藏族的民族风俗

藏族人的风俗习惯有哪些？ 藏族　　每个民族都有自己独特的文化和生活习惯，藏族是一个古老而热情的民族，在漫长的历史中，也形成了自己的生活习惯和生活中的禁忌。　　 1、两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时，你的手不能搭在对方的肩膀上。

2、不能跨过或踩在别人的衣服上，也不能把自己的衣物放在别人的衣服上，更不能从人身上跨过去。　　 3、妇女晾衣服，尤其裤子不能晾在人人经过的地方。

4、不能在屋里吹口哨或大声哭叫。　 5、家里人出远门，客人刚走，中午和太阳落山后及藏历大年初一不能扫地或倒垃圾。　　 6、外人不能当着已故人的亲属的面提已故人础名字。　　 7、今年该完成的活不能留在明年干，如捻毛线、织毛衣、地毯等。　　 8、黄昏时，不能随便到人家里走，尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时，陌生人更不能去。　　 9、过了中午以后，不能把家里的任何财产拿出去。　　 10、一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷，不能大声喧哗。　　 11、不能跨或踩吃饭的用具、锅碗、瓢盆等。　　 12、家里有两个人同时出门，并且朝相反方向走，不能同时出家门，必须前后出门而且出门时间要隔开。　　 13、妇女到晚上不能梳头和洗头，也不能披着头发出门。　　 14、在使用扫把和簸箕时，不能直接用手传递，必须先放在地上，然后另一个人从地上捡起来。　　 15、每当亲朋好友到你家串门或看望你时，会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你，客人临走时把东西腾出来，不能全部腾空，必须留一点在里面或换一点自家的东西装上。　　 16、有缺口或有裂缝的碗不能用来吃饭，也不能给客人倒茶。

藏族有哪些风俗 一 藏族招待客人的习俗

藏族人民好客，用青稞酒招待客人时，先在酒杯中倒满酒，端到客人面前，这时，客人要用双手接过酒杯，然后一手拿杯，另一手的中指伸进杯子，轻蘸一下，以拇指和中指朝天一弹，意思是敬天神，接下来，再来第二下、第三下，分别敬地、敬佛。这种传统习惯是提醒人们酒的来历与天、地、佛的慷慨恩赐分不开，故在享用酒之前，要先敬神灵。在迎接客人时主人除用手蘸酒弹三下外，还要在五谷斗里抓一点青稞，向空中抛撒三次。

在喝酒时，其约定风俗是：先喝一口，主人马上倒酒斟满杯子，再喝第二口，再斟满，接着喝第三口，然后再斟满。往后，就得把满杯酒一口喝干了。这样做，主人才觉得客人看得起他，客人喝得越多，主人就越高兴。说明主人的酒酿得好。 族敬酒时，对男客一般用大杯或大碗，敬女客则用小杯或小碗。

饮茶时，客人必须等主人把茶捧到面前才能伸手接过饮用，否则认为失礼。吃饭时讲究食不满口，嚼不出声，喝不作响，拣食不越盘。用羊肉待客，以羊脊骨下部带尾巴的一块肉为贵，要敬给最尊敬的客人。制作时还要在尾巴肉上留一绺白毛，以示吉祥。

二藏族饮食礼仪与禁忌

藏族是一个十分讲究礼仪的民族。民风纯朴，礼让谦恭、尊老爱幼、诚信无欺是自古传下来的纯良礼俗。敦煌古藏文文南中，在记述吐蕃历史上第一代赞普从天而降作天下之主时这样描绘了藏地和民风：“在天之中央，大地之中心，世界之心脏，雪山一切河流之源头，山高土洁，地域美好，人知为善，心生英勇，风俗纯良……以弯腰表致敬，以顶足为礼，对上等人用敬语说话……”。敦煌古藏文文献中，有一份专门论述待上接物、处事修养的长篇伦理学文献《礼仪问答写卷》，提出了为人之道、为政之道、为友之道、为子之道的广泛伦理关系。如在阐述为人之道时，《写卷》云：

“弟问：何为做人之道？何为非做人之道？

兄云：做人之道为公证、孝敬、和蔼、温顺、怜悯、不怒报恩 、知耻、谨慎勤奋。

虽不聪慧机智，如有这些，一切人皆能中意，亲属亦安泰。非做人之道是偏袒、暴戾、轻浮、 、忘恩、无同情心、易怒、骄傲、懒惰。身上若有这些毛病，一切人皆不会中意。”

松赞干布制定的《十六净法》中，把孝敬父母、恭敬有德、尊长敬老、诚爱亲友、正直无欺等作为重要内容，对藏族的伦理礼仪习俗的形成产生了深远的影响。

藏族的饮食礼仪深刻地反映着藏族的伦理精神。平时，家人和邻里和睦相处，尊老爱幼，诚信待人。家中酿了好酒，头道酒“羌批”(酒新chang--phud)敬献神灵后，首先由老人品尝。每年收割新粮食，尝新也是老人们的“专利”。日常家庭就餐，由主妇掌勺分发食物时，首先是为长者盛，然后全家围聚火塘旁进餐，其乐融融。藏族人十分好客，待客热情周道，若有宾朋登门，定会倾其所有，拿出好酒好茶好菜盛情款待。

藏族饮茶和饮酒礼俗很多。平时在家喝茶各自用自己的茶碗，不能随便用他人的碗。喝茶时，碗中的茶不能随便喝干，而是喝一半或一大半，斟满后再喝，最后结束喝茶时也不能全部喝干，而要留下少许，表示茶永远喝不完，财富充足，寓意颇深。若客人到来，女主人会取出珍藏的擦拭得光亮照人的瓷碗摆放于客人面前，端起茶壶轻轻摇晃数次（壶底须低于桌面），斟满酥油茶后双手端碗躬身献给客人。客人接茶后不能急匆匆张口就饮，而是缓缓吹开浮油，饮啜数次后碗内留下约一半，将茶碗放于桌上，女主人会续满，客人不能立刻端起就饮，而是在主人一次次敦请下边同主人拉话边慢慢啜饮。客人每次饮茶后主人会很快添满，使茶碗保持盈满状态。客人至，一般需饮茶3碗，只喝1碗就不吉利，藏谚道：“一碗成仇！”喝茶时不>>

藏族有哪些风俗习惯 藏族的婚嫁藏族的婚姻制度从前是一夫一妻、一夫多妻、一妻多夫制并行，现在则大多采用一夫一妻制，只有偏远的游牧地区由于生活艰辛，少一房妻子可以减少开支，而保留有几个兄弟共娶一房妻子的现象。藏族年轻男女或自由恋爱，或相亲认识，决定结婚之前必须先合八字，八字相合的话，男方向女方赠送哈达求婚，然后择吉日正式举行订婚仪式，订婚仪式之后便开始准备结婚典礼。结婚典礼的前一天，男方须将新娘礼服与珠宝首饰先送到女方家，以备第二天使用。结婚当天，男方以一匹有孕的雌马作为新娘坐骑，让迎娶的代表牵去女方家，这匹马的颜色须与新娘的八字相合。迎娶的代表还须带一把装饰明镜、碧玉、珠宝的彩箭，一进女方家，便将彩箭往新娘背后一插，表示她已是新郎家的人，接着把箭上的碧玉取下别在新娘头上，表示新郎的灵魂已附在新娘身上。当新娘要离开娘家时，家人便爬上楼顶，一手抓着刚才插在新娘背上的那把彩箭，一手抓着一只羊腿，反复地喊着：不要把我们家的好运带走啊!， 直喊到新娘走远。接新娘回到新郎家的途中，迎娶的队伍由全身穿白袍、骑白马、手举八卦图的人前导，若是路上遇到背水或挑柴的过路人，表示吉祥之兆，须下马送哈达;若是撞见倒垃圾或是抬病人的，表示有灾，婚后必须请喇嘛念经解除灾厄。男方在新娘尚未抵达之前，便已将装有青稞或小麦的袋子铺在门前布置妥当，新娘抵达后，转载自百分网 oh100，请保留此标记踩着这些袋子进入新郎家，然后再献切玛、敬酒、挂哈达、长辈祝福等仪式之后，进入洞房。“情卦”预卜婚姻情卦，藏语叫日梦祷，流行於云南藏族地区。它是某些藏族地区男女青年表达爱慕之心的一种独具特色的形式。但是，藏族青年的情卦却不是这麽回事，而是一种以爱情为内容的猜测心思游戏。凡三加情卦游戏的男女青年，每人拿出一件最能代表自己心思的小物件集中於一人手中。掌管小物件的人将所有的小物件放在手里，轻轻摇晃后，暗中取出一件摆在手里，让人们猜测。于是，其它青年人便猜测物件属谁所有，并针对物主爱情上的处境唱出一串风趣的情歌。如果物主已经选中了心上人，但却羞于开口，就要用含羞的歌词唱出来。如果物主虽然选中了意中人，但是，意中人却早已与别的青年私定了终身。对此，人们可能用含蓄的歌词唱出来取笑他(她)，风趣的歌词五花八门。歌声结束之后，掌握物件的人把手松开，看小物件是谁的，刚才所唱的歌就算是谁的爱情上的预卜。当然，不管预卜结果如何，都会引来青年们一串串充满青春气息的欢乐笑声。风俗习惯指个人或集体的传统风尚、礼节、习性。是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗由于一种历 史形成的，它对社会成员有一种非常强烈的行为制约作用。风俗是社会道德与法律的基础和相辅部分。主要包括民族风俗、节日习俗、传统礼仪等等。

