《千金记》的剧情

《风筝误》(清代著名戏曲家李渔的作品)

茂陵韩世勋与父执戚补臣之子戚友先同窗。时西川招讨使詹武承纳二妾，梅氏生女爱娟，柳氏生女淑娟，爱娟奇丑，而淑娟妍慧；因二妾不和，詹筑墙令分居两院。詹赴任，以二女姻事托戚。韩世勋偶吟诗，戚友先以风筝求画，韩遂题此诗于上。友先放风筝，线断，堕柳氏院中，柳见诗命淑娟和而题风筝上，友先索风筝，柳还之。韩见和诗，又故制一诗题风筝上，故令堕入詹家，托友先名再索风筝，为爱娟所得，又托淑娟名与之约会。韩夜见爱娟，暗陬中盘诗，爱娟答非所问，韩疑，索灯照看，见其貌丑，惊走。戚补臣知子才不高，乃命与爱娟成婚，韩中试，赴军，助詹武承平蛮有功，詹以淑娟许婚，韩误以为爱娟，拒不允，戚补臣强主婚事，洞房中韩始知己误。

《西园记》(作者：明·吴炳)

书生张继华在西园红楼遇见王玉真，一见钟情，但错认作赵玉英。不久，赵玉英病故，张继华闻讯，悲痛欲绝。后来在西园又遇见王玉真，误认为赵玉英的鬼魂。张继华应试及第，回到杭州。此时王玉真已过继给赵玉英之父。张继华思念赵玉英情切，深夜呼唤其名，使赵玉英阴魂受到感动，就冒名王玉真与张继华幽会。赵父欲将王玉真嫁给张继华，遭张拒绝，后经赵玉英劝说，张方应允。最后误会消释，张继华和王玉真成婚。

《玉簪记》(高濂,明代戏曲作家)

南宋时潘必正，其父在官时，曾给他和陈某之女娇莲订婚，以后两方消息隔绝。金国十六年，娇莲因父早死，又遭金兵南侵之乱，不得已入金陵城外女贞观为女道士，改名陈妙常。

这时，潘必正已是举人，赴京会试落第，羞于回家，就寄居在他姑母主持的女贞观里，因此得和妙常见面，互相爱慕。

事情被观主发觉以后，立逼着潘必正往京都赶考，企图把他们二人隔离开。等潘走后，陈妙常催船追到江心送别，赠物订盟，忍泪而别。

后来潘必正考中了进士，荣归故里，才知道他的父亲曾经代他订过婚，原来就是自己的意中人陈妙常，于是迎娶过门，结成夫妇。

《打渔杀家》

梁山老英雄萧恩获得一颗宝珠，顶在头上入水，可以避水开路。后来成为萧恩的女儿萧桂英与花荣之子花逢春订亲的信物。萧恩与众兄弟分手后，带女儿在江边打鱼为生。因天旱水浅，打不上鱼，欠下了乡宦丁子燮的渔税，得罪了丁府。丁府派教师爷率家丁锁拿萧恩，萧恩忍无可忍，将众人打得落花流水。但丁府与官衙勾结，拘捕萧恩并杖责四十。萧恩愤恨之下大发英雄神威，带着女儿以献宝珠为名，夜入丁府，杀了渔霸全家。

(又或:宋，梁山泊宋江投顺后，阮小七不愿招安，仍以捕鱼为业。所生一女，许于花荣之子，以庆顶珠为定物。阮氏父女二人，一叶扁舟，烟蓑雨笠，悠然自适。有土豪丁某，向阮小七需索陋规，阮小七不与。丁某遣教师率家丁往捕阮小七。阮小七举手一挥，众皆倾跌，负创而回。丁某嘱县官逮阮小七，责以四十六板，阮小七出而大愤，率女儿杀至丁府，残其全家而逃隐焉。

注释

剧本中以阮小七为萧恩，或系阮小七之隐名。)

《琵琶记》(元末南戏，高明撰)

书生蔡伯喈与赵五娘新婚不久，恰逢朝廷开科取士，伯喈以父母年事已高，欲辞试留在家中，服侍父母。但蔡公不从，邻居张大公也在旁劝说。伯喈只好告别父母、妻子赴京试。应试及第，中了状元。牛丞相有一女未婚配，奉旨招新科状元为婿。伯喈以父母年迈，在家无人照顾，需回家尽孝为由，欲辞婚、辞官，但牛丞相与皇帝不从，被迫滞留京城。自伯喈离家后，陈留连年遭受旱灾，五娘任劳任怨，尽服侍公婆，让公婆吃米，自己则背着公婆私下自咽糟糠。婆婆一时痛悔过甚而亡，蔡公也死于饥荒。而伯喈被强赘入牛府后，终日思念父母。写信去陈留家中，信被拐儿骗走，致音信不通。一日，在书房弹琴抒发幽思，为牛氏听见，得知实情，告知父亲。牛丞相为女儿说服，遂派人去迎取伯喈父母、妻子来京。蔡公、蔡婆去世后，五娘祝发卖葬，罗裙包土，自筑坟墓。又亲手绘成公婆遗容，身背琵琶，沿路弹唱乞食，往京城寻夫。来京城，正遇弥陀寺大法会，便往寺中募化求食，将公婆真容供于佛前。正逢伯喈也来寺中烧香，祈祷父母路上平安。见到父母真容，便拿回府中挂在书房内。五娘寻至牛府，被牛氏请至府内弹唱。五娘见牛氏贤淑，便将自己的身世告知牛氏。牛氏为让五娘与伯喈团聚，又怕伯喈不认，便让五娘来到书房，在公婆的真容上题诗暗喻。伯喈回府，见画上所题之诗，正欲问牛氏，牛氏便带五娘入内，夫妻遂得以团聚。五娘告知家中事情，伯喈悲痛至极，即刻上表辞官，回乡守孝。得到牛丞相的同意，伯喈遂携赵氏、牛氏同归故里，庐墓守孝。后皇帝卜诏，旌表蔡氏一门。

