春节期间去天津..有什么旅游线路?

1． 特色街道

五大道首推马场道，在这条不宽的马路上，座落着小洋楼近300座，背后都有着一段历史，著名的，或是鲜为人知的。可以沿着马场道走走，走得累了，有很多不错的餐馆可以坐下来吃饭。

睦南道：全长1968米，沿马场道自西向东走300米，向右拐便是。有许多名人故居，如东陵大盗孙殿英，张学良之弟张学铭，末代皇帝浦仪等等。

大理道：全长1745米，沿街也是风格各异的小洋楼。

常德[视频]道：全长1219米，有国民党政府财政部关务署长张福玉故居（常德道2号），还有档次不错的餐厅。

重庆[视频]道：有座庆王府，是晚清总管太监小德张的私人住宅，还有很多餐饮娱乐场所，如演歌台，东海渔村，仲联西餐厅等。

成都[视频]道：全长2206米，很多茶馆，酒吧，如苏易士西餐厅，小伦敦西餐厅，蓝都西餐厅，1931梦娜酒吧，都乐酒吧，清茗雅轩，劳埃德酒吧等等。

解放北路，为旧时租界，现为天津金融一条街，各大银行的天津分行都在那里有一席之地，建筑也是天津最有租界特色的，都很有些历史了。

2。高校区：

天津的高校主要云集在卫津路上，有南开大学，天津大学，师范大学等。个人认为南开大学的 校园是最美的，尤其是夏天的时候，可以在大树的阴影里躲避骄阳，也可以在马蹄湖边看荷花，发呆。

津河：南开大学的另外两个门在复康路上，昔日门前的臭水河被改造成小桥流水的好去处，现称为津河。从八里台立交桥通过南开大学直到第一中心医院的长长一条复康路上，景色迷人。建议：单身来津男女不要在复康路上南开大学的津河周围徘徊过久，那里卿卿我我的二人世界可能会对你敏感的神经构成剌激。

高教书店和八里台文化市场：就在南大对面，CD/VCD/服饰，还有学习方面的书，尽可以到这里来买，八里台文化市场虽不及北京的万通新世界和西单华威，但细细逛，还能有些收获的。

天津电视塔：在卫津路的另一头，靠近宁家房子。在上海东方明珠建成前据说是全国最高的电视塔，就是现在也极有特色，因为是建在湖上，周围全是水。冬天也没什么太好看，可其它季节来，还有水幕**，很壮观。在阳光明媚的日子里，会有很多人在平台上放风筝。

3． 历史古迹：

佛教：河北区天纬路的大悲禅院是一座供奉八方佛的寺院，始建于清顺治年间，院内还曾供奉过唐僧玄奘法师的灵骨。大悲院的出众之处有二，一是在位于院中央的大雄宝殿内曾珍藏魏晋南北朝至明清各代铜、木、石刻造像数百尊，是世间罕见的艺术精品；二是大悲院的素斋一直蜚声遐迩，将豆制品化腐朽为神奇，做成一道道鲜美无比的佳肴。大悲禅院有弘一法师纪念堂，堂内多为大师出家后照片，还有书法作品。

伊斯兰教：清真寺要数天津南大寺，有很多有年头的牌匾，也是中国为数不多的保存最完好的华式建筑的清真寺。

天主教：西开教堂是天主教堂，位于市中心滨江道，教堂西边是世界风情街，可以买到具有异域风情的手工艺品、纪念品。可以顺便在国际商场，伊势丹、滨江道购物。

此外，还有河北岸狮子林桥旁的望海楼教堂（也叫圣母得胜堂）。

广东会馆：南开区南门里大街。

开放时间：9：00-11：30，14：00-16：30。门票4元。门票4元。

建于清朝光绪年间，原为广东旅津人士（以商人为主）设立的集会、寄寓机构。它糅合了潮式和北方的建筑特点，是天津市现存规模最大、装修最精丽的清代会馆建筑。殿宇、戏楼于1986年辟为天津市戏剧博物馆，成为兼有陈列展览和演出等多种功能的文化场所。当年，名动一时的杨小楼、梅兰芳等都曾在这里登台表演。

文庙：位于天津旧城东门里，又名孔庙[视频]，因与武庙相对，俗称文庙。始建于明正统元年（1436年），是天津市区保存完整、规模最大的古代建筑群。庙外有二柱三楼式牌坊两座，明代建造，万历、清康熙年间重修，是天津市内仅存的过街牌楼。

天后宫：位于现在的古文化街上。（正名“敕建天后宫”也叫娘娘宫），是北方少有的供奉''''妈祖''''的庙宇，它始建于元代泰定元年（公元1326年），并于明代永乐元年（公元1403年）重建。天后宫坐西朝东，面对海河，建筑面积2500平方米，至今香火不断，保存完好，为天津市区最古老的建筑。

石家大院：天津西站有153路公交车直接到杨柳青，票价2元，约需60分钟。杨柳青估衣街47号的石家大院（也就是杨柳青博物馆），门票为8元。

**《活着》，电视剧《日出》，都是在石家大院拍摄的。它是清末天津''''八大家''''之一的''''尊美堂''''石府宅第。是中国迄今保存最好、规模最大的晚清民宅建筑群。建筑典雅华贵，砖木石雕精美细腻，室内陈设民情浓厚。素有''''津西第一宅''''之称。这里还展出有各种有趣的民俗活动、成套的系列泥人、年画等。说起杨柳青的年画，历史应该追溯到明代，这里的年画一直保持着纯朴的风格，多取材于古典人物、民间人物和喜庆事件，到了这里，不买几张年画，可是有些遗憾了。

霍元甲故居：位于南河镇小南河村。霍元甲的棺木于1898年4月29日迁葬于此。这里已经成为增进国内外精武友人来往的纽带、弘扬民族精神的爱国主义教育基地，同时也是世界各地数万精武门人恭仰和朝拜的圣地。

4． 纪念馆：

周（恩来）邓（颖超）纪念馆位于水上公园附近，游完公园可去瞻仰一番。内有周恩来乘坐过的伊尔18专机。

平津战役纪念馆，内有各种武器陈列。

自然科学博物馆和天津科技馆等，也可一看。

津门老饭店：

利顺德大饭店位于海河西岸台儿庄路，与凯悦饭店毗邻，始建于1863年。和平区台儿庄路33号23311688

皇宫饭店：解放北路177号，22300888

泰莱饭店（和平区解放北路与彰德道交口），现为天津饭店一分店。

交通饭店(和平路与滨江道交口)

