当何姿遇到秦凯后，秦凯单膝跪地向何姿求婚，她找到了自己的真爱

生在单亲家庭的孩子，更懂事，也更独立，同时，更要强，并能在自己喜欢的领域内，做出非常突出的成绩。对于自己追求的目标，会坚定地去实现，很有毅力。在对待自己的感情方面，也很有主见，不会人云亦云。 在自己的人生发展过程中，一旦遭遇挫折，能够临危不乱，从容面对，保持自己坚定的信念，以一种从容不迫的心态，面对自己遇到的困难。在事业上碰到沟沟坎坎时，也总是奋而崛起，保持自己顽强的斗志，在竞争之中，取得应有的成绩。

何姿，1990年生，广西南宁人，出生于普通家庭，她四岁时，母亲因病去世，父亲又当爹又当妈，拉扯大她，6岁，入幼儿园，由于天赋突出，被体校教练看中，但去体校训练一段时间后，又被淘汰，在她的父亲领着她准备离开体校时，跳水教练对她说道，要不，你试一下跳水训练吧 。何姿被教练的一句话说动了心，就答应去试试。刚开始，她也非常害怕水，第一次下水，迟疑着，许久没有动作，教练就给她身上绑了一条绳子，让她慢慢试着往下走，慢慢适应。任何人在面对危险时，都会紧张，都有担心，这需要有个过程，得慢慢来适应，只有熟悉和了解之后，心中的恐惧才能减小，从而，才能够大胆的尝试这项运动。

很快，她就喜欢上了这项运动，在学校上完学后，就急着赶往体校去训练，每次，都要训练三个多小时，训练完了，爸爸就把她接回家，而且，爸爸已经为她做好了她喜欢吃的好饭好菜。父女俩的生活便这样有条不紊，按部就班，天天如此，父亲在工作之作，接送女儿，并为她做饭，而女儿在读书之余，会去体校去训练。世界上最幸福的事情，便是有饭吃，有活干，有钱赚，有追求的目标。 这样的日子，对于父女两人来说，是全天下最美好最快乐的事情。在她训练感觉很有进步时，体校却运营不当，关门了，看着女儿在喜欢的事情上，难以继续下去，父亲非常着急，恰巧，这时候，深圳体工大队成立了跳水队，来市里选拨人才，何姿的父亲就给她报了名，在选拨过程中，她一时脱颖而出，被队里选中。

刚去队里，新教练很快给她指出许多毛病，动作不规范，不专业，面对教练的要求，她只有更加刻苦地去训练，但是，在训练强度过大的情况下，她的内心很有压力，经常在夜里偷偷躺在被窝里哭。在和父亲通电话中，也会不经意间流露出自己的情绪，父亲一时有些心疼爱女，打算把她领回家，不想让她再去吃苦 ，但是，纠结了许久之后，他还是忍住了，父亲在想，女儿只有吃得苦中苦，才能做成功人，于是，他咬咬牙，继续让女儿去训练。对那些有天赋的孩子，一定要严格，只有让他坚持一下，努力一把，便能挺过难关去，一旦让孩子松了劲，就会半途而废。

就在何姿对自己的未来充满信心，充满向往的时候，深圳的跳水队也解散了，面对突然的变故，她内心一时非常绝望，面对自己的未来，不知何去何从，训练了那么多年，所有的努力和付出，就此白费，她的内心，别提有多么苦闷。但是，她下定了决心，未来不管怎样，一定要继续从事跳水运动 ，之后，她又通过了考试，去了清华跳水队，在这里，她师从一位非常出色的教练于芬，曾在国家队执教过，并带出了许多传奇人物。再之后，她又去广东跳水队，在2006年，她入选国家队，有时，成功都是经历波折之后，才能获得，没有一帆风顺的成功，总是要经过起起伏伏，人也只有在挫折之后，才会珍惜和珍视自己所得到的机会。

刚去队里，她只是在教练指导下，进行一些基础动作，让她进一步巩固和加强，训练一年后，她在一米板上，夺得了冠军。但在参加北京奥运赛的跳水选拨赛上，却失利，未能入选，教练对她进行了鼓励和安慰，之后，她又在各种国内国际赛事中，夺得了许多冠军。有次，她参加一个活动，认识了秦凯 ，两人相识，之后，变得熟悉起来，有次，两人吵架，秦凯向何姿发短信道歉，却发到了教练的手机上，教练劝他不要因为谈恋爱而影响了比赛。相恋的过程中，任何人都会有些小矛盾和 情感 上的小纠结，但是，无论怎么争怎么吵，一定要以一种平和的心态来对待爱情，不能一拍两散，好的爱情，都是可以相互包容，相互原谅，能够以一种理解的心态，对待自己所爱的人所做的一切过错。

秦凯是陕西西安人，曾是北京奥运和伦敦奥运比赛三米板双人冠军，秦凯的爸爸也规劝他，让他以事业为主。但是，有情人，对待自己的爱情终究非常坚贞，两人未被教练和亲人的劝说下，彼此便放弃爱情，而是坚定地走到了一起，这是一种真爱。 在里约奥运会后，秦凯当场向何姿表白，他当着亿万观众的面，单膝跪地，向何姿求婚，求何姿嫁给他。随后，双双退役，并步入婚姻的殿堂，且拥有了自己的爱情结晶。