藏族藏族主要分布在 ，其余在青海、甘肃、四川、云南等地。藏族人多信喇嘛教。敬献“哈达”是藏族对客人最普遍、最隆重的礼节，献的哈达越长越宽，表示的礼节也越隆重。对尊者、长辈，献哈达的时候要双手举过头，身体略向前倾，把哈达捧到座 藏族风情前。对平辈，只要把哈达送到对方手里或手腕上就行;对晚辈或下属，就系在他们脖子上。如果不鞠躬或用单手送，都是不礼貌的。接受哈达的人最好做和献哈达的人一样的姿势，并表示谢意。 在见面打招呼时，点头吐>>

藏族的习俗 藏族的风俗习惯是指中国藏族人民的一系列风俗习惯，包括婚丧、饮食等习惯。

作为印度佛教传入 以前的先期文化，古象雄文化的痕迹贯穿于 的方方面面。从生产到生活，从民俗到信仰，处处都有象雄文化的影子。比如祭山神、转山等宗教活动仪式，都源自象雄文化。

藏族的民族风俗 藏族风俗习惯的源头编辑

作为印度佛教传入 以前的先期文化，古象雄文化的痕迹贯穿于 的方方面面。从生产到生活，从民俗到信仰，处处都有象雄文化的影子。比如祭山神、转山等宗教活动仪式，都源自象雄文化。[1]

我们现代藏族同胞许许多多的习俗和生活方式，也都是古象雄时代所留传下来的。比如藏族同胞的婚丧嫁娶、天文历算、医学文学、歌舞绘画、出行选宅、则选吉日、驱灾除邪、卜算占卦等等 在某种程度上也仍沿袭雍仲本教的传统。藏族同胞还有许多独特的祈福方式：比如转神山、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆（本教传统是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶萨林德”的石堆）、打卦、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒等等，这些都是雍仲本教的遗俗。[2]

婚丧习俗编辑

西 死后有五种葬法，最隆重的是塔葬。然而只有活佛和一些领主死后，才能享受塔葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，则把尸体丢进河里喂鱼，这叫水葬。生前作过坏事的人，即用土葬。藏族认为，被埋的人是永远不会转世的。 天葬寄托于一种升上“天堂”的幻想。天葬仪式一般都是在清晨举行的：死者家属在天亮前，要把尸体送到 北郊的天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。不经允许一般是不欢迎人们去观看的，因为这不太好。

饮食习惯编辑

以青稞等制作的糌粑，喝酥油茶、青稞酒是农牧民的主要食品。糌粑是由青稞或豌豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小团就可以吃了。酥油茶是把砖茶的茶叶倒入1米长的木质长筒内，加上盐巴和酥油，用长轴上下冲击，使其各种成分均匀融合而成。藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。青稞酒是用当地出产的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜欢，食物多用肉食和奶制品，不少人爱吃风干的牛羊肉。

民族禁忌编辑

接待客人时，无论是行走还是言谈，总是让客人或长者为先，并使用敬语，如在名字后面加个：拉字，以示尊敬和亲切，忌讳直呼其名迎送客人，要躬腰曲膝，面带笑容、室内就座，要盘腿端坐，不能双腿伸直，脚底朝人，不能东张西望接受礼品，要双手去接赠送礼品，要躬腰双手高举过头。敬茶，酒，烟时，要双手奉上，手指不能放进碗口 藏族人绝对禁吃驴肉，马肉和狗肉，有些地区也不吃鱼肉 吃饭时要食不满口，咬不出声，喝不出响。 喝酥油茶时，主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来喝 禁忌在别人后背吐唾沫，拍手掌 行路遇到寺院，玛尼堆，佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行 不得跨越法器，火盆，经筒，经轮得逆转 忌讳别人用手触摸头顶。

服饰特色编辑

藏族服饰无论男女至今保留完整。不同的地域，有着不同的服饰。特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。“哈达”是雪白的织品，一般宽约二三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。

藏族广布 、四川、青海、甘肃、云南等地，服饰多姿多彩、男装雄健豪放；女装典雅潇洒，尤以珠宝金玉做为佩饰，形成高原妇女特有的风格．

藏袍

藏袍是藏族的主要服装款式，种类很多，从衣服质地上可分锦缎、皮面、氆氇、素布等、藏袍花纹装饰很讲究，过去僧官不同品级，严格区分纹饰。藏袍较长，一般都比身高还长，穿时要把下部上提，下摆离脚面有三、四十公分高、扎上腰带。藏袍可分牧区皮袍、色袖袍、农区为氆氇袍，式样可分长袖皮袍，工布宽肩无袖、无袖女长袍和加珞花领氆氇袍>>

藏族的习俗 藏族：

在迎接客人时除用手蘸酒弹三下外，还要在五谷斗里抓一点青稞，向空中抛撒三次。酒席上，主人端起酒杯先饮一口，然后一饮而尽，主人饮完头杯酒后，大家才能自由饮用。饮茶时，客人必须等主人把茶捧到面前才能伸手接过饮用，否则认为失礼。吃饭时讲究食不满口，嚼不出声，喝不作响，拣食不越盘。用羊肉待客，以羊脊骨下部带尾巴的一块肉为贵，要敬给最尊敬的客人。制作时还要在尾巴肉上留一绺白毛，表示吉祥。

这是第一，要详细说，就要说一说饮食：

藏族：以青稞等制作的糌粑，喝酥油茶、青稞酒是农牧民的主要食品。糌粑是由青稞或豌豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小团就可以吃了。酥油茶是把砖茶的茶叶倒入1米长的木质长筒内，加上盐巴和酥油，用长轴上下冲击，使其各种成分均匀融合而成。藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。青稞酒是用当地出产的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜欢，食物多用肉食和奶制品，不少人爱吃风干的牛羊肉。

服 饰

藏族穿宽大、右开襟的布袍或长皮袍，男斜长领，女小领。男女均系红、蓝、绿等长腰带。男装上身前后有囊状褶皱,可揣随身物品，劳作时袒露右臂，右袖空垂于后。皮袄分加面和白板两种，加面羔皮皮袄藏族称“查日”，面料为条绒、绸缎、毛料等，衣领、衣襟、袖口一般用氆氇、锦缎、水獭皮等镶边。

献哈达

献哈达是藏族最普遍的一种礼节。婚丧节庆、拜会尊长、觐见佛像、音讯往来、送别远行等等，都有献哈达的习惯。哈达是一种生丝织品，纺得稀松如网；也有优良的、用丝绸做料的哈达。哈达长短不一，长者一二丈，短者三五尺。

献哈达是对人表示纯洁、诚心、忠诚的意思。自古以来，藏族认为白色象征纯洁、吉利，所以哈达一般是白色的。当然也有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，**象征大地。五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的，是最隆重的礼物。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装，所以五彩哈达只在特定的时候用。

说一下丧葬习俗：

西 死后有五种葬法，最隆重的是塔葬。然而只有活佛和一些领主死后，才能享受塔葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，则把尸体丢进河里喂鱼，这叫水葬。生前作过坏事的人，即用土葬。藏族认为，被埋的人是永远不会转世的。 天葬寄托于一种升上“天堂”的幻想。天葬仪式一般都是在清晨举行的：死者家属在天亮前，要把尸体送到 北郊的天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。不经允许一般是不欢迎人们去观看的，因为这不太好。