《白蛇记》(明人陆楫编集的《古今说海》)

唐宪宗元和二年，陇西盐铁使李逊的侄子李黄在长安市东遇到一位身穿白色孝服的**，见其十分美貌而动心。他频献殷勤，借钱给她购买新衣，并随她到其宅中，进而向**求婚，经老妇青姨撮合而成功。遂入**内室，“一住三日，饮乐无所不至”。第四日李黄回家，便觉身重头旋，病倒床衾，在被褥里的身体竟逐渐消蚀，最后只剩一摊血水和一颗头颅。后来，他家里人去寻那白衣美女的家，只见一座荒芜的园子，一棵孤零零的皂荚树。住在附近的人说，树中常有一条巨大的白蛇蟠绕，才知美妇即为蛇妖变幻。

《雷峰塔》

白蛇所变的白娘子与青年许仙的恋爱婚姻悲剧。白娘子同其侍女小青清明在杭州西湖遇雨，许仙以伞相借，二人相识并定下姻缘。金山寺法海和尚见了许仙，说他面有妖气，叫他在端午节让白娘子喝雄黄酒。白娘子显形，吓死许仙。白娘子与小青盗仙草救活许仙，但法海又使夫妻分离。白娘子前去索夫，水漫金山后，始与许仙断桥相遇，和好团圆。法海再度破坏，将白娘子镇于雷峰塔下。

《司马相如题桥记》

汉代司马相如，成都人。十年窗下，苦心读书，贫穷不得志入蜀过桥，见富贵者车马喧腾，慨然曰：“大丈夫当如是。”因题桥以见志。作《子虚》、《上林》赋，武帝读而善之，召见，以为郎。会唐蒙惊忧巴蜀，遣相如责之，上乃拜相如为中郎将。后有人上书告相如使时受金，失官。居岁余，复召为郎。

《千金记》

秦朝灭亡后，汉王刘邦与西楚霸王项羽互争天下。刘邦拜韩信为元帅，屯兵于九里山前，调度各路诸侯，十面埋伏。使李左车诈降于楚，诱项羽深入重地，围于垓下。张良又遍吹洞箫，命军卒学作楚歌，声韵凄凉。风送入楚营，而楚将楚兵闻之，皆动思乡之念。一夜之间，尽行解散；所未去者，止有八百余人，及周兰、恒楚二将。项羽无可如何，惟思冲出重围，以图再来。乃入帐中，与虞姬作别。虞姬即项羽之妻，历年战争，均在营中随侍。项羽逞举鼎拔山之勇，身经七十二战，战无不利，奈徒恃勇力，卒中韩信之计。势促时穷，不得不割舍此爱妻，以免拖带弱息之累。英雄气短，儿女情长。置酒与虞姬共饮，泣下数行，作歌以寄慨。虞姬亦歌而和之。黎明时，周兰、恒楚，催促动身。虞姬明知百万敌军，断非一弱女子所能出险，诳得项羽佩剑，立拼一死以断情丝。项羽幸无后顾之忧，逃至乌江口，亭长驾船相迎，项羽不肯渡江。盖自起义有八千子弟相从，至此无一生还，实无面目见江东父老。遂自刎焉，仍得与虞姬在地下结好合之缘也。

大唐皇家原来只是三等氏族？山东氏族到底有多大声望，连皇室求婚都敢拒绝？

在古代封建社会中，皇权是至高无上的存在，“普天之下莫非王土”就把古代皇权描述得淋漓尽致。

但是很多人可能不会相信，历史上曾经有一个阶层可以和皇权相抗衡，甚至还凌驾于皇权至上，它就是隋唐时期的士族门阀。

山东氏族是隋唐时期门第最高的家族，而大唐李氏只不过是三等氏族而已，所以唐朝的君主们都想把自己的公主嫁到山东氏族当中，是为了拉近皇族跟士族门阀的关系。

但是直到唐朝灭亡之际，这样的事情都没有实现，也怪不得当初李世民会发愁：“青年才俊都想娶山东氏族的女儿，为什么士族子弟不来迎娶公主，难不成皇家还比不上那些世家？”

