请帮帮忙，两个民间故事

两个民间故事 ，《仓颉造字》与《泼水节》。

《仓颉造字》

在中原，有一条河名叫繁水河，依河居住着一个部族。这个部族靠种植庄稼和打鱼捉虾繁衍生息。

部族里有个年轻人名叫仓颉。他自小就很聪明，常常喜欢涂涂画画。仓颉长大后，仍然爱动脑筋，无论遇到什么他不懂的事他都要弄个明白。

当时人们都是利用打结的绳子来记载事情的。一次，仓颉的邻居要到集市上去赶集，碰巧仓颉有事要出远门，于是他就请邻居帮忙用一匹马去换两辆车回来。这个邻居怕事情太多会忘记，就拿出记事的绳子，在绳子的一头打了一个结，再在绳子的另一头打了两个结。仓颉很放心地让邻居到马厩去牵马，自己就忙着办事去了。

因为邻居要办的事很多，所以他到马厩后又核实了记事的绳子，然后非常自信地牵着马往集市出发了。邻居办完了自己的事情后，径直找到了卖车的老板，将带去的两匹马换了一辆车。邻居觉得奇怪的是，今天这车老板，不仅请他吃饭喝酒，临走时还送了他一只大母鸡。于是，邻居就高高兴兴地驾着车回来了。

几天后，仓颉办完事回到家，邻居兴冲冲地把自己受到车老板热情款待的事同仓颉说了一遍，然后将车交给了仓颉。仓颉一看，只换回了一辆车，心里纳闷究竟是怎么回事，可又碍于面子，不便同邻居明说，急忙赶到马厩去看。唉！自己的马少了两匹。

原来邻居虽然将绳子打了结，但是却将要买的东西记反了，将原来的“一马换二车”记成了“一车换二马”了，白白让车老板赚了一匹马，还以为自己占了便宜呢。结果弄得仓颉无话可说，只好自认倒霉了。

这件事情，让仓颉伤透了脑筋。他一直在想，究竟如何才能保证以后不会再出这样的差错呢？仓颉每天都在沙地上涂涂画画，可怎么也想不出既简单又容易的记事方法。为此，他很是烦恼……

这是一个大雪天，仓颉一早起来到山上去打猎，只见满山遍野白雪皑皑，山川树木全被大雪覆盖住了。仓颉转了半天，也未见到一只猎物。他正准备下山回去，突然从树林里蹿出来两只山鸡，在雪地上觅食。山鸡走过后，在雪地上留下了两行长长的爪印。

不一会儿，又有两只小鹿也蹿出树林，发现人后撒腿跑掉了。雪地上又留下了小鹿的蹄印。仓颉看得出神，早已把打猎的事忘得一干二净。他把山鸡的爪印和小鹿的蹄印一对比，发现形状不一样。

于是他想，把鸡爪印画出来就叫鸡，把鹿蹄印画出来就叫鹿。世界上任何东西，只要把它的形象画出来不就能记事了吗！想到这里，仓颉心花怒放。回去后他就在沙地上画下了自己看到的山鸡和鹿。

从此，仓颉到处留心观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。

仓颉按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人们看，经他解说，许多人也都能看得明白。仓颉把这种符号叫做“字”。

经过反复的推敲，仓颉对研究出能详细记事的办法更有信心了。

有一天，仓颉看到了挂在窗台上的一串鱼！他灵机一动，脑海中渐渐浮现出类似“鱼”的象形文字。不知为什么，仓颉觉得好像突然来了灵感，一连串的文字一个个地浮现在脑海中。

仓颉急忙拿起树枝在地上涂涂画画。比如，“田”字代表了田地，“日”字代表了太阳，还有嘴张开就是“口”字。这些都是由图形、景物转变而来的文字，仓颉把它们称作“象形”字。

从此以后，仓颉无论走到哪里，无论看到什么，他都会把自己的所见所闻和字联系起来。

这天，仓颉走得太累了，就顺便在一棵大树下坐下来休息。说是休息，其实仓颉脑子里想的全是造字的事。哎，对了！一棵树应该是“木”，树多了应该是“林”，比林再大就应该是“森”了，那么人在树下坐着应该就是“休”了吧。仓颉越来越有心得，终于发现了用文字记事的诀窍和要领。这个诀窍和要领就是形成中国文字的六大原理，也叫做“六书”——象形、指事、会意、形声、转注、假借。

仓颉造字成功后，上天见人间发现如此珍宝，为了以示吉祥并助民生，便在这天夜里下了一场很大的粟雨。第二天天刚亮，只见到处堆集了厚厚的一层粟。人们起初不认得是什么东西，后来有人先试着把它去壳煮了煮，觉得不仅味道甘香甜美，而且还能充饥呢。

《泼水节》

传说，傣族家乡美丽富饶，人民丰衣足食。后来，来了一个火魔，整日横行霸道，为非作歹，把傣族家乡变成酷热干旱、五谷不生的地方。人民对火魔恨之入骨，千方百计想消灭它。

火魔接连抢了7名年轻美貌的傣族姑娘。其中最小的姑娘叫依香（也有说叫南粽布的），她骗取了火魔的宠爱，在傣历六月的一天陪火魔饮酒。

当火魔喝醉了的时候，侬香故意吹捧火魔的本领说：“你什么都不怕，真了不起。祝大王千秋万岁！”火魔喝醉了酒，得意忘形，脱口而出：“我什么都不怕，就怕一样：怕我自己的头发丝勒住我的脖子。”

