韩国宫廷礼仪(包括服饰,称谓,等级等)有人了解吗
云岘宫，每年再现两三次高宗皇帝与明成皇后的婚礼仪式。朝鲜时代王家婚礼的程序和礼节非常复杂且严格，将其规定为国家准则。太子到适婚年龄，国家发布国婚准备令和禁婚令，以禁止适龄姑娘结婚。拣择王后有三个阶段，第一阶段为"初拣择"。在结束初拣择后，解除禁婚令，被拣择的王后候选人除外。韩国的传统婚礼在新娘家举行，第二天新郎带新娘回家，国王也照此风俗。不过，一般私宅无法举行大规模国王婚礼，因此，采取别宫制度，将云岘宫作别宫。这里曾举行过高宗皇帝与明成皇后的婚礼仪式。其程序为以"纳采"、" 纳征"、"告期"、"册妃"、"亲迎"、"同牢"的六个部分组成。
"嘉礼"是国王或太子等继承王位的王族婚礼。其程序有纳采、纳徵、告期、册妃、亲迎及同牢等六礼，持续几个月，动员数千人，为名副其实的国家喜事。云岘宫为兴宣大院君的私宅，他的老二高宗到即位前一直生活于此，亦为1866年(高宗3年)高宗皇帝与明成皇后的嘉礼别宫。 嘉礼期间，将别宫作为王妃住处，通过"第三拣择"的王妃当选人，在此学习宫廷规矩。其简单程序为如下 纳采：宫廷派使者到别宫，向当选王妃求婚。 纳徵：宫廷派使者到别宫，送礼纪念婚事成全。 告期：宫廷决定嘉礼日期，通知别宫。 册妃：先在宫廷册封王妃，再派使者到别宫，册封王妃。 亲迎：国王亲临别宫带王妃回宫。 同牢：国王和王妃互相行礼，分尝酒菜，过初夜。参考资料：
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还有一种发饰，《宝莲灯》里面嫦娥戴的，就是额头上有条黑色的带子环绕的那种，我看过很多古装剧，都有那种头饰，不知道是丝带还是用头发环成的。
清朝后宫妃子的头饰和衣服有等级区别吗清朝后宫妃子的头饰和衣服有等级区别。
1、头饰等级区别
清朝后宫总分为八个等级：皇后（正超品）、皇贵妃（正一品）、贵妃（从一品）、妃（正二品）、嫔（庶二品）、贵人（从七品）、常在（庶七品）、答应（从十品）。
皇后：明** 正红色，可戴凤钿/凤冠(九尾凤)，可戴垂至肩膀流苏，且可两边同时佩带。
皇贵妃：正紫色，可戴侧凤簪钗(七尾凤)，可戴垂至肩膀流苏，但只可佩带一边。
各宫主位：宝蓝色，可戴侧凤珠钗(五尾凤)，可佩带垂至耳垂流苏。
从三品以上可穿红色(红色必须为偏色，如橙红、海棠红)，可佩戴金步摇，可佩带垂至耳垂流苏。
从四品以上可穿紫色(紫色必须为偏色，如浅紫，紫罗兰)，可佩戴银步摇，可佩带短流苏。
从五品以上可穿蓝色(蓝色必须为偏色，如宝石蓝，靛蓝)，可佩戴宝石翡翠为材质制成的首饰。
从七品以上可穿除了**，红色，紫色，蓝色之外的所有颜色，颜色可为正色。可佩戴珊瑚象牙为材质制成的首饰。
从九品以上可穿除了**，红色，紫色，蓝色之外的所有颜色，颜色必须为偏色。可佩戴金银为材质制成的首饰。所有小主级统一穿粉红色/浅绿色/乳白色宫服。只可带头花。
2、服饰颜色等级区别
清代服饰中等级最高的颜色是明**，它只有皇帝、皇太后、皇后和皇贵妃才可享用，明**是凌驾于一切服色之上的神圣而不可侵犯的颜色。
在后妃服装中，用颜色来区分等级也十分严格。皇太后、皇后和皇贵妃的朝袍用明**，皇太子妃用杏**，贵妃、妃用金**。等级再低的妃嫔用上述颜色则是僭越。
3、服饰挂件等级区别