所以，山东氏族到底有多大的声望，居然敢凌驾于皇权至上，连皇室公主都看不上眼呢？

门阀士族的崛起

要说这门阀士族的崛起，这得讲到东汉初期汉高祖创立察举制的时候。

因为当时汉朝初立，朝廷继续一大批有识之士来重建社会，察举制就是希望诸侯们能够贤良孝廉的标准来选出一些有德行有能力的人，推荐给朝廷给予官职。

虽然这个制度创立的初心是好的，人才能否得到重用要看选拔者是否看重他，既然要选拔人才，这些官员自然会推荐自己家中的子弟入朝为官了。

因此，大批的门阀世家子弟有了很便捷的入朝为官的机会，而家境贫寒的老百姓几乎没有任何进入的方式。

经过两汉察举制的影响，像山东崔氏、卢氏这些深受儒家学说洗礼的士族逐渐成为了顶级世家，甚至可以直接左右朝局。

到了三国时期，曹操之所以能够崛起，很大程度上在于他与山东崔氏家族合作，毕竟崔氏这类士族门阀历经几百年的积累，底蕴已经非常深厚。

可以说在魏晋南北朝时期，像崔氏这些门阀士族是一支不得忽视的力量，无论是乱世还是安定，要想坐稳江山就必须跟他们合作，看曹魏的崛起就可以见得了。

虽然说晋朝“永嘉之乱”的出现让北方士族开始南迁，但毕竟像崔氏这些大家族的根基都在北方，所以崔氏、卢氏这些家族的人就留了下来。

尽管在十六国时期，有很多人曾经入主过中原，但是崔氏、卢氏毕竟是北方地带的顶级士族，无论谁想在北方站稳脚跟，就必须跟他们合作。

所以，刘渊、石勒、苻坚这些入主中原的枭雄，一立国没多久就马上跟崔氏家族合作，崔氏家族的声望又再次大大加强。

在十六国的末期，北方崔氏又出了一个跟崔氏家族盛极一时的人物，那就是崔浩。

鲜卑拓跋氏之所以能够统一北方、入主中原很大程度上都是仰仗着崔浩这个人，依赖着崔浩背后的崔氏家族。

想当年，拓跋珪在参合陂之战中击败了后燕慕容宝这才得以成为中原地区新的统治者，而拓跋珪入主中原后第一件事就是要必须融入中原文化。

而学习中原文化要怎么学呢？第一件事就是跟世家合作，所以北魏请了崔浩的父亲崔宏参与立国大事，还有针对性地制定了很多北魏的法律，崔氏家族再度登上庙堂之高。

而崔浩也被北魏重视，进入了北魏朝堂，尤其是在时局的精确把控受到了北魏朝堂的看重。

无论在刘裕北伐还是拓跋焘发兵赫连夏，崔浩都有着自己准确的预测与见解，对于时局敏锐的观察力让北魏得以站稳脚跟，可以说北魏的立国，崔氏家族的功劳可以说是位列第一的。

隋唐时期门阀士族的衰落

隋朝建立之后，隋文帝杨坚创立“科举制”，打破了门阀士族垄断官途的局面，让底层的寒门士人也能够凭借学识得以入朝为官，世家大族的权势开始受到影响。

只不过以崔氏为代表的山东氏族的底蕴实在是太强大了，完全可以凭借与各大家族结亲的方式来形成同盟，共同抗衡皇权，这也是杨广和李世民想要打击山东氏族的原因所在。

唐朝为了更好地打击旧有士族力量，进一步完善了科举制度和建立了三生六部制，加速了门阀士族的衰败，直接削弱了崔氏、卢氏等山东氏族的地位与权势。

唐初的几大家族在当时被合称为“五姓七望”，这五姓是指崔、卢、李、郑、王，七望是指陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏。

这“五姓”之中被认为天下第一姓的是崔姓，而唐朝皇家的李姓只不过是当时的三等姓氏罢了。

唐太宗对崔氏这些山东氏族的影响力既极度又畏惧，因为他是靠着世家门阀的底蕴来获得天下的，所以他们知道世家组联盟的力量到底有多大。

所以从唐太宗时期开始，朝廷不能容忍山东氏族凌驾于皇权至上，所以唐朝皇家开始了对山东世家大族的各方面打压。

唐朝采取了哪些措施来打压山东氏族呢？第一招，就是直接修改《氏族志》重新排序姓氏的地位。

唐朝初期，虽然经过科举制的推出与战争的动乱，山东氏族的势力得到了虚弱，但他们根深蒂固的影响力是不容小觑的。

上面也说了，像房玄龄、魏征这些朝中大臣居然争相想跟崔氏、卢氏等家族联姻，却没想着娶唐朝的公主，这着实让李世民觉得恼怒。

所以唐太宗让吏部尚书高士廉等人来编纂新的《氏族志》，想着是重新制定不同士族之间的等级。

也不知道这些人是读不懂李世民的心思，在最初完成的版本中，山东崔氏家族居然还排在第一等当中，这直接让李世民大发雷霆，还大骂了高士廉等人一顿。

李世民大发牢骚之后，他直接跟编纂人员表明自己的要求：

“我今定氏族者，诚欲崇树今朝冠冕，何因崔民干犹为第一等，只看卿等不贵我官爵耶！不论数代已前，只取今日官品、人才作等级，宜一量定，用为永则。”

