在演唱会上求婚有何讲究？

从公共道德和礼仪的角度来看，演唱会现场求婚的行为需要在不干扰其他观众和表演者的前提下进行。以下是一些建议，可以帮助你在演唱会现场进行不打扰别人的求婚：

1 选择合适的时机：在演唱会进行中或结束时求婚可能会对其他观众产生干扰。因此，最好在中场休息或演唱会开始前的短暂时间内求婚。

2 低调行事：尽量避免在演唱会现场制造大规模的动静，如用灯光、烟雾或闪光灯等。可以选择在座位附近进行求婚，以降低对其他观众的影响。

3 准备简洁的求婚词：求婚词应该简洁明了，让对方能够在嘈杂的环境中听清楚。可以提前准备一些简单的求婚词，以应对现场的紧张氛围。

4 与演出主办方沟通：如果你担心求婚会影响到其他观众和表演者，可以事先与演出主办方沟通，了解他们的期望和要求。

5 考虑私人区域：有些演唱会现场会设置私人区域，如VIP包厢等。在这种区域内求婚，可以有效减少对其他观众的干扰。

6 善用社交媒体：在演唱会现场求婚后，可以将这个特殊时刻分享到社交媒体上，与亲朋好友分享喜悦。但请注意不要使用可能侵犯他人隐私的照片或视频。

总之，在演唱会现场求婚应尽量保持低调，遵循公共礼仪，尊重其他观众和表演者。在不打扰别人的前提下，演唱会现场求婚可以成为一个浪漫的时刻。

大喜之日

结婚前夕

祭拜：男方在婚礼前一天要祭拜天地祖先，告知有婚事要举行。

安庆礼：依八字、房屋座向……拜母床。

结婚当天

祭祖：男方出门迎娶前，应先祭祖。

迎亲：迎亲车队以双数为佳，六的倍数最佳。

燃炮：迎亲礼车应於途中一路燃放鞭炮以示庆祝。

食姐妹桌：新娘出发前要与家人一起吃饭，表示别离，大家要说吉祥话。

请新郎：礼车至女家时，一男童持茶盘恭候新郎，新郎下车后予男孩红包答礼，再进入女家。

讨喜：新郎与女方家人见面问好之后，应持捧花给待嫁之新娘，此时新娘之姐妹或好友应刻意阻扰，经新郎哀求后以九九九元红包礼成交，喻长长久久。

盖头纱：新郎予捧花后，将新娘头纱放下并挽出大厅。

拜别：新郎与新娘上香祭祖，新娘叩拜父母道别，新郎行鞠躬礼即可。

出门：新娘由一福份高之女性长辈持竹筛或黑伞护走，进入礼车。

礼车：应悬挂一棵由根至叶的竹子，根上挂著萝卜，意有头有尾。礼车后方则有朱墨画的八卦竹饰。

敬扇：新娘上礼车前，由一生肖吉祥之男童持扇置于茶盘给新娘回赠红包礼。

不说再见：当所有人要离开女方家时，绝不可向女方家人说再见。

泼水：新娘上礼车后，女方家长将一碗清水、稻谷及白米撒向新娘，代表女儿已是泼出去的水，并祝女儿事事有成、有吃有穿。

掷扇：礼车启动后，新娘将扇子掷至窗外，谓弃坏性子；掷扇后应哭几声，且在礼车后盖竹筛象征繁荣。

迎娶队伍以竹筛为先，青竹连根带叶，竹端系猪肉一片，防邪神白虎。

燃炮：一路燃放礼炮，车抵男方家门时，家人应燃炮竹。

摸橘子：由拿著两个橘子的小孩迎接新人，新娘轻摸橘子，并赠红包答礼。

牵新娘：新娘下礼车时，由男方一福气长辈持竹筛顶在新娘头上，并扶持新娘入厅。

忌踩门槛：门槛代表门面，故新人应横跨门槛过去。

新娘入厅后要跨过火盆踩碎瓦片。

敬茶：将新娘介绍给家中长辈认识。

拜天地：新人一拜天地，二拜高堂，夫妻相拜，送入洞房。

进洞房：以竹筛覆床，桌上置铜镜压惊，新人共同坐在预先垫有新郎长裤的长椅上，谓两人同心，并求日后生男。然后新郎掀开新娘面纱，合饮交杯酒、吃甜汤，象征早生贵子。

忌坐新床：婚礼当天，任何人皆不可坐新床。

观礼喜宴：宴请客人，同时举行观礼仪式。

送客：喜宴完毕后新人立於门口端喜糖送客。

吃茶：由男方已婚亲友喝新娘的甜茶说吉祥话并赠红包。

闹洞房。

清朝晚期：

父母之命 媒妁之言