现在，秦凯仍在跳水队工作，今年疫情期间，小区被封，滞留在老家，他响应号召，当起了核酸检测志愿者。爱情是自己的爱情，不是老爸老妈的爱情，有时，爸妈的话只能当作一种参考，大主意还得自己拿，只要心态淡定，不要让恋爱情绪影响比赛 ，有时，彼此的鼓励，反而更能激发恋人的斗志，要把恋情的 情感 利用好，让它成为自己竞争的一种助力，却不能令它成为竞争过程中的阻力，一旦成为阻力，便会妨碍自己的发展，也会影响自己的事业。总的来说，爱情是需要掌控能力的，身处爱情之中，一定需要强大的爱情掌控能力。

一个在事业上勇敢追求的跳水运动员，能够在预选赛不利的情况下，依然保持良好的心态，在日后的国内、国际赛事中，取得良好的成绩。同时，也是一个非常坚强的孩子，在人生的发展过程中，几遇挫折，体校关门、跳水队两番解散，就是在这样艰难的情况下，她都坚持下来，并取得非常好的成绩，是一个非常有毅力的孩子。在自己的爱情上，很坚贞，也很坚定，并选对了人，嫁给了一个对的人。夫妻能够志同道合，能够志趣相投，并在相同的追求和兴趣上，在自己的人生之路上，越走越远，走出了属于自己的一条灿烂而光明的道路。婚后，两人幸福的样子，成为喜欢他们粉丝的一种向往和追求，他们开心和美好的生活，也成了广大粉丝努力奋斗，为之实现的一种目标。

文/家奴

舞蹈是八大艺术之一，是于三度空间中以身体为语言作“心智交流”现象之人体的运动表达艺术，一般有音乐伴奏，以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式。它一般借助音乐，也借助其他的道具。舞蹈本身有多元的社会意义及作用，包括运动、社交/求偶、祭祀、礼仪等。

舞蹈 wǔ dǎo 1；一般有音乐伴奏的、以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式 2；跳舞 3；古代臣子朝拜帝王时做出特定的舞蹈姿势,是一种礼节。

古典出处

(1)手舞足蹈。表示欣庆或颂扬。 汉 焦赣 《易林·讼之中孚》：“谢恩拜德，舞蹈欣跃，欢乐受福。” 唐 柳宗元 《骂尸虫文》：“下民舞蹈，荷帝之力。” 宋 王禹偁 《前普州刺史康公预撰神道碑》：“公既至，以二十骑自卫，入见 蜀 主，谕以祸福，示以恩信。 蜀 之君臣舞蹈感悦。” (2)臣下朝见君上时的礼节。 唐 刘肃 《大唐新语·谀佞》：“初， 炀帝 之被戮也， 隋 官贺 化及 ， 善心 独不至， 化及 以其人望而释之。 善心 又不舞蹈，由是见害。”《新五代史·唐臣传·安重诲》：“及 玫 还，返谮於 重诲 曰：‘ 昭遇 见 鏐 ，舞蹈称臣，而以朝廷事私告 鏐 。’”《再生缘》第七回：“众官舞蹈朝参毕，拜倒当权极品人。” (3)以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式，一般用音乐伴奏。亦指表演舞蹈。

舞蹈学员

艺术是人类审美活动的大家族，它的成员有文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧、**、曲艺、杂技等。各个门类的艺术都是反映社会生活和表现人们思想感情的，但是艺术的反映和表现、不是一般的概念的抽象的反映和表现，而是个别的具体的形象和审美的反映和表观。所谓审美的反映和表现、就是艺术家根据自己的审美情趣、审美理想，对社会生活进行选择、概括、加工、并根据艺术的特点和规律予以创造性的反映和表观。 在社会的历史发展中，人们创造了各种艺术形式、这些艺术形式的主要区别就是各有其独自的物质载体和不同的艺术表现手段。文学的物质载体是语言、文字；美术的物质载体是纸张、画布、颜料、油彩，它的主要表现手段是色彩、线条、构图和造型；音乐的物质载体是声音；戏剧的物质载体是人们在舞台上的行动（表演活动），除舞剧外，主要以语言、歌唱和动作为主要表现手段。**的物质载体是人们的表演通过科学技术的方法摄制在胶片上，用电光在银幕上放映出来；曲艺的物质载体是一至二、三人在舞台上的表演、其主要表现手段是说和唱。杂技和舞蹈有着共同的物质载体--人的身体是其主要的艺术表现工具，多数杂技品种和舞蹈一样，是以人体的动作、姿态造型和构图变化为主要表现手段。杂技也是一种表演艺术，演员也塑造一定的角色，但是它不像舞蹈那样着重表现人物情感的发展过程，一般不具有情节事件，而是通过高难度的技巧表演，表现出一种概括性的勇敢、坚毅、智慧的品格力量。因此，杂技具有更多的观赏性和娱乐性。舞蹈作品中的舞蹈动作也要具有一定的技艺性，舞蹈演员要具备跳跃、旋转、翻腾、柔软、控制等高难度的技巧能力，但是，在舞蹈作品中表演高难度的技巧动作本身不是目的，而是一种表现人物思想感情、塑造人物性格和精神面貌的一种手段。如果在舞蹈作品中，以手段作为目的、演员高超的技艺不以反映生活、表现人物的思想感情为其存在的前提，或是不以舞蹈内容出发采选取相应的舞蹈动作技巧，而是以展示演员所掌握的舞蹈技巧能力出发，那就会使舞蹈作品由于内容和形式的脱节，或是缺乏艺术的完整性，而陷于失败，舞蹈演员的技艺本身也就沦入了杂技性的技巧表演，而丧失了舞蹈艺术的基本品格。

