家族性质的称谓。
(1) 显考或先考：已故的父亲。“先”只是陈述其人已逝，没有褒扬的意思，但是有尊敬的意思；“显”则侧重于褒扬，本身没有已逝之义，但是通常用于已故之人的称呼前面。所以，现在的墓碑或牌位上用“显”字的多于用“先”字的，这种用法有拔高和溢美之嫌。
(2) 显妣或先妣：已故的母亲。
(3) 显祖考或先祖考：已故的祖父。
(4) 显祖妣或先祖妣：已故的祖母。
提及男性逝者姓名的时候，格式是姓+“公讳“+名，也就是“某公讳某某”这种格式，“讳”字可以写得比较小（竖排的话居于右侧）；提及女性逝者的时候，没有名的采用夫姓+“太君”+娘家姓+“氏”这种格式，例如“王太君刘氏”，就是娘家姓刘，夫家姓王。对于现代女性，在非常讲究的地区，即使有名有姓也还是采用传统的“某太君某氏”这种格式，不讲究的就直书娘家姓+“太君”+名这种格式了。
古代墓碑上还常常有官职，格式通常是朝代名+“故”+官职或爵位名，例如“宋故密州刺史”，那就是曾经做过宋朝密州的刺史（官职），“汉故淮阴侯”那就是死前是汉朝的淮阴侯（爵位）。然后下面是姓名。这种碑具有官方性质，一般不会再出现“先考”之类的字眼。
源氏物语出自哪个国家发布时间：
2020-10-22 18:17:47
源氏物语谁写的？
《源氏物语》是世界上最早的长篇写实小说，作者是紫式部，小说描写了平安京时期日本的风貌，揭露人性，宫中的斗争，反映了当时妇女的无权地位和苦难生活。
《源氏物语》的作者、国家以及写作背景？
《源氏物语》是由日本平安时代女作家紫式部创作的一部长篇小说；写作背景：在日本的原始社会中，神道教是日本主要信仰的宗教，由于对生殖的崇拜以及对大神天照的敬仰，日本女性在家庭中曾拥有较高地位。然而，随着生产中对劳动力要求的提高，以及封建礼教的建立，男性的地位渐渐超过女性，成为一家之主。中日两国妻妾制最大的差异在于社会背景完全不同，日本的婚姻制度也从访婚经过妻方居住、独立居住发展到夫方居住，从“访妻”经过“取婿”发展到“娶妇”，经历了几百年漫长的过渡期，而平安贵族的婚姻正是这一过渡期中的产物。在《源氏物语》中，访妻婚----即男子到女子家晓行夜宿的婚姻形态在贵族阶级中最为流行。当时的访妻婚已然脱离了最初男女双方都可以不被婚姻束缚的形式，变为对于女性单方面要求专偶制、同时对男性乱性行为予以庇护的婚姻制度。男性成为访妻婚的实际受益者，他们在婚后仍能到处寻花问柳，甚至以有“艳遇”为荣。相应的，即使平安的女性很少放纵多情，但实际上她们也从未希望自己在一生中只有一段真爱。而且对于当时的女性贵族而言，妒忌是一个无始无终的难题。在恋人来访前她们不得不忍受长时间的等待。 身处政治漩涡中的女性更是身不由己，就像各个文明古代社会的记载中所描绘的那样，平安政治中婚姻也是政治手段之一。平安时代的贵族家庭一旦生女，就会视如珍宝，细心教养，因为这些女子的唯一出路就是入宫或嫁与贵人，这样她们的一生才有依靠，她们的家人的政治地位也可以得到稳固、提高，所以，凡女子必须学习琴棋书画培养情趣，以及待人接物的种种，务求能够尽善尽美，成为众人梦寐以求的女子。八世纪以来，藤原家族以与天皇结亲的方式保持外戚的地位，垄断摄政、关白职位。而源氏的现实原型之一----藤原道长任摄政时，更是让三个女儿皆成为天皇皇后，权势一时无二。贵族家长们亟欲效仿藤原氏，在考虑子女婚姻问题时，永远把政治利益放在第一位。
扩展资料：
源氏物语出自哪个国家？
小日本
《源氏物语》是日本的一部古典文学名著，对于日本文学的发展产生过巨大的影响，被誉为日本古典文学的高峰。作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间，因此可以说，《源氏物语》是世界上最早的长篇写实小说，小说描写了平安京时期日本的风貌，揭露人性，宫中的斗争，反映了当时妇女的无权地位和苦难生活，被称为日本的“国宝”。