从故纸堆中读出文化味，这具体到阿强收藏的500多张结婚证最贴切不过了。

阿强收藏最早的“结婚证”是清朝宣统元年的 “童养婚帖”。该“婚帖”是一张红色的，字迹由毛笔书写。整个婚帖没有任何图案修饰。

在该“婚帖”的右侧有四句话“媒妁之言，父母之命，前世姻缘，上苍注定”。

中间注有乾造与坤造，即男女的生辰八字，该“婚帖”上还写有“聘礼白银两百二十两”。

最后用农历落款日期：宣统元年（1909年）六月初三，在左侧写有“和合百年”作祝福话语。从收集地来看，这张结婚证应该是当时佛山地区的。

是否相配全凭

媒人一张利嘴

据了解，童养媳在民间多出身于贫寒之家，女方为了免除抚养负担，便把女儿送往男方，有的男方家长为免去儿子成年后花聘金，也找童养媳。

年龄上，童养媳一般要比其“丈夫”要大。人们往往用“父母之命，媒妁之言”来概括传统婚姻。所有婚事都是由媒人往来传言，再由父母决定，当事人没有选择的权力。

在古人认为，聘则为妻，奔则为妾，依父母之命、媒妁之言就是礼，就能得到社会的承认。

竟成一时之风

“姐弟恋”

竟成一时之风

阿强的前辈曾经告诉他，古人很讲究生辰八字，八字相匹配则天地结合，阴阳相配。

男方出白银两百二十两的高额聘礼说明男方在当时是相对比较富有的。从该“婚帖”的日期可以看出，童养媳当时只有12岁，其“丈夫”应该在12岁以下。

买来的童养媳主要是照看“丈夫”，陪“丈夫”玩耍、读书等，作用相当于现在的小保姆。等其“丈夫”长到15岁左右，两人才正式完婚。

这种风俗当时在佛山也普遍存在。

本世纪初：

旧习消逝 文明结婚时兴

一张建国前的结婚证背后有着怎样的历史背景呢？

在阿强的收藏中，几张建国前的结婚证就反映出当时的结婚方式，其中一张是日期为1930年十一月二十三日的。

记者发现，这对广东新人结婚证书字体开始使用“变体”，书写顺序也由从右至左变成从上到下。该证书的图案和花边也发生了很大的变化，在结婚证的上方左、右各有一个面带微笑的小天使，手里牵着一条红色的丝带，带有明显的西洋色彩；而在结婚证的底边有两个重合的心，由丝带串在一起，寓意天赐良缘、永结同心。

但令记者感到奇怪的是，该婚书上依然注明了男女传统的生辰八字。收藏这个结婚证的阿强告诉记者，这时的“文明结婚”已经不是婚礼的形式了，而是带有自由恋爱和自愿结婚的意义，“父母之命，媒妁之言”已经不重要了。但由于“大媒做见证人”的习俗依然根深蒂固，所以这时的婚礼虽然具备了西方的婚俗，但在形式上却摆脱不了传统的旧俗，是一个过渡时期。

据悉，在西方文化的影响下，建国前中国结婚方式发生一些转变，青年男女开始了一种新的结婚方式，即男女双方经人介绍或自己相识，经过一段时间交往、恋爱，经双方家长同意而结婚组成家庭，一些青年男女甚至选择在教堂结婚。这种结婚方式比传统的婚姻相对简单，称之为 “文明结婚”。

辛亥革命前，“文明婚礼”已经在上海、广州等大城市的少数人中出现。辛亥革命后，对婚姻方面有过某些改革。而自由恋爱者多实行新潮的“文明结婚”。

结婚证开始

加盖政府公章

“文明结婚”把旧式的从“请庚”到“收奁”的礼节，往往简略为订婚、行聘礼，或者这两项也没有。“结婚之日，当由男方父母各给以金戒指一枚，礼服一袭”。婚礼有主婚人、介绍人、证婚人参加，他们和新婚夫妇都要在结婚证书上盖印。

阿强介绍，能够接受新式婚姻主要有两种人，其一是相对比较富有的人，并接受过西方教育，第二种是基督教徒。而他收藏的这张则属于当时佛山“名门望族”的结婚证书，此时的 “结婚证书”已将过去的“媒人”称为“介绍人”，称谓进步了许多。证婚人主要请的是社会上比较有威望和地位的老人或政府官员。