皇太后和皇后、皇贵妃的冬朝袍用明**、披领和袖均用石青，肩的上下均加缘，并有金龙、行龙、正龙以及八宝平水等图案绣文。皇太后和皇后的领约，以缕金铸之，以珍珠、绿松石、珊珊为饰。
皇太后和皇后着朝服时胸前挂有三盘朝珠。着吉服挂一盘朝珠，均为珍珠和珊珊等高档饰物；皇贵妃、贵妃和妃的朝珠，是用密珀为饰。这种朝珠共计一百零八颗，分四部分，以三颗大珠间隔，每个部分二十七颗。
皇太后、皇后和皇贵妃配有绿色采，绦用明**，绣文为五谷丰登。皇太后、皇后、皇贵妃、贵妃、妃和嫔的冬朝裙，用片金加海龙缘，红织金寿字缎和石青行龙庄缎；夏朝裙用缎纱，图案与冬裙相同。
扩展资料
清代皇帝服饰有朝服、吉服、常服、行服等。皇帝朝服及所戴的冠，分冬夏二式。冬夏朝服区别主要在衣服的边缘，春夏用缎，秋冬用珍贵皮毛为缘饰之。
其基本款式是披领和上衣下裳相连的袍裙相配而成。上衣衣袖由袖身、熨褶素接袖、马蹄袖三部分组成；下裳与上衣相接处有襞积，其右侧有正方形的衽，腰间有腰帏。
而披须（又名披肩、扇肩）、马蹄袖（又名箭袖）是清代朝服的显著特色。朝服的颜色以**为主。冬朝服祭祀、圈丘、祈谷用蓝色，朝日用红色，夏朝服常雩（求雨），祭祀时用蓝色，夕月时用月白色，即浅色蓝。
参考资料：
-清朝服饰
-清朝后妃制度
古代韩国头饰制作，，用绳子绑在头上的那个，一般是圆形的记住，是韩国人学咱的
南北朝、隋、唐朝，男人们大多置纱冠、着璞头，而把头发挽在头顶或脑后，有的结成两个“总”（发髻）、有的结成一个总，有的还挽成一根细长的“发棍”弯曲置于额前，可谓无形不有，但有一点是肯定的， 没有剃发的习惯，更没有像电视剧里那样披头散发的“武侠式”发型，披头是小孩子在未成年前的发型，成年人不仅以披发为不雅，甚至有身份的男子还使用油脂来固定发髻，使之不致垂落。到了明代中期，成年男子结辩现象渐渐消失，一般劳动人民是将头发在脑后挽成三股或两股发髻，读书人、秀才、官家贵族等一般都在头顶结发髻，还要在头上缠绕网巾来固定头发，这个形象可以在韩剧《明成皇后》中看到，所以，汉族男子的发型有时代表着身份的高低。并非人人相同。 中国古代的妃嫔的衣服和头饰怎样区分等级清朝后宫妃子的头饰和衣服是有等级区别。
1、衣服颜色的区别：
清代服饰中等级最高的颜色是明**，它只有皇帝、皇太后、皇后和皇贵妃才可享用，明**是凌驾于一切服色之上的神圣而不可侵犯的颜色。
在后妃服装中，用颜色来区分等级也十分严格。皇太后、皇后和皇贵妃的朝袍用明**，皇太子妃用杏**，贵妃、妃用金**。等级再低的妃嫔用上述颜色则是僭越。
各式颜色大多出现在妃嫔们的便服中。艳而不俗的红色，娇俏可人的粉色，清新素雅的绿色，深邃端庄的蓝色……不似明**那般高不可攀，不似石青色那般庄重森严，是妃子们的一个个“本我”。
2、饰物区别：
皇太后和皇后的金约(用金做成的饰物)，上缀青金石、绿松石、珍珠、珊珊等为垂褂物。
皇太后和皇后的耳饰左右各三，由金龙衔一等珠：皇贵妃和贵妃的耳饰，宫中贵人耳朵扎有三个孔，配戴三副耳坠。
皇太后、皇后、皇贵妃的朝褂，用石青色片金缘，以立龙、正龙和万福万寿为绣衣图案。领后垂明黄绦，饰以珠宝；也有以正龙、行龙或立龙和八宝平水为图案绣文。
3、服饰挂件的区别：
皇太后和皇后、皇贵妃的冬朝袍用明**、披领和袖均用石青，肩的上下均加缘，并有金龙、行龙、正龙以及八宝平水等图案绣文。皇太后和皇后的领约，以缕金铸之，以珍珠、绿松石、珊珊为饰。