国民饭店（和平路、赤峰道、哈尔滨道之间）

原大阔饭店（浙江路与曲阜道交口），现为天津市政府第三招待所。

原寿德饭店（和平路西侧322号），现为东方饭店。

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

http://www3608com/Drive/Scenic/Scenic_Province_3html

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

http://wwwtuniucom/places/area/3002

蓟县

盘山风景名胜区

黄崖关长城

独乐寺

八仙山国家级自然保护

九龙山国家森林公园

九山顶自然风景区

龙泉山游乐园

天津元古奇石林

蓟县梨木台立东农家院

九龙山

和平

华蕴博物馆

南市食品街

五大道

天津动物园

西开教堂

滨江道购物街

静园

张学良宅

天津医科大学

天津旧城

塘沽

潮音寺

塘沽洋货市场

洋货市场

大沽口炮台

天津海滨旅游度假区

汉沽八卦滩的基辅航空

塘沽区

塘沽北塘渔村

海河

塘沽火车站

河西

天塔湖风景区

天津科学技术馆

图书大厦

古雅博物馆

隽祯博物馆

天津对外经济贸易职业

天津现代职业技术学院

天津渤海职业技术学院

天津医学高等专科学校

天津自然博物馆

西青

热带植物观光园

霍元甲纪念馆

天津杨柳青博物馆

天津中华医圣文化苑

霍元甲故居

石家大院

杨柳青古镇

杨柳青火车站

小南河村

峰山药王庙

南开

天津古文化街旅游区

天后宫

广东会馆

老城博物馆

鼓楼

天津冶金职业技术学院

天津大学

南开大学

水上公园

天津青年职业学院

宁河

七里海

芦台火车站

天尊阁

牡蛎滩

田庄坨战国—汉代古文

前七里海北岸战国—汉

于方舟烈士衣冠冢

于方舟烈士故居

后七里海北岸战国—汉

林节战国—汉代古文化

武清

南湖游乐园

杨村小世界游乐园

民办天狮职业技术学院

天鹅湖度假村

杨村火车站

武清区

杨村小世界

鲜于璜墓

曹子里火车站

泰达火车站

河北

天津火车站

大悲禅院

火车头体育场

天津职业大学

望海楼教堂

梁启超故居与饮冰室

北宁公园

天津北站

李叔同故居

袁氏宅邸

津南

宝成博物苑

宝成奇石园

华石园

津南国家农业科技园区

柳林风景区

天嘉湖旅游区

天津东嘴岛度假村

郑家大院

津南国家农业科技园

中华石园

东丽

东丽湖风景

滨海国际机场

东丽湖度假区

东丽区游泳训练中心

中国民用航空学院

东丽区体育中心

军粮城火车站

张贵庄火车站

宝坻

帝景帝景温泉城

天津北方国际射击场

宝坻

帝景温泉度假村

宝坻石幢

宝坻火车站

大口屯火车站

静海

天津石油职业技术学院

团泊自然保护区

静海火车站

望海山、临潮湖

东滩头东汉墓

盘山烈士陵园

唐官屯火车站

红桥

天津西站

天津电子信息职业技术

平津战役纪念馆

天津机电职业技术学院

吕祖堂

天津工业职业技术学院

北辰

天津市北方国际射击场

天津网球中心

天津商学院

汉沟镇火车站

北仓火车站

大港

天津工商职业技术学院

天津工程职业技术学院

大港商业步行街

世纪广场

汉沽

汉沽五七村农家乐

茶淀火车站

九山顶华丽香农家院

汉沽火车站

河东

荐福观音寺

袁世凯故居

天津工业大学

天津音乐学院

早期统治

在弗拉基米尔一世奇统治时期，基辅罗斯政权稳定，国力强盛。他积极扩张国土。981年，弗拉基米尔·斯维亚托斯拉维奇从波兰国王梅什科一世手中夺取了当时属于波兰的佩列梅什利等城镇，从而使罗斯国家的版图扩展到加利西亚地区。他继而进攻邻近的斯拉夫人和非斯拉夫人部落：982年打败维亚季奇人；983年征服居住在今立陶宛一带的雅特瓦吉人（属波罗的人部落）；984年征服拉基米奇人。985年，他率领一支舰队去征服居住在卡马河沿岸地区的保加利亚人，沿途建立了许多殖民地。

弗拉基米尔一世在其所占领的地方安置自己的亲信，以避免地方豪强危及大公权势。但是他仍然给自己的众多儿子们安排了封地。这时的弗拉基米尔一世是一个典型的异教徒王公；他像其先辈一样实行一夫多妻制，娶了差不多800个妻妾。

基督教化

弗拉基米尔一世在留里克王朝诸大公中第一个注意到宗教的威力（亚罗波尔克对基督教有着个人偏爱，但他没有意识到宗教信仰的政治力量）。他的宗教政策是，尽可能使人民的信仰对大公政权有利。弗拉基米尔一世曾试图统合东斯拉夫人普遍信仰的多神教，下令搜集所有多神教诸神的神像，但没有成功。这时他意识到也许须要引入发展完善的外来宗教。在经过谨慎考虑之后，弗拉基米尔一世决定选择东正教为基辅罗斯的唯一宗教。

东正教的传入

关于东正教传入罗斯的过程，俄国编年史作者涅斯托尔有一个有趣的记载。大约在987年，经过与基辅的大贵族们（波雅尔）的商讨，弗拉基米尔一世决定向各邻国派出使节，看看哪种宗教是罗斯新信仰的最好选择。结果是非常有意思的。使节们报告说，他们在信奉伊斯兰教的伏尔加河保加利亚人那里看不到欢乐，穆斯林全都愁眉苦脸；而且他们的宗教禁止饮酒和食用猪肉。在德意志，罗斯使节观察了基督教西方教会（这时，天主教和东正教还没有彻底分裂），他们认为它的教堂和仪式不够富丽堂皇。最后在君士坦丁堡，弗拉基米尔的使者看到了拜占庭基督教会的华丽排场。东方教会壮观的建筑和庄严的礼拜仪式给这些使者留下了极为深刻的印象。“我们已经分不清自己是在人间还是在天堂，”他们报告说，“从来没有见过那样壮观美丽的事物我们不知道怎样去描述它”。于是，弗弗拉基米尔一世选择了东正教。文献记载说弗拉基米尔一世还曾经接触过信奉犹太教的民族（可能是游牧的哈扎尔人）。他认为犹太教是一种软弱、失败的宗教，再也没有考虑过它。另据波斯和阿拉伯的史料，罗斯的使节曾到达呼罗珊，考察伊斯兰教的情况。