浓香趁火魔醉得酣然大睡时，乘机从火魔头发上拔下一根头发，把火魔的头勒下来了。正当侬香惊喜交集的时候，那魔头却似一团火球，滚到那里烧到那里。

侬香大声呼叫，六姐妹急忙赶来，七手八脚把魔头提起来。说也怪，魔头一离地，火就灭；一着地，火又起。

于是七姐妹只得轮流抱住魔头，不让它落地。魔头滚烫，大家只能不停地泼水降温。她们一人抱一年，直到7年以后，魔头才死去。

七姐妹为民除了害。从此，傣族人民为纪念她们的功劳，每年傣历六月都要举行泼水节，庆贺打败妖魔的胜利。年轻人放鞭炮、赛龙船、载歌载舞，持续三四天。

这个民间传说，反映了人类战胜旱灾、祈求丰收的愿望。

　从前，在一个苗家寨子里，住着一对老夫妻，老汉名叫篙确，老婆婆名叫娓乌。他们到四十多岁时才得了一个女儿，夫妻俩格外欢喜，视她为掌上明珠，给她起了个名字叫榜篙。这榜篙随着年龄的增长，越来越漂亮动人，而且她心灵手巧，纺织刺绣无人能及。小伙子们都喜欢她，想方设法去接近她，可是她却一个也看不上。

　原来，她早已有了意中人，那是个叫茂沙的青年猎人。有一次，茂沙跟父亲到森林中去打猎，忽然，草丛中跳出了一只猛虎。那老虎一下就把父亲扑倒在地，衔在口中准备撕咬。茂沙见状，抽出刀便与老虎搏斗了起来，他把老虎砍得伤痕累累，鲜血直流，最终从虎口里救出了父亲。但是，受了重伤的父亲，不久便丢下茂沙，与世长辞了。从此，茂沙就孤孤单单地一个人带着猎狗在山上打猎，他从这座山到那座山，又从那座山到另外一座山，长期漂泊，居无定所……

　一天，茂沙来到一个人烟稀少的小寨子。使他感到奇怪的是，寨子中只有牛羊等牲畜，却看不到一只鸡、鸭、鹅。一打听，寨子里的人告诉他说，这里有两只成精的老鹰，它们每天都到寨子里来抓鸡鸭鹅吃，日子不长，寨子里的鸡鸭鹅就都被它们吃光了，大家对这两只老鹰都无可奈何。

　茂沙一听，便对寨子里的人说：“难道就真的没有办法对付它们吗？让我去看看。”说完，他拿起弓，备好箭，由寨子里的人领着来到了老鹰精住的山崖下。恰巧，这时两只老鹰精飞出来了，它们的翅膀张开大的就好像晒席似的，飞起来比射出的箭还要快。但无论它们有多大，起落有多快，还是没能逃过茂沙手中百发百中的神箭。

　茂沙勇敢地站在山崖下，拉弓搭箭， 嗖嗖两箭，两只老鹰精就全都被射下来了。全寨子的人欢天喜地，都来感谢这位艺高胆大的好猎人。

　这里正是榜篙所在的寨子。榜篙看见了这个年少英俊，勇敢善良的猎人，便深深地爱上了他。然而茂沙是个四处流浪的猎人，在这里没有住上几天，就又走了。他根本不知道有这样一个美丽的姑娘，在暗中深深地爱着他。榜篙还没有来得及表达自己的爱情，茂沙就走了，榜篙从此心中充满了牵挂。

　随着一天天的长大成人，榜篙更加清秀可人了。许许多多的年轻小伙都登门求婚，但都被她拒绝了。

　俗话说： 恶魔嫉妒人们的好事。年轻美貌的榜篙连恶魔见了也难以忘怀。一只白野鸡精暗暗地喜欢上了榜篙姑娘。它知道，要得到榜篙的心是不可能的，于是，恶毒的野鸡精便想出了一条毒计。

　一天，榜篙正在绣花突然昏昏地一头倒在地上，接着一阵狂风卷走了她。当她的父母知道时，榜篙早已不见踪迹了。

　再说年轻的猎人茂沙，他跟着野兽的踪迹，翻过了无数的高山，穿过了许多人迹罕至的山谷和森林。一天，他来到一片一望无际的原始森林中，在这里，他看到一群汉族人正在伐木。

　在这样的深山老林中能遇到人该是多么高兴啊。于是茂沙和他们攀谈了起来。 问他是从什么地方来的，叫什么名字。茂沙见他们非常和善，便对他们说：“我已经没有家了，我是一个流浪的猎人，从这座山翻到那座山，再凶猛的野兽也休想从我手中逃脱。” 们很喜欢他，便留他一起住宿。