皇太后和皇后着朝服时胸前挂有三盘朝珠。着吉服挂一盘朝珠，均为珍珠和珊珊等高档饰物；皇贵妃、贵妃和妃的朝珠，是用密珀为饰。这种朝珠共计一百零八颗，分四部分，以三颗大珠间隔，每个部分二十七颗。
皇太后、皇后和皇贵妃配有绿色采，绦用明**，绣文为五谷丰登。皇太后、皇后、皇贵妃、贵妃、妃和嫔的冬朝裙，用片金加海龙缘，红织金寿字缎和石青行龙庄缎；夏朝裙用缎纱，图案与冬裙相同。
扩展资料：
清王朝时段推行剃发易服，顺治九年（1652），钦定《服色肩舆条例》颁行，从此废除了明朝的冠冕、礼服以及汉族的一切服饰，但满族服饰同时吸收了明朝服饰的纹理图案。
明代男子一律蓄发挽髻，着宽松衣，穿长统袜、浅面鞋；清时则剃发留辫，辫垂脑后，穿瘦削的马蹄袖箭衣、紧袜、深统靴。但官民服饰一律泾渭分明。清朝是以满族统治者为主的政权机构，满族八旗服饰随朝代的变更冲进关内。旗人的风俗习惯影响着广大的中原地区。从公服开始逐渐推向常服。
细君公主：第一个远赴西域的和亲公主
汉武帝时，经卫青、霍去病的打击，匈奴远走漠北。后来，汉武帝采取迂回战术，积极打通西域，实施“远交近攻”的策略，联合西域各国夹击匈奴。势力强大的乌孙国，成了汉朝主要的争取对象。
乌孙国原居住在祁连山附近，后被匈奴赶到今新疆温宿、伊宁一带，与匈奴一向是世仇。于是，汉武帝派遣使者到乌孙国，表示愿送公主下嫁，结为兄弟之邦，共制匈奴。元封六年（公元前105年），汉武帝封江都王的女儿细君为公主，下嫁乌孙国王昆莫。细君容貌美丽，气质高贵，乌孙国王喜出望外，封她为右夫人。但匈奴单于也极力拉拢乌孙，昆莫迫于压力，娶了一名匈奴公主为左夫人。
长在深闺、锦衣玉食的细君自然比不上匈奴公主适应塞外的生活。匈奴公主挽弓射箭，策马扬鞭驰骋草原。细君公主则度日如年，只能将满腔愁绪化成一首悲歌，整天抱着琵琶诉说思乡之情。
两年后，昆莫一病不起，由于他的儿子已死，由孙子岑陬继承王位。按当地习俗，子孙要继承祖父的妻妾。细君公主无法接受，向汉武帝请求归国，汉武帝答复说：“在其国，从其俗。”无奈之下，细君公主只得含悲忍辱再嫁岑陬。三年后，细君为岑陬生下一女，终于因为产后失调，再加上心绪难平，不久便忧伤而死。
解忧公主：中国历史上贡献最大的和亲公主
约公元前104年，汉武帝选派楚王刘戊的女儿解忧公主嫁给乌孙王岑陬。
岑陬暴毙之后，王位由岑陬的族弟翁归靡继承，此人身材肥胖，乌孙人称其为“肥王”。按照习俗，肥王娶了解忧。由于性情相投，解忧与肥王恩爱异常，并生下了元贵靡、万年、大乐三位王子。肥王对解忧关怀备至，言听计从，从而也拉近了汉廷与乌孙国的密切关系，双方信使往还不绝于途。这大大激怒了匈奴单于，双方关系紧张，一触即发。
公元前71年，匈奴单于发兵威胁乌孙国，要他们献出解忧公主，并和汉廷断绝一切关系。面对匈奴人的欺凌，肥王与解忧大为震怒，火速遣使邀请汉朝出兵，分进合击对付匈奴。汉朝立即兵分五路进击，同时又派人赴乌孙督战。匈奴大败，从此一蹶不振，汉朝北方边疆得到了一个较长时间的安定。汉廷与乌孙的关系也更加密切，解忧的地位如日中天。
后来肥王一病不起，王位归还了岑陬的儿子泥靡，因暴虐天道而被称为“狂王”。解忧依俗又下嫁给狂王。后来王族内乱，汉朝派人率兵进乌孙进行军事干预，平息了内乱，解忧长子元贵靡做了大国王。
解忧公主从汉武帝太初年间远嫁乌孙，在西域生活了50多年，四朝三嫁，在其长子及幼子相继病死后，上书宣帝表示“年老思故乡，愿得骸骨归汉地”，情意哀切，甚为感人，宣帝便派人把她接了回来。甘露三年（公元前51年），年已七十的解忧终于回到长安。
