宙斯最宠爱的几个女儿是谁

1、宙斯最美的女儿，很抱歉无答案。因为没有确定的说法。一般都会认为爱神阿芙罗荻忒（Aphrodite）是最美的，而关于爱神阿芙罗荻忒（Aphrodite）的出生有两种说法，一是乌拉诺斯的生殖器血液滴入海洋，由泡沫中产生，二是宙斯和大洋神俄克阿诺斯之女狄俄涅（Dione）所生。所以如果你比较认同第二种说法，那么你可以认为宙斯最美的女儿是爱神阿芙罗荻忒（Aphrodite）。虽然我比较认同第一种。

而最受宠的，这个虽然没有明说，但是仔细看过希腊神话的，基本上都能从各个故事中知道，最受宠的是雅典娜(Athena)。

2、最富有智慧,最"强大"的神：这个我不予回答，因为无答案。看希腊神话不像看射雕，看射雕知道最厉害的是中神通，但是希腊神话却不尽然。我承认雅典娜(Athena)很强大，很有智慧，但是“最”字，却有待商榷，而且个人认为这个结果永远只可能商榷。很难有答案。

而且我一直好奇你们追逐“最”的来由？以前经常上百度希腊神话贴吧，里面的人最喜欢争执的就是谁谁更厉害？谁谁最漂亮？谁谁……

其实有必要吗？

^_^ 1、关于最美丽的女儿，如果把爱神兼美神阿芙洛底忒当作宙斯的女儿的话（有一种说法是她是宙斯和大洋神俄克阿诺斯之女狄俄涅所生，在荷马史诗中是赞成这种说法，《奥德赛》中狄俄涅曾作为阿芙洛底忒的母亲出场），那毫无疑问是她。

如果相信另一种说法，说阿芙洛底忒是乌拉诺斯的生殖器血液滴入海洋，由泡沫中产生（很多画作都赞成这个说法，著名的有“阿芙洛底忒诞生”就支持她是海中泡沫化成的，也有宙斯向她求婚但是被拒绝的说法），那么，最美的是雅典娜。因为金苹果之争中她是唯一的一个身为宙斯的女儿的人争到最后三甲的，证明除了赫拉和阿芙洛底忒之外的女神都不如她漂亮。

至于最宠爱的话，也是雅典娜，从很多神话细节可以看出来，也是因为她最像宙斯，而且从本原上来说是纯粹由宙斯生出来的孩子。

2、最富智慧雅典娜，她在神话中从来没有被骗过，连蒙骗都没有，除了那次金苹果之争输给了阿芙洛底忒的小手段（这真的是没得怨的事），人家智慧女神的名字不是白叫的。

强大的话是宙斯，没有人够他打，这是有公论的。但是如果按照神话的轮回学说和里面的伏笔继续下去的话，最后宙斯是会被雅典娜推翻的，因为雅典娜的出生的使命就是为了推翻宙斯（有预言的，宙斯在她没出生的时候也有感应，才把她妈吞了的），是一个轮回的实现，就像克罗诺斯干掉乌拉诺斯，宙斯搞死克罗诺斯一样

1 宙斯女儿不计其数，给你算算可以考证和在册的

第一个妻子智慧女神墨提斯生雅典娜

第二个妻子忒弥斯生三时光女神 和三命运女神

与赫拉生战神阿瑞斯、工匠神赫菲斯托斯、 青春女神赫伯。

与勒托生阿波罗和阿尔忒弥斯，

与迈娅生赫尔墨斯

与得墨忒尔生佩尔塞福涅

与欧律诺墨生美慧女神

与谟涅摩叙涅生9缪斯女神

以上是和神生的

和凡间妇子生的更一堆。

打字打的瞧累

2当然还是宙斯，希腊神话的至高神，

众神与世人之父， 奥林波斯神族之首。

在古代雅典，女性除了 或从事节日等宗教活动外，没有家庭以外的生活。每希腊在每一个神城邦都有自己崇拜（教派），但崇拜雅典娜提供的功率和自 的女性立场城市-状态，定期否认他们俩。

其他希腊城市，特别是斯巴达，给予女性比雅典更大的自由。斯巴达妇女管理庄园，可以继承和拥有财产，并接受教育。雅典妇女可以为男性代管土地、管理家庭、纺羊毛，而对她们进行教育被认为是浪费时间，因为她们永远不会有机会使用土地。

然而，对雅典娜的崇拜让女性从年轻时就可以充分参与到这座城市的生活中。一些妇女继续担任雅典娜的神职人员，而另一些妇女结婚后就离开了现役，但无论如何，她们继续参加祭祀女神的节日，并能够享有受人尊敬的地位和相当大的权力。