发展与拜占庭的关系

实际上，弗拉基米尔一世接受东正教的主要因素是谋求发展与拜占庭帝国的关系。从大公奥列格时代起，罗斯统治者就经常干涉拜占庭事务。与拜占庭帝国的贸易是各方面落后的基辅罗斯吸取先进文化的主要途径。由于拜占庭帝国皇帝巴西尔二世企图利用罗斯的军事力量来帮助镇压帝国小亚细亚部分的叛乱，弗拉基米尔很容易与他结成同盟。为巩固这一联盟，弗拉基米尔一世表示希望与巴西尔二世的妹妹安娜结婚。从来没有一位拜占庭公主下嫁给一个野蛮民族的首领，即使是德意志和法国那些基督教君主的求婚也都被拒绝了。但是巴西尔二世急需弗拉基米尔一世的帮助，遂勉强地同意了这桩婚事，条件是弗拉基米尔必须成为基督教徒。可以想象，这个条件是弗拉基米尔一世非常乐意接受的。不过，双方的结盟并非一帆风顺。在小亚细亚的叛乱被平息后，巴西尔二世拒绝让弗拉基米尔与安娜结婚，于是弗拉基米尔占领了位于克里米亚的拜占庭城市赫尔松涅斯，迫使皇帝履行了联盟条款。大约在987年末或988年初，弗拉基米尔一世洗礼成为基督教徒，并与安娜公主正式结婚。这时安娜27岁，弗拉基米尔大约30岁出头。他选择瓦西里为自己的教名，以对自己的姻兄巴西尔二世皇帝表示敬意（“瓦西里”是希腊语名字巴西尔的斯拉夫语读法）。在婚礼结束之后，他与妻子带着数名东正教教士及一些圣像和法器返回罗斯。

强行推行基督教

由于意识到宗教信仰对巩固封建制度的有利性，弗拉基米尔一世立刻开始强制推行基督教。他规定基督教（这里实际上是东正教）为罗斯的国教，命令人民必须信仰。在他回到基辅之后，便下令所有基辅市民在第聂伯河中接受拜占庭教士的洗礼，并把多神教的神像投入河中。很快在罗斯其它主要居民点也都发生了人民受洗、捣毁异教神像的事件。这一历史事件称为“罗斯受洗”。

后期统治

巩固基督教的地位

弗拉基米尔一世为在罗斯巩固基督教信仰而采取了一系列措施。这包括赠给教会大量土地、资产和权利。

在弗拉基米尔一世在位时代，许多教堂被建造起来，其中最重要的有989年以大公全年收入十分之一建造的什一教堂（后改名圣母升天教堂，毁于1240年）。他颁发了所谓“证明文书”给什一教堂的教士们，以确定教堂的收入和司法权，这一文件是后来制订《弗拉基米尔大公法典》的主要依据之一。当然，一夫多妻的异教习俗也遭到取缔。

对外战争

在成功地解决了宗教问题之后，弗拉基米尔一世的注意力转向基辅罗斯的主要敌对者波兰人和佩切涅格人。在10世纪90年代，与他们的战争是弗拉基米尔关心的主要问题。与波兰的战争于992年结束，波兰人承认了基辅罗斯对加利西亚地区的占领，后来在这里产生了几个重要的公国。为巩固和平，弗拉基米尔·斯维亚托斯拉维奇的长子斯维亚托波尔克·弗拉基米罗维奇与波兰国王波列斯瓦夫一世之女结婚。但根据某些编年史资料记载，斯维亚托波尔克曾企图与其岳父结盟推翻弗拉基米尔·斯维亚托斯拉维奇。

同时，弗拉基米尔一世集中力量在罗斯南部和西南部阻止佩切涅格人的侵扰，于988年沿奥谢特尔河、特鲁贝日河等河流修建了许多要塞。他还领导了一次对喀尔巴阡山脉地区白克罗地亚人（东斯拉夫人的一支）的远征。

分封

弗拉基米尔一世把12个儿子分封到各地，让他们成为半独立的王公，每年必须向大公缴纳一定数额的银锭作为贡赋。在安娜去世后，他又一次结婚，有可能是和一位德国公主。

第二类英雄史诗，即作为欧洲各民族高度封建化的产物的英雄史诗中最重要的作品之一，是法国的《罗兰之歌》（1080）。它在十一世纪以咏唱方式在民间流传，现在我们读到的最古的本子是十九世纪发现的十二世纪手抄本。最后一行诗提到杜罗勒都斯这个名字，他可能是民间艺人或这个本子的抄写人，也可能是在民间创作基础上加工的诗人。史诗用诺曼语写成，共291节，4002行，每行10音，尾音是谱音，不是押韵。这个形式是由诗的咏唱性质决定的。

这部英雄史诗的主人公罗兰是法兰克国王查理大帝的十二重臣之一。查理大帝在西班牙对阿拉伯人作战，萨拉哥萨山国国王马尔西勒遣使求降。查理大帝指派加纳隆作使臣，去和马尔西勒议定投降条件。叛徒加纳隆却向马尔西勒献策，在查理大帝班师回国时，袭击他的后卫部队。罗兰是后卫部队的主将，他和他的战友们以及二万精兵在英勇战斗并击毙了无数敌人后，全都壮烈牺牲。最后，查理大帝为法兰克军队报仇，消灭全部敌人，并将加纳隆处死。

《罗兰之歌》有一定的历史根据。七七八年，查理大帝从西班牙回国，法兰克部落巴斯克人袭击他的部队，把他们全部杀死。史诗说罗兰和他的战友们死于阿拉伯人的背信弃义，这是人民根据自己的需要，把他们刻画成抵抗外族、忠君爱国的英雄。人民的幻想还创造了加纳隆这个人物，为了表明如果没有这个卖国贼，阿拉伯人决不可能有力量打败法兰克军队。

恩格斯在谈到《罗兰之歌》时指出，查理大帝体现了法兰西的统一，体现了一个理想的、还不存在的封建王国。诗中的查理是新兴封建阶级统一国家的象征和理想。恩格斯又说，法兰西是骑士制度发展的中心，十一世纪末骑士制度在此首先形成。诗中把罗兰写成一个理想的骑士，他爱国、忠君，对敌勇敢作战，不惜献出自己的生命，阵亡时，他把脸朝向敌人，以表示其仇恨和不屈。这种刻画都体现了封建阶级上升时期的理想，也是符合人民保卫自己土地的愿望的。

诗中写罗兰同阿拉伯人作战也是为了基督教的利益，他死后被天使接到天堂，这正好说明封建统治阶级同宗教的合流。

《罗兰之歌》的描写简要确切，鲜明突出，勾画人物性格一般只用三言两语。诗中有好几处采用重叠法，例如奥利维埃三次建议罗兰吹号角，罗兰三次拒绝。作者也喜欢用对比法。查理大帝为国勤劳，爱将士胜于爱自己的生命；马尔西勒懦弱卑鄙，使他悲恸的不是将士的牺牲，而是儿子的死亡。罗兰忠心耿耿，为“可爱的法兰克”流尽了最后一滴血；加纳隆为了个人恩怨不惜出卖自己的国家。重叠法和对比法是民间文学的艺术特色。《罗兰之歌》是中古时期法国人民的优秀作品。 和《罗兰之歌》类似的是西班牙英雄史诗《熙德》（约1140）。西班牙从八世纪初被阿拉伯人占领以后，人民长期反抗外族侵略，到十一、二世纪进入高潮。熙德就是这一斗争中产生的英雄。熙德死后出现了一系列关于他的传说和谣曲，史诗《熙德》就是其中一部杰出的作品。全诗长3700行，分为三章。第一章写卡斯提尔王阿尔芳索听信谗言放逐熙德，熙德和摩尔人（阿拉伯人的一支）作战，屡屡获胜。第二章写国王给熙德的两个女儿说亲，熙德根据封建义务勉强答应。第三章写两个女婿对妻子的暴行，熙德和两个女婿比武并战胜了他们。熙德在诗里首先是一个战胜侵略者的英雄，他向摩尔人讨索贡赋，夺取他们的城池、财货，连同俘虏献给国王，强迫各摩尔国王臣服于西班牙国王，这样来体现他的爱国思想。在熙德身上，封主封臣的观念很强。同时，他也是信奉基督教而反对异教的一个英雄。