从此以后，李唐皇族排为第一位，外戚第二位，而山东氏族降至第三等，哪怕以前排名靠后的关陇集团的地位都得到了显著的提升，这一招直接从姓氏地位上削弱氏族的影响力。

李世民编纂《氏族志》这个行为其实有两个目的，其一就是上面说的想要打击山东士族的地位，来提升皇室的权威，从而获得更强的统治合理性。

这其二，其实是为了拉拢关陇集团，毕竟李世民得以崛起，关陇集团是有很大的功劳的，可以说是跟随他一起打江山的存在。

《氏族志》的重新编纂加强了统治核心集团的凝聚力，这对于李唐初期稳定局面来说有一定的促进作用。

第二招，通过“废王立武”来提升庶族满门士族，打压世家大族

唐高宗即位之后立刻提出“废王立武”，而这却在朝堂上掀起了巨大的争论。因为王皇后的支持者是世家大族，而武则天这一方则是庶族寒门。

因为唐高宗将武则天立为皇后是没有得到门阀士族支持的，所以武则天为了巩固自己的皇后地位，她开始笼络一大批的寒门士族。

长孙无忌可以说是“废王立武”之中最大的阻碍，因为他是唐太宗亲自封赐的齐国公，在朝堂之中地位显赫，他的权力可以说有了与高宗平行甚至隐隐超越。

高宗想利用废后来削弱以长孙无忌为首的世家大族的权力，从而巩固皇权。而结果很明显，武则天在这场斗争中赢了，也标志着寒门子弟地位的提高。

第三招，科举制度的完善

这一招可以说是从仕途上对门阀士族的进一步打压。

科举制作为古代隋唐以来最为重要的人才选拔制度，是唐朝削弱门阀士族地位，为寒门子弟提供入仕为官最为直接的方法。

而到武则天时期，因为武后没有得到世家大族的支持，所以她进一步发展科举开创“武举”，一大批贤能之士成为皇权对抗旧有势力的重要武器。

不仅如此，武则天也没有阻止门阀子弟参加科举，但是当时的门阀士族已经抛弃了以往的名士风气，不思进取的思想让士族内部早已腐朽僵化。

所以，即便这些门阀子弟参加科举选拔，他们那种骄奢放荡的生活作风也不能够让他们入朝为官，随着门阀士族入朝为官数量的减少，声势也随之降低了。

结语

门阀士族的出现虽然一定程度上促进了社会文化的繁荣与历史的进步，但是士族门阀所衍生出来弊端是不符合历史进程的，所以它的结局必然走向灭亡。

尽管唐朝一直用各种手段来打压士族，但世家大族的社会影响力依旧没有被彻底削弱，这也是晚唐时期唐文宗依旧希望跟世家大族联姻的原因所在。

不过唐朝也是因为对士族的打压，这才打破了士族一直以来垄断的知识壁垒，为古代封建社会选拔出了很多有才华的寒门子弟。

1 酒店客房婚房怎么布置

1、婚房选择在了酒店，那么装修的时候颜色一定要选择的比较好看一点，比如红色就会是比较喜庆的颜色，并且看看起来也会是非常好的，本来结婚就是比较的喜庆，那么大家选择的时候就会是比较好的。

2、当然粉色也会是比较浪漫的颜色，大家都知道每个女孩子都会有公主梦，那么选择粉色就会是非常好的颜色。所以酒店婚房怎样布置更浪漫？一定要先选对颜色，所以这就是非常好的。

3、新人可与酒店沟通，让其赠送套房的浪漫玫瑰花海，梳妆台、餐桌、香槟酒杯，浪漫在房间里随处可见，甚至连浴缸里都撒满玫瑰花瓣，这些浪漫的布置只是一部分。

4、新人更要建议酒店准备舒适的睡眠环境，一张婚床、床垫和保护垫，一床羽绒被，一床晴棉被及被套，一对羽绒枕等，新人休息时，在松软的鹅绒枕头上，定有好梦。这样的选择是非常好的，也会是非常浪漫的。

怎么布置婚房更浪漫

1、婚房的装修与其他装修并无本质的区别，因此，在着力营造视觉效果的同时还应该多考虑使用的时间。新房装修过后的三五年甚至更长的一段时间内，人们都不会进行再次装修，所以在做婚房装修的时候，无论是装修风格还是基调颜色的选择一定要考虑其是否适合持久使用。

2、选择结婚用品一定要根据房子的大小而定，室内空间使用适度才能达到好的装修效果，冗繁的家具不但占据较多的室内空间，而且会使房间显得杂乱无章。其次是定位装修风格。婚房追求的是明快的颜色，多样的家具造型，温馨浪漫的生活氛围，除此之外便是房主根据自己的喜好选择合适的装饰用品。

3、婚房的设计中，可以将那些感情热烈的红、黄等颜色确定为客厅的主色调，只要在装饰品、窗帘以及墙面等颜色的选择上做好搭配便可以。譬如可以选择一款造型简单的红色沙发，那么相对应的茶几或者电视柜则需要选用与红色匹配的白色等。

2 酒店怎么布置婚房的床

首先，在酒店举办婚礼，婚房选择在了酒店，那么装修的时候颜色一定要选择的比较好看一点，比如红色就会是比较喜庆的颜色，并且看看起来也会是非常好的，本来结婚就是比较的喜庆，那么大家选择的时候就会是比较好的。

当然粉色也会是比较浪漫的颜色，大家都知道每个女孩子都会有公主梦，那么选择粉色就会是非常好的颜色。所以酒店婚房怎样布置更浪漫？一定要先选对颜色，所以这就是非常好的。

其次，如果选择酒店婚房，新人可与酒店沟通，让其赠送套房的浪漫玫瑰花海，梳妆台、餐桌、香槟酒杯，浪漫在房间里随处可见，甚至连浴缸里都撒满玫瑰花瓣，这些浪漫的布置只是一部分。新人更要建议酒店准备舒适的睡眠环境，一张婚床、床垫和保护垫，一床羽绒被，一床晴棉被及被套，一对羽绒枕等，新人休息时，在松软的鹅绒枕头上，定有好梦。

这样的选择是非常好的，也会是非常浪漫的。

3 酒店客房婚庆房可以用什么装饰为主题

在装修设计2014年酒店婚庆效果图时，还要注意婚宴餐厅的装修要具有独特性、适用于哪些个性、主题鲜明的婚礼庆典。

虽然餐厅的空间有限，不过在设计时要处处彰显他们的精致，适合宾客较少的婚礼，更突出结婚现场新人间的温馨和浪漫气氛。同时信任也要注意要在婚礼策划方案上考虑周全在进行舞台的布置。