该“结婚证书”上还出现了政府的公章。阿强说，建国前，法律规定男女双方结婚必须先订婚，然后才能结婚。出现公章也说明男女结婚不再是自己的私事，而是纳入了统一管理

世界各地的求婚习俗不难理解，就是不同国家的求婚习俗。中国有五十六个民族，五十六个民族的求婚习俗都存在很多种，更何况世界的其他国家。想必很多人都是非常的想要了解世界各地求婚习俗的，那么到底世界各地的求婚习俗都有哪些内容呢？

世界不同的国家都有自己的礼仪，比如说有些国家是喜欢见面有碰鼻礼，贴脸礼等等。而世界的不同国家的求婚习俗都是存在差异的，，那么世界各地求婚习俗大家都知道哪些呢？下面就来说一说一些国家的求婚习俗是怎样的。

一：英国，在英国的约克市，男子想要找伴侣还是比较容易的，因为适龄结婚的女子都会穿上红黄绿三种颜色的衣服，三种颜色就像是交通灯一样的意思。红灯代表对于男子没有感觉，黄灯代表交往试试，绿灯则代表同意。这样的求婚习俗是不是特别的有趣味呢？

 二：刚果，刚果的男子向女子求婚是非常有意思的，男子会将一只烤熟的鸟送给女子，告诉女子这是自己亲手所打来的鸟。女子的回礼则是一个玉米棒子，并说这是我亲手种出来的。

 三：墨西哥，墨西哥的男子如果说爱上了一个女子，他就需要聘请乐队到女子的窗下来演奏小夜曲求婚，当然自己若是会演奏的话更加分，这在影视剧中是有看到过的，一般都是唱到天亮如果说女子没有回应的话，女子回应就可以演奏结束。

 四：南美洲，南美洲大都是以农业为主的国家，在马怀安族，大多数是女子向男子求婚，女子中意哪一个男子就可以在男子田里劳动的时候下田帮助男子干活，如果说男子没有离开的话就是代表男子同意女子。

 看到这里大家是不是觉得世界各地求婚习俗很有趣呢？其实要说求婚习俗最多的还是中国，中国古代人就非常的重视求婚，而中国人即便是非常的喜欢西方的婚礼形式，但是依然的保留着对于老祖宗的求婚习俗的传承，这足以说明老祖宗留下来的求婚习俗等等都是好东西，是非常有深远的意义的，有无尽的文化价值的。

      古代婚礼礼仪是指男子过了冠礼或是女子过了笄礼后，两个人经过媒人介绍，双方父母认定后，来举办婚礼所用到的约束。婚礼礼仪要求繁多，需要按照流程走下去。中国的婚礼礼仪分为三个部分，分别都是：礼，就是指订婚礼仪；正婚礼，指的是结婚时候的礼仪，通俗来讲就是年轻男子和年轻女子相结合的礼仪；婚后礼，指的是成为妻子或是成为妇女、成为女婿所要用到的礼仪。 

      中华民族是礼仪大邦，生活在这里的人民，质朴善良，懂得谦卑为怀、尊老爱幼。三书是古代婚礼礼仪的一种，它具体的是指在相互下聘礼的过程中，需要的文书，分别是：“聘书”，指的是订亲时候所用到的文书，在订婚期间进行交换；“礼书”，指的是结婚所使用到的礼物，将各自的种类及数量列清楚，过大礼的时候，进行交换；“迎书”，指的是将新娘迎娶到家时候，所要用到的文书。

     六礼，也是古代婚礼礼仪中，不可缺少的环节。它的意思是说，从求婚到说媒，再到迎娶新娘，完成婚礼中的手续。

    分别是“纳采”，指的是男方聘请的媒婆将婚事说成后，男方的家人会准备礼品，前往女方家求婚；“问名”，指的是即将结婚的青年男女八字相合，这个的判定，一般男方会拜托媒婆问清女方的出生时间及姓名，准备合婚的事情；“纳吉”，指的是男方的家人占扑算卦，得到吉祥的兆言，准备礼物去通知女方家庭，结婚的事情可以开始商量了；“纳征”，别名过大礼，男方家庭会选择吉祥的日子，到女方的家里，举办订婚的大礼；“请期”，选择吉祥的日子，完成结婚的大事，一般讲究双月双日，不喜欢选择三、六、十一月，因为“三”谐音“散”，不选择六，是因为不想让刚结婚的新人只能有半辈子的姻缘，十一月隐含的意思是不尽；“亲迎”，是结婚的那天，男方亲自带着迎书，去女方家里迎接新娘。