藏族有哪些民族风俗？ 是以 族为主的少数民族聚居的民族自治区。 族有一些独特的风俗习惯，进藏游客应尊重。

献哈达是 族最普遍也是最隆重的一种礼节。当好客的藏族主人向客人敬献哈达时，客人应躬腰接受；走进普通 的家，切记不可用脚踩门槛；要称呼人名时，一般在名字后面加“啦”字，以示对对方的敬重、亲切。主人如请就坐，可盘腿而坐，切勿伸直双腿，脚底向人。此外，不能随便用手去抚摸藏族人的头顶。

三口一杯是 族在会客时最主要的一种礼节。三口一杯的程序大概为这样：客人先用右手无名指沾点酒，向空中、半空、地上弹三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三宝），然后小喝一口，主人会把杯子倒满，再喝一口，主人又会把杯子倒满，这样喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。

在 ，马肉、驴肉和狗肉是从来不吃的。有些地方的 连鱼肉都不吃。因为藏族人认为狗和马是通人性的，是不能吃的；而驴被视为一种很不干净的东西，也不会食用。所以，在 千万不能提起吃驴肉、狗肉等事情。

主要的旅游景点是寺庙。目前， 对游客开放的很多寺庙都是藏传佛教寺庙， 族普遍信仰藏传佛教。所以，在转经时一定要按顺时针方向行走，切不可逆时针方向行走。很多藏族老者在转经的时候，身后会跟着一些挂着红绸子的羊，这种羊被称做“放生羊”，不可对这些羊进行骚扰。同时，在寺庙佛殿之内，不可大声喧哗和随意触摸佛像，在没有允许的情况下，更不能在佛殿内录像、照相等。

藏族人伸舌头是一种谦逊和尊重对方的行为，而不是对他人不敬。双手合十表示对客人的祝福

藏族有什么风俗习惯 藏族的婚嫁藏族的婚姻制度从前是一夫一妻、一夫多妻、一妻多夫制并行，现在则大多采用一夫一妻制，只有偏远的游牧地区由于生活艰辛，少一房妻子可以减少开支，而保留有几个兄弟共娶一房妻子的现象。藏族年轻男女或自由恋爱，或相亲认识，决定结婚之前必须先合八字，八字相合的话，男方向女方赠送哈达求婚，然后择吉日正式举行订婚仪式，订婚仪式之后便开始准备结婚典礼。结婚典礼的前一天，男方须将新娘礼服与珠宝首饰先送到女方家，以备第二天使用。结婚当天，男方以一匹有孕的雌马作为新娘坐骑，让迎娶的代表牵去女方家，这匹马的颜色须与新娘的八字相合。迎娶的代表还须带一把装饰明镜、碧玉、珠宝的彩箭，一进女方家，便将彩箭往新娘背后一插，表示她已是新郎家的人，接着把箭上的碧玉取下别在新娘头上，表示新郎的灵魂已附在新娘身上。当新娘要离开娘家时，家人便爬上楼顶，一手抓着刚才插在新娘背上的那把彩箭，一手抓着一只羊腿，反复地喊着：不要把我们家的好运带走啊!， 直喊到新娘走远。接新娘回到新郎家的途中，迎娶的队伍由全身穿白袍、骑白马、手举八卦图的人前导，若是路上遇到背水或挑柴的过路人，表示吉祥之兆，须下马送哈达;若是撞见倒垃圾或是抬病人的，表示有灾，婚后必须请喇嘛念经解除灾厄。男方在新娘尚未抵达之前，便已将装有青稞或小麦的袋子铺在门前布置妥当，新娘抵达后，踩着这些袋子进入新郎家，然后再献切玛、敬酒、挂哈达、长辈祝福等仪式之后，进入洞房。“情卦”预卜婚姻情卦，藏语叫日梦祷，流行於云南藏族地区。它是某些藏族地区男女青年表达爱慕之心的一种独具特色的形式。但是，藏族青年的情卦却不是这麽回事，而是一种以爱情为内容的猜测心思游戏。凡三加情卦游戏的男女青年，每人拿出一件最能代表自己心思的小物件集中於一人手中。掌管小物件的人将所有的小物件放在手里，轻轻摇晃后，暗中取出一件摆在手里，让人们猜测。于是，其它青年人便猜测物件属谁所有，并针对物主爱情上的处境唱出一串风趣的情歌。如果物主已经选中了心上人，但却羞于开口，就要用含羞的歌词唱出来。如果物主虽然选中了意中人，但是，意中人却早已与别的青年私定了终身。对此，人们可能用含蓄的歌词唱出来取笑他(她)，风趣的歌词五花八门。歌声结束之后，掌握物件的人把手松开，看小物件是谁的，刚才所唱的歌就算是谁的爱情上的预卜。当然，不管预卜结果如何，都会引来青年们一串串充满青春气息的欢乐笑声。风俗习惯指个人或集体的传统风尚、礼节、习性。是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗由于一种历 史形成的，它对社会成员有一种非常强烈的行为制约作用。风俗是社会道德与法律的基础和相辅部分。主要包括民族风俗、节日习俗、传统礼仪等等。风俗习惯 (fēng sú xí guàn)解释：个人或集体的传统风尚、礼节、习性。出处： 《关于西南少数民族问题》：“例如执行三大纪律八项注意，尊重 的风俗习惯、宗教信仰。”示例：1我们到一个地方就要尊重当地的～。2由“成丁礼”到“冠礼”断发文身或凿齿拔牙、以及血缘复九、父仇不共戴天、女子结婚不落夫家等等，都是由氏族公社遗传下来的风俗习惯。(黄现[《试论百越和百濮的异同》)编辑本段基本意义风俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗的多样性，是以习惯上，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为“风”;而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为“俗”。所谓“百里不同风，千里不同俗>>

在《西游记》里，妖精们的信念是：吃一口唐僧肉长生不老。他们为了获得唐僧，都拼了老命，哪怕知道身边有孙悟空。但，大家不知道的是，现实中为了找唐僧，也费了很大劲。

唐僧这个角色几次易角，汪粤、徐少华、迟重瑞，都演过，前两位因为各种原因退出了，才有了迟重瑞的加盟，他陪着剧组走到最后，取得了真经。

他的面相，宽脸大耳，较有佛相。拍摄结束后，他遇到了自己的爱情，这个女子，可不是一般人，她是一位富商，比迟重瑞大很多，两个人竟然可以走到一起，为人惊奇。

两个人相识相知，相濡以沫

两个人因为一个活动认识的，他那个时候因为饰演了“唐僧”而名声大噪，她已经是一位很有名的商人了。两个人竟然有相同的爱好，越聊越开心，就打算交往。

陈丽华问了孩子的意见，他们对她的事，不过问。她才下定决心，两个人走到一起。很多人觉得，迟重瑞虽然有名声，但在财力上，肯定跟不上陈丽华，他就是图人家钱。

迟重瑞也不是不知道这些流言蜚语，但无力堵住悠悠众口。只能把一切交给时间，让大家看一看，他迟重瑞是不是一个为了钱的人。

这么多年过去了，他和陈丽华之间没有吵过架，两个人相敬如宾。陈丽华在家里，就如同《大宅门》的七爷一样，回家吃饭，等着他。

陈丽华不回家，大家都在家里等着，她拿起筷子，大家才吃饭。吃完饭了，把她扶到沙发上，大家才能回到餐桌上，继续吃饭。

有人会觉得，她在家里就是一位女皇，而迟重瑞，就是身边的小跟班。但婚姻生活，冷暖自知。人家喜欢就好，吃瓜群众，就可以洗洗睡了。

这么多年过去了，大家没有看到迟重瑞和外界有绯闻，没有听到迟重瑞和陈丽华有争吵，两个人的相处，举案齐眉。为何能做到这样？

陈丽华醉心紫檀，他忙于事业

迟重瑞表示，一晃几十年过去了，感觉时间过得真快。两个人在一起的时光，历历在目 。当年的他，风华正茂，而她有几个孩子，但两个人在一起，不是因为钱，而是因为志同道合。