昭君：最善良的和亲公主
王昭君生于公元前52年，南郡秭归县人，天生丽质，聪慧异常，精通琴棋书画。公元前36年选秀入宫，因不肯贿赂画师毛延寿而无缘见汉元帝，被贬入冷宫3年。
北方的匈奴经过近三十年的内讧，于公元前36年呼韩邪单于在汉朝的帮助下将内乱平息。为密切双方的关系，呼韩邪单于于公元前33年亲自入汉，请求和亲，以结永久之好。汉元帝欣然应允，并召后宫妃嫔议亲，王昭君自愿和亲。元帝赐她锦帛及黄金美玉等贵重物品若干，并亲自送出长安十余里。
昭君出长安，历经一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，被封为“宁胡瘀氏”。昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，边境安宁。不幸的是王昭君与呼韩邪单于结婚仅两年，单于去世，生下一子名伊屠智牙师。依俗王昭君必须下嫁呼韩邪单于第一瘀氏所生的长子雕陶莫皋单于。尽管王昭君不能接受，但她还是依胡俗下嫁，又生了两女，即须卜公主与当于公主。公元前20年，雕陶莫皋又死，昭君自此寡居。一年后，年仅33岁的王昭君郁郁而终，厚葬于归化（今呼和浩特市南郊），依大青山，傍黄河水，后人称为“青冢”。
王昭君出塞的几十年内，汉匈两族和睦相处，使饱经战乱之苦的老百姓享受到了安定和平的生活，王昭君也深受两族人民的爱戴。
文成公主：留下千古佳话的和亲公主
吐蕃人是藏族的祖先，很早就在青藏高原上过着农耕和游牧生活。七世纪前期，吐蕃杰出的首领松赞干布做了赞普，统一了青藏高原上的许多部落，建立了强大的奴隶制政权，定都逻些（今拉萨）。松赞干布爱慕唐朝的先进文化，于唐贞观八年（公元634年）派出第一批使臣访问长安，唐也派出使臣回访吐蕃。以后，松赞干布几次派亲信大臣带着珍贵的礼物来长安请求通婚，唐太宗均未允。
公元640年，松赞干布大相（宰相）禄东赞，带100多人备黄金五千两和珍宝数百件再次来长安求婚。唐太宗终于答应把宗室女文成公主嫁给他。公元641年，文成公主在江夏王李道宗的护送下，带着丰厚的嫁妆以及谷物、果品、蔬菜的种子，药材、蚕种，还带了大批医药、种树、工程技术、天文历法等方面的书籍和许多工匠等入蕃。松赞干布带着大队人马到柏海迎接，并在那里举行了隆重的婚礼。松赞干布还在逻些按唐朝的建筑格式，为公主专门建造了一座城郭宫殿。
文成公主在吐蕃生活了四十年，为汉藏两族人民的友好联系和发展藏族经济文化作出了很大贡献，她的事迹被后人编成藏戏演出。至今在拉萨市的布达拉宫和大昭寺内还供奉着松赞干布和文成公主的塑像，她的和亲成为流传千古的佳话。
歧国公主：历史上最辉煌的和亲公主
当初，金朝打辽朝的时候，曾经向蒙古借兵，并许下灭辽后重金酬谢。但是，金朝不讲信用，致使蒙古各部仇视女真贵族，由此蒙古也经常出兵攻打金朝。
贞祐二年（1214年）3月，成吉思汗指挥部队打到了中都（今北京，当时是金国的首都），驻中都城的北郊，围困金朝。金人被蒙古大军围困在中都城里，出于无奈，金宣宗只好向蒙古求和，接受成吉思汗提出的撤兵条件，其中之一就是要金国的公主嫁给他和亲。成吉思汗派使者进城挑选新娘。
当时金朝历届皇帝的女儿中，一共有7位公主尚未出嫁，经过讨论，决定让岐国公主嫁到蒙古。
金朝怀着让蒙古人快点儿撤军的心情，火速送公主出嫁。
