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壮族“三月三”

■ 节日时段

国庆节前后的三天

■ 节日来源

三月三是壮族人民的传统节日，对歌又是三月三的一项主要活动，因此又称“歌圩”或“歌节”。

歌圩，是壮族民间传统文化活动的，也是男女青年进行社交的场所。壮族歌圩，在长期发展的过程中有着许多动人的传说。其中比较流行的是“赛歌择婿”的故事。传说在以前，有位壮族老歌手的闺女长的十分美丽，又很会唱山歌，老人希望挑选一位歌才出众的青年为婿。各地青年歌手纷纷赶来，赛歌求婚，从此就形成了定期的赛歌集会。阿昌族会街节是户撒和腊撒地区的传统节日。过去多在农历九月中旬举行，一般持续5 天左右，现在已改在国庆节前后的三天举行。

■ 庆祝方式

“三月三”，方圆数十里的男女青年，都兴高采烈地穿上节日盛装赶来参加，少者几百人，多达数千人或上万人。顿时，人山人海，歌声嘹亮，成了歌的海洋。搭彩棚、摆歌台、抛彩球、择佳偶，别有风情。在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五或群，寻找别村的青年，集体对唱山歌。通常由男青年主动先唱“游览歌”，观察物色对手；遇有比较合适的对象，便唱“见面歌”和“邀请歌”；得到女方答应，就唱“询问歌”；彼此互相了解，便唱“爱慕歌”、“交情歌”；分别时则唱“送别歌”，歌词随编随唱，比喻贴切，亲切感人，青年男女经过对歌后接触，建立一定感情，相约下次歌圩再会。

歌圩上，除对歌外，还举行丰富多彩的游戏活动。有精彩的抛绣球，有趣的碰红蛋，热闹的放花炮，以及演出群众喜闻乐见的壮戏等。

德昂族“泼水节”

■ 节日时段

公历4 月中旬左右

■ 节日来源

德昂人也过泼水节，时间在清明节后的第七天，除了泼水祝福和跳象脚鼓舞等节目与傣族泼水节一致外，德昂族泼水节最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚。届时，每家的晚辈年轻人要准备一盆热水，端来放在堂屋中央，把家里的父母等长辈请出来坐在堂上，向他们叩头请罪，请他们原谅晚辈的一年来不孝顺的地方。长辈们也要检讨一年来在为晚辈树立榜样方面做得不足的地方。然后，晚辈为长辈洗手洗脚，同时互祝来年在和睦、勤劳的气氛中度过。如果父母去世，兄长、姐姐和嫂嫂、姐夫就成为洗手洗脚的对象。

这个习俗来源于一个古老的传说：一个忤逆的儿子在清明节后第七天在山上干活，看到雏鸟反哺的情景，有所感悟，决心好好待奉母亲，这时，他母亲正在向山上走来，为儿子送饭，不小心滑了一跤。儿子赶来扶她，她却以为儿子要来打她，一头撞死在树上。儿子痛悔莫及，把树砍下来雕成一尊母亲雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到洒着花瓣的温水中清洗。以后就演变为一种习俗。

■ 庆祝方式

德昂族泼水节与傣族的泼水节又相似又不同，多在公历4 月中旬左右举行。临近节日，人们忙着制新衣，做米粑，制好水龙、水桶等泼水工具。老年信徒们齐集佛寺，搭建泼水节时为释迦牟尼雕像洗尘的小屋、架好水龙。水龙是由一根粗木头雕凿而成，长约四五米，彩绘一新，上有槽口。泼水时，姑娘提桶端盆，把吉祥之水倒入槽中，流向小屋的的佛像，为佛洗尘。然后，由德高望重的长者手持鲜花，蘸水轻轻地洒向周围的人群，向大家祝福，祝贺新年的开始。这时，人们开始兴奋起来，纷纷互相祝贺新年，年轻人将水桶高高举头顶，将水滴洒在老年人的手上，祝愿人们生活快乐、健康长寿。老人们则伸出双手，将水棒在手中，口念祝词，为年轻人道喜、祝福。这种仪式之后，人们便以象脚鼓为前导，排成长队，拥向泉边、河畔，唱歌、跳舞，互相追逐、泼水。泼水节既是德昂族人民欢度新年的典礼，又是男女青年谈情说爱、寻找心上人的好时机。德昂族流行一种赠竹篮子，并乘夜深人静串姑娘时，将篮子分别送给自己所中意的姑娘，最漂亮的那只，要送给自己最喜爱的姑娘，以此表达自己的爱意，试探对方的反应。因此，这时每个姑娘往往都能收到好几个竹篮，然而姑娘究竟钟情于谁呢？这就要看泼水节那天姑娘背的是谁送她的那只竹篮了。到了这一天，姑娘们人人都背上了一个精致美观的竹篮，但究竟是谁的呢？这下可忙坏了小伙子们，他们睁圆双眼，紧盯着姑娘们身上的竹篮，仔细辨认着心上人所背的是否是自己送给她的那只竹篮。对对情人相遇后，便互相尽情地泼水、嬉戏，以表达自己激动、喜悦的心情。

藏族香浪节

■ 节日时段

每年的农历六月十五前后。

■ 节日来源

藏语“香浪”是采薪的意思。每逢六月，草原上气候宜人，奶甜肉香，寺院的僧人便借口采薪，到野外与家人团聚。后来沿袭成俗，至今已有数百年的历史。

■ 庆祝方式

每年的农历六月十五前后，夏河一带的藏族人民总要带上帐篷和丰盛的食品，到风景秀丽的草滩山野游乐几天，欢渡传统的香浪节。节日的前一天日出之前，人们来到有拉再（祭祀石塔）的山头上，煨桑祭神，祈求神灵的保佑。赛马、赛牦牛、摔跤、拔河，是人们欢迎的项目，男女老少都踊跃参加。入夜，能歌善舞的藏胞，在熊熊燃烧的篝火边，唱起悠扬动听的歌曲，翩翩起舞，尽情欢乐，直到深夜。