两个人的事业心，都很强。陈丽华醉心于紫檀，她说过，宁可赔上家底，也要弄好紫檀。她对紫檀的心，就跟对孩子一样，甚至超过对孩子上心。

她不仅从国外收购名贵木料，加工紫檀，还收集紫檀，她还建了一个紫檀博物馆，里面的佳品数不胜数，她的紫檀博物馆，并不是为了盈利，甚至还赠给其他博物馆。

她对紫檀的态度，跟一般的紫檀收藏者还不一样，她的博物馆刚开业的时候，一个学生不小心将一艘紫檀镂空船的桨掰断了，她很痛心，但没有追究。

她的做法是将这件残品，放在门口，玻璃罩放着两根小小的残片，提醒大家：只能看，不能摸。要是普通的紫檀收购者，说不定会让孩子赔偿的。

她醉心于紫檀，而他也有自己的事业。虽然有时候会陪伴在她左右，给她身心上的照顾，也会参加一些剧的饰演。

在《鉴真东渡》中饰演鉴真，还出演了《吴承恩与西游记》中的唐僧。虽然只是一个小小的角色，他是有演戏的兴趣。

还参加了中央广播电台的中秋晚会，还参加了角儿来了，这些都是他事业的一个组成部分，他在这个过程中，有不一样的体验。

两个人在一起，都很忙碌，虽然有时候朝夕相处，但两个人比较合拍，才会有如此美满的婚姻。

鞋子合不合脚，只有脚知道

迟重瑞和陈丽华在一起那么多年，没有孩子，很多人觉得迟重瑞这样，也没有孩子，真亏了！迟重瑞对此并不介意，认为自己这样，挺好的。

想想也是，俩人结婚的时候，陈丽华已经过了最佳生育期，还有，她忙于事业，要是再生孩子，不合适。而他也理解。

夫妻之间，就要相互体谅，互相理解。这样才是两个人能和睦相处那么多年的原因。两个人的相处，我们外人不知道而已，说不定，人家私下里，甜蜜着呢。

现在很多小夫妻，丈夫被妻子吆五喝六的，甘之若饴。人家两个人没有红过脸，就是为了钱。这个逻辑，也够清奇的。

正所谓：萝卜青菜，各有所爱。陈丽华自己说，相互尊重是感情好的基石。这句话道出了两个人相处的秘诀。她事业心强，他性格温和，两个人相得益彰。

人家的生活，我们吃瓜群众还是不大知道的，要是有问题，早就报道了。人家生活美满，为何要给人家制造点小麻烦呢？这是闲得没事了？

我们自己的婚姻生活，是不是好？要是的话，享受当下，不好吗？不好的话，是不是应该想办法修复自己的婚姻，而不是诅咒别人的婚姻。生活不易，且行且珍惜。

写在最后：

陈丽华，是真正吃过“唐僧”肉的人，几十年的相处，让“唐僧”变得富态，虽然她已经年华已逝，但他也从翩翩公子，成为大叔。

但两个人的生活，还是比较轻松快乐的，他们需要的，不是钱，而是在一起的那份惬意。虽然他称她为董事长，称呼上有些不同，但也能看出他对她的爱。

这个爱，绵绵无绝期。最浪漫的事，就是陪着你慢慢变老。大家觉得迟重瑞和陈丽华的爱情，是美满的吗？

鄂温克族自治旗地处大兴安岭西北麓，呼伦贝尔大草原中南部，该旗鄂温克族人口约占全国鄂温克族人口的30%。鄂温克族是我国人口较少的少数民族之一。除在鄂温克族自治旗外，还居住在陈巴尔虎其、根河市、扎兰屯市、莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂伦春自治旗和黑龙江省讷河县等地以及新疆的伊梨地区。“鄂温克”在鄂温克语中意为“住在大山林中的人们”。

鄂温克族主要民俗有：鄂温克人打猎，一般五六个人为一小组，称为“塔坦”，猎们最喜欢猎鹿。这不仅因为鹿的全身都是宝，而且因为鹿特别灵敏，最难捕获，因而猎获到鹿也是最光彩、最另人兴奋的事情。猎民一年中捕猎季节的划分是有规律的。这是按照各种动物的生长习性、生活特点形成的习俗。鄂温克族从事畜牧生产的人占该民族总人口的一半。畜牧业生产在鄂温克人经济生活中也占重要地位，他们主要放牧马、牛。在鄂温克地区放牧主要采用逐水草而迁徙的游牧方式。采集业及捕鱼业是鄂温克族狩猎和牧业经济的重要补充。是鄂温克妇女从事生产的重要组成部分。采集业包括桦树皮的采集和缝制成各种器皿以及采集榛子、木耳、蘑菇、野菜等。仙人柱：汉语称“撮罗子”，是鄂温克猎民住的原形帐篷。以若干根桦木杆或柳木杆搭成框架，夏、秋季外面覆以干草、芦苇或桦树皮，冬、春季围盖兽皮。门多东向或南向。数个仙人柱只能排成一字形或弧形，不许前后排列。

交通工具：鄂温克人主要以马、驯鹿、大轮车、马车、滑雪板、雪橇等作为交通工具。

金勒：鄂温克族语意为滑雪板，以松木为原料，前端上翘，后端呈坡形，中间有一绑脚的带子，踏上穿行于林海雪原中或用于追击野兽，是鄂温克人的交通、狩猎工具。

赞达拉嘎：鄂温克族民间小调、山歌之类的总称，短者数行，长者数十行，有世代流传的，也有即兴创作的，旋律简洁朴素，一般不用乐器伴奏。鄂温克族是一个尊老爱幼、热情好客的民族。对他人也非常慷慨大方。鄂温克族的婚姻形式主要是一夫一妻制，还保留着“氏族外婚”和“姑舅表婚”的氏族社会残余。无论男女自由恋爱，还是由父母包办，都要请媒人按照求婚礼节，向女方父母求婚。一般由媒人带两瓶酒，给女方父母敬酒、献哈达，通过求婚词对唱或对答。如果女方父母喝了酒并留下哈达，就是同意这门婚事。这样可以商定订婚日期和女方要求的彩礼。鄂温克婚礼有几种形式，即：迎娶式、送亲式、逃婚(抢婚)式和互迎互送式。鄂温克族丧葬礼仪，最早受萨满教影响，后来受东正教影响和佛教影响。故在安葬方式、入殓、吊唁及送葬活动等方面不同地区或不同氏族的习俗也不相同。如果70多岁去世，将看成是一种荣誉，称为“成佛”。在停灵方面，夏天多为当日安葬，春秋冬季一般停留三天后安葬。入殓安葬时，受东正教影响的则请牧师念经引路，受佛教影响的，请喇嘛念经或到寺庙念经。对死者洗身梳头，更换穿戴，放置殉品并入殓安葬。送葬后三天，一周年或每年清明节，进行悼念仪式。每三年祭奠一次，九年后就不在祭奠。非正常死亡者的安葬仪式较简单，这些都不能正式入葬。鄂温克民族绝大部分信仰萨满教，牧区的也信奉佛教，也有少部分人信奉东正教。萨满教是一种万物有灵论的原始宗教，形成于原始社会后期。因满-通古斯语族各部落的巫师称为“萨满”而得名。鄂温克族信仰主要包括自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜、萨满教活动。萨满教认为，萨满是人和神的联络者。萨满教没有经典教义，没有共同创始人，没有庙宇，宗教活动也没有严格的程序。鄂温克人称其巫师为萨满。萨满的主要任务是祭祀祖先神灵、驱除灾害和疾病。萨满活动主要有三种：第一种是每年的“奥米那楞”萨满集会，也叫四月会。其内容之一是老萨满领教新萨满；之二是乞求“毛哄”的平安和繁荣。第二种是在每年春节，萨满在自己家中跳神，送旧迎新，萨满求神保佑人们，祝福新年。第三种是不定时的萨满职业活动，跳神赶鬼，跳神送葬，跳神求“乌麦”(保护婴儿生命安全的神)，请萨满求子求福。鄂温克人热爱舞蹈，男女老幼都喜欢唱歌跳舞，歌舞是他们生活的重要组成。音乐舞蹈的特点是音调单纯、动作简单、边歌边舞，最喜欢的歌舞主要有“欢乐之火”舞、“阿罕拜”舞、“爱达喜楞”舞、“折辉冷”舞。