在装修设计2014年酒店婚庆客房效果图时，门上的红喜字是不可少的，大大的喜字代表的不仅是喜庆，也象征着吉祥，同时摆放精心拍摄的婚纱照，和一些活泼的照片，更能体现酒店婚房的个性，凸显家居主人的爱好和审美趣味，选择用金色、银色的衬底来配合房间的典雅气氛，酒店婚房用大红色为主，整个房间都会显得吉祥幸福温馨。

4 酒店新婚房布置

根据《旅游宾馆治安管理条例》规定：国内一男一女、一个国外另一个国内的只要性别不同，不分男女同柱一间房，除了出示各自身份证外，都必须要出示结婚证，这一条从没给废除。

只是时下很多宾馆竞争激烈，为了创营收，对这方面会睁一只眼闭一只眼，但是到某些时候，尤其严打的时候他们也会把牢这一关。 给你一个好的建议，和情侣一起住宾馆，只登记你或者他的身份证，最好是女方登记，要是接待员问起，就说一个人住。

然后住店期间晚上23点过后女方如果没登记尽量就不要外出了，特别是4星级以上的宾馆，很多时候宾馆的保安会查房卡，免得吵起来不但理亏，而且会影响住店心情的。

5 结婚当日我们是住酒店提供的房间还是回家住呢

这个房间除了作为休息换妆之用以外，很多新人也开始把闹洞房的事儿也放在了酒店房间里，然后就近睡下，第二天中午退房走人，这样的做法究竟好不好呢？小希来说说自己的想法~~ 大婚当日住酒店好处： 1、如果等到婚礼结束后还得一大群人拖拖拉拉的向新房出发，本来晚宴结束也挺晚的了，一天忙碌下来也都累了，结果呢，还要再去新房，再来闹洞房，这一段折腾下来，肯定精神与身体上都是吃不消的，而且闹洞房是一大堆子人，如果不安排车子接送的话也还是不行的，所以把闹洞房地点安排在酒店，大家酒宴结束直接可以上楼一起烘烘闹闹，闹完直接闪人，省去了去新房一来一回的时候，也可以早点结束回家睡觉~~~2、新人一大早就起床了，估计也是累的不清，像是下午拍外景时，很多帮忙的朋友可以在家中稍做休息，而新人呢，还得赶去拍外景，之后又得马不停蹄的赶回酒店，做个婚礼前的小彩排，接着换好造型就得站着迎宾，在此同时还得背着因结婚兴奋紧张造成的一定精神压力，所以说在某些方面比来帮忙的朋友还要累呢，再加上闹完了洞房，哪还有劲回家呢，不如就此睡下包，睡到第二天直接退房回家~~3、新人的家中本来收拾的整整齐齐的，但是一群朋友拥着过去闹洞房，肯定又是抽烟，又是喝水啥的，也不方便换鞋子，这么一番闹法，家中肯定是给闹个底朝天，等朋友走后，那家中还得慢慢的收拾整理，这也是相当费体力的哈，如果在酒店呢，不管朋友搞的再乱，反正只要不损坏房间里的设施，到时退房直接闪人，自然是有人来收拾，不用我们烦神的~~4、在酒席上不喝酒肯定是不可能的，想必GG或者是打算跟着一起闹洞房的朋友中肯定都有喝了酒的，对于喝酒的这些人，不管是自己开车来的，还是坐车来的，他们的安全我们是需要保证的，这么在酒店与家里的这段路途还是要注意安全的好，我们不如趁着他们闹洞房的当会，找人打电话给他们的家人朋友前来接应一下，或者安排人员统一送他们回去，既然人家来了，我们就一定要负责到底，酒店的标志性比较强，如果家人来接的话也比较好找~5、我们租用的婚纱什么的，算起来应该就是在婚礼结束后的那天归还吧，刚好，住在酒店退了房间可以在回家途中顺路去把衣服给还了，虽然说从家里出发去还也是还，但如果在家的话有时懒在家中就不想出来了，而从酒店回家是必然的，所以麻，这些事儿全是心理上的作用拉6、如果我们有个外地来的亲戚朋友，我们可以把他们安排与我们住在同一个酒店，这么一来，他们当晚也在此住下了，第二天，我们可以直接带着他们去新房参观，省去了特意过来接，或者让他们自己找上门去的麻烦~~这也算是照顾周到的一种吧~~~缺点： 1、酒店的房间肯定就是普通的那种布置咯，顶多在婚床上帮你用花瓣拼个爱心出来，一点没有新房的喜庆气氛，有些新人讲求的就是新婚的喜气，这样简单的布置满足不了他们的要求，所以呢，对于他们来说，在酒店过夜就是不好的~2、既然说了闹洞房，越闹家中以后的日子过的越好，这个洞房自然要在自己家中闹那才符合了这个意义，酒店不过是个临时落脚的地方，总不是我们希望自己的日子总在酒店过才热火吧~~3、既然花了大价格买了房子，装修的那么漂亮，总不能不给个机会让别人参观一下吧，很多人会认为在酒店闹洞房是对他们的敷衍，也是对他们不尊重的表示，所以对于酒店闹洞房一事，是报着不满态度的~~ 大婚当日回家优点： 1、家，毕竟是自己的家，新婚第一日怎么能不在家中度过呢，这个家是我们亲手布置打造出来的，是我们幸福的小窝，酒店只不过落脚处，日子还是得在家中过的呢~~~2、闹洞房一定要在家中才是闹洞房，这样我们的日子才能越过越红火呀，这毕竟都是祖上传下来的规矩麻~~~缺点： 1、大婚当日回家，麻烦的就是来回的问题，如果近倒还好，远的话，还得专门安排车辆等候着，闹完洞房后把朋友们一一送回家~~~2、累了一天了，大家的精神状态都比较差了，而且家中说不准都在催着回家了，这么从酒店折腾到家，再折腾一阵子，再送回去，这中间的过程真耽误了不少时间~~~3、朋友走后的战场需要花费大心思来打扫，费体力哈，要是第二天赶着去蜜月，那家里只能等到蜜月完才能收拾，要不，这收拾的工作只能劳烦长辈了！林琳自己认为了，闹洞房还是安排在家里比较好，毕竟在酒店睡也睡不习惯，而且林琳属于个赖床的人，大婚那日肯定累的虚脱了，要叫我第二天12点前去退房，估计还是起不来！但是哦，如果新房离酒店真的很远的话呢，林琳还是赞成在酒店的房间里热闹下算了，毕竟一来一回耽误人家的时间，如果觉得酒店布置不满意，可以自行布置一下么，只要不损坏酒店的设施，随便你布置哎，热闹完了肯定累死的了，那时就算你想回家，可能也手脚不做主了，那不如就此睡觉包，睡醒再说~~ 如果新房在酒店的附近，新人又决定回家的话，那这间房子林琳觉得空在那里怪可惜的，我们可以送给有需要的朋友，像是家住的比较远的，在婚礼中酒喝多了回不了家的，或者是外地来的朋友，不过只有一间房子哦，想要的朋友得提前打招呼了呢~~ 不管大婚当日是回家还。

