一段老槐树。丹阳则对七仙女在天牢里生子送回给董永，儿子后来上学遭同学欺负(另一异文为不爱劳动，以乞讨为生)，哭着要找母亲等描绘细致；而在槐荫村里却无此传说。老人们在口述时，都说董永是丹阳人，有的口述者甚至概括地说：董永在槐荫村，前后只有100天，七仙女织好300匹锦缎，帮董永还清了债务，他们就离开槐荫村了。 这种侧重点不同的现象，是在口头流传中形成的。凡是可以和实物实地结合的，就描述得详细；凡是无证可据或有据不准的，就一带而过，它完全凭口述人自己的经验、判断水平而定，久而久之，不同的地方就形成了不同的侧重点。 延陵与上党相距并不远，如果我们把两地的董永传说看成是一个整体，也未尝不可(也有人认为，本来就是一个整体)。按照延陵董溪村→上党蓬莱村→上党槐荫村→延陵董溪村这样一条董永活动路线连贯起来，就同“白蛇传”传说中杭州→苏州→镇江→杭州的活动路线一样，倒是值得研究的一种现象。 3均有主干的体外延伸 两地在流传中，在董永传说这个主干以外，各生出一些旁枝侧叶。它们无损于主干故事的流传，有时反而会起到一种烘托的作用，使主干故事更显得丰满、厚实，更加可信，人情味更浓。槐荫村在董永故事的流传中，延伸到董永帮工所在的傅员外家，说傅员外叫傅华，家有一座小楼，是七仙女织锦的地方，名叫织锦楼；傅员外虽然为人很刻薄，但对母亲很孝顺，为其母亲造了一座千佛楼。董永孝父、傅员外孝母，表示孝行是社会提倡的美德。 而延陵的董永传说则延伸到董永与七仙女生的儿子。他因为是无娘的孤儿，上学时常遭小同伴的欺负，便哭闹着要妈妈。这时便有一位教书先生叫鬼谷子的告诉他一个见妈妈的方法。可他在望仙桥上跪求七七四十九天后，七仙女并未出现。于是鬼谷子又教他在黎明时分在桥上跪等绿衣女子(即七仙女)，终于被他等到了。关于董永的儿子，还有一则异文，说他不像他父亲董永那样勤劳，不会种庄稼，董永死后，靠乞讨为生，有一天因乞讨无著，在董永坟前哭泣，这时鬼谷子出现，教他七月七日(一说九月九日)凌晨在望仙桥上等，有七个女子经过，最后一个就是他妈妈七仙女。 这不同异文的结局却又差不多，即董永儿子从她妈妈那里得到了七粒米，但对妈妈的嘱托却置之脑后，将七粒米一起放在锅里煮了。结果饭从锅里涨出来，涨得房子都撑破了。他只得爬到房顶上去吃，把肚子撑圆了，只能一边吃一边喊。据说在望仙桥上只要大喊一声，便会听到远处房顶上的回声，那就是董永儿子的声音。 这段小故事有点像寓言，它似乎在告诉人们一个道理，即做人要勤劳，如果懒，连神仙也帮不上忙。但这段小故事的后续身份，让我们看到了董永传说的影响力和吸附力。

　　[剧目]《董永与七仙女》　[主角]董永　七仙女　[舞台地点]山西省万荣县、江苏省东台市、河南省武陟县、湖北省孝感市。　[经典台词]树上的鸟儿成双对，我与娘子把家还。

[剧情解读]我国广为流传的四大民间传说之一(另三个是“梁山伯与祝英台”“白蛇和许仙”“柳毅和洞庭龙女”)，而董永也许是四大传说里唯一真实存在的人物。据史载，东汉怀县县令举荐卖身葬父的董永为孝廉，司徒蔡茂复议后禀报光武帝，董永遂成为传统文化“二十四孝”中的人物。而董永与七仙女的故事正由此延伸开来：传说董永卖身葬父、孝行感天、七仙女下凡与之婚配；七仙女一夜织成十匹锦缎，将董永三年工期改为百日；天上玉帝查出七仙女私下凡尘，降旨七仙。而当年根据这段故事改编的黄梅戏**《天仙配》上映时，万人空巷，董永与七仙女的故事自此天下皆知。