编辑本段起源

据艺术史学家的考证，人类最早产生的艺术就是舞蹈。在远古人类尚未产生语言以前，人们就用动作、姿态的表情来传达各种信息和进行情感、思想的交流。以后由各种声音发展成为语言和音调以后，才相继产生了诗歌和音乐。在劳动中，由于制造工具，人的手逐渐变得灵巧起夹，又诞生了绘画和雕刻。随着人类的进化，思维能力和认识事物水平的提高，曲艺、小说、戏剧等艺术才相继被创造出来。那么，舞蹈作为一种最古老的艺术，它的源头来自哪里呢 中艺清美学员

我国古代和古希腊的神话传说中说，人类是从天帝那里学来的舞蹈、或是人类受到掌管舞蹈的女神的启发才创造出舞蹈来。我们知道，古代的先民，对神和人的概念的理解，并不像现代的人分得那样清楚。那时的人们往往把一些具有不凡才能的人、超出一般人的智慧和力量的人，或是对于人类作出大较大贡献的人，都看成是神的化身，或是能通神的人。现在，我们知道，各种各样的神都是人根据自己的影象为基础，经过想象而创造出来的。是神创造了舞蹈，归根结底也就是我们人创造了舞蹈。那么，人又是如 何创造了舞蹈呢 有的学者认为，人由模仿的本能，舞蹈是人用有节奏的动作对各种野兽动作和习性的模仿。有些舞蹈还是对一些自然景物动态形象的模仿，如柳枝的摇曳、海浪的翻滚、风的飘荡旋转等等，人们都可以模仿它们进行舞蹈。 也有学者认为，在艺术的起源中，模仿虽然重要、但还不是真正的起因，艺术的起因是"游戏的冲动"，游戏是自白的人性的表现。游戏也是人类最终脱离动物界的标志。这里的的游欢，是指人的审美需求，即以假象为快乐。如人模仿动物的舞蹈、就是通过这种假象的游戏来获得快乐和宣泄自己的情感。 还有学者认为，由于原始人的思维分不清主客观的界线、认为一切自然物都和自己一样是有灵魂的，由此而产生了图腾崇拜、原始宗教、巫术祭祀等，而这些活动都离不开舞蹈，甚至舞蹈是巫术活动的主要内容和最主要的表现手段。因此，有人断言"一切跳舞原来都是宗教的"。 不少学者从原始人为了生存的需要，把繁衍下一代看作是非常重要约事情，而舞蹈是择偶、求婚和进行情爱训练的主要方式和手段，因此认为舞蹈起源于性爱活动。而有的学者，认为舞蹈不仅表现人的情爱，人们的各种激越的情感，人们生活中有重大意义的情感和活动，都会用舞蹈来表观。再没有别的艺术行为，能像舞蹈那样的转移和激动一切人类，我国古代乐舞理论中就有："清动于中而行于言，言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"这也生动地说明了舞蹈是表现人们最激动的情感的产物。 我国有很多学者主张舞蹈起源于劳动的理论，因为劳动是人生存和发展的第一需要，也是劳动创造了人自身，是劳动使人脱离了动物界，是劳动创造了人类社会。在原始人的舞蹈中，表现狩措和种植以及各种劳动生活的占有最大的比重。 我们认为以上各种舞蹈起源的理论，都有一定的道理，但又都不十分完整和全面，因为舞蹈活动是人类生活中的一种社会现象，它的起源和世界上的一切事物的构成一样都不是单一的，而是有着多种因素的，所以人们主张"劳动综合论"，即：舞蹈起源于人类求生存、求发展中劳动实践和其他多种生活实践的需要，如果再详细一点来说，舞蹈起源于远古人类在求生存、求发展中劳动生产(狩措、农耕)、性爱、健身和战斗操练等活动的模拟再现，以及图腾崇拜、巫术宗教祭祀活动和表现自身情感思想内在冲动的需要。它和诗歌、音乐结合在一起、是人类历史上最早产生的艺术形式之一。

编辑本段种类

艺术，是由各个不同的艺术品种所组成的。作为艺术之一的舞蹈，同样是一个非常广阔的天地，它也是由各个不同种类、不同样式、不同风格的舞蹈所组成的。根据舞蹈的作用和目的，舞蹈可分为生活舞蹈和艺术舞蹈两大类。生活舞蹈是人们为自己的生活需要而进行的舞蹈活动；艺术舞蹈则是为了表演给观众欣赏的舞蹈。 生活舞蹈包括有：习俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娱舞蹈、体育舞蹈、教育舞蹈等。 习俗舞蹈，又可称为节庆、仪式舞蹈，是我国许多民族在婚配、丧葬、种植、收获及其他一些喜庆节日所举行的各种群众性的舞蹈活动。在这些舞蹈活动中，表观了各个民族的风俗习惯、社会风貌、文化传统和民族性格特征。 宗教、祭祀舞蹈，是进行宗教和祭祀活动的舞蹈形式。主要用以祈求神灵庇佑、除灾去病、逢凶化吉、人畜兴旺、五谷丰登，或是答谢神灵的恩赐；祭祀舞蹈，是祭祀先祖的一种礼仪性的舞蹈形式。过去人们用以表示对先祖的怀念或是希望先祖和神佛对自己的保佑和赐福。 社交舞蹈，是人们进行社会交往、增进友谊、联络感情的舞蹈活动。一般多指在舞会中跳的各种交际舞。另外，我国许多少数民族在各种节日所进行的群众性的舞蹈活动，多是青年男女进行社会交往、自由选择配偶的社交活动，因此，也可以说是各民族的社交舞蹈。 自娱舞蹈，是人们以自娱自乐为唯一目的的舞蹈活动。用舞蹈来抒发和宣泄自己内在的情感冲动，从而获得审美愉悦的充分满足。 古典舞蹈：是在民族民间舞蹈基础上，经过历代专业工作者提炼、整理、加工创造，并经过较长期艺术实践的检验，流传下来的，被认为是具有一定典范意义和古典风格特点的舞蹈。世界上许多国家和民族都有各具独特风格的古典舞蹈。欧洲的古典舞蹈，一般都泛指芭蕾舞。 民间舞蹈：是由广大人民群众在长期历史进程中集体创造，不断积累、发展而形成的，并在群众中广泛流传的一种舞蹈形式。它直接反映人民群众的思想感情、理想和愿望。由于各国家、各民族、各地区人民的生活劳动方式、历史文化心态、风俗习惯，以及自然环境的差异，因而形成了不同的民族风格和地方特色。 第二类