岐国公主到大草原的时候，蒙古人都非常高兴，因为自己的大汗娶了原来宗主国皇上的女儿，而且这个公主还很尊重大汗，也尊重蒙古人的各种习俗，所以，蒙古众人都尊称岐国公主为“公主皇后”。
不久，歧国公主被成吉思汗封为皇后，并跟从成吉思汗南征北战。当时，西域及中亚各国、各个部落，西亚大片地区都被成吉思汗征服，他们上表朝贺时按照风俗礼节，都把岐国公主的名号和成吉思汗并称，那时的岐国公主是和成吉思汗一样的享有盛名。这是以往历朝历代的和亲公主享受不到的荣誉。
推荐一本《中国古代和亲通史》（崔明德 著），你可全面了解了。
目录
绪论
一、中国古代和亲的渊源
二、中国古代和亲的类型
三、中国古代和亲的特点
四、中国古代和亲公主的身份
五、中国古代和亲公主的作用
六、关于政治联姻问题
七、本书的写作设想
第一章 先秦政治婚姻及其对后世和亲的影响
一、政治婚姻的类型
二、政治婚姻的目的及性质
三、政治婚姻的作用
四、政治婚姻的特点
五、先秦政治婚姻与后世和亲的区别及影响
第二章 西汉与匈奴的和亲
一、匈奴的来源及崛起
二、“白登之围”与刘敬献策
三、孝惠文景对刘邦和亲政策的沿袭
四、汉武帝时期由和亲到武力征伐的演变
五、昭君出塞
六、西汉后期匈奴对和亲的渴望
第三章 西汉与乌孙的和亲
一、乌孙概况
二、“从其国俗，欲与乌孙共灭胡”
三、解忧公主及其后代
四、女外交家冯嫁
第四章 东汉时期的和亲
一、北匈奴乞求和亲
二、东汉被迫向鲜卑求婚
三、班固的和亲理念
四、少数民族政权之间的和亲
五、公孙度、袁绍与夫余、乌桓的和亲
第五章 魏晋时期的和亲
一、轲比能与步度根的和亲
二、拓跋氏与匈奴的和亲
三、后秦与北魏的和亲
四、北魏与前燕的和亲
五、西秦与前秦、南凉的和亲
六、北凉与北魏的和亲
七、武威公主与沮渠牧犍
第六章 中原王朝与柔然的和亲
一、柔然在发展中的和亲
二、闾大肥与华阴公主、濩泽公主
三、吴提与拓跋焘互婚
四、予成向北魏求婚
五、东、西魏争与柔然和亲
六、兰陵公主与庵罗辰
七、蠕蠕公主与高欢
八、中原王朝与柔然和亲的意义
第七章 隋唐与吐谷浑及西域的和亲
一、隋唐与吐谷浑的和亲
二、隋唐与西域的和亲
第八章 中原王朝与突厥的和亲
一、遭痛骂转向西魏求婚
二、阿史那氏人塞和亲
三、千金公主出塞和亲
四、安义公主与突利可汗
五、义成公主出塞和亲
六、向夫人与西突厥的归附
七、李渊结交始毕可汗
八、唐高祖许婚颉利可汗
九、衡阳公主与阿史那社尔
十、淮南公主与突利可汗
十一、定襄县主与阿史那忠
十二、九江公主与执失思力
十三、默啜可汗恃强求婚
十四、金山公主与南和县主
十五、西突厥统叶护可汗的求婚
十六、哇利失、乙毗咄陆和射匮可汗的求婚
十七、交河公主与西域商业
附 突厥与西域诸国的和亲
第九章 唐与吐蕃的和亲
一、吐蕃的族源与崛起
二、松赞干布要挟唐朝和亲
三、吐蕃的求婚使者
四、文成公主人藏路线及途中传说
五、文成公主的贡献及影响
六、文成公主的去世
七、金城公主人藏前的唐蕃关系
八、唐朝君臣送别公主
九、金城公主的请求
十、金城公主对战争的调停
十一、甥舅的影响
附一 吐蕃和亲圈
附二 赤岭碑文
第十章 唐与铁勒诸部的和亲
一、隋唐时期的铁勒诸部
二、唐太宗瓦解薛延陀的和亲
三、契宓何力与临洮县主
第十一章 唐与契丹、奚的和亲
一、唐前期契丹、奚的概况
二、永乐公主与契丹首领李失活、李娑固
三、燕郡公主与契丹首领李郁于、吐于
四、东华公主与契丹首领李邵固