　晚上，他们围坐在篝火边，茂沙对 们说：“朋友们，请给我讲讲这森林里的故事吧！”于是， 们告诉了他这里生活的情况，又告诉他这里都有些什么野兽。最后，他们叹着气说：“唉，这里本来是个非常好的地方，可是我们马上要搬走了。”

　“为什么？”茂沙问道。

　他们唉声叹气地说道：“你不知道，最近这座森林中来了一只白野鸡精。它天天夜里三更时分出来，停在那棵最高的大树最顶端的枝丫上，怪怪地叫上一声，非常恐怖。隔一个更次它又停在第二个枝丫上怪叫一声。过一会儿，它又停在第三个枝丫上怪叫一声，这时，天就开始亮了。更为奇怪的是，在这以前，还能听到一阵呜呜咽咽的女人的哭声。这真叫人害怕，所以我们决定离开这个不祥的地方，到其他地方去伐木。”

　茂沙听了，暗自在心中盘算着这一定是一个害人的妖精，一定要把它除掉。于是他就对这群 说：“朋友们，不要怕，今天夜里我去看看。”半夜后，茂沙就和大家一起躲在了那棵大树的旁边。这时，天黑得伸手不见五指，森林中没有丝毫的亮光。

　等啊等啊，一直等到三更时分，果然隐隐约约看见一只雪白雪白的鸟停在树枝上怪叫起来，声音真是令人恐怖，又远远地听到一个可怜的年轻姑娘的断断续续的哭声，听起来哭得非常伤心。等它叫第三声的时候，天已经快亮了，这时能够很清楚地看到那只大怪物了。说时迟那时快，茂沙拉弓搭箭，

　地一声射去一箭，正中那怪物的胸脯，它像块石头似的从树上落到了山谷当中。这时，姑娘的哭声便听不到了。

　天光大亮以后，茂沙到山谷里找到了那白色怪物的尸体，原来正是那只白野鸡精。茂沙见除去了一大害，心中很是高兴，但他还不知道那个女人的哭声到底是怎么回事。他从白野鸡精身上拔下一根羽毛，插在头上作为纪念，便与那群伐木的 告别了。

　榜篙被白野鸡精抢来以后，一直关在一个山洞里，白野鸡精逼她嫁给它，但她宁死不从，不住地哭喊。现在，茂沙射死了白野鸡精，榜篙便从山洞中跑了出来，她想见一见自己的救命恩人。

　榜篙跑出山洞，看到了那群伐木的 。他们向榜篙问清了原因，才知道那个每夜哭泣的女人就是她，于是他们把昨夜茂沙射杀白野鸡精的事情对她说了。他们又说，可惜那位年轻勇敢的叫茂沙的猎人不知道去了什么地方，不过他头上插着一根白野鸡毛，那就是他的标志。

　榜篙得知救自己的正是她魂牵梦萦、日夜牵挂的茂沙，不由兴奋得红了脸。但到哪里去找他呢榜篙只好在那群好心的 的帮助下回到了自己所住的寨子。

　篙确和娓乌看到心爱的失散多日的女儿回来了，不禁欣喜若狂。他们抱住榜篙，流着泪问：“女儿啊，到底是怎么回事？你到哪里去了？真想死我们了。”榜篙把自己被野鸡精抢走和茂沙搭救她的事，详详细细地告诉了父母。接着，她又轻声地把自己认识了茂沙，爱上了他的心情倾吐了出来，我只爱他一个，现在他又对我有救命之恩，虽然我不知道他在哪里，但是我一定要等着他。篙确老人听了，非常高兴，当即同意了女儿的想法。他见过茂沙，也非常喜欢那个年轻勇敢的猎人。但是，茂沙这个流浪的猎人，谁又知道他现在到底在什么地方呢。什么时候才能又回到这个小寨子来呢。这真叫人焦心。

　几个月过去了，半年又过去了，可是茂沙连影子也没有出现，榜篙姑娘等啊等啊，强烈的思念使得花容月貌的姑娘显得有些憔悴了。一天，篙确老人对妻子说：“有办法了，我们不会把他找回来吗？”

　“去哪里找呀？”娓乌老人疑惑地问。

　“我们跳起舞，唱起歌，把四方寨子上的人都请来，还怕不能把茂沙也引来吗？”

　篙确老人心灵手巧，他采来竹子，制作了一种叫芦笙的乐器，这芦笙吹起来声音非常美妙动听。他又教寨子里所有的年轻人都来制作芦笙，让大家都吹。后来，他做的芦笙越来越好，吹出的乐曲越来越美。到了过大年的时候，他们办起了芦笙会，大家一起唱歌，一起跳舞，一起吹芦笙。大家唱得越高兴，跳得越高兴，远方来的人也就越来越多。

　他们一连跳了九天九夜。到了第九天，榜篙在人群中突然发现了一个头插白野鸡毛的人。她仔细一看，那正是自己的心上人茂沙。榜篱兴奋不已，赶忙去告诉父亲。篙确老人便恭恭敬敬地把茂沙请到了家里，摆起酒肉请他吃喝。