雅典娜

曾经矗立在帕台农神庙的巨大雅典娜雕像包括被认为保护城市的蛇。

在希腊神话中，雅典娜是智慧女神战争，家居工艺品谁得到了许多绰号，包括已知的，烹饪雅典娜Polias（下称“市”），雅典娜耐克（“胜利”），雅典娜Ergane（“勤劳”）和Athena Promachos（“谁在前面战斗”）以及其他人。她可能是从早期的美索不达米亚女神伊南娜（也是一位战士女神，更为人所知的是伊什塔尔）发展而来的，但根据古希腊神话中关于她的出生，她从她父亲宙斯的额头上完全长大，众神之王。雅典娜是宙斯最喜欢的女儿，也是全希腊最受凡人欢迎的女儿之一。许多城邦都有供奉雅典娜的神殿和庙宇，不仅仅是在雅典，因为她体现了希腊文化的一些核心价值观：战争技巧、商业智慧、军事和个人事务、勇气、独立，和女性童贞。

雅典娜是一个虔诚的处女，她的绰号之一是雅典娜·帕德嫩（“处女”，这是帕特农神庙，她最有名的是如何寺，得名）。她也被称为Pallas Athena（“挥舞武器的她”）并且能够保护自己免受男性侵略。在一个故事中，雅典娜去了赫菲斯托斯，锻造之神，请他为她制作一些武器。赫菲斯托斯被她的美丽所折服，试图 她，但被她击退。在他们的斗争中，他的一滴 落在她的大腿上，她迅速擦掉并扔到肥沃的土地上，从而生下了传说中的雅典国王埃里克托尼乌斯，同时仍然是处女。Erichthonius 是泛神节的神话创始人，由于后来的神话，他将雅典娜与蛇联系在一起。

虽然她最著名的图腾动物是猫头鹰（象征智慧），但她也与蛇（转化的象征）联系在一起，当埃里克托尼乌斯还是婴儿时，它被关在棺材里。曾经矗立在帕台农神庙的巨大雅典娜雕像包括被认为保护城市的蛇。旅行作家Pausanias（公元 2 世纪）描述了这座雕像：

邪教雕像由象牙和黄金制成。它的头盔中间是一个狮身人面像，头盔的两侧雕刻着狮鹫。雅典娜雕像身着及踝长袍直立，胸前是戈尔贡美杜莎的象牙代表。雅典娜一只手拿着胜利女神（胜利女神，耐克），高约四肘，另一只手拿着长矛。在她的脚边放着一面盾牌，长矛旁边是一条蛇，可能是埃里克托尼乌斯（Erichthonius）。（希腊，1245-7；雅典，沃特菲尔德，95）

Erichthonius 作为一条蛇，成为雅典卫城雅典娜神庙的保护者，进而成为雅典的保护者。他被认为是一个生命体，虽然看不见，但仍然是一股强大的力量，守护着他童贞的母亲的城市。

据传说，她在与海神波塞冬的比赛中获胜后与雅典结缘。她和波塞冬都想成为这座城市的守护神，因此向人们提供礼物。波塞冬用他的三叉戟击打了雅典卫城的岩石，带来了新鲜凉爽的水，但雅典娜向人们赠送了他们认为更有价值的橄榄树。有趣的是，在这个神话的一个版本中，是城市的女性了解橄榄树的价值并投票支持雅典娜作为城市的守护者。在古希腊，馈赠和款待受到高度重视，雅典娜以两者而闻名。

她是许多著名英雄的守护女神，她帮助他们实现了目标，其中包括伊阿宋和阿尔戈英雄、赫拉克勒斯、俄瑞斯忒斯和特洛伊战争的英雄之一狄俄墨得斯。在使这场冲突闻名的荷马伊利亚特（公元前 8 世纪）中，她还帮助阿喀琉斯击败赫克托耳，在奥德赛中，她是协助奥德修斯的核心人物一旦他终于到达伊萨卡岛的家。在所有这些故事中，雅典娜被描绘成一个强大的女性，男性倾听并学习，使他们能够取得成功。她体现了军事实力和军事理想，也被尊为顾问女神。她在雅典和其他地方都被这样理解，但无论出于何种原因，雅典的男人都没有看到女神反映在作为二等公民生活的城市女性身上。