      古代婚礼礼仪规定的礼数较多，可以看出其中的规矩，都有各自的要求。其中，“三书”、“六礼”，是古时候结婚中必须要有的两项。当时的人们，也比较看重这两个礼数。这个代表女孩将要嫁的家庭，是否能够真正的尊重女孩。

下面我来回答你的问题：“谁知道布依族求婚习俗有哪些呢，有了解的人吗？”，希望能够帮助到你，我想说布依族是生活在安隆县的古老民族，有着悠久的历史和灿烂的文化。 因此，在布依社会中，仍然存在着积极健康的具有民族特色的节日、风俗习惯。 尤其是他们结婚的结局更有趣。

首先，结婚是人生大事。 男女结婚、迎娶、送走的礼仪有很多。 选好日子和好日子后，到了入亲的时候，男方的年长妇女会带着米酒、杯子等在村口等候新娘和送亲友。 客人。 客人来的时候，要一个个敬酒，唱一首欢迎曲，对方也要唱一首回应。 唱完后，喝酒。

其次，订婚时，男方的父母带媒人到女方家中，赠送酒、肉、耙等礼物。 如果对方同意，第二个媒人会将男女双方的“横字”作为“验证”。 这方面彩礼的数量，尤其与“六”或“双”的数量有关。 出嫁时，新郎不欢迎亲人，只请几位相貌俊俏的青年男女代为迎接。 新娘一般打着伞往男家走，也有人骑马或坐轿。

最后，当迎宾队到达女家寨门口时，唢呐队奏起了《进村》。 新娘家临门时，押运员会扔10个蛋糕，让围观的亲友抢走。 谁抓住它，谁就会得到吉祥。 如果后人或女孩抓住它，他（她）一定会找到它的好伴侣。 这时，新娘的女伴给伴郎的后裔和四面八方的后裔泼了干净的水，意思是：“你们要去接我们的伴儿，让一群鸟儿失去一个伴儿，真是令人不寒而栗， 现在我给你倒几勺水，看看你会不会凉快？” 其实这是一种戏，姑娘们借此机会结交迎亲的后人，日后歌唱佳作。 这时候，佐娜就想玩“进门”了。 多么欢乐的一幕，整个村子都洋溢着欢乐。

从一般社会道德和礼仪的角度出发，求婚应该是一件非常私人的事情，如果在公共场合进行，可能会对其他人造成困扰和干扰，影响演唱会的氛围和进行。

当然，有些人认为在演唱会上求婚是浪漫的表现，这也是可以理解的。如果您想在演唱会现场求婚，可以尝试以下不打扰别人的方式：

1 提前联系演唱会的工作人员，申请一个特殊的时间段和场地，让你们独自完成求婚仪式，避免打扰到其他观众。

2 预先准备好求婚的道具和信物，但是在演唱会的表演结束后，在观众离去的时候，在场地内安静地进行，避免影响到其他人的观赏体验。

总之，在做任何事情之前，首先要考虑到其他人的利益和感受，避免对他人造成不必要的干扰和困扰。

走婚是“母系”家庭中重要组成部分。成年男子“走婚”是一个传宗接代繁衍后裔的途径，只是不同于其他民族夫妇长年生活在一起。他们是日暮而聚，晨晓而归，暮来晨去。摩梭人走婚有两种方式：一种叫“阿注”定居婚；一种叫“阿夏”异居婚。不管那种婚俗都得举行一个古老的仪式，叫“藏巴啦”，意思是：敬灶神菩萨和拜祖宗。在女方家举行这个仪式，时间一般在半晚，不请客、不送礼，朋友们也不参加。这个礼仪是由男方家请一证人把求婚者领到女方家，当然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。他(她)们的母亲及舅舅们也了解和默认后才举行，男方家根据自己的经济状况把带来的礼品按规矩放在火塘上方锅桩的平台上及经堂里的神台上，向祖宗行礼，向锅桩行礼，再向长辈及妈妈、舅舅、姐姐行礼，然后接受长辈们及姐妹们的祝福。送去的礼品按尊长、老少各有一份。你的心上人“阿夏”必须按摩梭人装饰，从头到脚精心打扮。男方会得到女方精心用摩梭麻布亲手织成有摩梭特色的花腰带。女方家决不会向男方家摊派钱物。