鄂温克族的体育及游戏也很有特色，体育活动主要有赛马、射击、摔跤、滑雪等项目，其习俗与鄂伦春、达斡尔族基本相同。

　纯畜牧业生产区的鄂温克族以乳、肉、面为主食，每日三餐均不能离开奶茶，不仅以奶茶为饮料，也常把奶茶加工成酸奶和奶制品。主要奶制品有：稀奶油、黄油、奶渣、奶干和奶皮子。最常见的吃法是将提取的奶油涂在面包或点心上食用。

　　肉类以牛羊肉为主。过去每户每年平均要食用二十来只羊和两头牛。冬季到来之前是鄂温克族大量宰杀牲畜储存肉类的季节。食肉的方法有：手把肉、灌血肠、熬肉米粥和烤肉串等。

　　居住在北部大兴安岭原始森林里的鄂温克族，完全以肉类为日常生活的主食，吃罕达犴肉、鹿肉、熊肉、野猪肉、狍子肉、灰鼠肉和飞龙、野鸡、乌鸡、鱼类等，食用方法也与牧区略有不同，其中罕达犴、鹿、狍子的肝、肾一般都生食，其他部分则要煮食。

　　鱼类多用来清炖，清炖鱼时只加野葱和盐，讲究原汤原味。鄂温克族很少食用蔬菜，仅仅采集一些野葱，做成咸菜，作为小菜佐餐。从20世纪50年代初开始，主食渐被面食如：面条、烙饼、馒头等所代替。

　　鄂温克族都以奶茶为饮料，饮用时根据个人的口味再加黄油、奶渣。此外，还饮用面茶、肉茶。林区的鄂温克族还饮用当地特有的驯鹿奶。

　　鄂温克族传统炊餐用具别具特色，有用罕达犴骨做成的杯子、筷子，鹿角做成的酒盅，犴子肚盛水煮肉、罕达犴筋缝制的鹿皮盛粮口袋，桦木、皮制的各种碗、碟等。如今瓷、铝、铁、塑料制品已广为使用。

　　鄂温克族主要分布在中国东北黑龙江省和内蒙古自治区。鄂温克意思是“住在大山林里的人们”。大部分鄂温克人以放牧为生，其余从事农耕。

　　吃饭时，全家人围绕火堆席地而坐，在三角架上吊着铁锅，将捕获的驼鹿或其它猎物切成肉块，放入沸滚的锅里涮着吃。涮出的兽肉多挂着缕缕血丝，半生半熟。人们认为这样吃不仅营养丰富，而且容易吸收。

　　剩余的大量兽肉，鄂温克人晾晒成肉干和肉条，贮存起来慢慢吃，外出狩猎时，把它装在鹿包兜里当干粮。

上海东岳庙是一座位于上海市静安区的古庙，历史悠久，始建于清乾隆十六年（1751年），是上海最古老的古庙之一。东岳庙主要供奉的是东岳大帝，即传说中的伏羲先师，也是上海最受尊敬的神祇之一。东岳庙的灵验主要有：一是求子，主要是求子安康；二是求财，求财运；三是求学，求学业进步；四是求婚，求婚姻美满；五是求福，求家庭幸福。此外，东岳庙还有求职、求谋、求官、求财、求福、求财、求财、求财、求财、求财等灵验。

上海松江东岳庙市场收费及摆摊要求

上海松江东岳庙

主奉：东岳大帝 创立：南宋 地址：上海市松江区旧城谷阳门外大街

松江东岳庙，又称松江岳庙、东岳行宫，位于上海市松江区旧城谷阳门外大街，主奉东岳大帝。

历史

松江东岳庙始建年代不详，南宋尚书右丞朱谔始扩大建筑。1949年以后，大殿发现大量白蚁蛀蚀，有倾坍危险。1964年12月，拆除大殿，其余屋舍也废。2001年，区 决定实施中山二路二期（莫家弄、妙严寺）地块改造工程，在此背景下，复建松江东岳庙得到落实。2002年5月，松江东岳庙工程批准立项，同月24日松江东岳庙修复委员会暨东岳庙修复办公室在松江宾馆成立，上海市道教协会会长史孝进担任东岳庙修复委员会主任兼修复办公室主任。12月29日，举行复建工程奠基仪式。2003年3月17日，东岳大殿正式破土动工。该大殿采北派建筑风格，作歇山式仿明清古建筑，总建筑面积1491平方米，高2008米，大殿653平方米，地下室838平方米。该大殿由上海浦江设计院设计，常熟市古典园林建筑工程公司承建，总投资约345万元，资金由修复委员会自筹，2003年11月底竣工。

上海道教 组织 上海道教协会 上海道教学院 宫观 黄浦区 大境关帝庙 白云观 保安司徒庙（虹庙）（拟开放） 城隍庙 长宁区 三泾庙 闵行区 排马庙 诸翟关帝庙 嘉定区 嘉定城隍庙 浦东新区 一王庙 三元宫 社庄庙 南汇东岳庙 航头城隍庙 崇福道院 陈王庙 陈行关帝庙 钦赐仰殿 龙王庙 十泽道院 姚家庙 祝桥关帝庙 金山区 施王庙 凤仙道院 张堰城隍庙（拟开放） 廊下城隍庙 兴塔双庙 松江区 天妃宫（拟开放） 松江东岳庙 青浦区 朱家角城隍庙 青浦城隍庙 施相公庙 章堰城隍庙 奉贤区 上真道院 白沙庙 千岁庙 邬桥城隍庙

上海松江东岳庙市场收费及摆摊要求如下：

1、上海松江东岳庙市场收费根据查询相关公开信息显示，每日需要缴纳摊位费100元。

2、要求是现场产生的垃圾需要自行处理。

3、东岳行宫又称松江岳庙、松江东岳庙，位于现上海市松江区旧城谷阳门外大街。始建于何时已无考，宋尚书右丞朱谔始扩大建筑。

以上就是关于上海东岳庙求什么灵验全部的内容，如果了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！

阅读原文



有用 

|





分享

蓝牙耳机十大品牌排名-京东新品手机现货抢!

bejoy Y50蓝牙耳机TWS50立体声耳机A2无线耳塞1350蓝牙耳机对耳 全黑

￥2325 元

bejoy Y50蓝牙耳机TWS50立体声耳机A2无线耳塞1350蓝牙耳机对耳 黑白

￥2325 元

bejoy Y50蓝牙耳机TWS50立体声耳机A2无线耳塞1350蓝牙耳机对耳 白蓝

￥2325 元

bejoy Y50蓝牙耳机TWS50立体声耳机A2无线耳塞1350蓝牙耳机对耳 白黑

￥2325 元

bejoy Y50蓝牙耳机TWS50立体声耳机A2无线耳塞1350蓝牙耳机对耳 黑蓝

￥2325 元

京东广告

十大骨传导耳机品牌-京东数码十大排名，快来看看吧!

梵蒂尼当日发货骨传导耳机有线线控带麦克风后挂式立体声运动耳塞 宝石蓝

￥14155 元

骨传导蓝牙耳机无线不入耳0年新款高端睡眠超续航隐形高音质无损立体声重低音 1 默认1

￥16464 元

梵蒂尼当日发货骨传导耳机有线线控带麦克风后挂式立体声运动耳塞 曜石黑

￥14155 元

京东广告

家用冰柜品牌排行榜，潮流新品，好货热卖，更多优惠尽在淘宝!