为了突出熙德的英雄性格，作者创造了两个怯懦的女婿的形象，作为对比，他们“只想获得财富，不想去冒风险”。作者承认国王是“天然尊长”，但也反映了国王和封臣、封臣和封臣之间的矛盾。从《熙德》里，我们也可以看出封建骑士的掠夺生活。 德国的英雄史诗《尼伯龙根之歌》（约1200）共9516行，分为上下两部，上部名《西格夫里特之死》，下部名《克里姆希尔特的复仇》。尼德兰王子西格夫里特是一个有名的勇士，他早年曾杀死怪龙，并占有尼伯龙根族的宝物。他爱慕布尔艮特国王巩特尔的妹妹克里姆希尔特的美貌，想和她结婚。他帮助巩特尔打败敌人，又帮助巩特尔娶得冰岛女王布仑希尔特，巩特尔才允许他和克里姆希尔特成婚。十年后，布仑希尔特和克里姆希尔特发生纠纷，她发现巩特尔是依靠西格夫里特的力量才娶得她的，感到自己受了侮辱，便唆使巩特尔的侍臣哈根在打猎时杀害了西格夫里特。西格夫里特死后，哈根把尼伯龙根宝物沉入莱茵河。克里姆希尔特为了复仇，在寡居十三年之后，同意嫁给势力强大的匈奴王埃采尔。又过了十三年，她借故约请巩特尔等亲戚来匈奴国相聚，在一次骑士竞技大会上，对布尔艮特人大肆杀戮。最后哈根被俘，她要求他说出尼伯龙根宝物的所在地，遭到拒绝，于是把哈根杀死。她的部下希尔德布兰特不能容忍她的残暴，也杀死了她。

这篇史诗的故事导源于民族大迁移后期匈奴人和布尔艮特人的相互斗争，又穿插了许多其他历史传说，和《佛尔松萨迦》的故事有共同的地方，但又有本质的不同。《尼伯龙根之歌》以氏族社会部落之间的血仇为基础，所写的是十二世纪封建社会。它围绕尼伯龙根宝物的争夺，反映了封建主之间的权势之争。更重要的是它塑造了西格夫里特这一骑士理想形象。他在接受爵位的典礼上就表示立志要把一切危害国家的外侮弭平；他忠诚勇敢，模范地遵守和克尽封建义务。诗中的哈根，就像《罗兰之歌》中的加纳隆，阴险、凶残，同西格夫里特形成对比。诗中处处强调封建等级关系，例如布伦希尔特因为她的婚姻是由“侍从”西格夫里特撮合而成的便感到耻辱。诗中反映的宫廷生活，如宴会、婚礼、丧礼；骑士道，如打猎、比武、对妇女的殷勤；宗教生活，如望弥撒、洗礼；基于政治利益的婚姻，如第十歌中巩特尔决定把妹妹克里姆希尔特许配给一位尚未宣布名字的骑士时，她就表示愿意接受；又如巩特尔向布仑希尔特求婚，埃采尔向克里姆希尔特求婚，而他们都未见过对方本人。――这一切都说明这首诗同《罗兰之歌》一样，也是反映封建阶级上升时期的生活和理想的。

这部史诗所用的诗体，后来称为尼伯龙根诗体，每四行一节，每行中有一停顿，便于民间艺人朗诵。

俄罗斯的英雄歌谣产生于早期封建社会，即从基辅罗斯到蒙古人占领时期（9-15世纪）。它是一种短小的叙事诗，流传下来的共一百余首，大都歌颂勇士保卫疆土的战斗生活。最著名的勇士是穆罗姆人伊里亚，有关他的歌谣也最多。传说他本来是个瘫痪的农民，喝了游方僧的蜜酒后，具有惊人的体力，便离家开始戎马生活。歌谣叙述了他消灭各种各样的敌人、为民除害的英雄事迹。他唯一的目的就是为人民谋幸福，曾几次冒犯王公贵族，被关进地窖。但是当敌人乘机入侵，国王请他出来迎敌时，他并不计较个人恩怨，慨然允诺。他说：

我去作战是为了正教的信仰，

为了罗斯的国土，

为了光荣的京城基辅，

为了寡妇、孤儿、穷人；

若是为了狗王符拉季米尔，

我决不迈出这地窖一步！

有些英雄歌谣则歌唱中古罗斯的和平生活，如《伏里加和米古拉》、《萨特科》等。俄罗斯英雄歌谣情节简朴，爱用夸张手法。 俄罗斯英雄史诗《伊戈尔远征记》（1185-1187）是中古时期另一部出色的史诗。作者不详。十八世纪末才发现这部作品的十六世纪抄本。全诗是根据一一八五年罗斯王公伊戈尔一次失败的远征的史实写成的，除序诗外分为三部分。第一部分写伊戈尔出征和被俘。第二部分，作者通过基辅大公的“金言”，号召各王公团结起来捍卫祖国。第三部分，俄罗斯大地响应人民的呼吁，帮助伊戈尔逃出囚禁，重返祖国，象征罗斯的复兴。

当时基辅罗斯正处在内忧外患之中，王公们不断地相互残杀，而突厥族的波洛夫人则盘据在黑海沿岸，严重地威胁着罗斯人民的安全。作者指出形成民族危机的根本原因既非敌人强大，也不是神的意旨，而是王公们的争权夺利：

王公们抗击邪恶人的斗争停止了，

兄弟手足只顾争吵：

“这是我的，那也是我的！”

对于一些细小的事情，

王公们却说：“这是大事。”

于是他们给自己制造了内讧，

而那邪恶人便从四面八方

侵犯罗斯的国土，势如破竹。

作者通过基辅大公的“金言”和自己的呼吁，要求王公们和人民踏上金马镫，为“罗斯的国王”、为“伊戈尔的创伤”雪耻报仇。基辅大公被写成一个捍卫全罗斯利益的英明统治者，他体现了作者的理想。《远征记》表现的爱国主义思想在当时具有迫切的现实意义，马克思说：“这部史诗的要点是号召俄罗斯王公们在一大帮真正的蒙古军的进犯面前团结起来。”