他们认为男女相爱是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素。当证人向“阿夏”有母亲、舅舅们交待完后，从此男女双方就公开化了，“阿夏走婚”不请客，不操办，这种古老的风俗又可俭朴、又省事，整个仪式一个小时即可完成。摩梭男女青年通过“走婚”仪式后或从男女双方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男方家居住的，但后两者并不多见，他们长年相守、生活在一起，抚养着下一代。这种定居婚为“阿注”定居婚。 母系氏族制早期流行的一种婚姻居住形式。男女结为配偶后，并不住在一处，而分别居住在自己母亲的氏族公社里，男子通过拜访女子的方式实行偶居，女子很少去拜访男子。通常称这种婚姻为望门居住婚或分开居住婚。结为配偶的双方无共同经济生活。婚姻关系不稳定，易合易离。偶居中所生子女属于女方。这种婚姻形式在印度的哈齐人，北美洲的印第安人和大洋洲的密克罗尼西亚人中曾经存在。中国云南省宁蒗彝族自治县永宁纳西族在中华人民共和国建立前通行的阿注婚即为其中一种。

望门居住婚的残余还保留在某些已经实行从夫居住婚的民族中，其表现形式有的是新娘婚后需暂住娘家，由丈夫去娘家拜访妻子，直到妻子留住娘家期满始移居夫家；有的是夫妻先过一段望门居婚姻生活，待生下第一个孩子后举行婚礼，然后妻子到夫家居住。中华人民共和国建立前，布朗族保留着前一种习俗，基诺族保留着后一种习俗。 “不落夫家”又称“坐家”。是中国西南一些少数民族中至今还在流传的习俗。这种习俗在婚俗中是比较特殊的。

“不落夫家”是一种很古老的习俗。在中国广西、贵州、云南等地的一些民族中普遍流行。这一婚俗的表现形式是：婚后新娘不在夫家居住，而是回到娘家长住。只是在农忙或节日期间返回夫家，帮助干一些农活，过后又回到娘家。这种“不落夫家”的生活。一直要坚持到怀孕或生了第一个孩子后，才回到夫家。

“不落夫家”的习俗，在汉族中也曾流行。50年代前后，中国福建省和广东省的许多汉族地区，就流行这一习俗。如福建惠安地区的妇女，出嫁后的第三天即返回娘家长住。只在逢年过节时到夫家暂时居住。以后如果怀孕才可长住夫家。　“不落夫家”盛行的汉族地区，大都受封建思想的影响很深。所以民间尚未出嫁的姐妹常建立自己的女儿组织，如“十姐妹”、“金兰会”、“自梳妹”等组织，如壮族、侗族、苗族、布依族、仡佬族、彝族、哈尼族、阿昌族、普米族、布郎族等。

对于演唱会现场求婚的行为,我持比较复杂的态度:

1 从其他观众的角度来说,这种行为可能会被视为比较“抢戏”,影响他们的观赏体验,容易引起反感。特别是如果害羞的新人在大屏幕上呆呆地害臊了,气氛会有点尴尬。

2 但从求婚者和被求婚者自身来说,如果两人都非常投入并喜欢该艺人或乐队,这可能会是一个非常浪漫与难忘的记忆,是一种极富创意的求婚形式。

3 求婚者也往往会事先和演唱会方面商量,避开歌曲或表演的高潮部分,尽量选择较为适宜的时间段进行,这可以在一定程度上减少对其他观众的打扰程度。

所以,总体来说,我对此持中立且理解的态度。演唱会现场求婚不算是一种“反感”的行为,只要做到不过分影响其他观众和选择适宜的时机,它也可以是一种很浪漫和富创意的表白形式。规避其他观众的irl体验,从求婚者和被求婚者自身角度来看,我个人还是比较支持的。

至于不太打扰别人的求婚方式,可以考虑:

1 事先和主办方商量,选择观众较少的中间休息时段或演出结束后进行。

2 使用大屏幕边缘或一边的独立屏幕,避开主屏幕,这样其他观众不会过于分心。

3 选择观众较少且视野比较开阔的位置,不要在拥挤的座位区进行。

4 表白时加上“请大家谅解一下,给我们一分钟时间”,事先说明情况并道歉,观众会比较理解和支持。

5 还可以考虑演唱会结束后在场外进行,这样就完全不会影响其他观众的体验了。

这些方法可以很好地避免打扰到其他观众,同时也保证自己的求婚梦想成真,体现出对女方的宽广礼仪与体贴,是演唱会现场求婚较为理想的方式。