源氏物语对于日本到底意味着什么呢？
01《源氏物语》是什么？
《源氏物语》是一部长篇小说。物语在日语中式一种文学载体，有点像我们中国画的故事。这本书的地位很高，算是结合了日本美学和古典文学的经典书籍。
《源氏物语》以日本的平安王朝全盛时期为背景，讲述了一个才貌双全的公子光源氏在不同的女性之间的爱情，以及他在仕途中的沉浮。
全书共有54回，上万字的《源氏物语》为我们呈现了70多年的日本变迁，故事内容丰富生动，是一本适合想要了解日本文化和历史的人读的经典之作。
书中有大量以花朵指代的女子，不仅非常形象，而且非常新颖鲜明。
有很多人拿《源氏物语》和我国的《红楼梦》作比较，我个人认为其中的一个原因在于《红楼梦》里的人物个性也都非常的鲜明，作者在渲染每个特殊的小说人物里，都加入了鲜明的性格和渲染手法，这点在我看来，与《源氏物语》是非常相似的。
02《源氏物语》对日本有何影响？
本书的作者紫式部出身贵族文人世家，受到家庭的影响，她开始了自己的创作。由于日本古代的妇女社会地位是很低的，所以紫式部这个笔名就这样流传了下来，没有留下真名。
很多人在对这本书的评价中，都提到了物哀。物哀就是人们对万物的感触，进而流露出的感受。这种审美经历了一个漫长的变化，从真到哀，再到物哀，这也是一种精神的体现。
物哀所传递的正是一种独特的美感，它所含有的是一种悲哀的情绪，但是在艺术的装饰下，具有这别样的风味。它是日本艺术的形态，也是在感情中相对微妙的情感。
这种表达形式，正是和当时的日本现状相互体现，通过对朴素人民的生活以及宫廷生活的描写，折射出作者对社会以及人性的思考。
《源氏物语》它超越了一般的文学作品，其实就在于它巧妙地融合了美学和文学，让日本古典主义的“物哀”精神传递。在书中，作者描述了很多宫廷里面的四季景色，并且与日本的传统文化仪式活动相结合，这是非常巧妙的一种呈现方式。通过对景物的描写，让我们了解在这些自然景色的背后，作者所要表达的情绪和感受。
紫式部的这部《源氏物语》让读者能够“身临其境”，回归到那个时代，感受日本文化的变迁以及在其背后所蕴含的自然与人性之美。
在阅读这本《源氏物语》的过程中，读者能够非常震撼的感受到心灵的共振，本非常俗套的爱情故事在紫式部笔下完全变成了另一幅模样，通过情节和人物景色等描写，让读者感受到不一样的阅读体验。
这种“物哀”形式的表达，让这本书不仅拥有非常多的忠实读者，同时也在日本艺术文学创作上画了重重的一笔。通过对古典日本文学的分析和阅读，我们能够感受到《源氏物语》这本书在日本文学发展史上的地位，它可以被算作是美学文学史上的一次重大转折。
“真实”可以算作是日本本土的文化思想，而“物哀”就是从本土思想转换而成。这部小说的可贵之处并不在与情节，而是在于思想。
它为之后的日本文学增添了更多的元素，并影响了很多我们熟知的日本作家，比如川端康成、夏目漱石等。他们的作品继承了《源氏物语》的“物哀”精神，同时又结合真实的场景抒发内心的感受。
我是美蝶，一个每周读3本书的日更践行者。
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日本名著《源氏物语》讲了一个什么故事？