家用冰柜品牌排行榜，购物上淘宝，优选材质，用的舒心!在线下单，

　　在黄历指示不宜建造寺庙。

　　造庙：建造寺，庙，宫，观，堂。庙：建造寺，庙，宫，观，堂。

　　黄历择日用事术语详解

　　吉时：今日吉利之时辰。

　　凶时：今日凶兆之时辰。

　　宜：今日适合做的事情。

　　忌：今日不宜做的事情。

　　吉神宜趋：宜接近，会有吉利的神明。

　　凶神宜忌：应远离，会有冲犯不好的事发生。

　　彭祖百忌：每日时辰应忌讳之事。

　　冲煞：每日冲煞年岁方位中，破土、修造、移徙、交易、入殓、安葬、启攒等诸事不宜，冲煞的生肖年岁，应该尽量避讳，并且注意冲煞方位，避免朝该方面行事，以免遭惹无妄之灾。

　　岁次：黄历之日期。

　　值年太岁：今年值年之太岁。

　　掌日太岁：今日掌日之太岁。

　　岁冲：今年与太岁冲犯之生肖。

　　下元：今日之卦象。

　　当冲：最先受到攻击或遭遇灾害。

　　值神：值神即当值神煞，诸神煞各自按照自身的运行规律轮流“值日”，处理人间事务。这样，一年之内，每日都有若干不同的神煞当值，而该日行事之吉凶宜忌，即由诸当值神煞相互作用，或冲突或合和，或牵制或平衡，最后综合决定。

　　胎神：是专管胎儿的神灵，它通常存在于孕妇的周围。人们对胎神既敬又畏。因为胎神有保佑胎儿和伤损胎儿的双重性质。当胎神有益于胎儿时，人们自然敬它；当胎神有害于胎儿时，称胎煞，人们又畏惧它。神可敬，煞不可犯。

　　祭祀：进祠堂祭拜祖先或进寺庙祭拜神明之事。

　　祀灶：亦称“祭灶”、“送灶”，即祭拜灶神。汉代祀灶日在夏初，至晋代乃定于腊月二十四日。晋·周处《风土记》：“腊月二十四日夜，祀灶，谓灶神翌日上天，白一岁事，故先一日祀之。”此后，北方腊月二十三日送灶，南方腊月二十四日送灶。古人认为，灶神于此日上天，向天帝禀报一家善恶之事，接灶在除夕，表示灶神已由上天返回本宅。

　　祈福：到寺庙上香祈求神明降福。

　　求嗣：向神明祈求后嗣（子孙）之事。

　　酬神：还愿，答谢神恩。

　　开光：指佛像或神像塑成后点眼入神（类似画龙点睛）仪式，赋予其特别的灵力。

　　造庙：建造寺、庙、宫、观、堂等。

　　塑绘：寺庙中雕刻、绘画神像之事。

　　出行：指远行，如外出旅行、观光游览等。

　　齐醮（jiào）：指建立道场祈求福祉，设醮三日称三朝，设醮五日称五朝。

　　斋醮：庙宇建醮前需举行的斋戒仪式。

　　普渡：祭祀超渡阴界的孤魂野鬼。

　　出火：移动神位，“火”指“香火”而言。

　　安香：安土地公或祖先之神位。

　　焚香：将一些带有特殊气味和芳香气味的植物放在火焰中烟熏火燎，如今可看成是烧香。

　　冠笄：举行男、女成人仪式。《礼记·乐记》云：“婚姻冠笄，所以别男女也。”郑玄注：“男二十而冠，女许嫁而笄，成人之礼。”

　　订盟：定亲、结拜结盟兄弟之事。明·冯梦龙《东周列国志》第五十七回：“郤克命取牲血共歃，订盟而别。”

　　纳采：俗称订婚、文定、过订、完聘、大定。古代汉族婚姻风俗，是全部婚姻程序的开始。《仪礼》云：“婚有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”男方欲与女方结亲，男家遣媒妁往女家提亲，送礼求婚。得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。古纳采礼的礼物只用雁。

　　问名：男女双方各取年庚，供于神案，经数日无事即可合婚。

　　裁衣：临近婚期前一个月，男方要备酒、蓝布和金银钗环交给媒人送到女方家，谓之“裁衣”。

　　安床：安置睡床卧铺之意。一为新婚安置新床，二为事事不顺重新安置旧床。

　　合帐：缝制新郎及新娘要用的蚊帐。今应指安置窗帘。

　　嫁娶：男娶女嫁，举行婚礼之日。

　　纳婿：又称“招赘（zhuì），俗称“倒插门”、“上门女婿”。旧指结婚时男方到女方家定居，改姓女方姓氏，成为女方家的“儿子”，继承女方门第，生的孩子随女方姓氏。

　　归宁：新婚后，新娘与新郎第一次回娘家。

　　沐浴：在古代，如遇重大节日或事件，人们要沐浴斋戒，以示心洁崇敬。

　　剃头：仅指初生婴儿第一次剃胎发，或出家之落发。

　　整手足甲：初生婴儿第一次修剪手足甲。

　　分居：指大家庭分家、各自另起炉灶之意。

　　进人口：指收养子女或认干儿子、干女儿。

　　解除：指打扫房屋、解除灾厄等事。汉·王充《论衡·解除》：“世信祭祀，谓祭祀必有福；又然解除，谓解除必去凶。”

　　做灶：指安修厨灶、厨炉移位。

　　修造：仅指阳宅的改造与修理。

　　动土：又称“起基”，建筑房屋（即阳宅）时，用锄头在吉方锄下第一锄土称“动土”。

　　谢土：房屋建成后酬谢土神的一种仪式。

　　破土：建筑坟墓（即阴宅）或凶煞之所（如兵工厂、停尸房等）。

　　竖柱：又称“架马”、“起工架马”，即搭建脚手架。指施工时用以撑托结构构件的临时支架，常用木、竹或金属管制成。孙锦标《通俗常言疏证·宫室》：“今人搭造高架以造屋者，亦云搭鹰架。”

　　伐木做梁：砍伐树木做屋梁。

　　动斧：即动斧取中梁的尺寸，尺寸按屋体在其建筑上的吉祥尺寸来制作。

　　上梁：俗云“房顶有梁，家中有粮，房顶无梁，六畜不旺”，通书云“上梁有如人之加冠”。上梁是建房最主要的一环，即安装屋顶最高一根中梁的过程。每逢上梁都要举行隆重的仪式，时间应择“月圆”、“涨潮”时辰进行，取合家团圆，钱如潮涌之意。梁上还要贴“上梁欣逢黄道日，立柱巧遇紫微星”之类的对联，对联用黄纸或绿纸，切忌用红纸。

　　开柱眼：指做柱木之事。

　　盖屋合脊：装盖房屋的屋顶等工作。

　　穿屏扇架：制作门扇、屏障等工作。

　　安门：新建房屋放置正门门框及旧屋改门。大门如人之嘴巴，是一栋宅子的气口。气走平地，门一打开气随即而来。吉方吉位开门所入之气，自然是吉气，使人平安健康。在凶方凶位开门，所来之气必然是凶气恶气，影响主人及其宅舍的衰败没绝。地理书云：“宁为人家造十坟，不为人家立一门”，可见门的重要性。

　　安机：安机器、安纺车。

　　经络：安机器、安纺车、织布、收蚕等事。

　　造车器：制造车、船等水陆交通工具。

　　求医疗病：仅指求医治疗慢性痼疾或动手术。

　　移徙：搬家（含非新宅）。

　　入宅：迁入新宅，俗称“温锅”。

　　挂匾：指悬挂招牌或各种匾额。

　　开市：商店、行号开业做生意。

　　立券交易：订立各种合同契约，互相买卖之事。

　　纳财：购置产业、进货、收帐、收租、讨债、贷款、五谷入仓、求财富等事。

　　求财：祈求通过投资等活动赚取财富。

　　会友：聚会朋友。

　　赴任：走马上任。

　　习艺：拜师学艺。

　　酝酿：酿酒、造酱、养蜂取蜜等事。

　　捕捉：扑灭家中或农作物害虫。

　　栽种：栽种、嫁接植物或果蔬禾稻等农作物。

　　畋猎：打猎或捕捉禽兽。

　　纳畜：买入家畜、家禽、宠物等。

　　教牛马：训练牛马之事。

　　开井：开凿水井。凡井于来龙生气旺方开之，则人聪明长寿；若在来龙绝气方开之，则夭而愚顽。

　　开池：挖掘池塘。

　　作陂、放水：建蓄水池、将水灌入蓄水池。

　　开厕：建造厕所。

　　造仓：建仓库或修理仓库。

　　开仓：商贾出货、销货、放债。

　　破屋坏垣：拆除房屋或围墙。

　　补垣：修补房屋或者围墙。

　　塞穴：堵塞蚁穴鼠洞及其它洞穴。

　　拆卸：拆除建筑物。

　　平治道涂：修整道路。“平治”即修整、平整之意，“涂”通“途”。

　　修墓：修理坟墓等事。需要注意的是，修墓与建坟是不一样的，修理坟墓就是跟修屋一样，年深日久或是坟地出了问题才修理一下。

　　开生坟：指人未死，先找地作坟墓。

　　合寿木：指人未死，先行作棺木之事。

　　行丧：举办丧事。

　　安葬：埋葬逝者的葬礼。

　　入殓：又称“入棺”、“入木”、“落材”，古称“大殓”，意为将死者装入棺材。

　　成服：旧时丧礼大殓之后，亲属按照与死者关系的亲疏穿上不同的丧服，叫“成服”。

　　除服：亦称“除丧”、“脱服”，俗称“脱孝”，即除去丧服。亲族中，按五服制度，各人除服时间亦先后不一。

　　移柩：举行葬礼时，将棺木移出屋外之事。

　　启钻：俗称“洗骨”、“捡骨”、“拾金”。指对逝者行二次埋葬时开棺捡骨。古代人正常死亡者，以薄木或木疏松的木料为棺，浅理入土一二尺，以使尸体速朽。三、五年后（只取单数）子孙择日揭坟开棺，将尸骨腐肉洗净（即洗骨），按坐姿置骨架于高约二尺，直径一尺的陶制陶瓮内，俗称陶瓮为“金坛”，称装骨于金坛内为“捡金”。金坛内以朱砂洒于骨上，并书死者姓名、生卒年月，封盖深埋于家族墓地，立墓碑。如非正式死亡或夭亡者，亦作二次墓，但不“捡金”，也不立碑。