　受到盛情款待的茂沙被搞糊涂了，他正要问，篙确老人说话了：“勇敢的青年，你以前来过这里，帮我们除去了恶鹰，现在我想知道，你为什么头上要插一只白野鸡毛呢？它是怎么来的？”茂沙就把如何在森林里射下白野鸡精的事详详细细地告诉了老人。最后，他又说：“我还弄不清为什么那时有女人的哭声，而射死白野鸡精以后，哭声就没有了。”

　这时，榜篙走了出来，她把事情的经过一五一十地告诉了他，并表达了对他的倾慕之情。茂沙一看姑娘美若天仙，对自己又是一往情深，便与她结成了幸福的夫妻。

一：离不开芒筒芦笙。在丧葬期主家和客人都吹奏芦笙追悼死者。苗语称为“补你哪录”。吹奏的原因是芒筒和芦笙是苗族同胞生活的一部分。苗族人又认为在阴间有“打杆队牛”即芦笙场。阳间的人吹奏了，死者在阴间拥有芒筒和芦笙。才能够快乐。芒筒和芦笙声音洪亮，让主家少冷清些。芒筒和芦笙有很多丧葬调，可以表达人们的哀思。在丧葬期，每次吃饭前要吹奏一下，才能吃饭。在进客当晚人们则通宵顺时针绕棺跳芦笙舞。送葬时也吹奏。到坡上后仍然跳芒筒芦笙舞。下葬时也吹。客人向主人告别时以吹芒筒和芦笙的方式告别。只是不同的时间段吹的曲调有所不同。主人和客人吹的曲调又有所差异。

二：祭牲。苗族传统观念认为死者在阴间需要猪和羊喂。更需要水牯牛到阴间参加斗牛比赛同时也需慰劳前来治丧的人员。故需要宰杀猪和水牛、山羊。杀水牛祭亡灵是苗家最高规格的葬礼。往往是经济实力雄厚或人丁十分兴旺的家庭才在葬礼中杀水牛。选水牛是非常讲究的。要求“雾沙雾水”，即牛之五官没有缺陷，‘献’没有差错，四肢正常。

否则会给主家带来厄运。杀水牛时前，用白纸制一个有铜鼓图案的，苗家称为“游把”的头饰给牛戴。把牛拉到斗牛场游一圈。然后鸣枪三次。才把牛杀了。把'游把'高挂在粮仓上永久保存改革开放后，加勇社区饲养水牛少之又少。

就罕有人家在葬礼中宰杀水牛。该社区正统的短裙支系苗族也不杀黄牛祭奠亡灵。认为杀黄牛会“析克”，会使亲戚关系淡化。猪则不可缺少了。所杀的猪大部分由主家自备外，往往其女婿和外子、内子等亲戚赠送给主家。而没有抬猪而关系又密切的亲戚则赠送山羊。上世纪九十年代山羊价格暴涨之后，就很少有有人赠送山羊，而改送小猪或若干斤猪肉。