史诗一方面谴责伊戈尔贪图个人荣誉、孤军出征的轻率行动，另一方面却热烈歌颂他敢于抗御敌人的英雄气概。“钢铁铸成的”伊戈尔不顾日蚀的凶兆，誓师出征。他的战士个个都是“在号角声中诞生，在头盔下长大，用长矛利刃进餐”的健儿。作者把这次远征看作全民事业的一部分，伊戈尔的惨败震动了整个罗斯，伊戈尔的妻子在城头上的哭诉正反映了人民的悲痛和希望：

光明的、三倍光明的太阳啊！

你对任何人都是温暖和美丽的：

神啊，你为什么要把你那炎热的光芒

照射到我丈夫的战士们身上

为什么在那干旱的草原上，

你用干枯扭弯他们的弓，

用忧愁塞住他们的箭囊

伊戈尔的远征不仅和人民有血肉联系，而且和罗斯土地也是息息相关的。不论伊戈尔出征、战败，还是逃回罗斯，罗斯大地上的飞禽走兽、树木花草甚至山川日月，都积极地分担他的命运，从而加强了史诗的爱国思想和抒情气氛。作者虽把自然万物都当作有灵之物，但基本上还是表现了基督教思想，马克思说：“全诗具有英雄主义和基督教的性质，虽然多神教的因素还表现得非常明显。”

《远征记》和民间歌谣有密切的联系，如史诗中的固定修饰语、象征、哭诉、比喻等手法都取自民间歌谣。

力量感，是俄苏美学的第一具象化特征。而俄苏美学的震撼力，首要体现即是这片土地上的雕塑和建筑，充满了斯拉夫人的剽悍野心和战斗民族的不屈血性。

1强力而悲壮的钢铁雕塑

必须要提的，是勒热夫战役纪念雕塑。雕像高约25米，由88吨特质青铜铸造，半个身子化为鹤群，托起年轻士兵的身躯，他头颅低垂，但腰杆挺直，手中紧握什帕金冲锋钢枪，沉默地注视着脚下的土地和人民。

共产主义的神圣战士，在血腥战场中倒下，也要化身长鸣的云端白鹤，紧紧守护国土家园，热血身躯不再，但钢铁意志永存。勒热夫战役，二战中最残酷血腥的战役之一，被称为“勒热夫绞肉机”，而钢铁战士们用血肉之躯死死守护的，是祖国母亲的尊严。

斯大林格勒战役纪念雕像“祖国母亲在召唤”，高达85米，是世界上最高的纪念碑之一，愤怒的母亲怒吼着，右手执剑，左手指向西方，号召着英雄儿女击退侵略者的进攻。苏联时期还修建了另一座名为“祖国之母”的雕像，正位于风暴中心乌克兰的首都基辅。

雕塑一手执剑，一手高举刻有苏联国徽的盾牌，苏联解体后，这尊雕像曾几次面临要被推倒的波折，但最终因乌克兰拆卸费用财政紧张而作罢。

俄苏美学雕塑的艺术感染力究竟在哪里？除了高大巍峨的形体、肃穆刚硬的神情对人第一印象所造成的无与伦比的冲击力和震撼力，更重要的是这些凝聚了民族精神的雕塑，能传达出无法轻易言表的民族情感和历史情绪。

《他们将会成长》，纪念格鲁吉亚卫国战争的雕塑，一位昂扬着头颅的母亲，膝下是两个怀抱长剑的孩童，它们将历史的伤痛收拢汇集在钢铁水泥之躯上的每一寸、每一厘，沉默无言地注视着这片土地重新焕发生机，也目睹着这个民族再次被历史激荡。

《极地卫士纪念碑》，也叫做阿廖沙纪念碑，为纪念打败德国30周年而建，此处无言，但胜过万千之语。

2前卫先锋的未来主义建筑，建筑是用石头写就的历史书，正如前苏联试图创造出区别于世界上其他的意识形态的雄心，苏联的建筑领域也试图创造出从未出现过的奇观。直至今日，苏联时期的建筑依然是建筑史上无法轻易翻过的一章。

首先是抽象前卫的构成主义建筑，不规则的几何线条组成大块立体结构，简洁、高大，产生一种来自异世界的架空感，克里米亚的友谊疗养院，混凝土圆柱体，外型宛如一枚巨大的飞船。各式疗养院是苏联时期社会制度中的一大特色，毕竟列宁有名言，“不会休息的人，就不会工作”

格鲁吉亚的积木式办公大楼，组成楼体的各个板块相互独立又纵横交错。

还有充满原始压迫感的粗野主义建筑。摈弃建筑外观多余的装饰，直接用混凝土展示原始压迫感和粗犷严酷的美感。第比利斯仪式宫，高耸错落的弧形圆柱体，类似超现实的太空来物，俄罗斯国家机器人研究院，美苏激烈的太空竞赛早早卷到了建筑设计领域。

格鲁吉亚第比利斯的太空拱门，在前卫与抽象之外，苏联时期的建筑也保留了俄式文化中的华丽与古典。其一代表就是莫斯科地铁，被称为“地下艺术殿堂”，一些线路中还藏有密道和地堡，以供战时所需。

无论是建筑还是雕塑，俄苏美学里有宛如梦幻的奇观张力，体现了那个特殊年代一种未来主义式的幻想和憧憬，超前的审美意识在现在看来依然令人惊异。

3、浪漫与悲怆构成了这个钢铁民族的审美内力，浪漫和悲怆同在的民族审美，最直接的艺术体现就是音乐。不管是民谣小调发展而来的歌谣，还是壮阔激昂的钢琴演奏曲，苏联的浪漫从不是精巧细腻式的。

明媚春光下依依难舍的恋人，即将迎来炮声隆隆的火光；期盼着互诉衷肠的隐忍缠绵之前，先下定了保卫家国甘愿赴死的决心。俄苏美学无坚不摧的力量感后，隐藏着风干的绝望和宏大的悲凉。

这种民族审美的形成，与俄罗斯民族的英雄情怀和悲天悯人的宗教传统有关，干燥严寒的高纬环境塑造了俄罗斯民族天生沉静忧郁、善于忍耐的性格特征，横跨欧亚大陆的地理位置下，俄罗斯的历史几乎是在入侵与反入侵的战乱围攻中生成的。

战斗促生出对英雄和勇士的肯定与敬仰，也在民族性格中烙下强大的悲剧感和牺牲意识，这种英雄情怀最终在苏联时期汇成一曲壮阔的集体主义英雄悲歌，从基辅罗斯公国开始，逐渐统一各斯拉夫部落信仰的东正教，宣扬仁爱、宽恕苦难，也拷问灵魂。

千年传承下的封闭肃穆基调和悲天悯人情怀，支配着俄罗斯人民对人格的审美理想，大我的家国情怀与小我的个体悲剧，都映照出俄罗斯民族这种坚定的信仰感。

4、俄苏美学的美丽从未消亡俄苏美学至今影响着无数艺术领域的创作。抽象艺术被认为从西方发源并渐成主流，但其实，抽象艺术三位先驱里，有两位都来自俄罗斯，分别是康定斯基和马列维奇。

