卢哥武林大会求婚的女孩是谁

卢哥武林大会求婚的女孩是他的前女友。

起初还以为卢歌现场求婚对象正是苏诗丁，但是并非如此，根据卢歌的现场叙述，他求婚的对象，是一位舞蹈演员，并且年龄要大6岁，而苏诗丁和卢歌都是35岁，而且苏诗丁也是一名歌手，很显然当时的求婚对象并不是她了，或许仅仅是卢歌的前女友。

对于演唱会现场求婚的行为，我认为这是一个值得探讨的话题。

首先，我们要理解求婚是一件非常重要且难忘的事情，每个人都希望能在特殊的场合表达自己的爱意。演唱会作为一个充满激情和浪漫的场所，的确为求婚创造了一个独特的氛围。然而，我们也要考虑到其他观众的感受。毕竟，他们购票来到现场是为了欣赏音乐和艺人的表演，而不是参加别人的求婚仪式。因此，在这种情况下，我们需要在尊重个人情感和维护公共秩序之间找到一个平衡点。

对于那些希望在演唱会现场求婚的人来说，可以尝试寻找一些不打扰别人的方式。例如，在演唱会的间歇期间，可以选择在相对安静的角落向心爱的人表白。或者，在演唱会结束后，趁着现场的浪漫氛围，在离开现场的路上向对方求婚。这样既能保留求婚的特殊性，又不会影响其他观众的观赏体验。

当然，还有一些更具创意的求婚方式，例如提前联系演唱会的组织者，看是否可以在演出前或演出后安排一个特殊的环节，让求婚者在舞台上向心爱的人表白。这样的求婚方式不仅能让求婚者在众人面前表达爱意，还能为演唱会增色不少，让观众留下难忘的回忆。

总之，演唱会现场求婚的行为因人而异，有些人可能会觉得浪漫，而有些人可能会觉得不适。关键在于如何在尊重个人情感的同时，兼顾其他观众的感受。通过寻找一些不打扰别人的求婚方式，我们可以让这个特殊时刻既浪漫又和谐。

结婚订酒店女方可以参与进来，也可以不参与。如果是分开办酒席，那么男方家自己就可以决定订酒店的事情，但出于尊重，可以和女方家商量酒席细节。如果一起办酒席，只举办一场婚礼，女方最好还是参与进来，毕竟结婚是两个人的事情，双方都满意才更好。

一、订婚宴参加的人

1、应计算参与邀请的数量，以确保每个人都能来。邀请函的数量应限制在两倍以内。我国重视两倍数量的好事。订婚较快乐的事情一定是两倍的数目，而且这对夫妇结婚后会更快乐。

2、订婚的场合不应该太大。订婚只是婚前的一种仪式，也是求婚的一种方式。所以没有必要把交战搞得太复杂。否则会很麻烦。选择一个浪漫的地方。然后和朋友们一起安排，邀请家人一起吃饭，然后真心交谈，讨论婚姻问题。

3、订婚时邀请太多人是不合适的。订婚是一种仪式。太多的人会被误认为是婚姻。当他们结婚的时候，他们会再次邀请你。有些人会想如何送两次礼物会让人感觉很不舒服，所以我们要把握好规模。

4、当一个人订婚时，他需要邀请他的亲戚成为宾客。订婚邀请的人不多。一般来说，它是男方的父母。如果家里的老人还在，祖母或祖母也可以参加。如今，许多家庭都是独生子女。如果有兄弟姐妹，也可以邀请他们参加。其他亲戚在结婚的时候也可以邀请。

5、如今，许多新人喜欢安静地订婚，所以仅邀请他们较好的兄弟参加。这是现在较流行的。当年轻人求婚时，他们不希望他们的父母在场。只要他们的兄弟朋友见证，他们就会邀请他们的父母和亲戚参加婚礼。

订婚一般都会邀请关系亲近的亲戚以及非常要好的朋友参加，订婚男方父母是一定要出席的，因为还涉及到接下来婚礼的筹备事宜，之外，一般男方的爷爷奶奶、姥姥姥爷、男方自己兄弟姐妹、男方父母的兄弟姐妹(叔叔婶婶、舅舅舅妈、姨夫姨母)等也是要参加的。

求婚是人生中重要的时刻，但如果在演唱会上进行求婚，需要尊重其他参加演唱会的人的观感、安静和娱乐体验，最好采取一些不打扰他人的方式进行。以下是一些不打扰别人的求婚方式：