总之，讲的是贵族源氏一生的爱情、政治生涯，大多数是源氏偷香窃玉的经历。 故事开始于桐壶帝在位的时候。出身低微的桐壶更衣，独得桐壶帝的宠爱。后此更衣生下一位皇子，其他嫔妃，尤其是弘徽殿女御也愈加忌恨。更衣不堪凌辱折磨，生子不到3年，便悒郁而亡。小皇子没有强大的外戚做靠山，很难在宫中立足。桐壶帝不得已将其降为臣籍，赐姓源氏。源氏不仅貌美惊人，而且才华横溢。12岁行冠礼之后，娶当权的左大臣之女葵姬为妻，但葵姬不遂源氏的意。于是源氏追求桐壶帝续娶的女御藤壶，据说女御酷似源氏生母。不久，两人发生**关系，生下一子，后来即位称冷泉帝。源氏到处偷香窃玉，向伊豫介的后妻空蝉求爱不成 ，向比他大7岁的婶母六条妃子求欢，并同时辗转在花散里、末摘花等众女子之间。当他骗拐一位不明身份的弱女子夕颜（其实却是葵姬之兄头中将的情人）去荒屋幽会时，这女子不幸暴亡，源氏为此大病一场，病愈进香时遇到一个女孩，她酷似自己日思夜想而不得相见的藤壶，得知她是藤壶女御的侄女，名叫紫姬，就趁紫姬熟睡把她带回家中，收为养女，朝夕相伴，以寄托对藤壶的思慕。几年后紫姬出落得亭亭玉立，高贵优雅，才艺超众，十分可人。源氏便把她据为己有。葵姬生下夕雾小公子时，六条御息所因为嫉妒怨愤灵魂出窍，害死了葵姬。六条御息所自知已经不能见容于源氏，便与之分手，晚年出家为尼后病逝，之后紫姬被扶为正夫人。 桐壶帝退位以后，右大臣弘徽殿女御的儿子登上皇位（朱雀帝），源氏及岳父左大臣一派从此失势。恰巧源氏与右大臣女儿胧月夜偷情之事败露，源氏噩运临头，在右大臣弘徽殿女御操纵下被迫远离京城，到荒凉少人的须磨、明石隐居。当地有一明石道人是同源氏公子有姻亲的，然隐居乡野。其女名唤明石姬，从小悉心培养，仪表不凡(文中说不亚于皇女），琵琶技艺当世独一无二（文中说其琴技是延喜帝唯一传人），字迹优美流畅（文中说不亚于高贵的贵族)。为排遣寂寞，源氏公子与明石道人的女儿明石姬结合，后生一女,被选入宫中做了皇后。由于天降异兆，朱雀帝又重病在身，朝政不稳。源氏奉召回京辅佐朝廷。不久，朱雀帝让位给冷泉帝。源氏升任内大臣 ，源氏及左大臣一门恢复了往日的繁华气派。源氏将六条妃子的旧宅改造成了集四季景物为一体、蔚为壮观的六条院寓所，将昔日恋人统统接到院里来住。源氏近40岁时，朱雀院出家为僧，源氏奉旨将朱雀帝之女三公主纳为正妻。紫姬终因心力交瘁，病卧在床。早已觊觎三公主美貌的内大臣（最初的头中将）之子柏木趁源氏探病的机会，与三公主幽会，被源氏发现。柏木惧悔交加，一病不起，英年夭折。三公主生下容貌与柏木毫无二致的私生子薰后，因不堪心理折磨落发为尼。源氏深感自己和藤壶**之罪的报应临头，心如死灰。恰巧紫姬不久又逝，源氏失去了精神支柱，了断尘缘，隐遁出家。几年后死去。 源氏之子夕雾（葵姬所生）为人方正严谨，并不像父亲一般处处留情。源氏刻意不让夕雾仕途太顺利，意图培养。夕雾从小与表姐云居雁青梅竹马，两情相悦，但云居雁之父葵姬之兄嫌弃夕雾官位不高，又一心想送女儿入宫，因此不答应夕雾求婚。夕雾思慕云居雁不得，恰逢唯光大夫家送入宫中作舞姬的女儿藤典侍酷肖云居雁，因而与她私通，后成为夕雾侧室。后来夕雾终于在外祖母太君撮合下和云居雁结为连理，生育许多子女。柏木过世后，与之生前交好的夕雾前往安慰其夫人时，爱上了柏木遗孀落叶公主。落叶公主自感命运凄凉，一直不肯接受夕雾的求爱，落叶公主母亲逝世，孤苦无依，夕雾在侍女们的帮助下才得遂心愿。源氏过世之后夕雾任太政大臣，位高权重。 源氏之子薰生性严谨。20岁来到宇治山庄爱上了庄主八亲王的大女公子，不料遭到拒绝。大女公子病故后，他寻回外貌酷肖大女公子的八亲王的私生女浮舟，填补心灵的空白。可是皇子深夜闯入浮舟卧房，假冒薰的声音，占有了浮舟。当浮舟意识到自己一身事二主后，毅然跳水自尽，被人救起后削发出家。尽管薰一往情深，多次捎信，以求一见，但终未了此心愿。
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