苗族花山节

■ 节日时段

正月

■ 节日来源

阿昌族会街节是户撒和腊撒地区的传统节日。过去多在农历九月中旬举行，一般持续5天左右，现在已改在国庆节前后的三天举行。农历正月初二至初七，是云南屏边、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”节。每到这个时候，来自各村各寨的苗族人民，潮水般地从四面八方涌向几个苗村寨之间的开阔坡地上。“花杆”是踩花山节的重要标志，一般选择挺直高大的青松或柏树，扎以鲜花、彩旗。定花村的人（又称花杆头）是大家公认的“好心肠的人”。这人必须在节日的第一个早晨，趁太阳出山以前把花杆竖好。

“踩花山”这天，首先由“花杆头”向前来参加“踩花山”的人敬酒，祝福，随后宣布“踩花山”节开始。这时，花山场内外锣鼓齐鸣，鞭炮声、铜炮枪声此起彼伏，鲜花、彩旗迎风招展，各种欢庆活动先后开始进行。青年男女有的对唱山歌，有的跳三步舞、蹬脚舞，有的打“芦笙架”（用芦笙对调），有的跳狮子舞，还有的斗牛，整个花山场上一片欢腾。

一年一度的“踩花山”节，又是苗族青年男女相互倾吐爱情、定样结友的美好时机。青年男女，一旦相爱，男的要以花裹脚，用花围腰带赠送姑娘，而女的也以自己千针万线亲手绣制的花帕、包头回赠。

滇东北和滇南一带苗族，每年农历六月六日过“踩花山节”。传说古时苗族战败流落异乡，想起祖先东逃西散的苦，伤心落泪。一年六月初六，祖先显灵，劝他们不要太难过，应该到高山顶上吹芦笙、唱歌跳舞给我们看。说完天上落下一朵花，挂在一棵树上。大家围着这棵树歌舞，吹芦笙，这年的庄稼长得特别好。从此后，每年六月六，苗家都要穿上节日盛装，到高山上栽一棵花树，举行对歌、跳芦笙舞、斗牛、跳狮子舞、爬花杆等活动。其中，引人注目的是爬花杆，谁爬得高，就把一个猪头和好酒奖给谁。跳狮子舞也是节日的重要活动之一，如果哪一架狮子跳的好，爬得高，也有酒和猪头奖赏；节日期间还进行斗牛，届时，斗牛爱好者从各地牵来高大雄壮的大黄牛，一头头精神抖擞，开上去难估胜负。优胜牛由主人牵到花杆前，绕杆一周，然后披红挂彩。

   爱情是浪漫的，每个人都希望拥有一份甜甜的恋爱，但是爱情中也不是总是如意的，毕竟是两个不同的个体去一起组合，当然也会有很多的矛盾所在，比如性格的磨合，比如距离的考验，他们彼此互相陪伴着，经历一年又一年，还有很多人从校服到婚纱，经历多年的爱情长跑，最后修成正果，实属令人羡慕。我觉得拥有一段享相守很多年的爱情是很好的，两个人一起经历爱情长跑是一件很有意义的事。

   2月14日，湖北武汉，一男子在武汉海昌极地海洋公园水下，在游客和白鲸的见证下向女友求婚，恋爱长跑8年终成正果。小伙提前练习潜水，经过10天的训练，终于在2月14日情人节这天，求婚成功。在海底隧道，一名“潜水员”在三百余尾黄金鲹的簇拥下，出现在游客的视线中，他带领的鱼儿，时而组成漩涡状，时而排成箭头形，如一朵在水中绽放的迎春花，互动变换着各种造型。不一会儿，浪漫的音乐响起，“潜水员”举起了一个小牌，上面写着“嗨，你好”“蓉蓉，嫁给我吧！”。一名女孩站在海底隧道里先是一愣，接着脸上洋溢着幸福的喜悦。女孩双手贴着玻璃向男友说着什么，两人隔着玻璃用眼睛与手进行交流。突然，男友拿出一枚钻戒跪在水里向女孩求婚，女孩感动得热泪盈眶，情不自禁隔着玻璃亲吻着男友。

  爱情是美好的，是需要两个人用心经营的，那该怎么看待爱情长跑呢？有很多人在一起很多年最后无奈分手，皆是遗憾，也有很多人认为，在一起太长时间很难走到婚姻殿堂。我觉得一段经历过爱情长跑的恋爱才最值得可贵，我们在平淡中没有消耗对彼此的爱意，并且一起坚持了下来，这段爱情是最珍贵最无人替代的。我们一定不要轻易放弃那个陪伴了你很久的人。

瑶人迁徙的文化意识

　论文摘要：瑶族作为一个迁徙不定的民族，在迁徙中书写了自己的历史，蕴含了深厚的丈化意识，这突出表现为在被迫的辛酸迁徙中形成了民族坚忍、自强、奋斗、不屈和向往美好精神家园，以及追求人与自然的和谐的精神。

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　论文关键词：瑶族；史诗；文化；意识

　一、瑶族迁徙不定的深层历史文化动因

　瑶族自形成后，基本上是一个迁徙不定，不事安居的民族。早期瑶族生产形式属于一种刀耕火种的游牧农业，他们往往集狩猎、山地耕作与多种经营方式相结合，数年后因地力耗尽而觅地另耕。关于这些特点，史籍上记载说：“瑶人耕山为生，以粟、豆、芋魁充粮，其稻田无几。”“各自以远近为伍，刀耕火种，食尽一山，则移一山。”据民族学调查资料表明，“20世纪50年代以前，瑶族中的盘瑶、过山瑶、山子瑶、自裤瑶等族群一直以刀耕火种的游耕农业为主要生活方式。……贵州省荔波县瑶山公社(今称乡)瑶族直到20世纪80年代仍过着刀耕火种的游耕生活。……20世纪70年代，泰国瑶族仍过着刀耕火种的游耕生活，迁徙十分频繁。”。。所以瑶族的迁徙不定几乎是一种生产生活习惯，甚或可说是一种民族意识民族标识了。