湖北孝感市

湖北孝感市是著名的历史文化名城，这里是楚文化和孝文化的重要发祥地。这里出土的秦代竹简饮誉世界，这里，诗仙李白曾“酒隐安陆，蹉跎十年”。这里，孝文化资源更是不同凡响。《二十四孝》中，孝感有三杰：董永卖身葬父、黄香扇枕温衾、孟宗哭竹生笋，三大孝子故事和传说源自孝感。其中孝子董永卖身葬父、孝感天地的传说，使这里获得了“孝感”之名，也孕育出“董永与七仙女”《天仙配》的美丽传说。关于董永的最著名的纪念点是孝感市董永公园。

董永公园位于孝感市城区，它占地约75亩，圆内的建筑风格以江南园林为主，可以说是一个展示董永和七仙女故事的主题公园。

山西万荣县

山西省运城市万荣县皇甫乡的小淮村，位于稷山、夏县、运城、万荣四县交界处“稷王山”的西麓。根据当地村民的介绍：当年董永借钱，卖身葬父的财主“傅员外”家就在与小淮村相距70多华里的夏县“傅家庄”村，而董永回家路上与织女天仙相遇的“石门桥”“槐荫坡”和“土地庙”等遗迹，则位于同属稷王山区的运城市三路里乡郭家岔村。

在小淮村西路南小巷村民董本林的家中，有一块沙石质地刻有“董永故里”四字的门匾石碑。这块石匾宽105厘米，高35厘米，厚10厘米，据介绍这块石匾是镶镌在小淮村西堡门上的原物，后来为便利交通，拆毁了堡门，这块石匾就存放到村边董本林院中。在小淮村村西门外还曾经建有一座高大气派、雄伟壮观的“董氏祠堂”，但最后毁灭于战争。

距离小淮村北五六华里的下窑村，有一座高约5米、周长约70余米、巍巍高耸的“董永墓”。这一墓冢虽然在过去的岁月里遭受到人为的破坏，但墓旁路边仍然遗弃着一块巨大的墓碑底座。

江苏省东台市

董永传说入选全国非物质文化遗产名录如此介绍：董永传说历史上广泛流传于全国各地，东台市西溪古镇的流传历史最为悠久，地名遗存最多。东台市西溪古镇及附近地区与董永传说有关的地名多达50多处，至今仍有老槐树、缫丝井、辞郎河、董永墓等古迹保存完好。

东台市西溪古镇历史悠久，早在远古时代，隶属九州之一的古扬州，被称为淮夷地。东台镇的很多地名都与董永七仙女的爱情故事相关，西溪镇西北角有一小村庄，叫“董家舍”。传说东汉初年董永就出生在这个村子里。西溪镇北有一水塘，叫“凤凰池”，昔日池水碧波荡漾，清澈见底，传说王母娘娘的七个女儿常来此沐浴。七仙女下凡后，在西溪南面的“十八里河口”与董永相遇，后在“十八里河口”附近的老槐树下，二人拜天地成了亲。天长日久，十八里河口旁边的村庄也成了“河口”村(今属东台台南镇)。董永和七仙女一月还清了债务后，夫妇来到西溪南面的“董家垛”过上了男耕女织的新生活，此地也由此得名“新生”，现为东台市广山镇新生村。

今天的台南镇以前就叫“董贤乡”，离西溪五六里处有座董永祠墓，据说是董永埋骨之地，故常有人来此凭吊。现在的董永祠是2002年由当地村民捐资修建的，墓碑则是清道光年间重修的，石碑上刻有“汉董孝子讳永墓”，记者辗转找到了董永祠墓，祠堂门楣上书写着“孝感动天”四个大字，内有对联“卖身葬父一贫如洗，忠心为奴孝思严亲”。殿内神龛内供奉董永泥塑金身像，偶尔还有村民前来烧香祭拜。