1 找到演唱会中不那么拥挤的地方：在巨大的人群中，找到一些没有太多人的地方是必须的。如果让自己和朋友团聚在一起，然后在演唱会期间获得更好的体验。

2 给予对方个人空间：在演唱会上，很容易让人们感到压抑和拥挤，因此可以和自己的爱人保持一定的距离，为其他参加演唱会的人提供足够的空间。

3 在演唱会后进行求婚：如果你不想在演唱会上打扰别人，你可以在演唱会后和你的爱人在现场外进行求婚，或者在回家的路上进行求婚。

4 创造个性化的求婚场景：除了在演唱会上求婚，可以给你和你的爱人创造一个个性化的求婚场景，例如在你们共同喜欢的地方或者在他或她最喜欢的节日。

总之，在演唱会上求婚需要尊重其他参加演唱会的人的感受和观念，避免在求婚过程中产生大声喧哗和打扰他人的行为。

不需要，求婚本来就是要给对方惊喜，这样的求婚才能更浪漫，让双方都更难忘。不只订婚、结婚要挑好日子，求婚也是，只不过，要挑选最适合求婚的日子不是看黄道吉日，而是要尽可能配合另一半的时间，别选在她另有重要聚会或是正在赶工作进度的时候，这样才能确保她会用从容愉悦的心接受你的求婚。

**院求婚是个不错的场地，之前我有个朋友也采用了这种方法求婚很成功，女主感动到都哭了。**院当众浪漫求婚这一招，算是不少人用过了，并且还是屡试不爽。很随意的挑部她想看的浪漫爱情的喜剧，当然不是爱情剧也可以，只要是她想看的就行。两个小时她都沉浸在她想看的**里面，而且很平常的一个约会，她也不会放在心上什么的。**结束的这个时候，字幕拉起，你就行可行动了，把准备好的东西和动人的话说表现出来。更好一点的就是，找一些你们之间比较关系好的朋友们，让他们趁着没有开眼的进入影院，当你求婚的时候，女主角高兴之余，看到都是自己的朋友们，让他们共同见证你们最浪漫的时刻。

如果不想出去也可以关起门来来一场只有两个人的求婚，这样的求婚也足够浪漫。提前不向女友透露任何求婚信息。等到求婚的那一天午夜，先悄悄起床把客厅布置好。然后，放一点舒缓的音乐，等女友被音乐声“叫”醒之后，在她半梦半醒的状态下，拿出你提前准备好的玫瑰或者钻戒向女友求婚。处于这种状态下的女生，一定会无法抵御你为她带来的各种冲击，果断答应你的求婚。而且这场午夜求婚，一定会让女友铭记。

求婚最好还是不要提前告诉女朋友，这样的惊喜感就没有了，女孩子还是很期待求婚哒。

经过晚清几十年中西方文化的激烈碰撞之后，民国时期的中国礼俗呈现出新的形式特征：一方面传承着几千年来的本国传统仪式，一方面吸纳了西俗的新仪式。具体到婚姻礼俗，则表现为新旧两种婚礼形式的并存，即传统婚礼和文明婚礼（也称西式婚礼）兼行。本文以豫南信阳地区为例，依据地方志材料，试对当地民国时期的婚礼仪式加以论述，期能引玉。

传统婚礼仪式

传统的婚礼仪式大致延续着古制中规范的程序，即《仪礼》、《礼记》等典制中规定的“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。其中前五礼都是针对订婚仪式，最后之“亲迎”礼才是迎娶新人的具体仪式。由于年代和地域的差异，在民间社会的具体实施中，对“六礼”进行了不同程度的简化或增改，使得婚礼仪式各具地方特色。根据地方志记载，我们可以将民国时期信阳地区传统婚礼仪式分为以下三个主要程序（参见民国《重修信阳县志》卷十七《礼俗志二·婚礼》。此节未注明的引文皆引自此处）。

1订婚仪式

信阳地区对订婚仪式比较重视。订婚仪式第一步就是交换“庚帖”。“庚帖”即为书写个人生辰八字的简帖。“婚礼，则先以媒妁撮合，有成议，乃具两造庚帖互换。”俗称“换八字”、“换小帖”。八字不合者有所谓“六冲”、“六穿（害）”之说。“六冲”是指子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥相冲；“六穿”是指子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌相穿。换言之，凡男女属相分别为鼠马、牛羊、虎猴、兔鸡、龙狗、蛇猪，或鼠羊、牛马、虎蛇、兔龙、猴猪、鸡狗者，均属相冲相害。民谚有“羊鼠一旦休”、“白马犯青牛”、“青龙见兔泪交流”、“蛇虎如刀绞”、“鸡狗不到头”等说法。（参见徐永志、吕炳丽：《近代华北民间婚姻述论》）所以，在这样的传统礼俗观念影响下，八字不合的男女大多无法结合。