6 想在酒店客房求婚,有什么创意

大型酒店求婚

首先你需要预定一个房间，然后你可以让你的闺蜜装作跟他一起玩，开车开到酒店，找两个小孩子当小花童，等候在酒店门口。她出现的时候撒下花瓣，走进酒店时，每个工作人员讲手里的玫瑰花送给她。

当电梯门打开的时候，一条铺满玫瑰花的路直通房间，推开门，房间里一片花海，浪漫而温暖幸福，然后一定要把床布置的好看一些，可以选择用玫瑰花瓣来铺成心形状，当然必须选择在晚上的时间，因为有灯光会更浪漫。

选择女方理想的求婚模式

男士朋友在向女友求婚的时候，千万不要忽视女方的需求。每一个女孩子都有一个结婚美梦，都希望能够成为众人瞩目的对象，成为男朋友捧在手心里的宝贝

故而在求婚主题的安排上面，男士朋友一定要选择女方最理想的求婚模式，比如女方喜欢大海，那么可以选择在大海边求婚；比如女方喜欢马尔代夫，男士朋友可以带女友到马尔代夫旅游求婚；比如女方喜欢 ，那么可以带她在空中进行求婚。

花圃求婚策划

来一场花圃的求婚，在这片花海中，让她感受到美美的惬意，天然的求婚背景。与她携手走在花海中，然后拿出你准备的钻戒，送给你的心爱之人。

　　生活镜头的选取 故事情节完整曲折 人物形象各具物色 叙事详略得当 寓言诗的创作

　　两汉乐府诗中有叙事诗，也有抒情诗，而以叙事诗的成就更为突出。《诗 经》、《楚辞》基本都是抒情诗，抒情过程中也时而穿插叙事，但叙事附属于抒 情。两汉乐府叙事诗的出现，标志中国古代叙事诗的成熟。

　　两汉乐府诗都是感于哀乐、缘事而发的，创作主体在选择叙事对象时，善于 发现富有诗意的镜头，及时摄入画面。

　　酒店是人来人往，熙熙攘攘的热闹场所，饮食服务自古以来就是社会的窗口 行业，尤其是酒店的女主人，更是引人注目的对象，许多故事都发生在她们身上。 两汉乐府诗有两篇作品是以酒店妇女为主角，一篇是收录在相和歌辞的《陇西行》， 一篇是辛延年的《羽林郎》。《陇西行》再现健妇善持门户的场面，《羽林郎》 叙述当垆美女反抗强暴的故事。通过描写她们与顾客的交往及各类人物的举止言 行，艺术地展示了汉代的市井风情。京都是最繁华的地方，两汉的长安、洛阳达 官贵人萃集，他们的宅府往往建在深巷。巷深路狭，车高马大，经常出现道路拥 挤、交通堵塞的现象。因不肯相让而争路抢道的事情在汉代时有发生，有的最终 引发人命案件。为了避免不必要的误会和冲突，狭路相逢时弄清对方的身份就显 得十分必要。《相逢行》、《长安有狭斜行》选择的都是“夹毂问君家”的特写 镜头，通过对方的一番炫耀，道出了车主人的富贵豪华。除此之外，《陌上桑》 以春日采桑为背景，相和歌辞《艳歌行》择取女主人为他乡游子缝补衣服，引起 丈夫猜忌的情节，都是以常见而又富有情趣画面入诗，诗人找到了最佳视点。

　　两汉乐府诗作者在选择常见生活情节时别具慧眼，对于偶然性、突发性事件 的捕捉也很有新意。在现实生活中，弃妇遇故夫的机会通常是很少的，而且往往 是有意回避。收录在古诗类的《上山采蘼芜》实乃乐府诗，写的就是弃妇与故夫 的邂逅。通过男子的一番叙述，得出了“新人不如故”的结论。不管他们的离异 是出于男子负心还是迫于外界压力，这个故事都是发人深思的。相和歌辞《艳歌 何尝行》以鹄喻人，写的是一个突发事件。夫妻同行，妻子突然生病，两人不得 不中途分手，凄凄惨惨，泪落纵横。这两首诗强烈的艺术感染力，很大程度上得 益于偶然和突发事件本身的性质。