根据舞蹈表现形式的特点来区分，有：独舞、双人舞、三人舞、群舞、组舞、歌舞、歌舞剧、舞剧等。 独舞，由一个人表演的完成一个主题的舞蹈，多用来直接抒发人物的思想感情和揭示人物的内心世界。 双人舞，由两个人表演共同完成一个主题的舞蹈。多用来直接抒发人物的思想感情的交流和展现人物的关系。 三人舞，由三个人合作表演完成一个主题的舞。根据其内容可分为表现单一情绪和表观一定情节，以及表现人物之间的戏剧矛盾冲突等三种不同的类别。 群舞，凡四人以上的舞蹈均可称为群舞。一般多为表现某种概括的情结或塑造群体的形象。通过舞蹈队形、画面的更迭、变化和不同速度、不同力度、不同幅度的舞蹈动作、姿态、造型的发展，能够创造出深邃的诗的意境，具有较强的艺术感染力。 组舞，由若干段舞蹈组成的比较大型的舞蹈作品。其中各个舞蹈有相对的独立性，但它们又都统一在共同的主题和完整的艺术构思之中。 歌舞，是一种歌唱和舞蹈相结合的艺术表演形式。其特点是载歌载舞既长于抒情，又善于叙事，能表观人物复杂、细腻的思想感情和广泛的生活内容。 歌舞剧，是一种以歌唱和舞蹈为主要艺术表现手段来展观戏剧性内容的综合性表演形式。 舞剧，以舞蹈为主要艺术表现手段，并综合了音乐、舞台美术(服装、布景、灯光、道具)等，表现一定戏剧内容的舞蹈作品。

舞蹈欣赏，是人们观赏舞蹈演出时所产生的一种精神活动，是对舞蹈作品的感受、体验和理解的整个过程。因此，它本质上是一种认识活动。但它又不同于一般的认识活动，而是一种特殊的对舞蹈作品的认识活动。舞蹈欣赏，就是观众通过舞蹈作品中所塑造出的舞蹈形象，具体地认识它所反映的社会生活、人物的思想感情、以及舞蹈作者对这种生活现象的审美评价。观众在欣赏舞蹈作品的过程中往往会联系自己的生活经历，引起情感上的共鸣，激发起记忆中有关的印象、经验。以及一系列的想象、联想等形象思维活动，来丰富和补充舞蹈作品中的舞蹈形象，使其更加完整、生动和鲜明。从而能在观赏舞蹈作品的过程中体会到更加宽广的生活内容和深刻的思想含义。 人们进行舞蹈欣赏这种舞蹈的审美活动，首先必须具备一定的主观条件，也就是说要具有一定的舞蹈知识、舞蹈欣赏水平和认识能力，舞蹈欣赏活动才能正常和顺利的进行。这正如马克思所说的那样："如果你想得到艺术的享受，你本身就必须是一个有艺术修养的人。""只有音乐才能激起人的音乐感；对于不辩音律的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义，音乐对它说来不是对象，……"所以，我们了解舞蹈艺术的特性、舞蹈和其他艺术的关系、舞蹈形象构成的各种因素，及其产生的过程等，就非常必要了。在前面我们曾谈过，舞蹈是以经过提炼、组织、美化了的人体动作为主要表现手段，表现人们的情感和思想，反映社会生活的一种艺术。从舞蹈作品诉诸于欣赏者的感觉特点来看，它是一种综合了听觉(时间性)和视觉(空间性)的表演艺术。