古代雅典的女性

只有在宗教领域，女性才能平等地分享城市生活，并且在雅典娜的崇拜中，她们享有受人尊敬和权威的地位。

雅典妇女被安置在自己的屋子里，可以从外面锁住，她们被要求结婚、生子、抚养孩子、守家，并且尽可能安静地做这些事情。虽然有下层妇女是陶艺家、手工业者和商人的记录，也有上层妇女担任 （hetaira）的记录，但出现在家庭之外的妇女主要是女奴、 或美工（外国人）。 ）。女性和男性 是雅典街头和小巷的常见特征，但不包括少女、妻子或母亲，她们被关在家里并受男性监护人控制，男性监护人可以是父亲、丈夫或丈夫。成年儿子，或其他男性亲属。学者 Louise Bruit Zaidman 评论：

当然，雅典并不是希腊的全部。就女性的地位而言，那里的情况很不寻常，甚至是极端的。对女性的不信任、言论和法律中的厌女症，在雅典比其他任何地方都重要。事实上，雅典的厌女症是如此极端，以至于需要一个神话来解释为什么那里的女人不能被称为雅典人，而孩子们不能随母亲的姓氏。瓦罗告诉我们，这是为了平息波塞冬的愤怒，当雅典妇女投票以雅典娜而不是他自己命名这座城市时，激起了波塞冬的愤怒。根据 Periclean 公民法（公元前 451 年），任何能够证明他是公民的儿子和“公民的女儿”的人都可以获得公民身份。当一个男孩[出生时]登记时，他母亲的父亲的名字被记录下来，而不是他母亲的名字。如果父亲发誓儿子是与“城里女人”结婚的产物，则不会提及母亲的名字。(Schmitt Pantel, et al 339-340)

雅典的父权制将女性在社会中的角色定义为生育者，据了解，这就是女性需要满足的全部。婚内性行为是为了生育；对男性来说，愉快的性行为是与年轻男性、男性或女性 或hetairai发生婚外情。学者们继续争论是否允许女性进入希腊剧院，如果允许，她们将与男性隔离。只有在宗教领域，女性才能平等地分享城市生活，并且在雅典娜的崇拜中，她们享有受人尊敬和权威的地位。扎德曼指出：

在雅典每年庆祝的三十个节日中，其中许多会持续两三天，女性积极参与的占近一半。不同的庆祝活动涉及妇女生活的不同方面。年轻的女孩们在 Arrephoria 和 Plynteria 向雅典娜提着一篮筐祭品；已婚妇女参加了得墨忒耳的光环和 The ophoria ；正统时代的女性侍候着狄奥尼修斯主持的 Anthesteria女王。 是 Panathenaea（每年庆祝一次，每四年举行一次盛会），所有年龄和条件的女性都参加了。(340)

尽管在大部分时间里，女性应该待在家里，静静地纺羊毛、做衣服、照料房子和孩子，宗教节日让她们有机会在勇气和独立方面效仿女神，尤其是所以作为雅典娜崇拜的活跃成员。

雅典娜崇拜的女性

从出生到七岁，女孩和男孩大致相同地由他们的母亲抚养，但七岁之后，男孩被父亲牵着去学习他的手艺并成为雅典公民，而女孩则准备结婚、为人母，和家政。据记载，这就是雅典上层阶级的运作方式，但假设所有阶级都遵循大致相同的范式，因为上层阶级为下层阶级的生活方式设定了模式。

在贵族上层阶级中，在 7 到 11 岁之间，雅典的男性议会会选出四名被称为arrephoroi（“神圣篮子搬运工”）的女孩作为特殊荣誉。他们中的两个将参与编织大peplos（服装），作为礼物提供给雅典娜，并为她在帕台农神庙的著名雕像穿上衣服。另外两人会参加一个仪式，在仪式期间，他们将被禁止查看的密封棺材头戴在雅典卫城下方花园的某个地方，并将其中的任何东西换成放置在棺材中的其他物品。然后要么被带到雅典卫城，要么回到他们的源头。

这个仪式再现了埃里克托尼乌斯 (Erichthonius) 的故事，他在婴儿时期被雅典娜 (Athena) 放在一个小棺材里，以保护他的安全并保守他的出生秘密。她把棺材交给了雅典国王塞克罗普斯的三个女儿保管，并嘱咐她们不要往里面看。其中一个名叫潘卓索斯的女孩听从了警告，但另外两个赫瑟和阿格劳鲁斯却抑制不住好奇，向棺材里窥视。在那里，他们看到了包裹在蛇圈中的婴儿 Erichthonius 或 Erichthonius 的半婴儿半蛇。女孩们被眼前的景象吓坏了，她们发疯了，把自己从雅典卫城的顶端扔到了死地。在重演中，