　　启攒（zǎn）：犹出葬。停放棺木，暂时不葬谓攒。

　　立碑：立墓碑或纪念碑。

　　馀事勿取：“馀”同“余”。除了黄历允许做的事之外，其它事情都不应该做。危厉程度仅次于诸事不宜。

结婚风俗 订婚男女双方经媒人撮合，略有头绪后，即须“合肖”。旧时以为生肖不合则不能相配，如龙与虎、蛇与鼠均会发生争斗，鸡与犬、羊与鼠均索不相和，虎羊相配会“羊落虎口”，羊鼠相配会“羊鼠俱休”等等，因而忌通婚。男女年龄相距及属相亦有忌讳。男女年龄相差六岁称“大六冲”，相差三岁称“小六冲”。“小六冲”尚可，“大六冲”则忌婚配。绍兴有谚云：“男子属羊闹堂堂，女子属羊守空房”，以为男子属革命佳。女子属羊运舛，以致男子多不娶属羊女子为妻，属羊女子或嫁命“硬”男子，或屈为“填房”。此俗表明旧式婚姻不仅须门当户对，恪守父母之命，媒妁之言，且须获得迷信认可。昔日，绍俗同族不许通婚，同性亦不能联姻。金、刘两姓虽不同姓，但据称金姓来自刘姓，故金、刘两姓亦不得通婚。新昌袁、吕两姓为世仇，通婚视为有违祖训。男女双方如合肖，且均愿意结亲，即须互相送帖。订婚吉日由女方拣送，婚日则由男方择定，女方拣定吉日后，男家出“求帖”，连同“拜贴”送至女家；女家则出“允帖”，连同“拜帖”于当日带交男家。拜帖书有“全福”或“正肃”字样，落款为“忝姻年家眷愚弟××庄敬顿首诚拜”。求帖余书“全福”或“正肃”字样外，另附“敬求台允”四字大红签条一纸。允帖与求帖相同，但签条上改写“敬遵台命”。男家送帖时，须随送荔枝、桂圆、核桃、红枣、莲子、松子、百子糕、榛子、桐子、青豆等“十全果”。女家循例收受大部礼物。女家出“允帖”后择日，男家“发盘”(即送彩礼)，过礼订婚姻。男家发盘有“头盘”、“二盘”、“三盘”之分。头盘彩礼，为姑娘身价钱，含有偿付女家养育费之意。一般按女子年龄计价：清道光前，“越风，贫女许字，婿家聘以钱，按女齿每岁贰仟文”计；清同治后，“女稀，钱增数倍”；民国8年（1919）前后，绍兴“女子每岁须洋钱六元，至少四元”；1949年，“订婚付的聘金，在乡下有以一石米或石半米合女人一岁”。范寅《越谚》“发盘”条云：“结婚姻行聘盛，备钱银、绸缎、喜花、红贴、钗镯、粘果、结果、响果、鸡鹅、鱼肉、船亭、果亭、茶架、花雕酒、拜柬而往”。女家收下彩礼，回赠龙糕、凤饼、袍褂料子、文房四宝、锡酒壶等物。礼品中，男家必备花雕酒，女家必备茶叶，故有“男酒女茶”之说。此礼仪，即“三茶六礼”。新昌、嵊县等山区农家贫女订婚，男方一般准备一篮外货、两#壶老酒及少量聘金，由媒人送至女家即可。男家发送头盘彩礼后，即向女家“请庚”，请问女方生日时辰，再将男女双方生辰送至择日店，请星相家排“八字”，拣定“安床”及“合卺”吉日。请庚时，男家备两份红全贴及一对提盒送至女家。红全贴亦称拜贴或求贴，只是求贴书有“敬求淑造”字样。提盒内盛湘莲、白糖等“茶料”。女家循例璧还茶料，将拜贴与允贴送至男家。此后，男家发送二盘彩礼至女家，用于置办嫁妆。礼仪与发送头盘时大致相同。所送帖为红绿帖，分别书安床与合卺日辰，格式通常为“谨詹×月×日×时安床(或合卺)大吉”。同时，男家须送成双“缎头”（绸布料子)、“衣折”（成衣）等彩礼。少数男家头盘、二盘同时发送，俗称“随盘进”。结婚前夕，男家须送三盘彩礼，用于女家置办喜酒。女家如高堂健在，男家须致送孝敬钱及礼品。花矫临门迎娶时，男家还须送“开门钱”、“上轿钱”等。贫素之家有以下几种节省聘金办法：以劳动力代聘金。经媒人从中周旋说妥，并立下条规：男方须至女家无偿劳动若干年，期满男家不必筹办彩礼，只须张罗—笔结婚时所需费用即可完婚。调亲，即换婚。双方各将女儿许配对方为媳，藉此省却彩礼及节约婚礼费用。老亲结亲。旧时，此俗普通流行，多为姑表、姨表、舅表亲联姻。除为增强戚谊，亦可少花彩礼，但近亲结婚，常祸延后代。中华人民共和国成立后，收革婚姻制度。男女青年虽多自由恋爱，自主结婚，但大都仍赖介绍撮合。80年代，共青团、工会、妇联、街道办事处、居委会等团体机构组织婚姻介绍所，为男女青年乐当“红娘”。恋爱成熟，即至当地政府登记，领取结婚证书。旧时婚姻陋习基本不存，但婚时大办酒席之风甚炽，靡费之习未止。结婚旧时，新人眠床之棕棚暂用木棒搁架。婚礼前，男家须择吉“安床”，即于吉日拿去木棒，使棕棚落榫。绍俗，新人眠床不可空，自安床之日起至结婚之日，新郎或陪郎均须睡新人眠床。陪郎须为童男或夫妻双全之族中男姓。女子出嫁前，女家即发送嫁妆至男家。嫁妆中梳头桌等称方件，脚盆等称圆件，并须有火熜等铜器，饭锡锅等锡器，彩瓶等瓷器及首饰、衣箱等。除首饰等少数嫁妆于婚日随花轿送至男家外，大部分嫁妆均由执喜役者(俗称“行郎”)用“眠桥”或船先送至男家。行郎多为男女双方亲友、佣工、人数视嫁妆多少而定，但务必成双。婚前，新人须举行淴浴仪式。仪式由两位夫妻双全、多子多女之夫妇主持。一人手拿砻筛。上放红色喜果、鸭蛋，下接大脚盆，另一人以热水自砻筛淋入脚盆，再以毛巾浸盆内热水，绞干后让新人揩试，如此重复三次，仪式即算完成。同时，男方须剃头。先点烛，供茶食。理发匠进门须恭喜道贺，口念“七子保团圆”或“十全如意”等吉祥语，并拔下7根或10根长发，挽成花结，准备送至女家。女方则须“开脸”，雇用老嫚用纱棉线绞除脸上汗毛。开脸时，亦须拔下7根或10根长发，与未婚夫之长发混合搓线。扎于发髻，称“发线”，为结发夫妻象征，系妇女最为珍贵之信物。婚前一日，男女双方均须祀神(俗称祝喜福)、祭祖(俗称请大人羹饭)。祀神礼仪与祝福相似，但唯新人及主婚人朝拜。祭祖礼仪与平时相同。但最后跪拜者应为新人。绍俗女子出嫁，必用彩舆。不坐花轿者多为妾或再醮之妇。花娇顶有“五岳朝天”的锡制饰物，遍置灯彩，嵌空玲珑。花轿多向轿店租用，每逢嫁娶之日，必先期赁定。男家在发轿迎娶前，须请两位夫妇齐眉、儿孙绕膝之长者作“福星”、“禄星”，至花轿内借烛光以镜映照—遍，再以满燃檀香之熨斗熏轿，俗称“搜轿”，意在驱逐轿内妖魔鬼怪。