河南省武陟县

武陟县位于河南省北部，黄河北岸，与郑州隔河相望，属焦作市。而河南版的董永故里就发生在这个县的小董乡，该乡位于武陟县西北部。而在小董村往东三四里，也就是董永与七仙女成亲的槐荫寺旁，1957年**《天仙配》刚刚上映，武陟凡有董永、七仙女遗迹之处，烧香的人遍地都是，局面几乎失去控制，董永、七仙女的故事在武陟入心中扎根之深，是其它地方不能比拟的。

在历史上，武陟道观佛寺，唱经担的、踩高跷的，跑旱船的，开口便是“正月里来正月正，七仙女下凡配董永。王母娘娘生了气，玉皇大帝发雷霆”。船工号子、硪工号子，七仙女的故事更是协力提神的好材料，到元明时代，说书的民间艺人能说整本的“槐荫记”，产生了说唱小说“七世姻缘”，有了杂剧“黄绫记”，说付员外将七仙女织的黄绫献给皇上，想求一官半职，光武帝明察秋毫，封董永为进宝状元。武陟地方戏二夹弦唱的“织黄绫”与“黄绫记”大同小异。解放后，黄梅戏改编“天仙配”，最后由桑弧以七仙女与董永忠贞不二的爱情为核心，完成了戏剧和**的创作，取得了成功。而桑弧正是武陟人，少年时逃到江南。桑弧撰文说“天仙配”用的是武陟的传说，武陟的景物，正好说明天仙配的源头在武陟。

两千年来，小董村始终有两个庙会，一个是董永的生日(农历二月初三)，一个是皇封日(农历十一月初十)。皇封日有两个说法，一是汉光武帝封董永为孝廉，一说是封董永为进宝状元。

责任编辑　赵向军

　　有史可考的著名伉俪举例：

　　范蠡、西施；田辟疆、钟离春（春秋）

　　司马相如、卓文君（凤求凰的故事）；梁鸿、孟光、汉成帝与赵飞燕（汉）

　　曹操、卞皇后；曹植，甄氏据说曹植《洛神赋》中的洛水之神，就是这位甄氏…应该是暗恋甄氏（三国）

　　李世民、长孙皇后；唐玄宗与杨贵妃：李隆基、杨玉环（唐）

　　陆游、唐婉（钗头凤的故事）；韩世忠、梁红玉（宋）

　　朱元璋、马皇后；吴三桂、陈圆圆（明）

　　现代：

　　沈从文和张兆和；

　　徐志摩与林徽因；

　　周恩来与邓颖超：志同道合的爱情故事

　　还有李清照、鲁迅、居里夫人、毛泽东 、胡适、李大钊等；

　　另附：《中国古代十大凄美爱情故事》

　　1梁祝化蝶

　　这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。

　　东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城(今鄞县)的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今宁波市鄞州区)令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

　　牛郎织女

　　牛郎织女是中国最有名的一个民间传说，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。” 它是千古流传的爱情故事，是中国四大民间爱情传说之一。

　　3白蛇传

　　“白蛇传”是中国古代“四大民间传说”之一。《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在河南汤阴(今河南鹤壁市)黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。

　　许家沟所依的黑山，又名金山、墨山、大(亻加呸右)山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。

　　“白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。

　　4 长恨歌

　　《长恨歌》是中国唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗。这首诗是作者的名篇，作于公元806年（元和元年）。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。诗的主题是“长恨”。

　　5西厢记

　　《西厢记》故事，最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，叙述书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。后来张珙赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧。亦相传为元稹假借张生的自传体小说或故事。这个故事到宋金时代流传更广，一些文人、民间艺人纷纷改编成说唱和戏剧，王实甫编写的多本杂剧《西厢记》就是在这样丰富的艺术积累上进行加工创作而成的。

　　历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。

　　6凤求凰

　　《凤求凰》传说是汉代文学家司马相如的古琴曲，演义了司马相如与卓文君的爱情故事。以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。历代同名的诗歌、小说、歌曲、影视很多。