大约在 11-14 岁之间的女孩被尊为kanephoroi，她们提着一篮子 ( kanoun ) 神圣的大麦，放在动物献血的祭坛上。在雅典，妇女是不允许参加血祭的，因此在城里的少女中这是一个令人羡慕的地位。学者 Sarah B Pomeroy 评论：

该kanephoroi来自贵族家庭选择处女。他们的童贞是确保他们的篮子里携带的神圣祭品和祭祀工具得到妥善使用的有力因素。阻止候选人参加这个活动，就是诋毁她的名声。(75-76)

拒绝候选人的严重程度的最著名例子是公元前 514 年哈莫迪乌斯姐妹的拒绝。此时，雅典由 Peisistratus（公元前 528 年）Hippias（公元前 528-510 年）和喜帕恰斯（公元前 528-514 年）的两个儿子统治。喜帕恰斯向一个名叫哈莫迪乌斯的年轻人求婚，他已经有了情人阿里斯托吉顿，但遭到拒绝。作为回应，喜帕恰斯不加解释地将哈莫迪乌斯的妹妹斥为 kanephoroi，从而质疑她的美德并侮辱了她的姓氏。哈莫迪乌斯和他的情人阿里斯托吉顿在公元前 514 年的泛雅典节期间刺杀了喜帕恰斯，这导致希庇阿斯变得更加暴虐，并在公元前 510 年导致他的垮台和雅典民主的恢复和发展。

该kanephoroi可能会继续通过他们的十几岁服务女神，直到他们结婚了。女性可以选择，基于家庭关系或显着的优点，如hiereiai，高女祭司，直到他们结婚后谁可能只会，任期只有一年，也可能服务为生命。雅典娜的高级女祭司是雅典最负盛名的职位之一，担任该职位的女性被认为向人们传达了女神的意志。根据希罗多德的说法，当波斯人于公元前 480 年入侵希腊时，雅典的高级女祭司在萨拉米斯战役之前让人们撤离了这座城市通过告诉他们蛇 Erichthonius，因此雅典娜，已经逃离了雅典卫城，他们应该效仿（历史，八，41）。雅典人听从了她的警告，在男人们返回保卫城市之前撤离了妇女和儿童以及各种物品。

结论

妇女参加得墨忒耳仪式、厄琉西尼亚之谜，与男子自由参加，并且如上所述，参加许多其他雅典节日，但积极参加雅典娜崇拜的妇女，即使在她们结婚并归入妇女宿舍之后，继续做出贡献，并得到认可和荣誉。由年轻时被选中的女孩开始的peplos由年轻时扮演相同角色的人继续并完成。巨大的佩普洛斯每四年由在大泛雅典娜节期间创造它的妇女们运送到雅典卫城。

对雅典娜的崇拜不仅为古希腊的妇女提供了家庭和生育之外的目的，而且在城市生活中发挥了重要作用。在经常压制女性能量的雅典文化中，即使通过她们的守护神来庆祝它，雅典娜的崇拜也是女性表达自我、获得认可并为城市的宗教和文化生活做出贡献的机会。该邪教一直持续到公元 4 世纪的某个时候，在希腊基督教兴起后，随着女性成为基督徒，它失去了信徒。

起初，基督教鼓励妇女参与各个层面，并允许她们从雅典娜的崇拜中获得同样的自由和个人认可。然而，在公元 325 年的尼西亚会议上，为了统一基督教的愿景并标准化其实践，这些人选择跟随教皇克莱门特一世（公元 35-99 年）的早期领导，他下令只有男人才能持有基督教中的权威地位，因为基督只拣选了男性使徒。尼西亚的决定将妇女置于新宗教的次要地位 而且，随着对雅典娜的崇拜——以及其他也为社会提升提供机会的强大女性神灵的崇拜减弱——雅典的女性再次扮演了城里男人允许她们生育的唯一角色和家庭主妇。

雅典娜的毒是由克伦乔斯所传染的。

克伦乔斯是雅典娜的神职人员，他曾被派往德尔斐神庙，但因违反规定而被惩罚。为了报复，他在神庙内散布了毒药，其中就包括了雅典娜的毒。当时，雅典娜正在神庙内进食，不幸中毒。后来，神医阿斯克勒庇俄斯救治了雅典娜，使她免于死亡。