五、静乐公主和亲后的悲惨命运
六、固安公主出嫁奚首领李大辅和李鲁苏
七、东光公主与奚首领李鲁苏
八、宜芳公主和亲后的惨剧
九、唐与契丹、奚和亲的特点
第十二章 唐与回纥的和亲
一、和亲之前的回纥状况
二、毗伽公主人塞和亲
三、宁国公主、小宁国公主与毗伽阙可汗
四、对和亲借兵的舆论
五、光亲可敦、崇徽公主与登里可汗
六、咸安公主与武义成功可汗、忠贞可汗、奉诚可汗及怀信可汗
七、命运多舛的太和公主
八、唐与回纥和亲的影响
第十三章 唐与南诏的和亲
一、南诏的兴起
二、主和派与主战派的论争
三、安化公主与南诏王隆舜
第十四章 两宋时期的和亲理念
一、宋朝民族关系概述
二、宋朝的和亲理念
三、北宋与辽的和亲谈判
四、北宋拒绝西夏的求婚
第十五章 辽及西辽时期的和亲
一、阿保机与后梁的和亲之约
二、辽与西夏的和亲
三、辽与阻卜的和亲
四、辽与阿萨兰回鹘的和亲
五、辽与吐蕃响厮哕政权的和亲
六、辽与高丽的和亲
七、辽与大食的和亲
八、西辽与乃蛮的和亲
九、辽及西辽和亲的特点
十、辽及西辽和亲的作用与影响
第十六章 西夏与吐蕃的和亲
一、吐蕃喃厮哕政权的兴起
二、元昊以和亲分化吐蕃
三、夏宗室之女与禹藏花麻
四、董容向西夏求婚
五、梁太后之女出嫁蔺逋叱
六、阿里骨之女与梁乙逋之子
七、西夏宗室之女与吐蕃首领拢拶
第十七章 蒙元与高昌、西夏及金的和亲
一、蒙古的兴起、铁木真与汪古部的联姻及蒙古帝国的建立
二、蒙元与高昌回鹘王国的和亲
三、西夏与蒙古的和亲
四、蒙古与金的和亲
五、蒙元与高昌、夏、金和亲的特点
六、蒙元与高昌、夏、金和亲的影响
附 元与高丽的联姻
一、高丽王眶与忽都鲁揭里迷失
二、高丽王源与宝塔实怜公主
三、高丽王焘与亦怜只班公主、金童公主、庆华公主
四、高丽沈王王嵩与梁王松山之女
五、高丽王祯与德宁公主
六、高丽王祺与承懿公主宝塔失里
七、元与高丽世代联姻的原因
八、元与高丽联姻的特点
第十八章 明朝的和亲理念
一、问题的提出
二、明朝大臣及瓦剌首领的和亲主张
三、明朝君臣对少数民族政权之间和亲的态度
四、明朝大臣对历史上和亲问题的反思与评论
五、朝日战争期间明朝大臣及朝鲜使者对“和亲”的评论
第十九章 清代满蒙的联姻
一、努尔哈赤时期的满蒙联姻
二、皇太极时期的满蒙联姻
三、福临时期的满蒙联姻
四、康熙至乾隆时期的满蒙联姻
五、满蒙联姻的特点
六、满蒙联姻的作用
第二十章 中国古代和亲与丝绸之路的拓展
一、和亲与四条丝绸之路
二、和亲与陆上丝绸之路的拓展
三、和亲与草原丝绸之路的拓展
四、和亲与青藏高原丝绸之路的拓展
五、结语
第二十一章 中国古代和亲与西域文明的提升
一、和亲影响西域文明的途径及方式
二、和亲对西域精神文明的影响
三、和亲对西域物质文明的影响
第二十二章 中国古代和亲文化的形成、功能及影响
一、和亲文化的形成
二、和亲文化的主要内容
三、和亲文化中的碰撞现象
四、和亲文化的影响
五、和亲文化与婚姻文化的区别
第二十三章 近百年来海峡两岸和亲研究述评
一、和亲的含义、起源及范围的研究
二、和亲类型及性质的研究
三、和亲特点的研究
四、和亲目的的研究
五、和亲作用与影响的研究
六、对几位和亲公主作用的比较研究
七、对和亲政策失败原因的研究
八、和亲与战争的统一性问题
九、“昭君文化”的研究
十、对进一步开展中国古代和亲研究的几点看法
附录一 先秦政治婚姻简表
附录二 中国古代和亲简表