　但瑶族这种生活方式的形成是否古来便如此呢。范晔《后汉书·南蛮西南夷列传》说：“檠瓠死后，因自相夫妻。织绩木皮，染以草实，好五色衣服。制裁皆有尾形。其母后归，以状自帝，于是使迎致诸子。衣裳斑斓，语言侏离，好入山壑，不乐平旷。帝顺其意，赐以名山广泽。其后滋蔓，号日蛮夷。外痴内黠，安土重旧。以先父有功，母帝之女，田作贾贩，无关梁符传、租税之赋。有邑君长，皆赐印绶，冠用獭皮。名渠帅日精夫，相呼为殃徒。今长沙武陵蛮是也。外痴内黠，安土重旧。以先父有功，母帝之女，田作贾贩，无关梁符传、租税之赋。有邑君长，皆赐印绶，冠用獭皮。名渠帅日精夫，相呼为殃徒。今长沙武陵蛮是也。因为盘瓠“负而走入南山，止石室中。”其后代便“好入山壑，不乐平旷”。那么其中的瑶族虽然好山，但“安土重旧”，应该还是有自己的稳定的定居点的。可能在盘王时代，瑶族的祖先是一支游牧部落或是狩猎民族，在盘王之后逐渐过渡到农耕时代。《盘王大歌》一书中《盘王歌》第五部分“翁爷去酒泉”这样唱道：

　太宁王主九八龄，深山大龄打猎行，

　来到天台石壁堑，野羊逃命穿山林。

　王主来到堑壁前，张弓瞄准射利箭，

　脚踏崖前石壁垮，人落悬崖树杈间。

　翁爷王主盘太宁，失足落崖树上悬，

　九八高龄崖下断，王主命终去九泉。

　噩耗传来天地惊，传告天下十二姓，

　天下子孙披麻孝，翁爷深恩刻在心。

　瑶男瑶女万万千，年年岁岁勤耕耘，

　处处山头立村寨，分麻搓线绣花裙。

　男扎头帕女花巾，架起风炉打白银，

　斑花绣带腰上扎，欢歌起舞代代传。

　“翁爷”即是盘瓠、盘王。盘王在九十八岁高龄时仍然坚持外出打猎，有一次打猎不小心跌落悬崖，噩耗传来，天下瑶人披麻带孝，画出盘王的画像，雕刻盘王的面容以作永久的供奉，使世世代代瑶人能铭记盘王的恩德。智慧勤劳的瑶族人则继续在生养自己的大地上劳作，不断完善自己的民族特性。盘王歌又唱道：

　瑶男瑶女万万千，千千岁岁勤耕耘，

　处处山头立村寨，分麻搓线绣花裙。

　男扎头帕女花巾，架起风炉打白银，

　斑花绣带腰上扎，欢歌起舞代代传。”

　这里说的正是瑶民安居乐业的定居生活，他们建瑶寨于山头，勤耕耘于田亩。男耕女织，有自己的独特服饰。这些与《后汉书·南蛮西南夷列传》记载可谓基本相同从一个民族的内在心理来看与汉民族的求定居、追求美好的生活、追求本民族的发展壮大并无不同。

　那么造成后世瑶人迁徙不定，大分散小聚落的动因何在呢笔者认为来自于瑶族历史上多次著名的统一大迁徙。这些多次大迁徙及其原因于载籍并不明显，或许是统治者修史时讳言的缘故。我们现将载籍中一些明显记载瑶族情况的相关材料罗列如下：

　《梁书·张缵传》：“州界零陵、衡阳等郡，有莫徭蛮者，依山险为居，历政不宾服。”

　《隋书·地理志下》：“长沙郡又杂有夷蜒，名日莫徭，自云其先祖有功，常免徭役，故以为名。”

　李吉甫元和郡县图志：潭州“禹贡荆州之域，春秋时为黔州地，楚之南境。……自汉至晋，并属荆州。怀帝分荆湘中诸郡置湘州，南以五岭为界，北以洞庭为界，汉晋以来，亦为重镇。今按其俗，杂有夷人名猎，自言其先祖有功免徭役也。”

　《宋史·兵志七》：“徽宗崇宁元年，湖北都钤辖舒宣奉旨相度召募施、黔州土丁，致讨辰、沅山徭，每州无过七百人。缘徭贼深在溪洞，险阻不通正军故也。”

　宋史-西南溪峒诸蛮列传上：大中祥符六年，“辰州溪峒都指挥使魏进武率山徭数百人数寇城砦，朝廷不欲发兵穷讨，乃降诏招谕。”

　《宋史·西南溪峒诸蛮列传下》：“嘉定元年，郴州黑风峒徭人罗世传寇边，飞虎统制边宁战没。江西、湖南惊扰，知隆兴赵希怿、知潭州史弥坚共招降之。”嘉定七年，“比年防禁日弛，山徭、峒丁得私售田。田之归于民者，常赋外复输税，公家因资之以为利，故谩不加省。而山徭、峒丁之常租仍虚挂版籍，责其偿益急，往往不能聊生，反寄命徭人，或导其入寇，为害滋甚。”

　《元史·余阙列传》：元统元年“会莫徭蛮反。”

　《四库全书总目提要·平徭记》：“元统二年冬，摇寇贺州、富州，至元元年，广西宣尉使章伯颜讨平之。集为记其始末。后有旧跋云：此纪章伯颜平粤西猩洞事迹，备国史之采也。”

　《续资治通鉴·元纪二十五·元统元年》：“十二月，乙丑，广西摇寇湖南，陷道州，千户郭震战死，猎焚掠而去。”又《道州志·兵防》：“元统元年冬十月，广西瑶寇道州，千户郭震战死。”

　而明代，朱元璋在位31年，史载可考的征剿瑶人的年份多达20余年。

　从上所列史料看，史籍自唐以后瑶人“造反”频仍，朝廷镇压频仍。而明清两朝瑶民的反抗活动更是此起彼伏。实际上瑶人造反，其真实的情况并非瑶人生性嗜乱，而是逼上梁山，忍无可忍，不得已而为之。正如景泰时两广总督王翱在边情疏中所说：“既害其生，又拂其性，虽良善懦弱之人，犹不免于动也。”瑶人反抗的最终结果是以失败告终，这就决定了他们只能被迫迁徙到那些统治者鞭长莫及的地方。这与古代黄河流域的周民族的迁徙刚好相反，周族每一次迁徙都使自己走向强大，走向文明，走向先进的中原。而瑶人每一次迁徙都是走入更遥远的山林，走入莽荒，走出文明，离中原文明愈来愈远。