若对方认为，家属对死者及娘家尊重足够，收到猪腿后会把猪尾连带一两斤肉砍下回赠给主家。并说：“以后我们世世代代通婚，双方都人丁兴旺荣华富贵”。

1 关于吹芦笙的诗句

关于吹芦笙的诗句 1描写芦笙的诗句

1 天风吹出掖垣声，浏亮缑山午夜笙。

2 仙人吹笙期子来，碧桃花下应相待。

3 何处笙歌留粉黛，几家楼阁绚青红。

4 晞发扶桑露气新，三花树底坐调笙。

5 奔腾骇涛濑，窈眇韵笙磬。

6 秦筝间赵舞，吹笙复鼓簧。

7 惨惨笙歌合，遥遥望眼迷。

8 鹤笙鸾驾隔苍烟，天上那知更有天。

9 日中斗鸡驰道塞，日暮捶鼓纷吹笙。

10 巧添绮绣丛中景，浓污笙歌窟里尘。

11 灯烧菡萏膏烟结，瓶沸笙簧水火争。

12 翠裙红烛坐调笙，一曲娇歌万种情。

13 笙歌吴苑酒，裘马雒京尘。

14 步出居庸关，水石响笙竽。

15 止将文酒销戎隙，懒把笙歌贮画堂。

16 笙歌前路拥，拜舞接光辉。

17 吹笙捣药皆厮品，要作蓬山骂坐人。

18 梨花疏点贴窗流，斜月笙箫处处楼。

19 不知何处笙歌起，传得新愁上客心。

20 芦笙含风满簟花，出门葭菼川麻麻。

21 枕上笙箫听渐近，杨梅卢橘过江来。

22 清音刘亮天颜喜，弹罢还教合凤笙。

23 灯月交光照绮罗，元宵无处不笙歌。

24 却忆旧时风景好，琉璃光里听笙箫。

25 知是六宫妃子至，殿前嘹亮奏笙簧。

26 几处笙歌鸣别院，不知圣御在谁家。

27 促织絮寒霜气白，隔墙谁弄紫鸾笙。

28 月华淡淡清无暑，笑把瑶笙学凤鸣。

29 银台绛蜡何煌煌，笙歌劝酒催华觞。

30 玉笙低引紫箫长，不许商音断客肠。

31 吹彻瑶笙人更寂，桃花洞里日初长。

32 图书披箧笥，词赋入笙簧。

33 松中漻漻呼我出，耳中微吟白玉笙。

34 玉女鸾笙时下来，前头四足神鱼舞。

35 云间双鹤下，疑听紫鸾笙。

36 方士房中龙虎鼎，侍儿花底凤凰笙。

37 晓来别院递笙歌，百子池头长绿荷。

38 曾从海上栽若木，吹笙更截昆仑竹。

2关于吹笙的诗句

听邻家吹笙

凤吹声如隔彩霞，

不知墙外是谁家。

重门深锁无寻处，

疑有碧桃千树花。

《秦宫诗》

越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。楼头曲宴仙人语，账底吹笙香雾浓。人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长。飞窗复道传筹饮，午夜铜盘腻烛黄。秃衿袖调鹦鹉，紫绣麻霞踏孝虎。折桂销待晓筵，白鹿青苏半夜煮。桐英永巷骑新马，内屋凉屏生色画。开门烂用衡线，卷起黄河向身泻。皇天厄运犹缯裂，春宫一生花底活。鸾篦夺得还人，醉睡氍毹满堂月。

花影吹笙

雪随风，风无痕，风起雪舞。 月伴花，花有影，花好月圆。君吹笙，笙无声，人生已醉。妾拂琴，琴有情，新晴未眠。（御剑奥雪的原创）

吹笙引

娲皇遗音寄玉笙，双成传得何凄清。丹穴娇雏七十只， 一时飞上秋天鸣。水泉迸泻急相续，一束宫商裂寒玉。 旖旎香风绕指生，千声妙尽神仙曲。曲终满席悄无语， 巫山冷碧愁云雨。

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3关于吹笛的诗句

吹笛

作者：杜甫

吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声。

风飘律吕相和切，月傍关山几处明。

胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征。

故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生。

带有笛的诗句如下：

一、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。——《春夜洛城闻笛》李白

1、原诗：

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

2、译文：

谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬，传遍洛阳全城。就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？

二、黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。——《黄鹤楼闻笛》李白

1、原诗：

一为迁客去长沙，西望长安不见家。

黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。

2、译文：

一旦成为贬滴之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声，使这五月的江城又见到纷落的梅花。

三、雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。——《塞上听吹笛》高适

1、原诗：

雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。

借问梅花何处落，风吹一夜满关山。

2、译文：

译文冰雪融尽，入侵的胡兵已经悄然返还。月光皎洁，悠扬的笛声回荡在戍楼间。试问饱含离情的《梅花曲》飘向何处？它仿佛像梅花一样随风落满了关山。

四、寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。 ——《春夜闻笛》李益

1、原诗：

寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。

洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。

2、译文：

在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。

4关于吹箫的诗句

1 寄扬州韩绰判官

唐代：杜牧

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？

2 绮怀

清代：黄景仁

几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。

似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。

三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。

3 孤雁儿·藤床纸帐朝眠起

宋代：李清照

世人作梅词，下笔便俗。予试作一篇，乃知前言不妄耳。

藤床纸帐朝眠起，说不尽无佳思。沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水。笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。

小风疏雨萧萧地，又催下千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。一枝折得，人间天上，没个人堪寄。

4 满江红·敲碎离愁

宋代：辛弃疾

敲碎离愁，纱窗外、风摇翠竹。人去后、吹箫声断，倚楼人独。满眼不堪三月暮，举头已觉千山绿。但试将一纸寄来书，从头读。

相思字，空盈幅；相思意，何时足？滴罗襟点点，泪珠盈掬。芳草不迷行客路，垂杨只碍离人目。最苦是、立尽月黄昏，阑干曲。

5 过垂虹

宋代：姜夔

自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫。

曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥。

5关于吹箫的诗句有哪些

《满江红·敲碎离愁》

宋代：辛弃疾

敲碎离愁，纱窗外、风摇翠竹。人去后、吹箫声断，倚楼人独。满眼不堪三月暮，举头已觉千山绿。但试将、一纸寄来书，从头读。

相思字，空盈幅。相思意，何时足。滴罗襟点点，泪珠盈掬。芳草不迷行客路，垂杨只碍离人目。最苦是、立尽月黄昏，栏干曲。

译文：

仿佛要把我满怀的离愁敲碎似的，纱窗外，阵阵清风把翠竹摇得簌簌作响。自从他走了之后，悠扬的玉箫声也从此听不到了。我倚在高楼上苦苦思念着，有多么孤独冷清！

眼前已是暮春三月，到处飞絮落花，令人怎么能够开怀。举头望去远处的群山一片碧绿——眼看夏天就要来了。有什么办法呢？我只有拿起他寄来的信，从头再读一遍。

倾诉相思的字句，徒然充满了信纸。可是相思之情，何时才能得到满足？哎，是什么东西滴落衣襟上？那是满把的泪水啊！但愿漫山遍野的芳草，不至于让他迷失道路。

讨厌的是簇簇垂杨，却老是遮断我眺望的视线。最凄苦的时刻，就是月亮在苍茫的暮色中升起来时，我还倚着栏杆守候着、守候着，却不知守候什么。

2、《寄扬州韩绰判官》

唐代：杜牧

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？

译文：

青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。

二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？

3、《孤雁儿·藤床纸帐朝眠起》

宋代：李清照

世人作梅词，下笔便俗。予试作一篇，乃知前言不妄耳。藤床纸帐朝眠起，说不尽无佳思。沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水。

笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。 小风疏雨萧萧地，又催下千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。一枝折得，人间天上，没个人堪寄。

译文：

初春的早晨在藤床纸帐这样清雅的环境中醒来，却有一种说不尽的伤感与思念。此时室内唯有时断时续的香烟以及香烟灭了的玉炉相伴，我的情绪如水一样凄凉孤寂。

《梅花三弄》的笛曲吹开了枝头的梅花，春天虽然来临了，却引起了我无限的幽恨。门外细雨潇潇下个不停，门内伊人枯坐，泪下千行。

明诚既逝，人去楼空，纵有梅花好景，又有谁与自己倚阑同赏呢 ？今天折下梅花，找遍人间天上，四处茫茫，没有一人可供寄赠。

4、《过垂虹》

宋代：姜夔

自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫。

曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥。

译文：

我自创的新调，音韵是如此和谐美妙；小红轻轻地唱着，我为她伴奏，吹着洞箫。

一曲唱完，小船已摇过了吴江县城；回望经过的水路，轻烟绿波，还有那一座座美丽的石桥。

5、《长安古意》

唐代：卢照邻

楼前相望不相知，陌上相逢讵相识。

借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。

得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。

比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见。

译文：

楼阁上的仕女与别人相对望而不知对方是谁，路上相逢又会知晓对方？

问她们可曾吹箫，她们答说曾经学习舞蹈度过花样年华。

只要能和心爱的人厮守在一起，就是死了也心甘情愿；只要能和心爱的人厮守在一起，愿做凡人不羡慕神仙。

比目和鸳鸯真是值得羡慕，只是君看不见他们成双结对。

6描写苗族长桌宴的诗词

长桌宴沿着古街一字摆开，旁边坐满了当地寨老和村民、从外地赶回家乡过年的农民工，还有专程赶到苗寨过大年的中外游客，共约1000余人。

刨汤、腊拼、古藏肉、苗王鱼、白切鸡、野免肉、青岩豆腐、韭菜根……桌面上摆满了苗族的传统佳肴，美味飘香，令人陶醉。

苗寨千人长桌宴

“在这个寨子里生活，没有孤独和寂寞，每天的生活过得是有滋有味。”西江寨老侯天祥说，自己80多岁了还能吹芦笙、唱民歌、跳芦笙舞，冬天下田破冰摸鱼。他参加了苗寨里的古歌队，每天按时演出，有固定收入，生活不愁吃穿

7关于吹糖人的诗句

几响清脆的锣声，划破了村庄的宁静，街上立刻忙乱的脚步。乡下的孩子一听到这锣声，就会脚板下生风，不一会儿就把小小的糖摊儿围起来。孩子们瞪大双眼，眼珠儿随着糖人师傅灵巧的双手滴溜溜地转，惊奇地看着一个个小玩意儿怎样诞生。

糖人师傅的手想在变魔术，一会儿变出个孙悟空，一会儿变出个大公鸡，一会儿是小白兔，一会儿又是老母猪······一块糖稀他捏几下，用嘴一吹，手上就托起了这些生灵。“糖人师傅的嘴，怎么这么神呢？”孩子们心里非常好奇，都伸长脖子瞪圆双眼，恨不得撬开他的嘴看个明白。一会儿几个孩子掏出母亲给的钢蹦儿，买了自己最喜欢的一个糖人，高高兴兴地举着跑回家。没买糖人的孩子羡慕地跟随在后面，说说笑笑地走地老远，老远。

8和吹箫有关的诗句

客有吹洞箫者，倚歌而和之。苏轼《赤壁赋》

凤箫声断月明中，举手谢时人欲去。苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》

风骖不驾缨，翼人立中庭。箫管且停吹，展我叙离情。汉乐府《七日夜女歌》

香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。

休休！ 这回去也，千万遍《阳关》，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水， 应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。 李清照《凤凰台上忆吹箫》

掩银屏，垂翠袖。何处吹箫，脉脉情微逗。 纳兰容若《鬓云松令》

　　是一个晴朗的天，白云像少女的丝带，间杂着秋阳的金光，飘绕在溶江南岸的龙额山上。龙额山，我还未曾到过，虽曾听说是崇峻而高，在阴晴不走的白日里瘫岚会笼草得看不见山上所繁殖的杉林。因此，当那位年长的罗汉约我在这龙额山上参加他们的活动的时候，我曾盛，眉头农示我爬山的技术还有待于锻炼。 “不要紧哟!这是难得的集会哩!”他用黝黑的手拍着我的肩，那充满了纯朴的眼光仿佛在鄙夷我的胆怯。 “在这个集会中，你能会到一位和你差不多的年青小伙子，那就是我们的先生I’’ 他加重诱惑而带愿望的语气，他的话给神秘的外衣披上了，在踌躇了片刻之后，我答应了他的邀约。今夭，一早起来我就准备着脚下，我穿上了那位罗汉送给我的一双草鞋，这草鞋是镶上了铁钉的。草鞋而镶上了铁钉，为的是爬起山来不至于滑跌。