八字相合者才可进行下一步的仪式——交换信物：“男家佐以钗钏饼果之属，女家以书砚笔墨答之，交宴媒妁。”若是仕宦望族，交换仪式就会相对郑重，行“奠雁”之礼，“问名纳采，亲迎奠雁，无雁代以鹅或雄鸡，女家以鹅与鸡配之”。此处的“亲迎”指男家亲自到女家下定彩礼。无论贫富，一般在交换信物之后不久即举行迎娶之礼，“婚嫁及时”。

2迎娶仪式

迎娶仪式是婚礼中的重头戏。婚期一到，女家所作的准备有“焚香楮告祖，将女行醮礼，致命辞而遣之”。“醮礼”原来为冠礼的一种仪式，宋代谢维新所撰《古今合璧事类备要》之《前集》卷五十九《冠礼门》对其有详细的解释。此处则重在父母为嫁女结缡，表示将要出嫁；同时对女“致命辞”，劝诫到婆家后夫妻互助侍奉公婆，遵守妇道，全家和睦。接下来，女家需邀请本族之中有名望或者长寿福厚者为嫁女祝福。具体仪式为“新妇升彩舆，蒙以红绸巾，择族中有福者执花烛照之，绾同心结以封舆”。还需安排族内二人（一般为新娘的嫂子或妹妹）护送新娘到夫家，谓之“送亲”。

在新郎前去女家亲迎的婚轿到达夫家之后，夫家也要邀请本族有福之人作为牵娘，将新人扶出彩轿。其后，新夫新妇“双拜祖宗、天地，入洞房，新郎以彩箸为新妇去盖头巾，撒帐坐床饮交杯，合宴来宾、戚、族。晚间，合卺谓之暖房酒”。“暖房酒”中所用的“卺”即是瓢，把瓠分成两个瓢，新夫妻各拿一瓢饮酒，取“共牢而食，合卺而酯”之意。（宋·李如圭：《仪礼集释》）其后，行“闹房”之俗，男方家族之“族戚子弟送房，以吉利语相嘲谑”。这是儒家倡导的传统雅文化之外，民间广为流行的俗文化，而且在信阳地区婚礼仪式中已经成为惯制固定下来。迎娶仪式结束后，传统的“六礼”已经完成，但是这并不代表婚礼的完结，还有谒见之礼。

3谒见仪式

新娘被迎娶至夫家之后还需行谒见仪式。因为结婚不仅仅是两人的结合，更主要的是两家宗族的联姻，即所谓“昏（婚）礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之”。所以，谒见之礼在传统婚礼仪式中不可缺少，也具有深层的意义：认庙归族，预示着新妇由原来的父族转到夫族，由父姓成员变为夫姓成员。具体的仪式大致是：在结婚的次日，“夙兴谒拜祖宗、舅姑（指公婆），谓之庙见”，还要“并遍拜来宾、戚、族尊长，新妇以针黹（指针线品）进献舅姑尊长，谓之贽敬”，“舅姑尊长酬以钱币，谓之拜仪”。结婚三日后，“男女两姻家燕集，谓之会亲”。至此，婚礼仪式才告完毕。

文明婚礼仪式

在追求男女平等、自由恋爱的西方观念熏陶下，民国时期，信阳地区也出现了新式婚礼形式，被称作“文明结婚”或“自由结婚”。相较于旧式传统婚礼，文明婚礼仪式所耗费的时间和金钱都有所缩减，当事人在婚礼中的参与性增强。也因为文明婚礼是新兴事物，所以，在社会上实行的范围有限，主要流行于青年知识分子和官宦士绅阶层之中。

对于新式婚礼的出现及流行，民国信阳县政府给予支持、提倡的态度。考虑到十里不同俗，县政府于1928年9月公布“民国礼制草案”，对其加以统一化，“要旨在矫正奢侈，消弭诈伪，破除迷信，提倡质朴，并酌采可以保存之旧制”，“期在废除买卖婚姻，以当事人之意思为基础，兼参考民法草案，期与法律相符”。民国《重修信阳县志》中的《礼俗志》对这一婚礼草案记述颇详。主要内容为：

第一节，订婚。男女双方订婚者免除一切聘礼，只交换婚帖。婚帖写明当事人姓名、年龄、籍贯，愿与某人订婚。下署年月日，姓名。

第二节，通告。即男女双方择定结婚日期后，各以名帖通知双方家族。

第三节，结婚。婚礼仪式可在礼堂或家中举行。出席仪式的应有主婚人、证婚人、傧相、介绍人等。新郎、新娘要当众答复证婚人是否同意结婚的询问。同意后，与主婚人、介绍人、证婚人依次在证书上盖章或签字。