康定斯基作品、马列维奇作品，他们的艺术思想直接影响了后来出现的达达主义、新造型主义、包豪斯等大批现代抽象艺术流派。架空式的未来主义美学，对今天的科幻作品、电子游戏也给予了直接的滋养和灵感来源。

借鉴苏联重工业美学的《流浪地球》，借鉴苏联美学风格的游戏《原子之心》。而对于中国人民，从赫鲁晓夫楼、布拉吉连衣裙到钢铁年代让人热泪盈眶的建设精神，俄苏美学在社会物质建设和精神传承方面都有着深刻的体现。

那么究竟是为什么，苏联时期的审美如此具有感染力？让人动容的，是其中坚定的信仰感和昂扬的理想主义，它们曾无比执着强势地存在过，而后决绝地破碎。

《再见，列宁》，不相信东德已经瓦解的母亲亲眼目睹被拆除的列宁雕像，人们叹息的是一个地跨欧亚两洲，占据全世界总面积六分之一的庞然大物的消亡。

2017年，为纪念十月革命，新西伯利亚市波波娃文化馆取出前苏联人50年前放入墙中的时间胶囊，是战火血光里用血肉之躯和理想信念建立起的、夹杂着善与罪恶的国家机器的倒坍；时间胶囊内有50年前的苏联民众写给未来人的信，更是让数千万人甘愿为其付出生命的理想主义的破灭。

“一个共产主义的幽灵曾在欧洲游荡过”。我无法以轻松的口吻来回忆俄苏美学，因为这是人类历史上曾燃烧的一场明亮到刺目的巨火，皑皑白雪覆灭旷野，但俄苏美学的美丽，永不会消亡。

如果说建筑决定了城市的样貌，美术馆和书店决定了这座城市的气质，那么地铁站则决定了这个城市的格调。

基辅是乌克兰的第一个地下铁路系统，于1960年11月投入使用，它亦是继莫斯科地铁及圣彼得堡地铁后前苏联所建造的第三个地下铁路系统。

基辅地铁全长69648米，目前有红、蓝、绿三条线路，共52座车站。地铁入口处标志为绿色的“M”，部分入口隐蔽于一些较为古老的建筑里，不经意会以为是写字楼。基辅地铁实行一票制，只在入口处检票，途中可以自由换乘，可以买单次票和各种多次票。通票价格是5格里纳夫。

自1884年西南局长Dmytro Andievskiy提出第一个从基辅火车站建地下铁路的想法，由于种种原因被搁置，直至1949年8月才正式拉开帷幕。而中心部分的5个台站(今Sviatoshynsko-Brovarska)于1960年11月13日正式公开运营。

而基辅地铁的进一步发展，是在1960年开始，1963年完工。一年后推出新型E型地下列车，再一年后穿过第聂伯河，跨越左岸建造的大型居民区。至70年代，基辅地铁站已初成规模。

基辅地铁继承了苏联地铁的特征，深，大，复杂，标准苏联三角形防空洞布局。交通出行问题并非首要目的，基辅地铁更多考虑了战时的防护要求，可供居民遮蔽之用。大部分线路都建在离地面50米以下，52个站台中就有20个是深站。老站大多配备四条自动扶梯，驻足其上，低头俯瞰，会有深入地心之感。

最独特当属兵工厂站(ArsenaIna)，此站地下1055米，是世界上最深站。我用自动扶梯的时间计算过下降的时间，整整3分钟。而它的下一站第聂伯河建于地上，这就使得这两站形成了最大落差。

金门（Золоті ворота）站被英国《卫报》和《每日电讯报》分别评为世界10大最美的地铁站之一。

而大学站（Університетська）则为最有文化的基辅地铁站。此站就像是一座陈列着名人雕像的博物馆，站台上有包括舍甫琴科、普希金、高尔基、门捷列夫、罗曼诺索夫等八位名人的雕像，出站便是知名的乌克兰国立基辅大学主校区。

位于第聂伯河左岸的“斯拉乌德奇”站（Славутич），则为最明亮的基辅地铁站。每当列车驶入，乘客们都会惊艳于她的灯火辉煌。

基辅地铁的地铁站的建筑造型各异、华丽典雅，宛如地下宫殿，大部分建于苏联时期，是当时的苏联辉煌一时的见证。其建筑风格与莫斯科地铁相当接近，其艳丽令人惊叹。广泛采用大理石、马赛克、花岗石、陶瓷和五彩玻璃，装饰出具有不同艺术风格的大型壁画及各种浮雕、雕刻，再搭配各种别致的灯饰，其古典与豪华，毫不逊色于宫殿。

如果运气好，还有可能遇上彩绘列车，油画的色彩让人感受到这个民族的艺术和浪漫。

想去乌克兰旅游的朋友们看过来了，乌克兰是有很多不可错过的景点的，做好决定去的时候一定要提前做好攻略。比如乌克兰的马林宫，切尔诺贝利博物馆等等，都是一些非常具有历史性的景点。

现在全世界已经倡导世界和平很多年了，目的就是保护人民们的幸福生活。但是在这几天俄罗斯和乌克兰两个国家发生了比较严重的事情，他们在一定程度上扰乱了世界和平的秩序，这就不由得让我们会心疼乌克兰和俄罗斯两个国家的居民，他们的生活会受到很大的困扰。

利沃夫历史中心就是乌克兰一个非常有名的旅游景点，这个历史中心建立于中世纪后期，它成为重要景点的原因是他将当时的建筑风格完整的保存了下来。所以能反映当时在这个地区曾经有过不同民族的人在这里居住，这是一个非常好的历史证据。

在利沃夫当地的建筑融合了各个国家的建筑风格，会有人把这里称作艺术的融合，是一个艺术的殿堂。基辅也是我们要去乌克兰必不可少的一个旅游景点。位于乌克兰的北部，是乌克兰的首都，这就注定了当地的经济是十分繁华的。在市区有很多条林荫大道，有很多个花园，所以我们到达了基辅这个地方我们就可以看到一幢幢高楼大厦林立在各式各样的树木以及花园之中，基辅这个地方也获得了花园城市的美名。

在这个世界上的每一个国家都拥有自己独特的特色，每一个地方都有自己当地不同的风土人情，会吸引着来自世界各地的人们，每个国家的旅游景点都是不一样的。我们如果到达一个新的国家或者新的城市，一定要提前了解当地的文化为自己的旅游做好规划。

欧洲主要城市名（中英文）有：

英国：伦敦、爱丁堡、贝尔法斯特、伯明翰、利物浦、牛津，剑桥、曼彻斯特，普利茅斯 

London, Edinburgh, Belfast, Birmingham, Liverpool, Oxford, Cambridge, Manchester, Plymouth