男家发轿时，新郎身穿吉服至门口向花轿作三大揖，以示恭送，称“送轿”。迎亲仪仗队伍，轿前为对锣、铳手、吹鼓手、后有行郎手执各种灯伞、红绳束腰之木柴(俗称膛柴)等，并有乐队随行。女家收受膛柴后，换上红绳束腰之木炭送还男家，即所谓“柴新郎炭新娘”，取人财两旺之意。绍兴城内有以“五福”、“大庆”、“宝#、“长安”、“万安”、“福禄”等吉语命名之桥，花轿自男家抬出，须绕道至少抬过其中两座桥，方至女家、以博吉利。俗以花轿与花轿不得迎头相遇，故迎亲队伍前面、手持肩头灯之两行郎，不仅带路，且负有设法回避其他花轿之责。花轿不得途中停顿，且前进时必奏乐，转弯时必鸣锣，过桥时必放铳，为驱邪亦为显示隆重。俗称结婚为“小登科”，即使官员亦须让道。花轿临门，女家有“哭轿”之俗。除惜别外，尚有为免新娘所产子女致哑之意。男方迎亲队伍临门前，女家须请两位“顺流”妇女将新娘衣装入箱，称“叠箱”。送嫁老嫚为新娘梳太婆头、穿耳嵌等，此举均须伴以吉语。新娘兄弟则须为新娘准备行装称“打铺陈”。女家于新娘上轿前亦须搜轿，仪式与男家相同，惟“福、禄”两星改由女性充任。新娘上轿时，不能随带剪刀之类快口，以免冲犯“轿#”，招惹不测之祸。女家发轿前，男家行郎不时狂敲大锣，催促新娘上轿。新娘上轿前循俗进上轿饭，叩别祖宗，辞别父母亲友，扎“兜脚绸”，穿红罗大袖、全红太婆衣，戴花冠，盖袱，由兄弟抱入花轿并挽轿杠送出大门。花轿须连绕三个圆圈(俗称望娘弯)。此时，其母须坐于房内马桶上按“哭嫁调”即兴吟唱，多为劝诫、祝颂之辞。绕罢望娘弯，兄弟将轿杠前推，以示送行。新娘穿新鞋与扎“兜脚绸”后，即不能接触地面，以免带走娘家财运。新昌嵊县一带，哭嫁之俗为新娘之母边哭边上楼梯。新昌，新娘上轿前有腰插铜镜避邪之俗。诸暨，姑娘出嫁，须随嫁两箱上锁素衣。嵊县山区，新娘则穿素服上轿，至夫家方易吉服举行婚礼。花轿循原路抬至男家，新娘兄弟及轿子应接踵而至。男家铺床，按规矩叠放“铺陈”，送嫁老#献妆：向男家点交新娘首饰等物。亲送新娘之兄弟通常为4位，亦可以侄辈凑数。男家出门恭候，并须放铳与奏乐欢婚礼在鼓乐声中举行。男家所雇老#代婆母向轿内新娘献三道茶。此时“礼生”(司仪俗称)呼：“行亲迎礼！”“奏乐！”“请新贵人登堂！”，4位手执“裤脚灯”、“子孙灯”行郎步入内室请新郎。新郎身穿“开气袍”，腰束“扣带”，脚登粉靴自右边步入厅堂。面南、向北各作3个大揖，于礼生赞“请新贵人回玉”后从左边步入内室。接着，拜堂成亲。礼生依次高赞“行合卺礼！”“奏乐！”“请新贵人登堂！”“请新玉人降彩舆！”(各请3次)新郎、新娘各由两位“顺流”太太按到厅堂“福禄寿”星像前恭立。鞭炮声中，新郎、新娘先向外拜天地，再朝内拜“三星”，最后行交拜礼。婚礼主持人为礼生，副礼生读祝词（花烛诗）。平民亦有请厨师权充礼生者。此后，新郎、新娘又面向“三星”恭立，举行“晋福杖”礼仪。其时，请长者扮“南极仙翁”，由行郎迎至厅堂，以束红绳之甘蔗所充“福杖”，向新娘头上轻打5次，每次均配以如“—闭和气”、“五子登科”之类祝同。其后，由行即送出厅堂。待礼生呼“请新贵人、新玉人喜绾同心”、“鸣锣升炮送入洞房”时，鼓乐声、鞭炮声大作，即行“牵红”。新人至新房途中，须铺放米袋、酒盅，新人行过其上，从人即须将米袋、酒盅拿起越过新人头顶，又铺放于前面地上让其走道，如此重复，直至洞房。此举名曰：传宗接代(“宗”与“盅”、“代”与“袋”均谐音)。进入洞房，“扶郎”、“舅爷”须帮新郎、新娘抢坐新床。俗谓占坐位置多者，日后在家权力亦人。此外，新郎须设法将衣襟覆盖于新娘衣襟之上，以示权力大于妻。坐定后，两位“顺流”太太给新郎、新娘各喂7颗小汤团，俗称“喂子孙汤闭”，“七子保团圆”。新昌、嵊县、诸暨一带，则让新人食糖拌饭、团圆果。此后，“顺流”太太各给新郎、新娘呷一口醇酒，交换后又各呷一口，两小盏混合后再一分为二让新郎、新娘呷完，是称“交心酒’(亦名“交杯酒”)。饮毕，新郎以一对同样长短、红绳束腰之甘蔗将新娘盖头袱及花冠挑起并抛至床顶。“送嫁老嫚”迅即放下帐门，以防“热脸冲热脸”。此时，撤出喜果，贺客竞相拾取。婚日，男女双方均大办喜酒，宴请宾客。男方发轿迎娶前，办“发轿酒”、“暖房酒”。婚礼日俗称“好日”，须办“正酒”。中午，女天地方办“女酒”，邀女方亲友参加喜筵。晚上，男方设筵，丈人（即岳父）、舅爷循例坐首位，新郎、新娘均须向尊、宾客一一敬酒。新昌有“满筵”之习，即男家在厅堂临时搭台为新娘设专座。送上第二道菜肴后，新娘开始“脱通换通”，即脱去一件外衣，另外换穿一件。至第九道莱肴上桌，新郎、新娘在伴郎、喜娘陪同下、从东首第一桌至西边末一桌，依次一一敬洒，此后方可进房。宴后，按俗闹新房。绍兴各地婚礼一般于冬季夜间(多为寅卯时)举行、循序履行繁缛礼仪，往往至半夜，故有“舅爷怕日光”之说。是日，女方兄弟均不在男家留宿。翌日清晨，老嫚登门“送子”。即将一红衣绿裤木质“小人”送入洞房，置于床上，焚香烛奏乐祝祷，谓之送子。是日早饭为新人首次会食，俗称头聚饭。新娘须坐上首，新郎则屈居下席。头聚饭后，新婚夫妇循俗至附近寺庙、当坊上谷祠（土地庙）和宗祠拜谒，祈求神灵先祖保佑。回家后至厅堂“拜三朝”，即祭祖、跪拜长辈及受晚辈拜见。婚后第三天，新人至女家“回门”，拜见尊长，俗称“过三朝”。礼仪与男家拜三朝同。新人务必当天返回夫家，绝不能在母家过夜。入夜，新娘须向各尊长请晚安，而且须到婆母房间“坐夜”。婆婆启齿放行，新娘方能回房歇息。至“正三朝”，新娘又须与夫家及房族尊幼行见面礼。此时，方可开口按称谓呼叫家人(俗称开金口)并操持家务。至厨房应先添柴烧火，取其火红、兴旺之意；裁剪缝制应先做裤、袜，取“裤”“富”，“袜”“发”谐音求吉利，俗有“若要富，先做裤；若要发，先做袜”之说。绍兴婚姻观念与习俗亦有变化。民国时期，城区开明士绅曾倡导简化礼仪，文明结婚，但城区平民及农村依然如故。中华人民共和国成立后，婚俗趋向文明、简约。结婚时间多在五一劳动节、国庆、元旦或春节，并出现集体婚礼或旅行结婚等形式。