　　上午十一时三十分，约好要在龙额山的第一个高峰相、·在途中，我碰见了许多肩挑小担的同路人，他们也是、到龙额山去的。我从他们那里探听了关于今天集会的情形，他们说像这样的盛会是一年一度的。他们的担子异常沉重，但今夭到了龙额山的时候，给他们的安慰是轻松的。现在，他们得赶二十里的路程，才能到达龙额山的山脚，然后爬山。遥远的二十里尽是广阔的草原，杂花在野棒中点头微笑。我走得较慢，许多同路者赶上前头，他们脚下扬着浓厚泥土香气息的尘灰，没入草原中去了。秋阳温暖地抚吻着我们，走到龙额山山脚时，我已卸下外衣了。龙额山，俯视着广漠的原野，离地四五千公尺的雄姿，令我想起了的缘故，野菊;古代骑士脾晚驰骋的神态。因为是深秋蜒曲折的山道两旁腰肢招展着，山道左右，有着无数参天的古柏，透过树隙，在临崖悬壁的半山，搓梗交错地架着一座座的板屋，那是可以居住的地方。

　　白云被阳光映射，远辽地集结在那些板屋顶上，我为杜牧的《山行》所描写的“白云生处有人家”的自然现象而羡 。慕起来了乞 “‘第二高峰在什么地方呢是不是那个山头”我困惑地指着白云集结在板屋靠背的山顶，问我的同路人。 “要到了!那是岩寨。” 我折了一枝小树当手杖，何楼地爬山，小鸟清脆地在欢唱着，混合着尖锐而复杂的歌声。在将到第一高峰的时候，歌声渐渐地豪放了，我的同路者告诉我，这个集会已在开场。兴奋克服了我的疲劳，当手表的短针指在十一的数字上时，我们已经到了山顶了。 “哟!”、 /我出乎意外地惊叫起来，这山顶，竟有这么平阔的草地! 草地上，黑压压的尽是人，男的，女的，老的，幼的。装束各有不同，但尽是穿着一新。男的罗汉头上包着紫色的头巾，身上穿着他们自己所织成的黑布衣服，一根烟杆插在腰带中。

　　他们正在围拢一根竖着高达两丈的杉木，在纵情歌唱。_ 我像踏进了一个不可记忆的时代，我茫然地用惊奇的眼光去询问我所熟悉的人，约我的人!在一群姑娘中我发现了体花。惮花的装束和其他的姑娘一样，披着绣上了花边的裙子，头上梳了一个借，她的颈项似乎多了几个银圈，手上也是一样。她没有看见我，我也闪避着她。草坪的周围尽是小贩的摊子，平常冷静的山谷，今天成了热闹的市集。我有点感到空前的饥饿了，正当要找一些可吃的东西来吃的时候，迎面却来了约我的年长罗汉，后面还跟着一个二十多岁的青年，个子不高，客家装束，头发长长地拂着前额，清组的脸上浮粉笑意，我暗忖着要会的人恐怕就是他了。 “呀，我们等了很久呢!辛苦吧” 他一边嚷着一边拉着那位青年和我见面。 “这是我常常说的王先生。之地指着那位青年。 “听了老福的介绍，知道I}1。声今天来参加我们的芦笙会，我们非常欢喜!” 说话慢而小声，那年轻的王先生的态度显出老成的和蔼。我赶快回答，热烈地握手。老福—那位年长的罗汉，他邀我们到一处卖食品的小摊子坐着，他买了一壶酒，说是为我解解饥渴。

　　我无心喝酒，我用沉静的眼光在打量这位王先生，我间他在这里工作的情形。 “我来还不久。”他谦逊地站起来。 “不过，多得老福他们的帮助，我已不感到陌生了。。 “在这里工作，困难是有的，但正是我们学习的好环境。 “我很想在短时期内组织他们，今天的芦笙会就是要想法打好这基础的。” 他的话慢而有力，生命之火像在燃烧着他的心，他显得有些激动。老福在旁解释芦笙会的来源，他说这是每年都有一次的，当秋收之后，最热闹的娱乐就是这次的芦笙会。接着他又笑着说: “傅花今天来，稗夏也来哩1"· ‘我忍不住他这样纯真的刺激，我也笑了起来。这时，竖着的杉木下，已围拢更多的人了。每一个人手上拿着一管芦笙，呜呜地吹了起来。这古代乐器所迸射出的声音，震撼了整个山野。姑娘们在远远的地方唱歌附和着。