法国：戛纳、马赛、里昂、波尔多、普罗旺斯、尼斯 

Cannes, Marseille, Lyon, Bordeaux, Provence, Nice 

西班牙：巴塞罗那、马德里、格拉纳达、塞维利亚、瓦伦西亚 

Barcelona, Madrid, Granada, Seville, Valencia 

意大利：罗马、威尼斯、米兰、佛罗伦萨、那不勒斯 

Rome, Venice, Milan, Florence, Naples 

德国：慕尼黑、法兰克福、斯图加特、海德堡、科隆、杜塞尔多夫 

Munich, Frankfurt, Stuttgart, Heidelberg, Cologne, Düsseldorf 

荷兰：阿姆斯特丹、海牙、鹿特丹 

Amsterdam, The Hague, Rotterdam 

丹麦：哥本哈根、奥胡斯 

Copenhagen, Aarhus 

奥地利：维也纳、萨尔斯堡、因斯布鲁克、克拉根福 

Vienna, Salzburg, Innsbruck, Klagenfurt 

瑞士：苏黎世、日内瓦、洛桑、琉森 

Zurich, Geneva, Lausanne, Lucerne

欧洲主要城市简介：

1伦敦（英国）

伦敦是英国的首都。欧洲最大的城市。是世界上著名的金融中心。

伦敦同时也是多元化的大都市，使用的语言超过300多种。

伦敦是历史与现代的交融构成的。

伦敦也是纯正英语的核心区。

伦敦的经济相当发达。在世界上与美国纽约并列为两个国际化大都会。

主要景点：白金汉宫，大英博物馆

2巴黎（法国）

巴黎是法国的首都。法国最大的城市。欧洲第二大城市。

巴黎又被称为“浪漫之都”。是时尚奢侈浪漫的代名词。

巴黎的美在于其众多保存完好的古建筑和西式风格的美食。

来过巴黎的人都会为这样的城市感到自豪。因为它太具有浪漫和艺术色彩了。

主要景点：埃菲尔铁塔，凯旋门

3莫斯科（俄罗斯）

莫斯科是俄罗斯的首都。

莫斯科的政治地位，世界闻名。由于莫斯科的安全保障和其独特的地理位置。是很多富豪首选的城市。

而且莫斯科的绿化非常好。环境优美，故有“森林中的首都”之美誉。

主要景点：克里姆林宫，圣瓦西里大教堂

莫斯科

4罗马（意大利）

罗马是意大利首都，是一座历史文化名城。

罗马在历史上也是古罗马的发祥地。

罗马也是世界天主教会的中心。有700多座教堂与修道院。

罗马是一个旅游胜地。

主要景点：罗马斗兽场，万神庙

5马德里（西班牙）

马德里是西班牙首都，马德里又被称作“欧洲之门”。

著名球队，皇家马德里就位于马德里

马德里也是南欧地区的旅游，文化中心。历史文化遗迹丰富，服务业发达。

主要景点：普拉多博物馆，马约尔广场

6柏林（德国）

柏林是德国首都及最大城市。

柏林的**和音乐闻名世界。

特别是柏林在二战中发挥着决定性作用。像“攻破柏林”等战役。

柏林的国会大厦闻名世界。柏林是一座世界级城市。

主要景点：国会大厦，勃兰登堡门

7伊斯坦布尔（土耳其）

伊斯坦布尔是土耳其第一大城市。

伊斯坦布尔也是一座历史名城。以前叫作“君士坦丁堡”。是拜占庭帝国的首都。

伊斯坦布尔的战略地位极为重要。

伊斯坦布尔人口在欧洲排第2。仅次于俄罗斯的莫斯科。

伊斯坦布尔是世界著名的旅游胜地。

主要景点：圣索菲亚大教堂，苏莱曼清真寺。

8汉堡（德国）

汉堡是德国第二大城市。有着“世界侨城”的美称。

汉堡是欧洲最富裕的城市之一。也是德国的新闻传媒与工业制造业中心。

汉堡是世界第二大飞机制造区。工业非常发达。

主要景点：圣米歇尔里斯教堂，人民公园球场

9维也纳（奥地利）

维也纳是奥地利首都，被誉为“世界音乐之都”。

维也纳是神圣罗马帝国 ，奥匈帝国，奥地利的首都。维也纳也是欧洲主要文化中心。

维也纳也是联合国的四个官方驻地之一。

著名音乐家莫扎特的塑像就位于维也纳。

主要景点：美泉宫，金色大厅

10米兰（意大利）

米兰是意大利第二大城市。也是世界潮流之都。

米兰的时装，艺术都是世界顶级的。

米兰都会区是欧洲人口最密集与工业最发达的地区，也是欧洲四大经济中心之一。具有相当影响力的城市。

米兰时装周是世界时装界的“晴雨表”。

主要景点：天主教大教堂，斯卡拉大剧院

19世纪初30年代，俄国学院派古典主义逐渐被现实主义所代替

19世纪初，俄国绘画艺术的中心是俄国皇家艺术学院，占据统治地位的是传统的古典主义，直至30年代以后，情况才开始发生了变化，学院派古典主义逐渐被充满活力的现实主义所代替，许多艺术家走上了现实主义的创作道路。学院派画家的创作题材，主要是遥远古代的历史，以及宗教内容。如古代、中世纪的重大历史事件，还有《圣经》故事等等，脱离俄国人民现实的生活。

对于历史画所应表现的内容，有两种不同的观点，以历史学家卡拉姆津为代表的一派认为，历史画的任务是颂扬开明君主；以作家屠格涅夫为代表的另一派认为，历史画的任务应该是反映普通人的历史性格。当时俄国著名的历史画画家有АИ伊万诺夫、АЕ叶戈罗夫、ВК舍布耶夫等。他们的作品在俄国美术史上，产生了广泛的影响。АИ伊万诺夫生于1776年，他的代表作有《968年一个基辅人的功绩》、《姆斯季斯拉夫·乌达洛伊与列捷基亚决斗》。

АЕ叶戈罗夫生于1776年，他的代表作是1814年完成的著名的《耶稣基督受难》。在他的作品中，表现出更明显的古典主义的色彩。ВК舍布耶夫生于1777年，他的作品也是以宗教内容为主，如《喀山大教堂中的大瓦西里》、 《牧师的礼拜》等，但是在这些画中，已经表现出现实主义的萌芽。当时浪漫主义画家的代表有ОА基普连斯基、АО奥尔洛夫斯基、СФ谢德林、ИК艾瓦佐夫斯基、ВА特罗皮宁、АГ韦涅齐阿诺夫等。