　　7孔雀东南飞

　　《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代史上最长的一部叙事诗，是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一，《孔雀东南飞》与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（治舒县，汉末迁皖县，均在今安徽境内）的一桩婚姻悲剧。

　　《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。

　　8天仙配

　　《天仙配》为安庆黄梅戏戏曲传统经典剧目。内容讲的是董永卖身葬父，玉帝的第七女(七仙女)深为同情，私自下凡，在槐树下与董结为夫妇。一百日后，玉帝派托塔天王和四大金刚逼迫七仙女返回天庭，夫妻在槐树下忍痛分别。董永行孝故事在魏晋时已见于曹植《灵芝篇》和干宝《搜神记》。戏曲或名《织锦记》、《百日缘》、《槐荫树》。黄梅戏整理本较有影响。有同名**和电视剧。

　　9嫦娥奔月

　　嫦娥奔月是远古神话，是我国十大古代爱情故事之一。

　　嫦娥又是怎样奔月的呢在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，后羿到西王母那里去求来了长生不死之药，嫦娥却偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。《淮南子·外八篇》中说，羿从西王母处请来不死之药，逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开大羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与大羿团聚。

　　10红楼梦

　　《红楼梦》是我国古代四大名之一，属章回体长篇小说，成书于1784年（清乾隆帝四十九年）。梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，它的原名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。是我国古代最伟大的长篇小说，也是世界文学经典巨著之一。作者曹雪芹。现通行的续作是由高鹗续全的一百二十回《红楼梦》。书中以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主线，着重描写荣、宁两府由盛到衰的过程。全面地描写封建社会末世的人性世态及种种无法调和的矛盾。

文:云中鹰

董永卖身葬父，孝心感地动天。

七女动心爱怜，喜结恩爱良缘。

王母一声令下，天兵天将下凡。

董郎妻离子散，携儿追妻天边。

银簪划破黑暗，银河风雷电闪。

槐荫老人误言，百日好合荒诞。

鹊儿架起彩桥，七月七日相见。

牛郎星男儿汉，织女星诉思恋。

千古传说不变，流芳百世人间。

世人羡慕神仙，茶余饭后美谈。

：

《天仙配》是中国古代神话爱情故事。原作是民间流传的老本子。1951年由安庆市文化馆的班友书第一次改编，其中《路遇》一场参加第一届华东戏剧汇演，获大奖。

不是。牛郎是放牛的，董永是孝子。两个人属于不同的民间流传的故事。

其中一个与七夕有关的是“织女牛郎”，另一个是“董永和七仙女”，在黄梅戏和一些地方戏里，都有“天仙配”的段子，就是根据董永的故事改编的。

牛郎的故事：

牛郎是个孤苦的放牛娃，某天，老牛告诉他一个秘密，去湖边拿走一套红色衣服，那个衣服的主人就是织女，会成为他妻子。他就照做了，织女后来就和他成了夫妻，生了一儿一女，男耕女织，日子过得很幸福。

但王母娘娘得知此事后，觉得破坏了仙界的规矩，很是震怒。趁牛郎不在家，强行把织女带回了天庭。牛郎得知赶紧乘上牛皮挑上孩子去追。王母娘娘就拿出金钗划出一道天河，从此，牛郎和织女就被隔开了。后来王母娘娘被他们的真情感动，就允许他们年年七月初七这天见面一次。

董永的故事：

董永传说，最早载于西汉刘向的《孝子传》。相传董永卖身葬父，孝行感天，七仙女下凡与之婚配；七仙女一夜织成十匹锦缎，将董永三年工期改为百日；天上玉帝查出七仙女私下凡尘，降旨七仙女午时三刻返回天庭，夫妻就此诀别，一年后七仙女送子下凡……

两千年来，“董永与七仙女”故事传说的原生结构虽无改变，但故事情节、人物形象甚至思想内涵都在不断地丰富和创新。