　　惮花还用手帕向空中招展，也在人丛中歌唱着‘ 这是竞赛，在芦笙的节奏与歌的旋律中竞赛悦耳的民歌。’王先生今天担任评判员。，我注视着王先生的每一举动。当儿首歌在演奏将毕的时候，他在身边抽出一个布袋，在布袋里装满一种东西。他交代老福伴着我，然后走向杉木下的人群中间去。歌声乐声一停，他在中间宣布了，声音是那样慢而细/J、: “今天是芦笙会，”他用手势代替说明，他的拇指高高地举起: “以岩寨和马胖村的吹手吹得最好!” 他的话刚完，在杉木右边的一圈人跟着欢呼狂舞起来。姑娘们又唱着歌，这歌，是歌唱给胜利者。王先生打开了布袋，激越地高喊: “这是县政府发下来的大麦种子。我们这里有很多荒地，我们要趁收割之后来一次种麦竞赛，hei不hei i " "hei t” 这回响展动了龙额山的丛林，秋风掠过树梢，树叶簌簌地落下。跟着王先生把他们按照村落的远近分成儿组，并定了播种的日期。他宜布他柑老福为监工，实行种麦竞赛。老福拍拍我的背，他说顶好是我能参加工作，龙额山有不少的山兽，在闲空时还可以打猎喝酒呢!

　　秋天的日子渐短，王先生走来向我打招呼时，太阳已偏西了。罗汉、姑娘们悠情地在谈笑喝酒。小贩的生意兴隆得手忙脚乱。稗花不知道几时看见我，她连跑带跳地过来问我的七七八八，天真的脸上泛着红云，她比请我吃烧鱼时更动人了。王先牛似乎很疲惫，他瞥着稗花的娇填，看着眼前这一批纯洁的生产劳动者忘情的欢笑，昂昂头，用手指着龙额山下一片广阔的草原，向我说: “这一带是我们计划要垦殖的土地，土地养活了我们这一代，我们要无负于土地的寄托。今天，正是我们利用土地来报效子抗战的时候了!

吉祥物是指能给人们带来好运的物品。我国地大物博，滋养着各民族的人民。“一方水养一方人”每个民族都有属于自己的吉祥物，那么，你想知道拉祜族的吉祥物的由来吗？就跟我一起了解拉祜族文化吧！

葫芦笙在拉祜族的社会生活中具有重要的位置，具有悠久的历史和丰富的文化内函并深为人们所喜爱；其制作工艺及其在民间的传承独具特点，充满了浓郁的乡土气息。在长期的社会历史发展中，这一工艺逐渐形成相对集中的产地和成套的工艺。

拉祜族有着悠久的历史和灿烂的文化，其葫芦文化不仅极有民族特点且渊源流长。在拉祜族古诗歌中，葫芦被美称为“阿朋阿龙”。“朋”和“龙”都具有吉祥、幸福、丰收的含义。在拉祜族创世史诗《索代》和《牡帕密帕》中，流传葫芦孕育了人类的始祖。因此，拉祜人把葫芦作图腾而加以崇拜，甚至把它作为一个民族发展强盛的吉祥神圣之物。而由此而产生的在拉祜族中流传盛广的葫芦笙因其独特的文化内涵也流芳千古。

葫芦笙的传说

在澜沧拉祜山寨，相传古时候有一对老夫妇，他们的五个儿女都在外边谋生，有的打猎，有的捕鱼，分散在五个方向，就是逢年过节也难得团圆。老夫妇心灵手巧，从山上砍来“波搭”竹，做成五支精致的竹管，在竹管的底端还削出簧片，用嘴一吹就发出响亮、优美的音响，他们又从竹楼的棚架上选了一个光滑的葫芦，掏出里面籽粒，将五根长短不同的竹管捆在一起，插在葫芦膛里，又在葫芦柄处安了一个木制吹嘴。

每当他们吹起葫芦笙，五个儿女听到由家乡传来的新奇、悦耳的音调，便从不同方向奔回家中。从此，老俩口再也不愁见不到儿女了，葫芦笙就这样在拉祜族流传起来。

葫芦笙的制作

拉祜族的日常生活、生产劳动、逢年过节、红白喜事等都离不开葫芦笙。南嘎河拉祜族的葫芦笙制作较精细，主要工具为6～7种大小不同的刻刀，原料包括坚竹、泡竹、空心竹、葫芦、酸蜂蜡和铅等。制作工艺十分精细考究，音管和葫芦的选择都非常认真。

制作过程主要有摘葫芦、修葫芦（修整外形和掏孔）、截竹管、安装簧片、粘管、调音等6道工序，其中以调音最为关键，一定要反复多次调试才能保证音准，这道工序非师傅不能为之。葫芦笙有大有小，有长有短，不同的葫芦笙发出的声音高低不同。葫芦笙小的如鸡蛋大小，大的可达到1米以上。

葫芦笙制作工艺在拉祜族聚居区十分普遍，思茅市澜沧拉祜族自治县木嘎乡南六村南嘎河寨是葫芦笙制作技艺水平较高的一个拉祜族村寨。

制作葫芦笙在当地属于劳动量较轻的手工艺，一般成年男子大多都会制作，师承关系以家庭为单位，传男不传女，代代相传。由于南戛河葫芦笙簧片制作精细、声音响亮、音调准确、价格便宜而倍受欢迎。目前，制作和销售葫芦笙已经成为南戛河重要的家庭手工业和经济增收的主要来源。

总之，葫芦笙是拉祜族的吉祥物，也是他们悠久历史和民族文化的重要见证，对维系民族团结、增强民族向心力和凝聚力起到积极作用。