中国有着非常丰富的舞蹈遗产，古代著名的舞蹈作品很多，仅在上面所列出的一些，都可以说是历史上著名的舞蹈作品。这里只选几个有代表性的舞蹈作简单的介绍。 一、《大武》是周代编创的歌颂武王伐纣获得胜利的乐舞作品，属《六舞》之一。共分为六段：（一）在一段击鼓声后，舞队从北面上场，舞者都手执武器，列队而立，以歌唱表现了武王伐纣的决心。（二）舞队两面有人振铎传达军令，舞队随即分两行，作激烈的击刺动作，边舞边进，表示已有灭商。（三）灭商后再向南进军。（四）表示南方的疆域已稳定。（五）舞队再分两行，表示周公在左，召公在右，协助周王统治。接着有条不紊地变化各种复杂的队形，形成整齐的队式后，舞者皆坐，作低势的静止场面，表示国家得到了很好治理。（六）舞队重新集合，排列整齐，表示对周王的崇敬。全舞结束。 二、《灵星舞》（又名《象教田》）是汉代祭祀后稷的乐舞。由童男十六人表演，舞蹈表现了开垦、耕种、锄草、驱雀、收割、舂谷和扬糠等劳动的生活，以此来纪念和歌颂后稷教民种田的功劳。 三、《盘鼓舞》（又名《七盘舞》）是汉代具有较高技艺性的舞蹈，舞者在七个盘鼓上以不同的节奏，时而仰面折腰双脚踏鼓，时而腾空跃起，然后又跪倒在地，以足趾巧妙踏止盘鼓，身体作跌倒姿态摩击鼓面。敏捷的踏鼓动作，如飞行似的轻盈舞步，若俯若爷、时来时往的姿态和地位调度，与音乐紧密结合在一起，表现了深邃的意境。 四、《东海黄公》是汉代具有一定情节和人物性格的由两个人扮演的角抵戏，主要以动作来表现人和虎搏斗的故事。据《西京杂记》所载：“有东海人黄公，少时为术能制蛇御虎，佩赤金刀，以绛缯束发，立兴云雾，坐成山河。及衰老，气力蠃惫，饮酒过度，不能复行其术。秦末有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌之。术既不行，遂为虎所杀。” 五、《剑器》是唐代流传比较广泛的属健舞类的表演性舞蹈，为女子戎装的独舞。唐代大诗人杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》记述了他观看这个舞蹈所给他的感受：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。……”从诗中的描写，可以看出，“这个舞有跳跃，有回旋，有变化，进退迅速，起止爽脆，节奏鲜明；或突然而来，或戛然而止，动如崩雷闪电，惊人心魄，止如江海波平，清光凝练。” 六、《胡旋舞》唐代时从康国传来的民间舞，舞蹈旋转为主，故名胡旋舞。白居易所作《胡旋女》诗，生动地描写了这个舞蹈的特色：“胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘摇转蓬舞。左旋右旋不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。”从诗中我们可以看出，胡旋女的舞蹈动作和姿态以及她的内心情感都和伴奏的音乐旋律、节奏紧密地结合在一起。她旋转时双袖举起，轻如雪花飘摇，又像蓬草迎风转舞。她的旋转，时而左，时而右，好像永不知疲劳。在千万个旋转动作中，都难以分辨出脸面和身体。旋转的速度，似乎都要超过飞奔的车轮和疾徐的旋风。 七、《踏谣娘》是唐代盛行的民间歌舞戏，据崔令钦《教坊记》载：“北齐有人姓苏，实不仕，而自号为郎中；嗜饮酗酒，每醉殴其妻。妻衔悲，诉于邻里。时人弄之。丈夫着妇人衣，徐步入场行歌；每一叠，旁人齐声和之云，‘踏谣和来！踏谣娘苦和来！’以其且步且歌，故谓之‘踏谣’；以其称冤，故言苦。及至夫至，则作殴斗之状，以为笑乐。”我们从这个记载中，可以知道《踏谣娘》是根据北齐时的真人真事编演的一部具有讽刺性质的歌舞小戏，有不同的性格人物，有一定的矛盾冲突，编演者有鲜明的情感爱憎态度和思想倾向。据传，这个歌舞戏，在宫廷宴会中上演，民间艺人在街头也表演，由此鲜明说明它是一出很受广大欢迎的雅俗共赏的歌舞小戏。 中东肚皮舞 肚皮舞源于中东地区，最早是作为一种宗教仪式，叙述有关大自然和人类繁衍的循环不息，庆祝妇女多产以及颂生命的神秘。这就可以解释为什么肚皮舞是以腹部的摇摆为主要动作，并且要求光着脚，这是为了保持和土地的联系。这种舞蹈形式逐渐发展为一种民间艺术，并最终成为广泛流行于中东地区各国的一种独特的娱乐和表演形式，是神秘的阿拉伯文化艺苑里的一朵奇葩。