在浪漫主义画家的肖像画中，既保留了传统的古典主义画家的优点，同时又进行了大胆的创新。他们不仅要求形似，更重视神似，即要描绘出肖像画人物复杂的、富有个性的、丰富的内心世界，同古典主义相比，表现出更符合时代要求的新的艺术思维。1827年，ОА基普连斯基为普希金所作的画像，是一幅传世名作，这幅画不仅外貌与普希金惟妙惟肖，更重要的是它准确地揭示了普希金独特的内心世界，得到包括普希金在内的人们的普遍赞扬。ВА特罗皮宁也为普希金绘有多幅肖像画。这些作品同样极富表现力，准确而生动地描绘出了诗人的神态和气质，以及丰富的内心感情，给人们留下了深刻的印象。

СФ谢德林和ИК艾瓦佐夫斯基是浪漫主义的风景画家，特别是后者，以描绘大海著称，地中海、黑海和克里米亚的奇特风光，是他创作的主要内容，一生留有6000余幅画作，对俄国绘画艺术的发展有重要的影响。АГ韦涅齐阿诺夫在肖像画、风俗画、风景画等方面都取得了重大成就。由于他常年在农村生活，所以对俄国农村以及农民的生活有更切实的了解，这些在他的画作中都有明显的反映，如《洗甜菜》、《打谷场》、《耕地》、《夏天》、《地主婆的早晨》等，都是佳作。

他的作品关注普通人的生活，对他们的命运有浓厚的兴趣，表现出一种人道主义的精神。他自己在农村进行艺术创作的同时，还建立了一个培养画家的画室。在他的影响和帮助下，不少人脱颖而出，成为著名的画家。30年代以后，一些学院派古典主义的画家在浪漫主义的影响和推动下，逐渐同学院派分道扬镳。

如КП布留洛夫毕业于艺术学院，在肖像画、风景画、历史画等方面，都表现出很高的艺术造诣。他在艺术实践中，不断提高在艺术学院学得的艺术技巧，但他的艺术思想却同学院派的传统思想有着明显的区别。在《女骑士》等肖像画中，不仅注意构图、色彩，更重视如何做到传神，发掘人物复杂的心理。在《意大利的早晨》、《庞贝城的末日》等风景画中，不仅通过色彩、光线的变化表现出高超的艺术感染力，同时通过对风景的描绘着力表现深刻的社会主题。

《庞贝城的末日》就是这样，它在法国、意大利等国际画展获得金质奖章不是偶然的。АА伊万诺夫的艺术风格虽然属于古典主义，但他的艺术理论却更接近现实主义，强调画家的使命在于为人类的真理服务。在他的作品中，可清楚地看到他汲取了古典艺术的许多精华，但是他并没有停留在古人的面前，而是有许多创新。他不仅重视形式，而且更重视内容，努力将两者和谐地统一起来。

他的代表作是1857年完成的《基督显圣》。这幅画最初构思是在1833年，倾其全部心血，画了20余年才完成。耶稣在画面上不占主要的地位，因为АА伊万诺夫所要表达的不是耶稣，而是渴望着幸福的人民。与其说是人们等待着耶稣的复活，不如说是人们期待着自己的解放。这幅画的创作基本上是在意大利进行的，当这幅画带回俄国时，尽管它在艺术技巧上所达到的高超水平无懈可击，但因强烈的现实主义倾向，并不能得到沙皇政府的承认。

尽管如此，АА伊万诺夫的在俄国艺术史上的重要地位却是不可抹煞的。人们认为，他是将斯拉夫人的宗教思想与西欧绘画艺术结合在一起的、揭开了俄国绘画艺术崭新一页的伟大画家。为了不断追求新的境界，新的水平，使自己的作品真实地反映社会现实和时代的要求，他与著名的革命民主主义者赫尔岑、车尔尼雪夫斯基等建立了亲密的友谊，从他们那里，АА伊万诺夫在思想上得到了许多有益的启示和帮助。

1861年农奴制改革前夕，社会矛盾空前尖锐、复杂，人们在不断觉醒中，进一步认清了农奴制阻碍历史前进的本质，加紧了对腐朽的专制制度的反抗，盼望着能有一个民主、自由的社会的到来，这一切在绘画艺术中也有鲜明的表现。ПА费多托夫在40年代以后创作的《新获勋章的人》、《挑剔的新娘》、《少校求婚》、《小寡妇》、《安科尔，依旧是安科尔》等，具有深刻的社会意义和时代特征。

处在深刻社会变动中的没落贵族、官吏、小市民、商人等，都是他作画的素材，这些作品具体生动地表现了在特定的历史条件下，他们各具特性的内心世界，而有强烈感染力的绘画技巧则进一步加深了每一幅作品的主题。他的艺术生涯对俄国绘画艺术的发展产生了重要的影响。

雕塑艺术和各种类型的美术作品一样，是俄国视觉艺术的重要组成部分。19世纪上半期，纪念性的和装饰性的雕塑在俄国艺术发展历史上占有重要的地位。这一时期著名的雕塑艺术家主要有ИП马尔托斯、ФФ谢德林、ИИ捷列别尼奥夫、СС皮缅诺夫、ВИ杰穆特-马利诺夫斯基和ИП普罗科菲耶夫等。

他们的代表作有各地大教堂宗教内容的雕塑群，俄国海军部大厦、总参谋部拱门、矿业学院大楼、彼得堡亚力山大剧院等处精美的装饰性塑像。这些雕塑都有鲜明的思想内容，教堂中的雕塑或是各种圣像，或是宗教教义的形象化阐释。各类建筑物上的雕塑往往与建筑物本身的性质相一致，如军事部门大楼上舰队、战车的雕塑，不仅仅是单纯的装饰，而是在宣扬沙皇政府侵略扩张的"武功"。

19世纪30年代以后，俄国雕塑艺术发生了明显的变化，主要是反映社会现实生活内容的题材越来越普遍。不仅仅是宗教的各种圣像，一些现实生活中的人也成为雕塑艺术家创作的素材，即使是历史人物，也表现出一定的时代精神。这样，雕塑从狭隘的局限中摆脱出来，以广泛的社会内容为素材，有力地推动了雕塑艺术的发展，产生了不少流传后世的精品。

如НС皮缅诺夫的《玩洋拐的少年》，АВ洛加诺夫的《玩投钉游戏的少年》充满了浓郁的生活气息；БИ奥尔洛夫斯基曾雕塑过亚历山大石柱上的天使像，他在1832年完成的《》突破了他自己传统的创作方法，赋予历史人物以新的内容；ИП维塔利作品的内容更为广泛，无论是莫斯科剧院广场上的喷泉雕塑，还是普希金的半身塑像，都给几代人留下了深刻的印象。

ПК科洛特在1833-1850年的20年间，完成了阿尼奇科维桥上的四马群像。这组塑像虽然是动物，但它所要表现的主题却是人类战胜自然灾害，表达了现代人的愿望和追求。苏联艺术史学家认为，这个作品可以说是俄国乃至世界艺术的珍品，它"仿佛是'熔铸'了19世纪前半期俄国雕塑艺术发展中最有力和最美的因素"