附录三 蒙元与弘吉刺、斡亦刺及亦乞列思部联姻简表
附录四 二十五史及《通鉴》中记载和亲的篇目
附录五 和亲研究论文索引
古代男子求婚一般会央求媒婆去女方家提亲。
根据一些历史文献的记载，早在周代的时候已经形成了完善的婚姻嫁娶礼节制度。周代的人们可以自由大胆的约会求爱，婚姻关系相对自由宽松。
但那个时候的自由并非现代的恋爱自由，自由是在一套完整的礼制约束下进行的。比如青年男女如果不是听父母之命媒妁之言而嫁娶的，一定会受到舆论的谴责。
根据流传至今的周代作品《仪礼·士昏礼》篇，这篇文章详细的记载了周代整个婚姻嫁娶的流程，一般来说这个嫁娶流程分为六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲六道程序，简称“六礼”。
扩展资料：
古代人求婚嫁娶的流程：
1、纳彩
纳彩就是提亲的时候给对方的礼物。
2、问名
了解男女双方的名字，生辰，嫡庶等信息。
3、纳吉
把男女双方的名字，生辰等信息通过占卜的形式确定是否合适，吉利，般配等等。
4、纳征（也被称为纳币）
男方把礼金送到女方，正式确立婚恋关系。（不过古时候悔婚是比较难的，基本上是板上钉钉，不像现在随便悔婚，甚至离婚的。）
5、请期
男方去女方家，商量结婚的时间和结婚的相关准备事宜等。
6、迎亲
男方去女方家迎娶新娘。
这就是古代娶亲的基本流程。
西、王昭君、丢番图和被认为是历史上的四大美女。然而这四位美女一生都被**的嫌疑所困扰。其实他们所谓的**行为，就是古代男权社会酝酿的悲剧。
让我们来谈谈头号美女石。清晨在南方湖边洗衣服，傍晚在北方的宫殿里为一位贵妇人洗衣服。这是唐代诗人王维0755年至79000年的一首诗。它深刻地总结了第一美人史的一生。施是春秋战国时期越国若月溪边洗纱的女子。她对越国医生范蠡一见钟情，两人坠入爱河。后来阴差阳错被越王勾践派到吴国，作为性贿赂的美女，成为吴王夫差的妃子，所以才得以大展宏图。当然，饱受亡国之苦的史不负众望，与越国的统治者和大臣们合作，实现了振兴国家的大业。吴打败夫差自杀后，看到勾践不是一个仁慈的君主，就和私奔了。石和隐居后，都去五里湖划船。就这样，的结局变成了“先有吴公主，后有庶人之妻”。其实在古代，所谓**，就是那些违背了道德准则的人！不管是带老婆还是带老婆，都是**。西是的未婚妻，后来嫁给了吴王夫差，又嫁给了吴王夫差的大臣，公主嫁给了自己的臣民。因此，有人说不可避免地有**的嫌疑。
先说二号美女，西汉王昭君。唐代诗人杜甫曾写过王昭君的七律。诗中写道：“万壑近荆门，光女生于村。她从紫色的宫殿出来，进入了沙漠，她现在已经变成了**黄昏中的绿色坟墓。她的脸！你能想象春天的风吗？裴欢-孔回到月光下的灵魂。玉吉他上的鞑靼之歌，诉说着她永恒的悲伤。”这也是王昭君最后的一首诗。诗里写的明妃是王昭君。王昭君，名王强，齐国王襄之女，十七岁被选入汉武帝刘时后宫，在叶挺做宫女。
因为不想贿赂宫廷画师毛延寿，他在后宫等了三年也没有成功。后来匈奴单于来京求婚，汉元帝下诏入宫，要一个自愿结婚的宫女。王昭君“跳了起来”，报名结婚。据东晋学者葛洪西施咏记载：“元帝有许多野兔，并不常见。是画家的图，按图叫他是吉利的。变成画家的雅典娜也是邪恶的，数量上有几十万，数量上有五万。只有王强拒绝了，所以她不能见她。匈奴入朝，求美如阏氏。所以根据，为了表示你的尊贵。而且被召唤，在后宫里长相第一，反应好，举止优雅。皇帝后悔了，他的名字就定了。皇帝信外国，所以不能换人。这是一个可怜的案例，所有的画家都放弃了市场。他家有钱。”就这样，王昭君远嫁匈奴，成就了民族和婚姻史上的一大佳话。但经过多年的“去紫台”，王昭君成了匈奴的一员。但匈奴的习俗是老可汗死了，妻子的江山财产全部由她的儿子小可汗继承。所以匈奴公主王昭君也不能幸免。丈夫去世后，按规矩成了萧珊的妻子。按照汉族的伦理观念，毫无疑问，自然是**。