宗教图腾与舞蹈

图腾（Totem）原为美洲印第安人的方言，即“他的血族”。图腾是氏族共同的标志或符号，是对外的意义，也有奉图腾为始祖的对内意义。他们多以动物、植物或无生物及自然现象为标志，并且认为图腾主宰着他们全体成员的吉凶祸福。印第安人有以鹰为图腾的，澳洲的土著许多部落各以一个图腾为名，如雨、水、袋鼠、食火鸡等。中华民族同样经历过这样的历程，远在夏商之前，图腾即为原始民族的信仰和标志，黄帝氏族即以云为图腾标志：“昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名”（《左传·昭公十七年》）。关于图腾的起源，近来学者们有了新的探索。民族学家杨堃认为：“图腾是女子生殖器象征或‘同体’。”“图腾是妇女生殖力的象征物，图腾崇拜，乃是对妇女生殖器象征物的崇拜，也是对氏族本身的‘神化与崇拜’。”（《民间文学论坛》）赵国华则认为：“在原始社会，某些女性生殖器和男性生殖器的象征物演化成了图腾，亦即演化成了某些氏族的始祖的标志。”（《生殖崇拜文化论》） 原始氏族图腾崇拜与舞蹈和武术活动关系极为密切，祭祀、庆典都要对着图腾起舞，后来逐渐演变为模拟图腾起舞，从而产生大量象形取意的拳法和舞蹈节目。如黄帝氏族以云为图腾，而产生了以《云门大卷》为名的乐舞，以祭祀黄帝。原始夏人的图腾为龙。“鲧死……化为黄龙，是用出禹”，其后有了龙舞，一直留传至今，而龙成为华夏民族的象征。龙是虚拟的动物，龙的基调是蛇，陶寺出土的属于夏文化的龙盘形象可资证明。此后，又吸收了兽类的四脚，马的头、鬛的尾、鹿的角、鱼的鳞和须（闻一多《伏羲考》）。说明华夏民族是由不同图腾部落兼并糅合而成的一个综合形象，是部落兼并的产物。辽东半岛后洼出土的6000年前的石龙是目前所见最早的龙图腾形象，其后在汉代才出现了龙舞的最早记载（见董仲舒《春秋繁露》）。实际上龙舞的出现要早得多。 滇西南哀牢山脉彝族和凉山彝族都自称为“罗罗”，意为虎。彝族自命为虎，有的奉石虎为祖先，反映了彝族曾以虎为图腾。甘肃省出土的虎斑纹陶片是图腾崇拜的实物。彝族、纳西、僳僳等族以黑虎为图腾。西南地区的巴人及其后代土家族和普米族、白族则以白虎为图腾。彝族以十二属相轮回纪日，以虎为首。至今还保留《十二兽神舞》。这是由巫表演的，该舞以表演虎神降临，猛扑家畜的动作为高潮，可以想见虎图腾舞的原貌。彝族《打歌》时边舞边吟唱“罗哩罗，罗哩罗！”意即“虎啊虎、虎啊虎！” 东北地区黑龙江一带鄂温克族是以熊为图腾的，最初他们禁止猎熊，但后来在不得已的情况下，捕猎并宰杀充饥。日本北海道的阿伊努族也是以熊为图腾，他们先捕幼熊养大，每年熊祭时，杀之以祈福，祭熊时伴以歌舞，多为女性舞，有的戴熊面具，着熊纹衣，舞名《乌宝宝》。 我国以鸟为图腾的氏族也不少，仰韶文化半坡类型就有鸟头陶塑。传说伏羲氏的后裔少翱氏“以鸟命官”，有凤鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏等24种，可能是以鸟类为图腾的24个氏族结合在一起，都有一定的官职。龙凤图腾是古代民族中最基本的两大类，凤即玄鸟。《诗经商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。”传说黄河下游殷商的始祖契，是其母简狄吞食玄鸟蛋而生，因之殷人是以凤为图腾的。满族的图腾为神鹊，传说满族的始祖神，是他母亲吞食了神鹊所衔的朱果而生的。满族祭神和“萨满”跳神时都要立“神杆”饲鹊，萨满则在杆下起舞。蒙古族则以白色的海青作为自己部落的图腾（见乌兰杰《蒙古族古代狩猎歌舞》）。蒙古族放海青拿天鹅，是很古老的习俗。据说蒙古族舞蹈的碎步向前跑和顺拐，都是模仿海青的，这是图腾舞的遗迹。以鸟为图腾在世界范围还有很多，如：加拿大温哥华印第安人的后裔现在仍保留猫头鹰的图腾舞，不但有大型木雕的猫头鹰形象，而且有舞蹈，舞者衣纹为猫头鹰，全身披挂它的猎获物老鼠。 我国中南地区瑶族以狗为图腾，每年有祭祀祖先盘古的风俗。陆次云《峒溪纤志》：“岁首祭盘瓠，揉鱼肉于木槽，扣槽群号以为礼。”瑶族刺绣中很多花纹为狗，而扣木槽则变为击长鼓舞蹈以祭盘王的习俗留传至今。青蛙（广西等地称“蚂拐”），也是古代某些氏族的图腾。东北少数民族有“金蛙”“朱蒙”，广西壮族东兰、巴马、凤山、天峨等县至今保留着对青蛙的祭典，旧历正月要举行一年一度的“蚂拐节”，在天峨县与排乡云榜村，至今还保留着图腾舞蹈《蚂拐舞》（金涛《图腾舞蹈文化的遗韵》）。而云南丽江纳西族崇拜的图腾除虎、狮以外还有蛙为图腾，他们身上披的羊皮要剪裁成蛙的体形（木丽春《纳西族的图腾服饰——羊皮》载《东巴文化论集》）。纳西族东巴经象形文字舞谱中还指出，“居住在辽阔富饶的大地上的人类，其舞蹈的来源是由于看到金色神蛙的跳跃而受到启发的”（见《神寿岁与东巴舞谱》）。这足以说明图腾和图腾舞蹈的密切关系。 图腾随氏族部落的分裂、兼并、迁徙出现不同层次，不同的文化圈，一个氏族也不止一个图腾。图腾最早是全体族员的共同祖先，进入封建王朝，成为最高统治者一姓的祖先，使用这种图腾符瑞成为他们的特权，皇帝用龙，皇后用凤。但是作为龙凤（包括一些鸟舞）的舞蹈已成为千百万群众喜闻乐见的民族舞蹈。而图腾舞蹈为东方文化的“象形取意”原则和规律奠定了基础。