　二、瑶人大迁徙的路线和方式

　瑶族史诗盘王大歌中的盘王歌和《十二姓瑶人游天下》，以及《盘王券牒》对于瑶族的迁徙有较详细的记载。

　《盘王大歌》里的《十二姓瑶人游天下》是对瑶族古往今来迁徙史的全面记述。作为第一次大迁徙的“渡海神话”这样唱道：

　盘古开天又立地，又造江河有造田，

　刘三歌曲慢些唱，先唱瑶人出世源。

　瑶人出世武昌府，满目青山到处游，

　龙头山上耕种好，老少乐业世无忧。

　请问妹，细问瑶人古根源，

　龙头山上住几年，请妹传唱告我知。

　寅卯八月开山种，耕种五谷好收成，

　龙头山上住七载，世不太平心暗忧。

　请问妹，问妹为何心暗忧

　龙头山上阳春好，日子好过怎忧愁

　龙头山上本是好，马鹿骚扰透心忧，

　阳春受灾无法保，姊妹商量出山游。

　请问妹，丢了青山哪里走

　哪年哪月出山外请妹详细唱缘由。

　景定元年四月八，姊妹一齐到海边，

　众人商量渡海去，人齐心齐找山源。

　请问妹，天宽海阔到哪边

　几时上船过大海海上行船多少天

　辰时开船过大海，四十九天海中间，

　困在船中无可奈，海阔天宽哪是边

　船困海中难靠岸，日起日落四九天，

　众人船头许大愿，请保众人船拢边。

　船头许下盘王愿，许下良愿保人丁，

　盘王圣帝开恩典，定下辰时船拢边。

　盘王圣帝遂人愿，准保辰时船靠边，

　老幼上岸何方去哪山哪岭立家园

　离船上岸到广东，乐昌宝地且安身，

　天林山上立村寨，青山开好种阳春。

　在盘王大歌的盘王歌最后一部分“受驱逼走”里，瑶人也记载了他们第一次大迁徙。“翁爷盘王去九泉，瑶人退下圣王殿，落到世上吃人国，人间混乱变了天。”他们遭遇乱世，又受旱灾，结果是“无种无收肚难哄，尝尽深山百样青。”在“王瑶子孙无依靠”的情形之下，他们只好“飘洋过海天外行。”在飘洋过海的日子里，经常遇到大风大浪。他们在十月十六盘王生日这天祈求盘王护佑，终于风平浪静，最终“落脚广东潮州府，乐昌安住开塘田。立起连州福江庙，又建黄竹圣王堂，建村搭棚落下户，儿孙代代供烟香。”这一次是瑶族人民受驱逼走被迫迁徙。按瑶族传说，及其盘王券牒》多次提到的材料，他们的祖先曾住“会稽山七贤洞，他们应是从祖居地开始迁徙。其“飘洋过海”应是沿长江过洞庭，然后南迁。古代洞庭也可言“海”。依盘王歌》中的地名，其主要迁徙路线是过洞庭“舍船登岸再向前”，走的是自湖南郴州入广东至韶州乐昌，再至广东连州。次要的迁徙路线还有自江西南安经大庾入广东南县，自湖南道县入广西贺县，自全州入静江等。这几条路线，据清顾祖禹(<读史方舆纪要日：“自江西南安(今大余)入南雄，二也；自湖南之郴入连，三也；自道州之广西入贺，四也；自全州入静江。五也。”其所述入岭南之途，正是这几条主要通道。其间自然有部分瑶人居留于永州南部境内。又据江华瑶族自治县县志载，自称“梧州人”的瑶人是于宋皇佑五年(1053年)驱赶寨山人(即梧州人)，部分从广西梧州进入江华，而自称“爷贺尼”的瑶族则是因宋末元初世乱，从江西泰和县迁入湘南宁远、祁阳、道县等地。由此推测，瑶族第一次从祖居地南迁大约应是在隋唐之际。

　三、渡海神话昭示的文化意义

　这一次大迁徙逐渐在瑶族心灵深处演变成“渡海神话”。日本瑶族研究学者竹村卓二曾对此作过深入的研究，他在比较了瑶族第一次大迁徙的渡海神话不同传本之后认为：“渡海神话在瑶族的内心世界，是超时代的永远抹不掉的烙印。它反映了瑶族特定的过山系集团对在实际中经受的民族灾难的回忆。这个灾难的真实情况，就是对汉族政治权力的抵抗，遭受挫折，并继续受过残酷的压迫。有时用旱灾这种借喻方法，来暗示他们的灾难。因此渡海神话演变的成功在瑶族仪式的发展完善过程中具有了质的飞跃，这种仪式的完善在一定程度上担当了“立法”的功能。因为瑶族第一次大迁徙演变为渡海神话之后，不仅重申了盘瓠作为始祖神的地位，同时还具有了救世主的地位，因而在瑶族群体中自然建立了一种感恩仪式——“还盘王愿”制度。每年农历十月十六日瑶族人要过盘王节，行祭祀，跳盘王长鼓舞，唱《盘王大歌》。这种祭祀本质上是瑶族统一的“酬恩”仪式。这与古代周民族史诗祭祀神性英雄生民、公刘、古公宜父等均有相融通之处。