第四节，谒见。新郎、新娘向公婆及长辈、亲戚行相见礼（鞠躬礼）。

总结

就这两种婚礼仪式而言，学者们惯常性地注意到文明婚礼的优点，对其中体现的男女平等、反对“父母之命，媒妁之言”等观念和删繁就简、节约时间与财物等特点多有论述。另一方面，我们应该承认，新式婚礼仪式毕竟仅在少数人群中施行。就信阳地区而言，新式文明婚礼在社会上是“间有遵行”，文献中缺少对遵行人群和地区的记载。参照民国时河南省其他地区的文明婚礼施行的情况，如阳武“此在学界或各机关人员间有行者，而居民则皆由旧”（民国《阳武县志·婚礼》）；安阳“近年城中间有行文明结婚礼者，均崭新学界中人为之，乡间依然率由旧章”（民国《续安阳县志·婚礼》）。信阳地区大概也不外是市区中接受进步文化洗礼的新型知识分子们参与实践了新式婚礼，乡间社会、大众阶层仍旧延续着传统的婚礼仪式。当时信阳全县人口为37万多，专门以上学校毕业人员有199人，县政府、法院、教育局、警察所等行政机关人员是376人。如若这些学界和政界的人全部采取文明婚礼，则实行率也仅有约15‰。对于广大民众来说，传统婚礼仪式仍为他们喜闻乐见且首选。笔者认为，这种现象除了可以用开放程度不深、新鲜事物的传播需要过程等缘由来解释外，还有更加深刻的原因和社会背景。

首先，传统婚礼仪式可操作性的增强。几千年来礼俗的历史传衍使得大家对传统婚礼仪式普遍认同。而且，为了适应实际需求、为便于运作考虑，传统婚礼仪式已经出现了较大的调整，主要表现就是仪式的简约化。这点在上文中可以看出，比如，订婚仪式由礼制规定的“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”简化到只行“问名”之礼的交换庚帖和“纳征”之礼的交换信物。其中“纳征”与“请期”往往并行，即在交换信物或者下定彩礼之际便说好婚期。而且，婚嫁之时“女家妆奁，称家有无”，即根据家中的具体财力情况置办嫁妆。由于民国时期信阳乡间多有贫困之家，所以，“窭人不问聘币资装”，“间或论财，众共诽笑”。简单的婚礼符合平民群体、普通乡民的生活实际。

另外，传统婚礼仪式之中还合并了其他的礼俗仪式，如：冠礼。信阳地区“冠礼久废，士大夫家，但于迎亲前将新郎于祖堂中立红毡上，具新衣冠，由来宾、族、戚、子弟为新郎装饰，披大红彩绸成十字，顶插金花，焚香楮，向祖宗父母行四叩礼，遍拜来宾、族、戚尊长讫，再行亲迎礼”。前文提及的嫁女在婚嫁之时所行的“醮礼”也具有这种礼仪合并的特点。

可见，传统的婚礼仪式也有简约化的趋势，虽仍然不及文明婚礼，但是比较符合中国广大百姓的实际情况，所以传统婚礼在民国时期的中国社会（尤其是北方地区）中仍居主流。

其次，传统婚礼仪式具有教化功能。婚礼习俗是传统文化的载体，行礼之时也渗透着新人对孝道、宗族等观念的强化。如：出嫁之际女方家长“致命辞”的教导，婚礼中的新人叩拜祖先、父母，谒见时新娘行庙见之礼遍拜夫家族人尊辈，联姻两家的会亲之礼，等等，诸如此类的礼仪形式都在教育着后人要尊老尊长、孝敬父母、尊族敬宗。此外，经现代社会学者考察，婚礼之中民间俗文化的礼仪方式也具有教育功能。如“闹房”习俗，参加者主要是本族内同辈分的叔嫂或下辈子侄，有助于新妇对夫家成员的快速熟悉。而“闹房”习俗中的“听房”一项，即在新婚之夜偷听新人悄悄话的风俗，有助于未婚青年对性知识的了解。在传统社会中，婚前性教育是敏感且避讳提起的话题，于是“听房”仪式就提供了一条性启蒙教育的途径。所以，旧式传统婚礼仪式有在中国传统民间社会（特别是乡村社会）存在的合理之处。

综上所述，民国时期，从信阳乃至全国，传统婚礼仪式和文明婚礼仪式分别都有各自适应的群体——大众百姓和进步人士。二者在社会中的兼备并行体现出中国历史大变革时期的特色：新旧理论交加、中西文化混合。所以，在对新式礼俗投注目光的时候，我们也应该重视中国传统礼俗的变迁。