生殖崇拜的舞蹈

“根据唯物主义的观点，历史中的决定性因素，归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是生产本身又有两种：一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人类自身的生产，即种的繁衍。”繁衍是人类的本能，原始时代，生产力水平低下，人们希望能够人丁兴旺。而要做到这一点，在当时的条件下是极其困难的，因此，人们将生殖繁衍视为神秘现象，甚至对性器官顶礼膜拜。这种生殖崇拜文化，在中华民族文化史上影响极大，对舞蹈的发展自古至今也有深远影响。生殖崇拜在原始氏族有其奇特的表现形式，即两性同体。几内亚和卡麦隆的土著叶考依人，埋葬时，使用双面人，黑色一面代表男性，白色一面代表女性。我国丹东后洼新石器遗址出土的6000年前的陶塑人头像，一面为男像，一面为女像。此外，青海乐都柳湾三坪台出土的人面陶壶也有男女同体的塑像。直到距今3000年的新疆呼图壁岩画也有男女同体的石刻画。许多学者研究认为，后洼双面人等物的出现，说明中华民族原始哲学的核心——阴阳相合生万物的哲学观念已经诞生。学者赵国华把八卦的起源与西安半坡的鱼纹联系起来（见赵国华《生殖崇拜文化论》）。西安半坡的仰韶文化遗址（距今约6080～5600年）在本世纪50年代出土了绘有人面鱼纹（人面鱼头合体）的彩陶盆。1972年，陕西临潼姜寨也出土了绘有双体鱼纹和蛙纹的彩陶盆。半坡（新石器时代仰韶文化）先民将鱼作为女阴的象征，实行生殖崇拜，对蛙也是如此，因之而举行鱼祭，以求生殖的繁衍（因为先民意识到鱼生殖力强），含鱼的彩陶盆即鱼祭的祭器。由此，赵国华推导出了“八卦方位图”“河图”“洛书”。这是一种崭新的独辟蹊径的见解，这为研究生殖崇拜文化与舞蹈文化的关系提供了一条重要的思路。钱玄同很早就提出：“……原始的《易》卦，是生殖器崇拜时代的东西。‘乾’与‘坤’二卦是两性生殖器的记号……”山东高跷中青蛇、白蛇执棒而舞是男根的变相，而蚌舞则为女阴的变相。河南淮阳人祖庙（祭伏羲女娲）保留《挑花篮》祭人祖舞蹈，其中的“剪子股”表现交尾。庙内有一处圆孔，名子孙窑（象征女阴），供求子的人去抚摸。而云南剑川石窟的自然裂缝，被白族称为“阿秧白”，也是女阴的象征，抚摸以求子。新疆呼图壁县大型岩画，在120余平方米的画面上，满布不同大小的男女人物形象数百人，他们大都作着有规律的舞蹈动作，几乎均为裸体，男性露出男根和睾丸，五指上举叉开（先民以五为极数，祈求多生育），有的男女同体。女性有的舞蹈，有的叠压在男子身上或作交媾动作，这是一幅祈求人口繁衍的大型岩画。在广西融水苗族中流传着生殖器崇拜的习俗和舞蹈，春节必演《芒蒿舞》，芒蒿为怪面人，演出时要戴木板雕成的怪面，由七个或九个男子扮演芒蒿，随着鼓声，芒蒿们越跳越激烈，故意追逐女青年，并作性交的象征动作（覃桂清《苗族古代的生殖器崇拜》）。其他民族中也有同类习俗舞蹈的遗存，如白族的“绕山林”、彝族的《撮衬姐》、瑶族的《黄泥鼓舞》、黎族的“三月三”等。

我不反感演唱会现场求婚的行为，有以下几点原因:

1 理解观众的感受：在演唱会现场求婚，可能会打扰到其他观众，因为他们可能会因为这个突然的举动而分心。有些观众可能会觉得这是一次浪漫的经历，而有些观众可能会觉得这很烦人。

2 尊重演唱会的气氛：演唱会通常是为了欣赏音乐和表演而设立的，而不是为了求婚。在这种场合求婚可能会破坏现场的氛围，让其他观众无法充分享受演出。

3 考虑安全问题：在演唱会现场求婚，可能会导致安全隐患。观众在观看演出时通常会站起来，如果求婚者突然离开座位，可能会导致其他观众摔倒。

要在演唱会现场以不打扰别人的方式求婚，可以尝试以下方法：

1 提前与演出组织者沟通：了解他们是否允许求婚，并询问有关如何在现场求婚的建议。有些演唱会组织者可能会提供特殊的求婚区域，或者建议在演出结束后进行求婚。

2 使用LED灯或荧光棒：在演唱会现场，使用LED灯或荧光棒可以创建特殊的图案或文字。这样，你可以在不打扰其他观众的情况下表达你的感情。

3 利用手机或其他电子设备：通过手机或其他电子设备播放求婚视频或音乐，可以在不打扰其他观众的情况下表达你的感情。

4 与演出嘉宾合作：如果你的求婚对象是某位演出嘉宾，可以提前与他们沟通，看看他们是否愿意在演出过程中为你的求婚提供支持。

5 安排在演唱会结束后的庆祝活动：在演唱会结束后，组织一个小型的庆祝活动，例如烧烤、跳舞或观看**。在这种轻松的环境中求婚，可以减少对其他观众的干扰。

总之，在演唱会现场求婚需要考虑到观众的感受和安全问题。通过采取一些适当的措施，你可以在不打扰其他人的情况下表达你的感情。

从社交礼仪和文化背景的角度来看，演唱会现场求婚可能会引起一些争议。下面是关于演唱会求婚的一些观点和建议：

观点一：演唱会现场求婚是浪漫的表达方式，可以留下美好回忆。

演唱会是一个充满热情和浪漫的场所，很多人会在这里经历一些特别的时刻，比如和偶像见面、听到心爱的歌曲、和朋友一起跳舞等。因此，一些人认为在演唱会现场求婚是一种很浪漫的表达方式，可以留下珍贵的回忆。

观点二：演唱会现场求婚会打扰其他观众，影响演唱会的氛围。

演唱会是一个公共场所，观众们都来这里享受音乐，放松心情。如果有人在演唱会现场求婚，可能会打扰其他观众的体验，影响演唱会的氛围。此外，如果求婚者选择在演唱会现场用麦克风表达爱意，可能会影响演唱会的音效效果，让其他观众感到不满。

观点三：可以选择不打扰其他观众的求婚方式，比如在演唱会结束后在场馆外求婚。

虽然演唱会现场求婚可能会打扰其他观众，但是求婚者也可以选择不打扰其他人的方式。比如，在演唱会结束后，在场馆外或者周围的公园、广场等地方求婚，可以避免打扰其他观众，同时也可以给求婚者和另一半留下美好的回忆。

结论：

总之，演唱会现场求婚是一个比较复杂的问题，需要根据具体情况来判断。如果求婚者希望在演唱会现场表达爱意，可以选择不打扰其他观众的方式，比如在演唱会间隙或者结束后在场馆外求婚。如果求婚者想要保留浪漫的回忆，也可以考虑在其他场合或者时间进行求婚。不管怎么选择，都应该尊重其他人的权益，不打扰他人的观赏体验。