　四、瑶族其他迁徙活动的文化特色

　在《十二姓瑶人游天下》里还记载了几次迁徙活动，史诗如此唱道：

　老少落住天林山，祖王管下好多年

　哪年哪月开山地，又逢何事跑家园

　恭德王祖丙寅年，正月十二离家园，

　二十四年为下种，又逢乱世丢山源。

　天林山上日子欢，天逢反乱度El难，

　天林山上遭何祸老幼惊慌躲过山。

　二十四年长毛反，长毛反乱不平安，

　十二姓瑶人心忧急，拖儿带女又过山。

　瑶人老少遭大殃，丢了天林去外山，

　青山万重何处去何处青山把身安

　老少忧愁心无计，手拍胸前无路走，

　过山落户千家峒，砍山种地再开头。

　青山脚下千家峒，山宽地肥好安身，

　落在峒中多少年哪样大祸落峒村

　落住峒中六十年，开山种地好年成，

　官府公差把峒进，逼交皇粮送京城。

　人逢乱世难躲开，朝廷兵勇进峒来，

　蒋大官人发兵到，甘七营马围上来。

　层层官兵人马众，峒中老少难阻挡，

　众人商量离峒走，千家大峒又抛荒。

　瑶人退出千家峒，爬山涉水开路行，

　瑶人世上无出路，何处安身才太平

　跨山越岭到桃源，桃源峒里好过年，

　落住桃源多少岁郎请娇娥唱金言。

　小姝少知古根源，桃源峒里住七年，

　山猪马鹿坏阳春，。有种落土无收成。

　聪明小妹唱根源，离了桃源到哪边

　哪王坐朝哪一岁何年何lE出桃源

　郎哥莫笑妹歌言，明朝洪武丙寅年，

　正月初四齐移步，黄塘龙炸又落根。

　娇妹唱传古根源，黄塘龙炸落下根，

　黄塘龙炸住多久开山种地几多春

　黄塘龙炸立寨村，开山耕种百余春，

　十二姓瑶人各立寨，安居乐业敬祖人。

　后人要记当初事，供奉盘王代代传，

　始祖根源莫抛落，添香换水万万年。

　从天林山到千家峒，从千家峒到桃源峒，又从桃园峒到黄塘龙炸。其实这些地名我们根本没有必要一一考证坐实。除了大致的方位，实际上也无法考证。从一地又到一地成了瑶人的家常便饭。而天林山、千家峒、桃园峒实际上是留存积淀在民族心灵深处的美好家园的符号象征。而最后黄塘、龙炸两个地名可能是搜集者搜集到传唱这首瑶歌的某一支瑶人的当时居住地。

　而迁徙的时间，我们也只能大致确定为由宋到元到明这几个时间段，如上所引载籍材料所知，这些个时间段正是统治者反复进剿瑶人的时期。

　特别是千家峒的大迁徙更是在瑶人心中留下了不可磨灭的烙印。近年来，陆陆续续发现了几十本千家峒和千家峒源流记手抄本，它们记载着瑶族的历史和千家峒的兴衰过程，而且大同小异。据传，千家峒是一处只有一个石洞通向外界的山间盆地。自古有十二姓瑶民在这片美丽富饶的土地上，辛勤耕耘，繁衍生息，发展到一千人家，故取名千家峒。传说中的千家峒内有一地，四面高山。有石洞一座入内，内有数十里丰原广地，可到此地定居……日后人繁族广，定名为千家峒。传说千家峒后来被官府发现了，派粮官进峒收租，热情好客的瑶人个个把他当贵客，一家屋里吃一天，眨眼就是三年，他和干家峒的瑶人关系搞得蛮熟特别融洽，舍不得回去。官府以为粮官已被千家峒人杀死，便派兵攻打报复，元朝大德八年(公元1305年)，官兵攻打干家峒，从下峒一直打到上峒，瑶民首领白知不敌，于是吩咐瑶民从一个通往道县的山洞里逃走。瑶民在离开千家峒前，将一只牛角锯为十二截，每姓瑶族保存一截，又将祖先偶像埋在平石岩下的山洞里，洞有一座“石童子”为标记，并立下盟约，嘱咐500年后，瑶族子孙要返回千家峒，将十二截牛角拼合吹响，洞门自开，将祖先偶像取出祭祀。出逃的瑶民大多散居在大山中。岁月变迁、不断迁徙，千家峒的确切位最后迷失了。但瑶人向往失落的家园，回到千家峒去，便成了一代又一代瑶民顽强生存并寻找皈依的精神寄托。

　五、瑶族迁徙的文化意识特征

　在瑶族的迁徙史诗中，突出表现出如下几个特点。

　一是迁徙的被迫性。这与古代周民族在被迫中有主动不同，或者说周族迁徙，在一定意义上是形势发展、自我壮大的自由迁徙，虽然其直接起因可能是由于戎狄入侵，但在根本上还是带有很大的主动意味。瑶人则自始至终处于被动迁徙的位置，迁徙的根本原因在于动乱无法生存。因为官府的进逼，美好、和谐的生活总是过不了多久。每迁一地虽然燃起了新的希望，然而不久就被浇灭，新的一次迁徙的到来又是新一次民族灾难的来临。

　其次，每一次迁徙他们都极关注山水与人的和谐，如诗中反复出现的“山源”，实际上就包含了对山水自然与人的和谐的重视。瑶族称自己居住之地为“峒”，这虽然形象地反映了瑶人居住环境的自然特点，但“峒”同时也是瑶族早期的一种社会组织形式，又是村社土地的所有形态。此“峒”本身便蕴含了人与自然的和谐的意味。瑶人特别强调寻找到的山源的土地的肥美。“青山脚下千家峒，山宽地肥好安身。”“天林山上立村寨，青山开好种阳春。”“过山落户千家峒，砍山种地再开头。”便是这一具体写照。盘王大歌》处处出现的“青山”符号，便是特别赋予了“青山”对于瑶人生存攸关的重要文化内涵。

　其三，迁徙时始终伴随着辛酸和伤感。不像诗经-公刘一诗中周族的迁徙那样充满了和谐、融乐的氛围。在十二姓瑶人游天下一诗中，我们可以了悟到它仍然还是一种极富于民问风格的演唱形式，用的是山歌似的对唱体，一方辛酸的盘问，一方辛酸的回答。歌词的`情感显得十分的压抑和沉重。这比起诗经·公刘一诗中周族“既顺乃宣，而无永叹”和“于时言言，于时语语”来说似有天壤之别。

　第四，瑶族史诗同样体现了一个民族坚忍、自强、奋斗、不屈的精神，与周族史诗一样展现了一个民族智慧而坚忍的心路历程。瑶人虽然在迁徙中变得分散，是一种大分散，小聚落的结构形式，但他们凭借盘瓠神话、渡海神话、千家峒传说而在内心中凝聚起一种民族的精神寄托，在内心深处具有很强的民族自我认同感。“在他们的内心世界中，却坚持着很强的社会、文化统一观念。与现实世界中的离心的分散相反，这个向心的意志的支柱，就是不断被强调的民族精神。”