现在来说说三号美女丢西姆的故事。”司徒巧妙算计红裙，不战而屈人之兵。三虎苦战，凯歌奏凤仪亭。”罗贯中西京杂记中的一段话，形象地说明了丢西姆为铲除董卓，保护汉朝做出巨大贡献的故事。东汉末年，汉贼董卓专权，残暴，暴虐。他的养子吕布是朝野有名的惊虎将军。他英俊威严。他是画着方天的戟，骑着赤兔战马。当时说“吕布是人，赤兔是马”，可见吕布在当时的地位。虎牢关一战，十八路诸侯败于吕布的画戟，人们津津乐道的“三英反吕布之战”也以失败告终。最后各路诸侯纷纷散去，朝臣不知所措。就在这时，朝廷的朝臣司空王允加入了丢辛的故事，唱起了董卓和吕布父子之间的性贿赂连续剧，于是杀贼兴汉的重担就落在了美女貂蝉的肩上。貂蝉是个见过世面的女人，这种事情早就掌握了。所以丢西姆的故事就诉诸了一些伎俩，于是他照顾吕布，杀了董卓。要知道吕布是董卓的养子，貂蝉是先娶董卓为妾，再娶吕布的。当然，他逃不出**之名。
最后，让我们谈谈杨玉环，唐玄宗李隆基的第四位美人。五色空亭楼，玲珑仙踪。"。和他们中的一个——他们称之为永远真实的，有一张像她的雪和花的脸他寻找。”杨贵妃的故事结局是悲剧的，也是传奇的。石在唐玄宗逃亡期间死于马尾坡，但也有她漂洋过海到日本的传说。也有人说她成了神仙。白居易的三国演义把贵妃的出生叙述为“直到杨家的一个小孩子，几乎还没长大，就在闺房里长大”，把女主人写成一个纯洁的处女，在履历中隐瞒了一段历史。事实上，杨玉环曾经是唐玄宗李隆基的儿媳“寿王公主”。唐玄宗见其美貌，欲据为己有。先是做了女道士，然后被带进宫里。谁知天恩不藏，终有一日，中了皇亲国戚。"。如果她只是转过头来微笑，有一百个咒语，六个宫殿的粉末和油漆都消失得无影无踪。那是早春。他们让她在纯净的水池中沐浴，温暖并抚平她乳脂般晶莹的肌肤。因为她的疲倦，一个女仆抬起她，当第一次皇帝注意到她并选择她作为他的新娘。春天的夜晚，温暖的芙蓉花窗帘遮住了她飘动时的秀发，脸颊上的花瓣，头顶上金色的波纹。但是春天的夜晚很短，太阳升得太快，从那时起，皇帝放弃了他的早期听证会。把他所有的时间都浪费在宴会和狂欢上，他是春天的情人，夜晚的暴君。他的宫廷里有其他的女士，三千罕见的美丽，但他的青睐三千集中在一个身体。”唐玄宗在杨玉环的运气无疑占据了他的儿媳妇。从寿王宓进入唐玄宗寝宫的那一天起，就背上了**的恶名。
古代四大美女都和**有关，但她们是因为美而**吗？还是因为**而美丽？很难说。但这无疑是古代史上的悲剧。在古代男权社会，男人占有美女的同时，也把所有的恶名归咎于女人。美女**就是一个例子，红颜祸水也是。其实这些都是男权社会酝酿的悲剧。
中国通情达理，热心肠。在对待古代四大美女的问题上，他表现出了中华民族特有的宽宏大量和博大胸怀，使石、王昭君、丢辛和的故事流传千古。直到现在，人们还在谈论这些中国古代美女的杰出代表。
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