　　两汉乐府诗作者在选择叙事题材时，表现出明显的尚奇倾向。对于那些来自 异域的新鲜事物，诗人总是怀着惊异的目光去搜索，发现它们，并饶有兴致地写 入作品。贰师将军李广利从大宛获汗血马，于是郊庙歌辞有《天马》诗叙述此事， 张骞通西域之后引进苜蓿，杂曲歌辞《蜨蝶行》就特意提到这种植物。《陇西行》 有“坐客毡氍毹”之语，客人坐在毛织地毡上，酒店室内装饰用的是西域产品。 杂曲歌辞《乐府》直接陈述胡商及其携带的物品：“行胡从何方？列国持何来？ 氍毹<答毛> 五木香，迷迭艾纳及都梁。”这些来自西域的奇民物品令中土 人士大开眼界，也使诗篇带上了异域色彩。另外，那些迎神求仙诗，更是崇尚奇 异的体现。

　　两汉乐府叙事诗多数具有比较完整的情节，而不限于撷取一二个生活片断， 那些有代表性的作品都是讲述一个有头有尾、有连续情节的故事。《妇病行》有 临终托孤、沿街乞讨、孤儿啼索等场面，中间又穿插许多细节。《孤儿行》通过 行贾、行汲、收瓜、运瓜等诸多劳役，突出孤儿苦难的命运。收录在古诗中的《 十五从军征》也是一首乐府诗，叙述80高龄的退役老兵返回荒芜家园的情景， 其中有中途和乡人的对话、回家后烧饭作羹、饭菜熟后难以独自进餐三个场面， 前后连贯，血脉相通，并且时见曲折。长篇叙事诗《孔雀东南飞》的故事情节更 是波澜起伏，扣人心弦。诗中的矛盾冲突不是单线延伸，而是两条线索同时展开， 相互交错。一条线索是兰芝与婆母、兄长的矛盾及冲突。先是兰芝被遣归，继而 兄长强迫她答应太守府的求婚，终至兰芝、仲卿二人自杀，酿成一场悲剧。一条 线索是兰芝、仲卿相互之间同情和理解日益加深的过程。开始是卧室对话，表示 彼此不相忘。接着是路口分别，结下盟誓，共约同死，比卧室中的允诺更进一步。 最后是赴水悬树，相继自杀，他们的爱情升华到顶点，故事也就基本结束。正因 为两条线索纠结在一起，所以，情节的展开跌宕起伏，使人时时关注矛盾的发展 和男女主人公的命运。

　　两汉乐府叙事在刻画人物方面也取得很大成就，塑造出一批栩栩如生的形象， 他们各具特点，绝无雷同。秦罗敷和胡姬都是反抗强暴的女性，罗敷以机智的言 词戏弄向她求婚的使君，演出一场幽默的喜剧；胡姬则是以生命抗拒羽林郎的调 戏，具有悲剧主角的品格。一个聪明多智，一个风烈坚贞，显示出两种不同的气 质和性格。至于《孔雀东南飞》中出现的人物群像，更是各各肖其声情。刘兰芝 的刚强、焦仲卿的忠厚、焦母的蛮横、刘兄的势利眼，以及太守府求婚使者的傲 慢，无不刻画得维妙维肖，入木三分。诗人在塑造人物形象时，运用了个性化的 对话，注意细节描写，善于利用环境或景物作衬托。

　　两汉乐府叙事诗的娴熟技巧，还体现为叙事详略得当，繁简有法。何者详叙？ 何者简写？两汉乐府叙事诗大体遵循以下规则：

　　详于叙事而略于抒情。两汉乐府叙事诗的作者具有比较自觉的叙事意识，在 创作实践中努力把叙事诗和抒情诗区别开来，使二者的形态呈现出明显的差异。 两汉乐府诗许多叙事名篇，都因叙事详尽而产生强烈的艺术感染力。除了像《孔 雀东南飞》这样长篇的叙事诗中偶而穿插抒情诗句外，其余各篇中纯粹抒情的句 子极其罕见，都是以叙事为主。《十五从军征》对复员老兵家园荒芜的景象渲染 得非常充分，对老兵还家后的行动也有详细的叙述，唯独不用专门文字抒发内心 的悲哀，明显是以叙事为主。言事尽而言情不欲尽，对此，古人有精到的评价。

　　铺陈场面、详写中间过程而略写首尾始末。两汉乐府叙事诗的作者长于、也 乐于铺陈场面。《陌上桑》一诗篇幅不长，其中却有两段场面描写的文字，一是 众人围观罗敷，二是罗敷夸耀夫婿，都不吝笔墨，写得非常细致。《孔雀东南飞》 对太守家迎亲场面的描写也是铺张扬厉，大肆渲染。两汉乐府叙事诗对事情的中 间经过普遍有详细的叙述，有的还有细节描写，但对故事的开始和结局的叙述都 比较简单，没有花费太多的笔墨。有的是突兀而来，戛然而止；有的是开门见山， 缓来急收。《孔雀东南飞》的开头结尾采取的典型的略写笔法，其余叙事名篇也 大体如此。