　拓展：瑶族民族风俗

　居住山区的瑶族，有冷食习惯，食品的制作，都考虑便于携带和储存，故主食、副食兼备的粽粑、竹筒饭都是他们喜爱制作的食品。劳动时瑶族均就地野餐，大家凑在一块，拿出带来的菜肴共同食用，而主食却各自食用自己所携带的食品。

　常吃的蔬菜有各种瓜类、豆类、青菜、萝卜、辣椒，还有竹笋、香菇、木耳、蕨菜、香椿、黄花等。瑶族地区还盛产各种水果。蔬菜常要制成干菜或腌菜。云南的一些瑶族喜欢将蔬菜做得十分清淡，基本上是加盐白水煮食。有的直接用白水煮过之后，蘸用盐和辣椒配制的蘸水，以保持各种不同蔬菜的原味;肉类也常要加工成腊肉。广西的瑶族烹调肉类一般用干炒、水煮，放盐调味，用佐料的较少;而肉类则要做成味道十分浓郁的菜肴，鲜肉或腊肉，先炸烤焦黄，然后再煮。

　瑶族人喜爱吃腌制食品。“鸟酢”，是瑶族独具风味的著名食品，用鸟肉腌制而成。将捕获的鸟去毛洗净、晾干，拌以米粉及食盐，放入一个小口瓦坛内，用芭蕉叶封住坛口，数日后即可取食。瑶家人常用“鸟酢”来招待贵客。有时，还用这种方法腌制猪、牛、羊肉等。

　瑶族人也喜欢吃虫蛹，常吃的有松树蛹、葛藤蛹、野蜂蛹、蜜蜂蛹等。瑶族人还喜欢利用山区特色自己加工制作蔗糖、红薯糖、蜂糖等。瑶族人大都喜欢喝酒，一般家中用大米、玉米、红薯等自酿，每天常喝2、3次。云南瑶族喜用醪糟泡制水酒饮用，外出时，常用竹筒盛放饮时对水。

　瑶族还喜用桂皮、山姜等煎茶，认为这种茶有提神、清除疲劳的作用。很多地区的瑶族喜欢打油茶，不仅自己天天饮食，而且用油茶招待宾客。逢清明节时，各家各户都要做染色花饭吃。

　宴客有号称“瑶家三礼”的“敬茶洗澡接风酒”;全寨公宴贵宾的“碗酒串肉”;山珍野味杂陈的“献鲜”;以名珍“水龙肠”接风的“龙肠席”等。此外，还有调解民事纠纷的“上门挂红酒”，宣布断交撵人的“炒豆煮蛋”。其中，不少食俗颇有意趣，例如求婚带一包肉和两葫芦米酒，女方同意便收肉不同意则刺破葫芦;择婿常有“埋蛋”之举，视其变化决定取舍;姑娘出嫁向乡邻分赠焦黄豆;离婚仪式为“破竹筒”，离婚双方各提一筒酒，交换饮毕砍破竹筒后就此和气分手。

　崇拜盘瓠的瑶人禁食狗肉和龟肉;崇拜密洛陀的瑶人禁食母猪肉和老鹰肉;绝大部分瑶人禁食猪肉和蛇肉;产妇分娩后头几天禁食猪油;祭神忌用狗、猫、蛇、蛙;猎兽后必须先祭奠山神才可分割食用。

　瑶族一般不与外族通婚，招赘习俗较为普遍。男女青年婚前恋爱较为自由，利用节日、集会和农闲串村走寨的机会，通过唱歌形式，寻找配偶，双方合意，即互相赠送信物，“各自配合，不由父母”;也有需征求父母同意，请媒说合，方可结婚的。

　节日里因为人多，饭一般不用铁鼎锅煮，而用木甄蒸，这种饭香气更浓。每逢节日。瑶族人家还要做粑粑。节日菜肴主要是鸡、鸭、鱼、猪肉、豆腐、粉丝以及各种蔬菜。五岭山脉的瑶族，节日里喜作豆腐圆(圣水豆腐酿---瑶家十八酿第一酿)，包“荷包扎(米粉肉)”。盘王节每隔若干年才举行一次。过去过盘王节时，都要大量宰杀牲畜，进行祭祀。祭春每年都要进行，一般都选在农历三月，届时青年男子要上山围猎，下河捉鱼;妇女则要包粽粑，蒸五色糯米饭。

　花篮瑶在除夕晚上要先以一块肉和一团粑粑给狗吃，名为祭狗，然后家人才能进餐。他们认为谷种是狗带来的，先祭狗是预祷五谷丰登。节日菜肴要丰富多彩，除鸡肉外，还有河鲜和捕猎的山禽野味及豆腐。

　有的地方瑶族四月八节还要煮乌米饭。在湖南江水县的瑶族姑娘，每年农历四月初八过“野餐节”时要吃花蛋，制作花粑粑，吃花糖。姑娘们在吃花蛋、花糖和花粑粑时，小伙子不许偷看，违者还要受罚。耍歌堂是连南排瑶祭祀祖先、庆祝丰收的大型娱乐活动，多在农历十月十六日以后进行，时间的长短各种不一，约为3—9天。届时家家备有水酒、糯米粑粑招待客人，许多瑶族男女青年都借耍歌堂机会进行择选意中人，一旦男女情投意合，双方的家长就可通过媒人去说亲，并以猪肉和酒为礼品。举行婚礼时，都要大摆筵席，按传统习惯，婚宴上必须要请寨老参加，新郎新娘饮交杯酒。