实际解答方式是通过对古希腊神话的深入研究，特别是对雅典娜的神话故事进行细致分析，找到了这个问题的答案。

对策是我们在研究历史和文化的时候要注重细节和背景的了解，这样才能更好地理解历史和文化，防止出现对历史和文化的错误解读。

拓展说明：雅典娜是古希腊神话中的智慧女神和战争女神，她是宙斯的女儿，也是宙斯最喜爱的女儿之一。在古希腊的艺术和文化中，雅典娜是一位非常重要的形象，她被描绘成一位美丽、勇敢、聪明的女神，拥有多种技能和本领。她是古希腊文化的重要象征之一，在古代文化和现代文化中都有着广泛的影响。

宙斯没有娶雅典娜。

雅典娜是宙斯长女，是宙斯与智慧女神墨提斯所生的女儿。作为奥林匹斯三女神之一，雅典娜爱情没突破，但智慧很强大，与海王波塞冬为了雅典城守护权而争夺，身披战袍，头戴闪闪发光的战盗，手持长枪盾牌，是雅典城的守护者。  

宙斯指派潘多拉去毁灭人类，当宙斯命令诸神都要给潘多拉送上上乘的礼物。雅典娜对宙斯做法不满意，只是给潘多拉披了件衣服。宙斯最后被海格力斯所杀，海格力斯为了解救被宙斯囚禁的普罗米修斯，不断策划，还联合和宙斯的子女，成功上位。

宙斯的妻子

宙斯共有七位妻子，分别为智慧女神、正义女神、水草牧场女神、丰收与农业女神、记忆女神、哺育女神、以及天后。  

宙斯七位合法的妻子，唯有第七位赫拉冠以“天后”之名（正室）。因为宙斯向赫拉求婚时允诺与赫拉分享自己的权力和尊荣，而赫拉作为奥林匹斯的共治者，一直陪在宙斯的身边，帮助宙斯打败克罗诺斯称为第三代众神之王。

在伊塔刻岛的求婚人依然在奥德修斯的宫殿里大吃大喝。一天，他们中最健美的欧律玛科斯和安提诺俄斯单独坐在一旁闲谈，这时诺蒙向他们走来，对他们说：“你们知道忒勒玛科斯什么时候从皮洛斯回来吗？我借给他一条大船，可我现在需要用它到厄利斯去。”

两个求婚人听到这消息吃了一惊。他们不知道忒勒玛科斯已经离开了，还以为他隐居到乡下去了。他们再也坐不住了，站起身来，朝其他的求婚者走去。安提诺俄斯气恼地对他们说：“我简直不能相信，忒勒玛科斯真的航海出发了。但愿宙斯让他毁灭，免得他危害我们！朋友们，如果你们给我找来一艘快船和二十名水手，我愿意在伊塔刻和萨墨岛之间的海峡附近伏击他，用死亡来结束他的旅行！”他们都赞成他的主张，答应满足他的要求。

但是，他们的讲话被侍候他们的使者墨冬听见了，他在心里鄙视这些求婚者。现在，他急忙朝珀涅罗珀的房间跑去，向她报告求婚人的阴谋。王后听了，吃了一惊，呆呆地站在那里，许久不能说话。终于，她说道：“为什么他一定要走呢？难道他父亲死了还不够吗？难道我们家族的人都得死绝吗？”墨冬无法对她解释，只好伏在门槛上哭泣。“快去把老仆人多利俄斯叫来，让他快去找拉厄耳忒斯，把这里的情况告诉他。也许老人会想出一个补救的办法！”珀涅罗珀大声地吩咐着。这时，老女仆欧律克勒阿走上前来，对她说：“王后，你把我杀死吧。这一切我是知道的，我是完全照他的吩咐做的。可是我对他发誓，在他走后十二天之内不把他航行出海的事告诉你，除非你发觉他不在了。现在我劝你离开这里，前去请求雅典娜保护你的儿子。”

珀涅罗珀听从了她的劝告。当她虔诚地为儿子的平安祈祷后，她平静地躺下睡了。雅典娜让珀涅罗珀的姐姐，即英雄奥宇梅洛斯的妻子伊菲提墨和她梦中相会。梦中，伊菲提墨安慰妹妹，请她放心，儿子一定会回来的。 “别担心，”她说，“你的儿子有一位令天下人羡慕的同伴，帕拉斯

雅典娜跟他在一起保护他。派我到你梦中找你的也是帕拉斯雅典娜。”珀涅罗珀惊醒了，心里很高兴，也增添了新的勇气。她深信，梦中的事完全是真的。

求婚人准备好船只。安提诺俄斯率领二十名水手登上了船。在伊塔刻岛和萨墨岛之间有一座布满暗礁的小岛。安提诺俄斯驾船来到这里，他们潜伏在海峡口，准备袭击忒勒玛科斯。