　　详写服饰仪仗而略写容貌形体。两汉乐府叙事诗在陈述故事、刻画人物时， 对于人的服饰仪仗从各个方面加以展示，采用的是详写笔法。从秦罗敷、刘兰芝 到胡姬，从罗敷“夫婿”、侍郎到羽林郎，无论其为男为女，都通过详细描写服 饰仪仗来衬托他们的美丽或富贵。《妇病行》、《孤儿行》在描写平民的苦难时， 也提到孤儿破烂单薄的衣衫。服饰仪仗成为两汉乐府叙事诗中常备的道具，是详 写的对象。与此相反，两汉乐府叙事诗对人的容貌形体通常都以略写的方式处理， 惜墨如金。除《孔雀东南飞》对刘兰芝有“指如削葱根，口如含珠丹”这样细腻 的描写外，其他叙事诗很少直接展示人物的形貌。这种写法为读者留下了广阔的 思索天地。他们可以根据自己的体验和情趣，充分发挥想象，重塑诗中人物。《 诗经·卫风·硕人》、相传出自宋玉之手的《登徒子好色赋》，都以详写女子容 貌见长，和这类作品相比，两汉乐府诗的叙事技巧对传统笔法有所超越，显示出 由注重形似向崇尚神似演变的征兆。

　　汉代以前，尽管先秦诸子散文中有许多寓言故事，寓言诗却极为罕见，只有 《诗经·豳风·鸱鸮》可称得上是严格意义的寓言诗。两汉乐府有多首寓言诗， 是汉乐府叙事诗的重要组成部分，以寓言的形式叙事，成为两汉乐府诗的一个特 点。两汉乐府寓言诗可划分为两种类型，一种假托动植物之口进行自述，鼓吹曲 辞《雉子班》，相和歌辞《乌生》、《豫章行》，杂曲歌辞《蜨蝶行》都是属于 这种类型。另一类寓言则是植物和人对话，诗中出现两个角色。宋子侯的《董娇 娆》虚拟桃李树和洛阳女子的对话，诉说枝折花落的不平，责备人为的力量使青 春早夭。上述几首寓言诗的题旨比较接近，各种动植物都叙述自身惨遭戕害的命 运，劝告世人谨于持身，爱惜生命。这些寓言诗多有奇特的想象，鱼鸟花木也会 作人言，而且出人意表。

　　第四节 异曲新声与诗体演变

　　楚声与三言、七言体 北狄、西域乐与杂言体 从四言到五言

　　两汉乐府诗对中国古代诗歌样式的嬗革起到了积极的推动作用，实现了由四 言诗向杂言诗和五言诗的过渡。

　　在中国古代文学史上，诗歌样式的变革往往和流行乐曲的声调有关。两汉乐 府诗最初是配乐演唱的，它之所以在诗体形式上不同于《诗经》的四言句，既是 诗歌本身发展的必然结果，也有乐曲的因素发挥作用。

　　汉高祖刘邦是楚人，喜爱楚声，他的《大风歌》就是用楚声演唱的。先秦楚 地诗歌的代表样式是《离骚》体，通常每句六言或七言，七言句最后一个字往往 是语气词。这种诗体的句式稍加延伸，去掉语气词，就变成七言句。把六言句中 间拆开，就变成两个三言的句子。楚声也可以演唱四言体诗，汉高祖刘邦的《鸿 鹄歌》是四言诗，他用楚地曲调唱给戚夫人听。不过，用楚声演唱骚体诗，更合 乎楚人的情趣。骚体稍加改造，就变成七言句和三言句，因此，汉代乐府用楚声 演唱的歌诗，就不可避免地出现三言句和七言句，从而导致诗体的演变，这种迹 象在汉初就已经出现。《安世房中歌》是用楚声演唱的，其中第六章是七言和三 言相杂：“大海荡荡水所归，高贤愉愉民所怀。大山崔，百卉殖，民何贵？贵有 德。”这篇作品是用楚声演唱的三言七言相杂之诗，是对骚体诗的改造。至于第 七、八、九三章，全是整齐的三言诗，是把骚体诗六字句一分为二的产物。到了 武帝时代的《郊祀歌》19首，纯四言诗只有9首，其余或是三言，或是杂言， 尤以三言和七言居多。汉代楚声的流行，对三言和七言诗句的大量出现起了催化 作用。

　　汉代乐府诗歌的曲调来源是多方面的，除了中土各地的乐曲外，还有来自少 数民族的歌曲，鼓吹曲辞收录的铙歌18首就是配合北狄西域之乐演唱的。鼓吹 曲本是军中用乐，来自北方少数民族。它的曲调和中土音乐有很大差异，因此， 配合鼓吹曲演唱的歌诗也就和中土常见的体式明显不同。现存铙歌18首各篇均 是杂言，和其他乐府诗迥然有别，是诗歌形式发生的重大变化。

　　对乐府诗体产生重大影响的乐曲除楚声和北狄西域乐外，还有中土流行的五 言歌谣。仅以西汉而言，惠帝时戚夫人所唱的《舂歌》，六句中有五句是五言。 李延年为武帝演唱的“北方有佳人”四句歌诗，有三句是五言，第三句去掉调节 语气的“宁不知”三字，也变成五言句。成帝时长安流传的《尹赏歌》、《邪径 败良田》歌谣，都已经是标准的五言诗。西汉乐府广泛搜集各种歌谣，其中必有 相当比重的五言诗。这些五言歌谣在形式上不同于传统的四言诗，引起文人浓厚 的兴趣，并且亲自模仿拟作，因此，东汉开始有较多的文人五言诗。从西汉五言 歌谣到乐府五言诗，再到文人五言诗，这是早期五言诗发展的基本轨迹。