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篮球是一项风靡全球的运动，中国更是出现了不少篮球巨星。

我国有这样一位篮球女星，她的一生并没有一帆风顺，但是她做了 自己的决定 ，做出了大多数常人 不敢做的事 。

是值得让大家 尊敬 的一名篮球女将！

她经历了什么，又做了什么呢？

说起篮球巨人，想必大家 第一时间 想到的都会是 姚明226厘米 的大高个。

但是大家不知道的是我国 女子国家篮球队 ，也曾有过一位将近 2米 的小巨人。

她叫 梁天云 ，梁天云 1990年 在 湖北 一个农村出生，是一个标准的90后。

因为小时候的梁天云长得白净乖巧，父母从小叫她 小花 ，盼望着自己的 宝贝女儿 能像美丽的花朵一样盛开。

直到梁天云上了小学，才展现出了和其他孩子不同的地方，她的父母发现梁天云比班上的孩子高了不少，起初对这件事并没有在意。

只是觉得女儿平时吃的好，还觉得可能是女孩子发育的早，就任由梁天云发育。

可让人始料未及的是梁天云在 小学5年级小学快毕业的时候 。

就算已经有正常人的高度，还没有 停止生长的迹象 ，父母对此也 十分忧虑 。

梁天云因为 身高问题 也很难融入集体很难和其他孩子玩到一起，总有 鹤立鸡群 的感觉。

恰好在梁天云 小学毕业 的这一年， 武汉体校 来梁天云的学校 挑选 体育 生 。

梁天云凭借 身高 ， 弹跳力 ， 体力 等各种优势能力被教练看重，接到了武汉体校发出的橄榄枝，从而前往武汉体校，受到了武汉体校的 专业篮球训练 。

此时年仅 13岁 的梁天云自己也 十分刻苦 ，训练也是 脚踏实地 ，依靠着自己的努力一步一步地慢慢适应各种高强度的锻炼，也热爱上了篮球这项运动。

甚至有时候还会给自己 加强训练量 ，而后因为其 刻苦的训练 和 优秀的天赋 ，梁天云被国家女子篮球预备队选中。

在梁天云训练期间，父母有好几次来到武汉体校探望女儿训练，跟别人不同的是，女儿的训练量总是比别人大，身上的沙袋总是比别人沉，但是梁天云并没有因为这些困难懈怠训练。

父母看在看里，苦在心里，好几次想上前拉住女儿，可每当在他们看到女儿在训练摔倒时他们都选择了在一旁默默观看，因为他们知道这条路是女儿自己选择的，他们一定要尊重。

2005年 梁天云成为了国家青年女子篮球队的一员，并且担任了队伍中的 5号位 。

随着梁天云逐渐长大，她热爱的篮球事业也 稳定上升 ，直到 2010年 ，梁天云 20岁 时她 “跳槽” 到广东一家大企业。

到了 新的环境中 ，她依然担任团队中锋,应对各种 商业比赛 ，在这段时间里也有不少人对梁天云 表达爱意 可都 没有什么结果 。

直到通过一场比赛认识了和自己一样是 篮球运动员 的 张佳迪 。

两人都是职业运动员，所以要经常分开集中训练，还有外出应对各种比赛，分开训练和外出比赛并没有将两人的感情打败，反而使张佳迪和梁天云两人的 感情迅速升温 。

没过几年，很快就到了 谈婚论嫁 的地步，逐渐张佳迪和梁天云也都见过了 双方父母 ，就在张佳迪和梁天云商量什么时候结婚的时候， 噩耗传来 。

有可能是 天妒英才 ，也可能是命运使然，张佳迪在 2011年 查出患有 马方综合征 ，患者的特征一般都是四肢细长不均匀，身高很高，容易患有心脏病和动静脉瘤，堪称巨人杀手也被称为 天才病 。

有很少部分 球星 都有 马方综合症 然后 逝世 。

就算得知自己兵权的张佳迪也没有放弃自己热爱的篮球事业，退役进行治疗，而是尽力维持高强度训练，维持自己的状态，继续活跃在自己热爱的篮球赛场之上。

就这样，在 2012年 ，张佳迪在自己热爱的篮球赛场上 心脏病突发 ，最终抢救无效，与世长辞。

爱人张佳迪的 离世 对梁天云的精神状态造成了 非常大的打击 。

甚至影响到了日常生活有很长一段时间梁天云承担着很大的压力，休息和生活都提不起精神，也没有办法参加高强度的各种训练， 身体 和 心理状态 也直线 下降 ，赛场之上也常常失误。

当时的教练和家人也都不知道该如何劝慰梁天云，也不知道怎么才能让梁天云走出失去爱人的阴霾。

最后教练无奈对梁天云建议道： “不如先退役放松一下自己，用时间抚平伤痛，走出上一段感情的阴霾。”

等待身心康复以后再决定是否回归赛场，梁天云听过教练的建议，自己也仔细思考过后，也觉得运动员训练和比赛之中都很容易受伤，存在很高的风险。

职业运动员的发展上限也固定了，赛场上也有一些不愿意面对的伤心的回忆。

而且自己在团队的位置是中锋相对 重要 ，不能因为自己的精神和身体状态不佳，从而 拖累团队 。

最终经过多方考量的梁天云 选择离开 热爱的篮球事业，从女子篮球队 退役 ，继续寻找其他的工作和自己 向往的生活 。

2013年中旬 ，梁天云准备外出 旅游 放空一下自己，想着看看各地 山川美景 ，品尝 各地 美食 ，领略各地 风土人情 ，从而走出上一段 情感 的阴霾回忆。

正在犹豫去什么地方 旅游 的时候，这时一位朋友建议可以去 东三省 游玩一下，梁天云听取了朋友的建议几番犹豫后，便踏上了前往了 黑龙江大庆 的列车。

一到大庆不久就被东三省人民的 淳朴热情 所深深吸引，同时一个人住在大庆的 生活成本 不高，梁天云便选择在大庆安顿了下来，后来因为自己曾经在篮球队受到过专业训练，有充分的经验，就找了一家健身房做起了 健身教练 。

梁天云成为健身教练之后因为 身高 和 气质 也吸引了很多 爱慕者 ，而她不知道的是，就在这家健身房中遇到了一个对她十分重要，并且还会和她组成家庭，共度余生的人 王金宝 。

王金宝来自 东北的一个小村庄 ，是个典型的农村穷小子，之前读到了高中毕业就没有继续上学，高中毕业之后王金宝在 社会 的底层 做过了许多工作 ，最终在大庆成为了一位健身教练。