1、选一个比较特殊的日子求婚。比如元旦、国庆节、情人节、520，这些节日都是很不错的哦，或者选择对方生日那天求婚，也是比较有纪念价值的。

2、求婚的时候，要提前预定一大束红色玫瑰花，玫瑰花代表着浪漫，没有那个女孩子不喜欢玫瑰花的哦。

3、提前把情侣对戒给准备好，准备情侣对戒的时候，一定要悄悄进行，不要让对方知道，这样求婚的时候，可以给对方一个惊喜。

MAN LOVE求婚策划

4、布置一下求婚场景，求婚一般是晚上比较浪漫哦，准备些蜡烛，可以上某宝上购买，比如“嫁给我”“我爱你”，把蜡烛摆出这些形状。

5、准备一个求婚蛋糕，如果是找了朋友一起来庆祝求婚的话，就预定一个求婚蛋糕，这样大伙们玩累了，可以吃蛋糕哦。

6、提前把求婚礼物给准备好，求婚要准备的东西还是很多的，求婚礼物是最重要的，可以选择一些有创意的，或者比较特别的礼物哦。

内地现在有对外开放的高空蹦极在这些地方有：

东北：黑龙江有东方蹦极，位于哈尔滨阿城；辽宁有星海蹦极，位于大连。

西北：陕西有未央湖蹦极，位于西安；宁夏有黄河蹦极，位于中卫。

西南：在我们重庆这边有 统景蹦极 ，位于重庆渝北统景温泉风景区内温塘河边悬崖上，跳台高度是58米。四川成都在国色天香乐园里有。

华北：北京有内地开放最多的蹦极跳台，像十渡蹦极，青龙峡蹦极以及龙庆峡蹦极等等。

华中：河南郑州在人民公园有；湖北有三峡蹦极，位于宜昌；湖南在长沙世界之窗里也有。

华东：现在在上海没有，不过周边的浙江有海港乐园蹦极位于宁波，另外在杭州乐园以及温州乐园也有。

华南：福建有海西蹦极，位于永泰大樟溪畔，另外在厦门也有。广东有白云山蹦极，位于广州；广西在桂林乐满地乐园里有。

另外在我们中国澳门的旅游观光塔上面有一个高度为233米的蹦极跳台，世界排名第二。

再有至于双人跳，应该说开放的高空蹦极都是可以双人跳的，只不过一些蹦极站点的双人蹦极一般没有对游客开放而已。

不知道是否符合你的这5个要求，但我觉得这个几个求婚点子挺浪漫，都可以根据实际情况具体执行。

浪漫的求婚创意方案：

1、酒吧情歌求婚

如果你和你心爱的女神都喜欢唱歌，那么可以事先找个浪漫的酒吧或者演艺厅，让老板为你准备好庆祝的礼炮和乐队，你求婚的时候，让可以安排乐队给你伴奏，而你在表白之前，还可以深情地为女神献上一曲，让整个现场的氛围调动起来之后，再双手奉上事先准备好的求婚戒指向女友求婚。

2、传单表白求婚

在大街上经常有人发传单，如果用这种传单来求婚，会不会很惊喜呢你事先去广告公司印好几张传单，每一张的内容都不同。可以是你们在一起的甜蜜照片，可以是你想要对她说的心里话或是你对她的承诺。后找几个人帮忙发传单，当你的传单全部到她手中时，就向她表明心迹吧!

3、快闪求婚

快闪求婚所带来的意想不到的效果，让很多年轻人都选择这种方式来为爱人带来惊喜。这是年轻一代的新玩法，突然的群众一起舞蹈，然后又突然地停止，最后一起和跳完舞的求婚的男孩出现在女孩面前，为这场浪漫的惊喜来一个完美的收尾。很多人一起跳舞的场景会让人有特别新鲜刺激的感受，因此围观群众必不可少。这也会为求婚效果带来很多好处。

李荣浩有多喜欢杨丞琳，从他们在演唱会上的表现就能看出来了。台北演唱会的时候，李荣浩直接亲了正在唱歌的杨丞琳的脸颊，亲完以后，李荣浩露出了孩子般的笑容，并且一直在边弹吉他边跳，就像拿到自己喜欢糖果的小孩一样，就可以看出李荣浩非常喜欢杨丞琳，喜欢到看到杨丞琳因为自己害羞就非常的开心。

除此以外，杨丞琳也曾经在综艺节目中公开表示过，李荣浩是一个非常会照顾人的人，她说李荣浩会为她煮饭，我都不说，这是一件非常让人羡慕的事情了，有一个男生心甘情愿的照顾你，为你煮饭，这样的画面看起来就非常的浪漫。与此同时，这个男生肯定也是非常喜欢这个女孩子，愿意为这个女孩子付出才会这样做的。

一个男人对女人最大的喜欢就是和她结婚，给她一个温暖的家，给她一个完美的婚礼。现在的李荣浩已经向杨丞琳求婚了，杨丞琳也曾经说过，自己结婚一定要很多人见证和祝福。那么，李荣浩一定是足够喜欢杨丞琳，才会想要和她结婚，给他一个完整温暖的家，给她一个被大家见证的婚礼。

最后我想说的是，李荣浩和杨丞琳已经爱情长跑5年了，他们之间的爱情不不容置疑。李荣浩对杨丞琳的喜欢和对杨丞琳的坚持也是我们一直一直在微博上吃瓜的群众能看得到的和感受得到的，最后祝福这对小夫妇。