根据王金宝的回忆叙述，他见到梁天云第一眼就 一见倾心 ，想对梁天云多了解一些，所以在梁天云成为自己的同事后，便开始有意识地对梁天云进行接触。

几番接触下来王金宝发现梁天云不止身材高挑外表美丽，内心还十分纯朴，身高方面虽然自己比不上 1米97 的梁天云，但是自己 1米87的身高 在同龄人里也并不算矮。

而且梁天云一个外地女孩来到 陌生的城市 总会有一些自己一个人 难以解决 的事情，所以王金宝也会经常 主动帮助 梁天云解决一些自己力所能及的事情。

比如在健身房工作之后梁天云就在大庆租了属于自己的房子，但是因为自己身高 异于常人 的原因，一般的床都不够长，她的双腿只能 蜷缩在床上休息 。

想要将小腿伸直，就只能将小腿放一半在床外，十分的不舒服，就因为这样梁天云每天晚上都休息不好 睡眠质量很差 ，白天的时候精神状态也肉眼 可见地下降 ，工作状态也 渐渐低迷 。

王金宝看到梁天云的状态之后便主动和梁天云闲聊，在了解到梁天云的情况后就在休息日和梁天云约好，自发的带着木板和工具去梁天云住所改造床铺。

经过王金宝一天的努力，成功将租住的床铺加长了 30厘米 ，帮助梁天云解决了晚上睡觉时床铺太短，伸展不开而感觉到不舒服的问题。

王金宝为了追求到自己的女神梁天云，一直觉得自己做这些还不够，王金宝还做了其他许多事情，逐渐梁天云自己也发现了王金宝的 示爱 。

可此时的梁天云还十分纠结，自己的 生活并不稳定 ，不能自己照顾自己，更别提有谈恋爱的想法了。

她还没有做好接受另一段 感情生活的准备 ，王金宝为了帮助梁天云走出过往伤心的 情感 回忆，经常性的组织同事们一起外出聚餐，其目的只是为了让梁天云尽快融入其中，接受来到大庆之后的新生活。

最终在王金宝持之以恒，坚持不懈地努力之下，梁天云最终也放下戒心，接受了来自王金宝的浓烈爱意。

虽然王金宝的身高只有 一米八多 一些没有自己那么高，但和同龄人比也算 平均线以上 了，也在可以接受的程度，而且梁天云自己也在王金宝的身上感受到了久违的温暖与呵护。

两人就这样过了一段时间，梁天云和王金宝也到了谈婚论嫁的年纪，便盘算着见见双方家长，就在 2014年 的 春节 ，梁天云跟王金宝回到了农村老家喇嘛甸镇见了王金宝的家长。

而梁天云第一次见到未来公婆的时候，一不小心就撞到了比自己矮一头的门框上面，公公婆婆见状连忙上前嘘寒问暖，看看自己未来的儿媳妇有没有哪里撞坏了。

之后因为身高问题只在公婆家住了不到一周的梁天云已经撞了十余次的门框，毕竟过年的时候事情多，没有办法一直留心门框，这件事情王金宝的父母看在眼里，记在心里。

没过几天，梁天云未来的公公婆婆便和王金宝商量： “要不把家里门框都拆了装新的，装高一点，免得儿媳妇回家还要小心翼翼的，多不合适啊。”

梁天云再三推辞道： “不用我自己小心一些就好，叔叔阿姨你们不用管我，我没事的。”

但还是拗不过看到儿媳妇就心生欢喜的公公婆婆，就在正月初五，公公婆婆就把家里的所 有门框换了一遍 。

就在王金宝和梁天云见过双方家长之后，双方家长都很满意想把这件事情定下来的时候，王金宝却迟迟不向梁天云进行求婚。

直到 见过双方家长几个月后 ，也就是 2014年10月份 ，王金宝带着梁天云来到了 杭州 ，准备给梁天云一个 大大的惊喜 ，

在一档节目的节目现场，王金宝通过自己的不懈努力最终获得了所有现场观众的支持，成功把自己的女神梁天云请到了台前，随后王金宝小心翼翼地拿出准备好很久的 求婚戒指 ，在现场观众、摄像机以及电视机前观众的见证下向梁天云进行了求婚。

只见王金宝说到： “我爱你我今天要在这里向你求婚，如果问为什么要在这里求婚，那就是我想让全国观众都看到我对你的爱是认真的，并且祝福我们，不管以后我们怎么样，我都会尽全力改变我们的生活，让我们的生活变的更好，现在我们虽然什么都没有，但是以后我们都会有的，我想请你嫁给我好吗！”

梁天云也是感受到了王金宝热烈而真挚的感情，瞬间热泪盈眶，哽咽地说出我愿意，接受了王金宝在现场观众注视下的大胆求婚。

事后梁天云还回忆说，一开始以为王金宝带自己来杭州只是单纯地来 旅游 而已，没想到会收到这么大的惊喜。

虽然王金宝的身高比梁天云 低了许多 ，但是此时身高并不会成为两人感情的阻隔，现场和电视机前的观众仍然为两人平凡而真挚的爱情而感动。

就在王金宝在全国人民的见证下向梁天云求婚不久，王金宝和梁天云两人就携手走进了婚姻的殿堂，结婚之后两人的生活依旧幸福而甜蜜。

因为梁天云的身高，一般服装店和成衣店都没有合适梁天云尺码的衣服和鞋子，这时王金宝就会特地跑到定制裁缝店为自己的爱人梁天云订制专属的衣服和合脚的鞋子。

因为梁天云的身高，在王金宝和梁天云两人的婚房之中还有一个加长定制版的婚床。

根据梁天云回忆说： “每次他们两人出去逛街的时候，都会吸引很多人异样的目光。”

王金宝身高长相也不算多么出众，所以经常会听到一些议论的话语，就在 2016年的11月末 ，王金宝和梁天云夫妻二人带着自己的宝贝女儿，参加了 一档综艺节目 。

在节目当中王金宝和梁天云夫妻二人展露出对婚姻的 幸福 与 美满 真是羡煞旁人，最终在王金宝和梁天云夫妻二人的努力之下，最终收获了 5000元 的 家庭梦想基金。

随着王金宝和梁天云两人女儿的逐渐长大，也没有发现自己的宝贝女儿和同龄儿童有什么不一样，这一点也让夫妻二人悬着的心放回了肚子里。

但是我想身高并不会改变一个人对另一个人的 情感 ，王金宝对梁天云如此，王金宝和梁天云夫妻二人对女儿想必也会如此。

希望他们二人的生活越过越好。